新教材2023版高中歷史課時(shí)作業(yè)十二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張部編版選擇性必修3

課時(shí)作業(yè)(十二)近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2022·青島高二檢測(cè)]“為了更像英國(guó)，他們脫離英國(guó)。脫離英國(guó)的理由是英國(guó)在美國(guó)踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅，按照這一原則，西敏寺的幾只禿頭碰在一起，就將他們商定的稅額強(qiáng)加于千里之外的美國(guó)，而美國(guó)人民的起義正是對(duì)它的回應(yīng)。”該學(xué)者認(rèn)為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是()A．學(xué)習(xí)宗主國(guó)的制度B．啟蒙思想家的宣傳C．美利堅(jiān)民族的形成D．對(duì)自由民主的追求2．1776年，《常識(shí)》發(fā)表以后，約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感嘆：最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人，(北美)各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化，“對(duì)君主的崇拜從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當(dāng)時(shí)北美()A．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生了平等意識(shí)B．民主思想逐漸深入人心C．民眾已拋棄了精英政治理念D．共和思想受到民眾推崇3．有研究認(rèn)為，美國(guó)獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國(guó)家并沒有像近鄰美國(guó)那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲()A．奴役掠奪土著居民B．建立的殖民統(tǒng)治最早C．進(jìn)行了大量的移民D．移植了本國(guó)生產(chǎn)方式4．早期北美移民于新大陸在平等基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，造就了美利堅(jiān)民族平等、獨(dú)立的性格。而自然條件的惡劣，使早期移民必須互相依賴、互相幫助，鍛造了美利堅(jiān)民族集體主義觀念，這可以用來說明()A．各州權(quán)力由中央政府授予B．三權(quán)分立是美國(guó)必然選擇C．美國(guó)式民主有其思想淵源D．民族性格決定了國(guó)家命運(yùn)5．[2022·廣東省聯(lián)考(金太陽(yáng))高二第一學(xué)期期中考試]圖1、圖2所示的歷史人物在1804年有一場(chǎng)歷史性相會(huì)，其中一人因用軍事和法律等手段有力捍衛(wèi)了大革命成果，在巴黎戴上了皇冠；在一旁觀禮的另一人因受到強(qiáng)烈震撼，逐漸堅(jiān)定了拋棄家產(chǎn)、為人民的自由而斗爭(zhēng)的決心。這兩位歷史人物()A．都主張廢除奴隸貿(mào)易B．都傳播了近代民族民主思想C．都堅(jiān)定反對(duì)殖民主義D．都建立了疆域遼闊的大帝國(guó)6．普希金在《皇村回憶》中寫道，拿破侖是“一個(gè)靠詭計(jì)和魯莽上臺(tái)的皇帝”，他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”“馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。對(duì)此評(píng)價(jià)，理解正確的是()A．普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為深惡痛絕B．《皇村回憶》是二手史料，評(píng)價(jià)真實(shí)可信C．普希金作為詩(shī)人對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不具有史學(xué)價(jià)值D．歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)已成定論，此評(píng)價(jià)不可信7．[2022·江西南昌期末]在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)家危亡的緊急狀態(tài)下，由普魯士自由派官僚推動(dòng)了一場(chǎng)政治改革，對(duì)君主絕對(duì)主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，以“行政自由”代替“黨政自由”，形成了普魯士現(xiàn)代行政的獨(dú)特觀念。據(jù)此可知，德國(guó)()A．是融合了君主制與現(xiàn)代民主因素的混合體B．君主制作為權(quán)力的核心受到了根本性觸動(dòng)C．行政制度變革的程度和方式與英法的相同D．國(guó)家構(gòu)建過程中脫離歐洲發(fā)展的基本模式8．[2022·浙江嘉興期末]英國(guó)某將軍曾這樣評(píng)價(jià)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)：“不是想在許多野心強(qiáng)國(guó)之中爭(zhēng)得杰出的地位，也不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土或獲得暫時(shí)的政治優(yōu)勢(shì)，而是一場(chǎng)決定貴族制度還是民主制度占支配地位、平等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭(zhēng)。”其評(píng)價(jià)旨在說明()A．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有和歐洲強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)奪政治優(yōu)勢(shì)的目的B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲建立了民主和平等的政治文明C．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)打擊歐洲封建勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)D．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得其在與各國(guó)殊死斗爭(zhēng)中走向覆滅9．美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，獨(dú)特的建國(guó)歷程，形成了美國(guó)特殊的移民文化，這種文化成為美國(guó)的標(biāo)志，在美國(guó)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過程的描述，正確的是()A．文化多元性體現(xiàn)在各種文明平分秋色B．“美利堅(jiān)人”一詞最早出現(xiàn)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過程中C．1787年憲法的頒布標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成D．白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視根深蒂固10．1824年，俄國(guó)十二月黨人認(rèn)為，“把人當(dāng)作東西一樣轉(zhuǎn)讓、抵押、贈(zèng)送和繼承，放任自己的專橫霸道”“乃是最可恥的、違背人性和自然規(guī)律”的丑惡事情。這表明()A．解放農(nóng)奴已成為社會(huì)共識(shí)B．農(nóng)奴制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展C．啟蒙思想已經(jīng)傳播到俄國(guó)D．俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量已發(fā)展壯大11．《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。由此可知，該書()A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)12．[2022·湖南常德一模]18世紀(jì)，清政府以“夷”稱呼西方國(guó)家，如“英夷”“法夷”等，凡是和外國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，清政府以“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”稱呼西方國(guó)家，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。這一變化反映出()A.清政府“天朝上國(guó)”夢(mèng)醒B．西方與中國(guó)建立平等的外交關(guān)系C．清政府被迫適應(yīng)時(shí)局巨變D．清政府決定開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以自救13．[2022·山東臨沂期末]20世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被全面否定。20世紀(jì)80年代初，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)技術(shù)符合潮流的觀點(diǎn)日益被接受。這一變化主要是由于()A．對(duì)“中體西用”思想的認(rèn)同B．“兩個(gè)凡是”的思想禁錮已被打破C．對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)趨向全面D．發(fā)展逐步成為時(shí)代主題和社會(huì)共識(shí)14．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過一番激烈的爭(zhēng)論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的世界文明概述。1990年，英國(guó)的一些歷史學(xué)家也進(jìn)行了類似的爭(zhēng)論。這表明在20世紀(jì)末期歐美()A．社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B．開始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論15．拿破侖在意大利統(tǒng)治了14年之久，在各地強(qiáng)迫施行《拿破侖法典》，使舊式的錯(cuò)綜復(fù)雜的法律體系簡(jiǎn)化，所有的公民不分貧富貴賤在法律面前一律平等。這能夠表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A．穩(wěn)定了法國(guó)的社會(huì)秩序B．宣揚(yáng)了自由、平等、法治等啟蒙思想C．得到歐洲各民族的擁護(hù)D．導(dǎo)致了拿破侖帝國(guó)的覆亡16．[2022·天津高二檢測(cè)]進(jìn)入近代以后，西方近代民主思想逐漸傳入中國(guó)。從忠君愛國(guó)到抑君愛國(guó)再到叛君愛國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人在中西比較中以新的思維對(duì)傳統(tǒng)的專制政治進(jìn)行了深刻反思。下列思想主張中，屬于“抑君愛國(guó)”的是()A．中學(xué)為體，西學(xué)為用B．師夷長(zhǎng)技以制夷C．伸民權(quán)，設(shè)議院D．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華二、非選擇題(第17題16分，第18題12分)17．閱讀下列材料，回答問題。(16分)材料一《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，迅速傳播到世界各地。在愛爾蘭和印度的被壓迫地區(qū)受到歡迎……在法國(guó)，《獨(dú)立宣言》被廣為印刷，成為反英宣傳的主要材料……《獨(dú)立宣言》的文字被一再借用，表明這種對(duì)歐洲傳統(tǒng)慣例的激烈而又具有創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)得到了認(rèn)可?！幾訹美]邁克爾·埃默里、埃德溫·埃默里《美國(guó)新聞史》材料二美國(guó)革命實(shí)際上已經(jīng)成了巴黎一種新的信仰，《獨(dú)立宣言》則是他們的“圣經(jīng)”。對(duì)法國(guó)人而言，要尋找“早已遺忘的，對(duì)神圣權(quán)利的絕妙闡述”，只需要這本“圣經(jīng)”就足夠了。時(shí)任駐法公使杰斐遜說：“法蘭西被我們的革命喚醒了，他們現(xiàn)在的目標(biāo)非常明確?！薄谕粫r(shí)間，美國(guó)人卻為法國(guó)人民對(duì)權(quán)利的熱情所喚醒，為1789年10月美國(guó)報(bào)刊上刊登的法國(guó)《人權(quán)宣言》而激動(dòng)不已。很明顯，兩個(gè)國(guó)家都在相互影響著對(duì)方。——摘編自[美]蘇珊·鄧恩《姊妹革命：美國(guó)革命與法國(guó)革命啟示錄》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)《獨(dú)立宣言》在印度和法國(guó)受歡迎的不同原因。(6分)(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國(guó)《獨(dú)立宣言》怎樣對(duì)“神圣權(quán)利”進(jìn)行“絕妙闡述”。分析這一“神圣權(quán)利”在美、法兩國(guó)革命時(shí)期的相互影響。(10分)18．閱讀材料，回答問題。(12分)材料19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)轟然起于民族矛盾的激化之中。它表現(xiàn)了被侵略者對(duì)侵略者郁積已久的憤怒；同時(shí)又包含著一種文化對(duì)另一種文化的抵抗，包含著舊式小農(nóng)和手工業(yè)者因自然經(jīng)濟(jì)分解而蒙受的痛苦……在近代中國(guó)，洋教比商品和大炮更多地輸來過“西學(xué)”……作為一種外來之物，它本身又是同中國(guó)的傳統(tǒng)文化全然相悖的。上帝至尊的教義及其對(duì)多神觀念和祖先崇拜的排斥，不僅觸犯道教和釋教，而且直接踐踏了儒學(xué)真義；形成于西方民俗和歷史中的布道、洗禮、懺悔儀式，在具有另一種民俗和歷史的中國(guó)人眼里卻是全無神圣意義的傷風(fēng)敗俗之舉。兩者之間，橫隔著幾千年歲月沉積成的不同的文化心理。于是，人民群眾的反洋教斗爭(zhēng)，匯集成中國(guó)北部的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)?！幾躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》恰當(dāng)運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析近代以來的中西方文化沖突。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)課時(shí)作業(yè)(十二)近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1．解析：根據(jù)“脫離英國(guó)的理由是英國(guó)在美國(guó)踐踏了自己的憲政原則——人民未經(jīng)同意不納稅”可得出北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是北美人民爭(zhēng)取自由、民主與獨(dú)立的結(jié)果，故D正確；材料并沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)英國(guó)的制度，排除A；從材料中看不出是受啟蒙思想的影響，排除B；C是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因之一，但從材料中無法得出，排除C。答案：D2．解析：據(jù)材料“對(duì)君主的崇拜從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”可知，北美各州人民否定君主制，肯定共和思想，故選D項(xiàng)；平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是公民在法律面前享有平等的權(quán)利，與題干不符，排除A項(xiàng)；民主思想的內(nèi)涵是主權(quán)在民，少數(shù)服從多數(shù)原則，與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；精英政治指絕大多數(shù)群眾始終是受極少數(shù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，與題干主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：西班牙和葡萄牙雖然引領(lǐng)開辟新航路，但當(dāng)時(shí)西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國(guó)家，其落后的生產(chǎn)方式傳播到拉丁美洲，成了拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱，而北美地區(qū)被英國(guó)殖民統(tǒng)治，英國(guó)工業(yè)革命的成果傳入到這一地區(qū)，推動(dòng)了北美的快速發(fā)展，因此出現(xiàn)這種差別主要是因?yàn)槔酪浦擦俗谥鲊?guó)舊的生產(chǎn)方式，故選D；A、C是拉美和美國(guó)的共性，排除；建立殖民統(tǒng)治比較早，并不是導(dǎo)致拉美國(guó)家落后的主要原因，排除B項(xiàng)。答案：D4．解析：材料反映了美利堅(jiān)民族的雙重性格，這既適宜人們接受由中央維護(hù)集體(整體)利益，又保持了地方政府維護(hù)個(gè)人利益的傳統(tǒng)，這其實(shí)是揭示了美國(guó)式民主有其思想淵源，故選C；在1787年憲法頒布前，各州權(quán)力相對(duì)獨(dú)立，并非由中央政府授予，排除A；材料沒有體現(xiàn)三權(quán)分立，排除B；D夸大了民族性格對(duì)國(guó)家命運(yùn)的影響，排除。答案：C5．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，拿破侖通過擊退反法聯(lián)盟的干涉使法國(guó)的民族主義情緒高漲，而玻利瓦爾則領(lǐng)導(dǎo)了拉美地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，故選B項(xiàng)；19世紀(jì)中后期歐美國(guó)家才逐漸廢除奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；拿破侖在法國(guó)大革命的過程中維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除C項(xiàng)；玻利瓦爾成功領(lǐng)導(dǎo)了拉美地區(qū)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，建立了一系列拉美獨(dú)立國(guó)家，排除D項(xiàng)。答案：B6．解析：“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”等足以證明普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為是反感的、深惡痛絕的，A符合題意，正確；《皇村回憶》是二手史料，評(píng)價(jià)不一定真實(shí)可信，B不符合題意，排除；普希金作為詩(shī)人對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)也是具有史學(xué)價(jià)值的，C不符合題意，排除；歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)的確是已成定論，但此評(píng)價(jià)不一定不可信，D不符合題意，排除。答案：A7．解析：材料中普魯士自由派官僚對(duì)君主絕對(duì)主義體制下的行政制度進(jìn)行重組，體現(xiàn)了普魯士將君主制和現(xiàn)代民主因素融合，君主仍掌握實(shí)權(quán)，議會(huì)是民主的象征，A正確；普魯士的君主制中君主仍擁有極大權(quán)力，B排除；材料未體現(xiàn)與英法的比較，C排除；D與材料無關(guān)，排除。答案：A8．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族制度與民主制度的決戰(zhàn)、是平等與特權(quán)的殊死斗爭(zhēng)等，旨在揭示拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)打擊歐洲封建勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與“不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土或獲得暫時(shí)的政治優(yōu)勢(shì)”等不符，排除；拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)建立了君主制國(guó)家，B項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得其在與各國(guó)殊死斗爭(zhēng)中走向覆滅”在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)文化并非各種文明平分秋色，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”一詞就已成為北美殖民地居民的共同名稱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。1776年《獨(dú)立宣言》的發(fā)表標(biāo)志著美利堅(jiān)民族正式形成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。據(jù)所學(xué)可知，白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視根深蒂固，故正確答案為D項(xiàng)。答案：D10．解析：材料反映出俄國(guó)十二月黨人反對(duì)農(nóng)奴制，主張人性、自由、平等，體現(xiàn)了啟蒙思想的影響，故C項(xiàng)正確。答案：C11．解析：根據(jù)材料“‘西業(yè)’(參議院)、‘里勃里先好司’(眾議院)、‘勃列西領(lǐng)’(總統(tǒng))”可知，《海國(guó)圖志》對(duì)西方政治體制已有所涉及，故B項(xiàng)正確。答案：B12．解析：清政府在19世紀(jì)60年代將原來對(duì)西方稱呼由“夷”改為“洋”等，這是在西方列強(qiáng)的侵略下為了適應(yīng)時(shí)局的變化被迫做出的改變，故選C項(xiàng)；清政府“天朝上國(guó)”夢(mèng)醒開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，而不是19世紀(jì)60年代，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)西方與中國(guó)是不平等關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是清政府對(duì)外國(guó)稱呼的變化，而不是強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。答案：C13．解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代我國(guó)處于改革開放新時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的肯定主要是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，說明發(fā)展逐步成為時(shí)代主題和社會(huì)共識(shí)，D正確。答案：D14．解析：材料體現(xiàn)了20世紀(jì)末期歐美對(duì)西方文明外延的概述及爭(zhēng)論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確。答案：C15．解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《拿破侖法典》宣傳自由、平等、法治等啟蒙思想，反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，沉重打擊了歐洲的封建勢(shì)力，所以B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題干主旨不符；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，與史實(shí)不符；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：B16．解析：結(jié)合所學(xué)可知，“抑君愛國(guó)”體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治主張，通過設(shè)議院、制定憲法來限制君主的權(quán)力，保障人民權(quán)利，故C正確；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”屬于地主階級(jí)洋務(wù)派的思想主張，它主張引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，而不改變封建專制，符合題干中的“忠君愛國(guó)”，故排除A；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)抵抗派的思想主張，它主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，而不改變封建專制，符合題干中的“忠君愛國(guó)”，故排除B；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，它主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，符合題干中的“叛君愛國(guó)”，故排除D。答案：C17．解析：第(1)題要區(qū)分印度、法國(guó)國(guó)家狀況，結(jié)合《獨(dú)立宣言》內(nèi)容回答?！丢?dú)立宣言》一方面體現(xiàn)反對(duì)殖民壓迫，要求民族獨(dú)立；另一方面反封建，體現(xiàn)民主思想。印度當(dāng)時(shí)處于西方殖民地，《獨(dú)立宣言》在印度受歡迎的原因從反抗殖民壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的角度回答；法國(guó)處于封建專制統(tǒng)治時(shí)期，《獨(dú)立宣言》在法國(guó)受歡迎原因從成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器角度回答。第(2)題第一問“神圣權(quán)利”是指民主權(quán)利，可以結(jié)合《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)的民主思想來回答；第二問“在同一時(shí)間，美國(guó)人卻為法國(guó)人民對(duì)權(quán)利的熱情所喚醒，為1789年10月美國(guó)報(bào)刊上刊登的法國(guó)《人權(quán)宣言》而激動(dòng)不已”說明法國(guó)《人權(quán)宣言》推動(dòng)美國(guó)頒布《權(quán)