名言警句評(píng)語(yǔ)

名言警句評(píng)語(yǔ)名言警句評(píng)語(yǔ)全文共1頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。名言警句評(píng)語(yǔ)名言警句評(píng)語(yǔ)全文共1頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。1.名言警句點(diǎn)評(píng)

.世界上最寬敞的東西是海洋，比海洋更寬敞的是天空，比天空更寬敞的是人的心靈。

雨果點(diǎn)評(píng)：海洋是被人們認(rèn)知的最大之物，雖說(shuō)海洋無(wú)邊無(wú)際，但天空何嘗不是呢，可是，人的心靈更無(wú)邊無(wú)際，由于，人的心靈，會(huì)邪惡，會(huì)哄騙，會(huì)使人墜入無(wú)底深淵；可那些心靈和善的人，會(huì)被人哄騙，當(dāng)他曉得被哄騙的那一刻，他的心靈何嘗不是茫茫無(wú)際。可當(dāng)你關(guān)心別人的那一刻，饒恕別人的那一刻，而不是哄騙別人的那一刻，你會(huì)覺(jué)得你的世界被全部的陽(yáng)光覆蓋，那時(shí)候，人的心靈會(huì)比海洋，天空寬敞十倍，一百倍，一千倍，不，甚至是一億倍。

2.誰(shuí)給幾個(gè)好的名言名句

世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最寶貴，最簡(jiǎn)單被忽視而令人懊悔的是時(shí)間。

——高爾基節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，愈加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命?！遏斞溉肺腋械綕u漸虛弱，所以我趁著我還能覺(jué)出心中的烈火，趁著我的腦子還清晰，我就趕快抓緊每一分鐘的時(shí)間。

死亡在守候著我，我就愈加強(qiáng)了我對(duì)生活中的一切凄慘遭受：瞎眼、不能動(dòng)、猛烈的痛苦。雖然這個(gè)樣子，我仍舊是特別幸福的人。

——《奧斯特洛夫斯基》最好不是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候幻想什么，名言警句評(píng)語(yǔ)全文共2頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。而要在旭日初升的時(shí)候就投入工作。--謝覺(jué)哉志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。

--晉·傅玄昨天喚不回來(lái)，明天還不的確，你能確有把握的就是今日。--李大釗時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)才智與力氣，給懶散的人只能留下一片懊悔。

--魯迅。

3.名人名句還有點(diǎn)評(píng)

1.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

意思是：誠(chéng)是自然規(guī)律，追求誠(chéng)是做人的規(guī)律。出自《孟子。

離婁上》。2.凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

意思是：說(shuō)話(huà)辦事，信誠(chéng)在先；哄騙與胡說(shuō)，那怎樣可以呢？出自《弟子規(guī)》。3.不寶金玉，而忠信以為寶。

意思是：不要把金玉當(dāng)成寶貝，而忠實(shí)與信譽(yù)才是寶出自《禮記·儒行》。4.不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。

意思是：行為不實(shí)在的人，說(shuō)話(huà)肯定夸夸其談；不誠(chéng)懇守信的人，往往裝成懇切的樣子來(lái)說(shuō)話(huà)。出自《荀子·大略》5.海岳尚可傾，口諾終不移。

意思是：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不行轉(zhuǎn)變。出自（唐）李白詩(shī)《唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八》。

6.華而不實(shí)，恥也。意思是：只開(kāi)花不結(jié)果實(shí)，令人感到恥辱。

比方徒有漂亮的外表，無(wú)實(shí)際內(nèi)容。出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》7.精名言警句評(píng)語(yǔ)全文共3頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。誠(chéng)所至、金石為開(kāi)。

意思是：人的真誠(chéng)所達(dá)到肯定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。又稱(chēng)“精誠(chéng)所加，金石為虧”。

出自（漢）王充《論衡·感虛篇》。8.君子誠(chéng)以為貴。

意思是：有修養(yǎng)的人把真誠(chéng)看得特別重要。出自《禮記·中庸》9.君子一言，快馬一鞭。

意思是：一句話(huà)說(shuō)定，不再反悔。出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

10.孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是：孔子說(shuō)：“有益的伴侶三種，有害的伴侶三種。

同耿直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，便是有益的。同檔媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便是有害的?！?/p>

出自《論語(yǔ)·李氏篇》。**********************************************************1.言必信，行必果。

意思是：指說(shuō)話(huà)要恪守信譽(yù)，做事要堅(jiān)決、徹底。出自《論語(yǔ)·子路》。

2.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦用之，醫(yī)怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“花吉巧語(yǔ)、名言警句評(píng)語(yǔ)全文共4頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。偽善的容貌、十足的恭順，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。

內(nèi)心藏著仇恨，表面上卻同他要好，這種行為，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。

3.人之貴樸的誠(chéng)篤。意思是：為人最重要的是樸實(shí)、奸詐、真誠(chéng)。

出自（清）蒲松齡《聊齋志異·惠芳》。4.身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。

意思是：行為不正的人，不讓人服氣，言語(yǔ)不誠(chéng)懇的人，不必與他在一起共事。出自（明）徐被稷《恥言》。

5.實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無(wú)不導(dǎo)人之理。意思是：說(shuō)話(huà)實(shí)在，辦現(xiàn)實(shí)在，為人實(shí)在，沒(méi)有不使人信服的道理。

出自（明）呂坤《嗟嘆語(yǔ)·誠(chéng)懇》。6.現(xiàn)實(shí)求是。

意思是：依據(jù)現(xiàn)實(shí)來(lái)探求古書(shū)的真義。出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》。

7.受人之托，終人之事。意思是。

既然接受別人托付，就要把事情辦好。出自（元）高則試《琵琶記》。

8.修辭立其誠(chéng)。意思是：有道德修養(yǎng)的人要注意文化教養(yǎng)，做到立身誠(chéng)實(shí)。

_出自《周易·乾·文言》。9.言過(guò)其實(shí)，不行大用。

意思是：講話(huà)輕浮、脫離實(shí)際的人，不行重用。出自《三國(guó)志·蜀名言警句評(píng)語(yǔ)全文共5頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。書(shū)·董劉馬陳董呂傳》。

10.巧偽不如拙誠(chéng)。意思是：精致的虛偽不如笨拙的真誠(chéng)。

出自《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》。**********************************************************1.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

意思是：用信來(lái)對(duì)待別人，天下人都信任你，不用.信來(lái)對(duì)待別人，就連本人的妻子與孩子都不信任你。出自（晉）楊泉《物理論》卷一。

2.政者，口百之，身必行之。意思是。

為政的官員們，必需言行全都，以身作則，說(shuō)到做到。出自《墨子·公孟》。

3.知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不以自誣，外不以自欺。意思是：曉得就說(shuō)曉得，不曉得就說(shuō)不曉得，對(duì)內(nèi)對(duì)外言語(yǔ)都要真實(shí)，不哄騙任何人。

出自《人生珍言錄》。4.自古皆有死，民無(wú)信不立。

意思是：自古以來(lái)，人總是要死的，、假如老百姓（對(duì)統(tǒng)治者）不信任，（國(guó)家）就立不住腳了。出自《論語(yǔ)·顏淵》。

5.忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無(wú)詭0，此亂道之糧也。意思是：為人真誠(chéng)、守信、謹(jǐn)慎，這是德義的根本；夸夸其談，危言聳聽(tīng)，這是亂道的根由。

出自（漢）王符《潛夫論·務(wù)本》6.子張問(wèn)行。子曰：“有忠信，行篤敬，雖蠻0之邦，行矣。

名言警句評(píng)語(yǔ)全文共6頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”意思是：子張問(wèn)如何才能使本人處處行得通?？鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)忠實(shí)狡猾，行為奸詐嚴(yán)厲?，就是到了別的國(guó)家也行得通；言語(yǔ)欺詐無(wú)信，行為薄情輕浮，就是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。

7.去食去兵，不行去信。意思是：得到糧食，得到兵器，也不能失掉信譽(yù)。

出自（元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會(huì)》。8.非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。

意思是：不是耿直、信實(shí)、學(xué)問(wèn)淵博的人，不能得到正直、信實(shí)、學(xué)問(wèn)淵博的伴侶。出自（清）申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。

9.誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。意思是：沒(méi)有真誠(chéng)所涉及不到的，用真誠(chéng)提高本人以養(yǎng)就能規(guī)范，從真誠(chéng)去處理事情就能完善。

出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。10.快樂(lè)見(jiàn)誠(chéng)，無(wú)所隱伏。

意思是：對(duì)人處事要放開(kāi)心胸，以誠(chéng)相見(jiàn)。沒(méi)有什么可。

4.評(píng)價(jià)諸葛亮的名句

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心名言警句評(píng)語(yǔ)全文共7頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻

兩表酬三顧一對(duì)足千秋

一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受

十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)?/p>

淡泊以明志安靜而致遠(yuǎn)

5.別人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià),名言名句

將來(lái)史家對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)將比今人高何滿(mǎn)子不論當(dāng)代人對(duì)魯迅作了多么高的評(píng)價(jià)，將來(lái)的歷史家對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)將比今人高得多。

何以故？是時(shí)空的距離使魯迅的抽象在后人的眼里顯得比近在眼前或相距不遠(yuǎn)的當(dāng)代人更為高大么？誠(chéng)然，時(shí)間和空間愈貼近偉人的人，是習(xí)焉不察地覺(jué)不出對(duì)象的巨大重量來(lái)的。此所以周海嬰會(huì)嘟噥著“這種爸爸，什么爸爸！”這絕不只由于幼稚的天真無(wú)知，直到近來(lái)，我讀周海嬰回憶和論述他爸爸的文字，仍舊看得出對(duì)他宏大的父親沒(méi)有作當(dāng)量的定位。

這很難怪，他和偉人太貼近，太膩昵了。當(dāng)隔海遙望的日本作家左藤青夫尊魯迅為“東洋第一大師”時(shí)，魯迅近處的好像是得風(fēng)氣之先的文人卻貶斥魯迅為“沒(méi)落”、“朦朧與無(wú)知”，不值一文。

名言警句評(píng)語(yǔ)全文共8頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。以上的例證是空間差距所導(dǎo)致的辨認(rèn)上的分歧，遠(yuǎn)的正確，近的迷誤。不過(guò)，那些已經(jīng)譏薄魯迅“朦朧與無(wú)知”的人，幾年之后又對(duì)魯迅表示尊崇了，這好像也體現(xiàn)了苦惱的時(shí)間差距。

但我所斷定的將來(lái)的歷史家將比當(dāng)代人更高地評(píng)價(jià)魯迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下：其一，歷時(shí)愈久，對(duì)魯迅生前死后加之于他的污泥濁水，明槍暗箭，不懷好意的抬舉，有心的中傷和無(wú)意的曲解都將愈益黯淡失色。

人們所看到的將只是經(jīng)過(guò)澄清了的歷史長(zhǎng)河的運(yùn)轉(zhuǎn)以及巨人在歷史中的偉岸風(fēng)姿，他如何和歷史氣味相通，扮演著引濤疏流的光輝角色。后代人不再有恩恩怨怨、愛(ài)愛(ài)仇仇，不會(huì)為各種因公的和因私的功利之念所蔽。

更重要的是，與魯迅并世或相后先的偉人或準(zhǔn)偉人，在時(shí)過(guò)境遷之后也已形態(tài)畢露，他們給歷史投下了什么，是非功過(guò)如何，也得以和魯迅作客觀(guān)的比較了。那時(shí)的人不再有忌諱或顧慮，是什么還他以什么，誠(chéng)所謂上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。

比較之余，魯迅的抽象當(dāng)然出類(lèi)拔萃地高大，不像今日之還有七嘴八舌了。其二，人類(lèi)之所以為人類(lèi)，歸根究底是由于其能制造文化的文明。

一切震懾人群的事功都只是臨時(shí)的，戰(zhàn)斗宰伐，王朝興廢，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一時(shí)，數(shù)十年或數(shù)百年，只是無(wú)限時(shí)序中的一瞬，而文化和文明的宏大制造則是歷久不衰乃至是永恒的。誰(shuí)記得神圣羅馬皇帝？但人們永久謳歌但丁的《神曲》；誰(shuí)記得詹姆斯名言警句評(píng)語(yǔ)全文共9頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)。一世或伊利莎白女王？但莎士比亞卻永久是英國(guó)人的傲慢；誰(shuí)記得魏瑪大公和維也納神圣同盟的各國(guó)帝王們？但歌德卻光輝奕世。

一些英雄攫取了權(quán)力，主宰了世界，即便他們干的盡是好事，蒙益的也只是同代人或延澤若干年，何況這類(lèi)角色的負(fù)作用往往甚于其所產(chǎn)生的正面功勛；有些所謂業(yè)跡還都是同伙人或黨羽以及盲從者們鼓吹出來(lái)的虛美之辭，還須經(jīng)過(guò)后世的考驗(yàn)。惟有文化和文明的制造者，即羅曼·羅蘭所說(shuō)的“以心而宏大的英雄”才是推動(dòng)文明延澤永世的。

尤其由于，那些以事功享名的人物不是一個(gè)人的能耐，都必需眾人的參加，而且他們?cè)诮ǔ墒鹿蟊厥俦兜厝〉脠?bào)償；只要“以心而宏大的英雄”才是獨(dú)立的制造，他們只要奉獻(xiàn)，沒(méi)有奪取，終生如魯迅所說(shuō)的吃草擠奶。因而，歷時(shí)越久，將來(lái)的人更能認(rèn)知其宏大。

因而，歷史終將證明，魯迅即便不是中國(guó)歷史中的第一偉人，也必是中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的第一偉人。郁達(dá)夫在魯迅死后曾說(shuō)，一個(gè)不曉得尊崇偉人的民族是可悲的民族。

這是魯迅同代人的杰出識(shí)見(jiàn)和深長(zhǎng)嘆憾。郁達(dá)夫是看到了魯迅生前所受的攻擊、污蔑和中傷的；而且也看到他死后所得的評(píng)價(jià)，哪怕是確定的評(píng)價(jià)也未能愜心貴當(dāng)，故而發(fā)出了如此的感慨。

他不及看到魯迅死后半個(gè)多世紀(jì)圍圍著魯迅的一切，而且這一切還將連續(xù)下去，直到圍圍著魯迅而生發(fā)的一切公私恩怨為歷史所刷淡。到那時(shí)，對(duì)偉人的一切詛咒、中傷、曲解紛紛剝落，成了偉人巨像下的塵埃，甚至累積成小丘，倒反而會(huì)化為這座像的自然景觀(guān)中的一名言警句評(píng)語(yǔ)全文共10頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。點(diǎn)點(diǎn)綴，即便只能供游人踐踏，總還不失是歷史的沉渣。

但對(duì)和魯迅尚貼近或時(shí)距不遠(yuǎn)的當(dāng)代人，那些曲解和污蔑魯迅的材料卻是很現(xiàn)實(shí)的教材，從這里可以看出偉人是怎樣戰(zhàn)役過(guò)來(lái)的，他又怎樣正是在戰(zhàn)役中，靠這些將來(lái)的塵埃而成就其宏大的。甚至對(duì)未來(lái)的歷史家，即便對(duì)這些灰埃不屑一顧，或帶著憐憫的目光督視它們一眼，或許也能激起點(diǎn)歷史的感興，在選擇中吸取些可供描塑偉人的對(duì)比材料，并遙想當(dāng)年曾有那么很多高矮不等的侏儒而不解，而想起韓愈“蚍蜉撼大樹(shù)”的詩(shī)句，勾起點(diǎn)思古之幽情吧。

房向東先生前年出版了《魯迅與他罵過(guò)的人》，意在聚集魯迅生前環(huán)圍著他的嘀嘀咕咕，對(duì)顯豁魯迅的宏大有益；現(xiàn)在他又奮力寫(xiě)成《魯迅，最受誣蔑的人》，是聚集魯迅死后環(huán)圍著他的嘁嘁喳喳，對(duì)顯豁魯迅的宏大同樣有益。魯迅生前曾多次說(shuō)，他的所以要活著，努力眷護(hù)生命，與其是為了愛(ài)他的人，無(wú)寧是為了敵人，要讓那些不是東西之徒因他活著而不舒適。

魯迅死了那么久，仍舊有那么多人詛咒，證明他威靈猶在，仍同活著時(shí)那樣