統(tǒng)編版選擇性必修(下)《氓》《離騷》名師出題-統(tǒng)編版高二選擇性必修下

統(tǒng)編版選擇性必修（下）《氓》《離騷》名師出題--統(tǒng)編版高二選擇性必修下第1課氓*離騷

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文言基礎(chǔ)知識(shí)+課內(nèi)文言文閱讀+對(duì)接高考

一、文言文基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列句子中,加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.匪來貿(mào)絲貿(mào):交易,交換

B.將子無怒將:愿,請(qǐng)

C.言既遂矣遂:于是

D.忍尤而攘詬尤:責(zé)罵

2.下列句子中,沒有通假字的一項(xiàng)是()

A.于嗟鳩兮,無食桑葚

B.士之耽兮,猶可說也

C.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲

D.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)

3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思,判斷正確的一項(xiàng)是()

A.①與②意思相同,③與④意思相同

B.①與②意思相同,③與④意思不同

C.①與②意思不同,③與④意思相同

D.①與②意思不同,③與④意思不同

4.下列加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一項(xiàng)是()

A.亦已焉哉子亦有不利焉

B.怨靈修之浩蕩兮 鷙鳥之不群兮

C.屈心而抑志兮 忍尤而攘詬

D.靜言思之 今我來思

5.下列對(duì)《氓》一詩內(nèi)容的理解,有誤的一項(xiàng)是()

A.本詩第一、第二章寫結(jié)婚經(jīng)過,第三章追悔自陷情網(wǎng),第四、第五章寫男方負(fù)情背德,第六章表示對(duì)男方的怨恨。

B.女子受夫權(quán)的壓迫,被任意拋棄,這在幾千年的封建社會(huì)里,是一個(gè)普遍的問題,本詩表明婦女解放的重要性。

C.本詩將恨與悔的感情融于敘事、議論之中,較細(xì)膩地刻畫了女主人公的心理活動(dòng),并展現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)性格。

D.這是一首棄婦詩,反映了當(dāng)時(shí)婦女的痛苦,不僅是對(duì)那薄情男子更是對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。

6.下列對(duì)《離騷(節(jié)選)》中有關(guān)詩句的解說,有誤的一項(xiàng)是()

A.伏清白以死直兮,固前圣之所厚。——表現(xiàn)詩人剛正不阿,一身正氣。

B.寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!——表現(xiàn)詩人疾惡如仇,不同流合污。

C.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?！憩F(xiàn)詩人勇于追求,鍥而

不舍。

D.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！憩F(xiàn)詩人憂國憂民,熱愛祖國。

7.下列說法中,不正確的一項(xiàng)是()

A.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,大抵是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。本稱《詩》,據(jù)傳是孔子撰寫,漢代將它奉為經(jīng)典,故稱《詩經(jīng)》,現(xiàn)存305篇。

B.《詩經(jīng)》中的“雅”分為“大雅”和“小雅”;“頌”是所謂“宗廟之音”,就是專用于天子、諸侯祭祀祖先,宴饗上天,祈年拜神時(shí)的樂舞歌辭?！把拧薄绊灐敝械脑姼?對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大的價(jià)值。

C.《詩經(jīng)》中的“六義”指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”,“風(fēng)、雅、頌”是按音樂對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行分類,“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

D.孔子說“不學(xué)詩,無以言”。他認(rèn)為研究《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)聯(lián)想力,提高觀察力;可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母,服侍君主,從而齊家、治國、平天下。

8.提取下列材料中的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,介紹“端午節(jié)”。(不超過35字)

①端午節(jié)是我國民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,又稱端陽節(jié)。

②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。

③端午節(jié)的起源說法不一,但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國時(shí)楚國愛國詩人屈原。

④過端午節(jié)人們通常要賽龍舟,今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)賽活動(dòng),香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。

⑤過端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子,這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。

解析:首先要確定句子主干,即“端午節(jié)是民間傳統(tǒng)節(jié)日”,其它修飾性的短語則可以按照一定的順序加入主干之中,并注意字?jǐn)?shù)限制。

二、課內(nèi)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面9-13題。

離騷（節(jié)選）

屈原

帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名名余曰正則兮字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心可懲？

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．帝高陽之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅/吾以降皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均

B．帝高陽之苗裔兮/朕皇考曰/伯庸攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均

C．帝高陽之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰正則兮/字余曰靈均

D．帝高陽之苗裔兮/朕皇考曰伯庸/攝提貞于孟陬兮/惟庚寅吾以降/皇覽揆余初度兮/肇錫余以嘉名/名余曰/正則兮/字余曰靈均

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞有關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“朕”，古代第一人稱代詞，自漢武帝起，專用作皇帝的自稱。

B．“進(jìn)”，即“進(jìn)身”，到朝中做官；“退”，即“隱退”，拒絕或辭去官職。

C．“衣”與“裳”，古代有明顯區(qū)分，上身穿的為衣，遮蔽下體的裙為“裳”。

D．“四荒”即“四方”，指遼闊大地?！盎摹?，邊遠(yuǎn)的地方。

11．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是（）

A．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，詩人后悔自己從政的人生選擇，想一切從頭開始。

B．“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。

C．“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，用夸張的服飾顯示自己與眾不同的高潔品格。