湖北省云學(xué)名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

2023年云學(xué)名校聯(lián)盟高一年級(jí)12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：恩施高中命題人：廖銀權(quán)段桂林李劍林余華審題人：恩施高中李莎汪榮考試時(shí)間：12月18日9：00～11：30時(shí)長(zhǎng)：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費(fèi)孝通①西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合適，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。②家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，那家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是模糊得很。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。③為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。④我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑤在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。⑥在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑦以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！搬屆庇凇皽S”字下也說(shuō)“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說(shuō)：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思”。（見潘光旦《說(shuō)倫字》，《社會(huì)研究》第十九期）⑧倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來(lái)，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽像的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說(shuō)：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”意思是這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。⑨孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌埽梅干险啧r矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛椤疤煜轮_(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說(shuō)他“善推而已矣”。⑩在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“倫”是有差等的次序，是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。B.“自我主義”是一種以“己”為中心，主要根據(jù)親疏遠(yuǎn)近的原則，處理自我與他人之間關(guān)系的思維方式。C.“團(tuán)體格局”中的人是一伙的，每個(gè)身在團(tuán)體里的人都具有一定的資格，如果資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。D.蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中差序格局具有強(qiáng)大的伸縮能力。2.下列關(guān)于文中畫橫線的句子“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的”的論述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者把“西洋的格局”稱之為“團(tuán)體格局”，把“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)”稱之為“差序格局”。B.“西洋的格局”是以團(tuán)體為中心，“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)”是以“己”為中心。C.“西洋的格局”是界限分明的，“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)”是模糊的、差序的、可以伸縮的。D.“西洋的格局”中的人追求的是團(tuán)體利益，而“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)”中的人追求的是個(gè)人權(quán)利。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本引用《禮記·大傳》中的語(yǔ)句，來(lái)證明社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這個(gè)架格所做的事。B.文本舉例《紅樓夢(mèng)》賈家的大觀園里住了很多親戚，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中差序格局的存在。C.文本以石子投入水中引起的波紋為喻，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，是說(shuō)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在差異，“遠(yuǎn)香近臭”，離得越近，關(guān)系越疏。D.文本引用“本立而道生”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”，有力地論證了孔子道德系統(tǒng)里“推己及人”的觀點(diǎn)。4.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線的句子“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸”的原因。5.有一位家在偏遠(yuǎn)農(nóng)村的大學(xué)生畢業(yè)回家做“村官”，致力于“鄉(xiāng)村振興”。根據(jù)你對(duì)文本的理解，就如何處理人際關(guān)系給幾點(diǎn)意見。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來(lái)，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，大洋那邊的人仍難確定歸期。春天就要到了，他看著窗外說(shuō)：“讓我們?nèi)ド嚼镒∫欢伟?，那里有我們的一座石屋?！遍夙灡牬笱劬粗?。老文公撫弄它的額頭：“哦，咱們?nèi)グ?，那里的春天比這里大?！遍夙灥谝淮纬龀?。三月的早晨，風(fēng)很涼。它貼緊老文公的腿，忍住顛簸。一輛舊貨車，駕駛室里有煙味兒。①車子爬過(guò)幾個(gè)大坡，司機(jī)要抽煙。老文公指指橘頌。司機(jī)把煙放到一邊。山越來(lái)越高。松樹很多，遠(yuǎn)處一層層墨綠。傳來(lái)鳥鳴，橘頌站起，兩爪按住車窗?！吧嚼镉泻芏帏B兒，還有許多你沒(méi)見過(guò)的東西?！彼氖址旁谒谋成?，看著外面。車子爬坡，轉(zhuǎn)彎。一道深壑，一個(gè)陡坡。坡下的一條小河快要干涸，露出大小卵石，像一堆彩蛋。三只小鳥飛過(guò)河，一只大鳥在山中呼喚。橘頌挨緊老文公的膝蓋，看著車外。山更深了。啊，出現(xiàn)了一條寬河，對(duì)岸是幢幢相連的房屋：從河邊到山腰，高高低低好大一片，全由石頭砌成。真像一座老城堡。車子沿河行駛，幾次接近那片石屋，卻不想進(jìn)入。老文公伸手指點(diǎn)，車子一直繞行。它最終沒(méi)有過(guò)河，駛向了北岸的一個(gè)高坡。坡上有一座石屋，與南岸那片石屋隔河相望。車門打開，立刻聽到了嘩嘩的河水。老文公抱起橘頌。下車時(shí)他弓一下腰，它伏到背上。他揪住肩上的兩只前爪，踏向地面。卸車。多少紙箱，雜七雜八。書可真多。司機(jī)幫忙把一堆東西搬進(jìn)屋里，就離開了。橘頌四處嗅著，清點(diǎn)攜來(lái)的物品，探究原有的物品。老文公站起，找出它在城里用的一只青釉碗，加水，放了一些吃的東西。它喝了一點(diǎn)水，穿過(guò)散放的雜物，走向另一間。橘頌走開一會(huì)兒就轉(zhuǎn)回來(lái)，蹭他的膝蓋，仰起臉?！澳阆胫栏?。嗯，這是我老爺爺蓋的，是一座比我年紀(jì)大得多又有趣的房子。②天氣好的時(shí)候，咱們?cè)僖黄鹱矫圆??！边€記得第一次來(lái)這里的情景。那時(shí)他一邊走，一邊對(duì)老伴兒介紹逝去的先人：他是這片大山里最富裕的人，在河的南岸建起一處很大的院落。老人大概想清靜一下吧，又到河的北岸蓋了這座石屋。這里真靜。馬上要做的，是掃去炕上灰塵，把窗戶擦亮，擺上臥具。蓬松的被子，被面是木槿花圖案。蕎麥皮枕頭。“這是個(gè)睡覺的好地方?！彼鎏闪似?，看看太陽(yáng)，想著要做的第一餐飯。米飯和炒白菜，還蒸了山藥。好香的米?！霸蹅冿栵柕爻陨弦活D，午睡一小時(shí)，然后干活兒。第一天總是忙的。你急于熟悉這里，這得慢慢來(lái)，這里比較復(fù)雜?！币粡埨狭咀龀傻臋E圓形餐桌，很結(jié)實(shí)。桌上擺了兩個(gè)大碟、三個(gè)小碟?！拔視?huì)找機(jī)會(huì)喝一杯的?！彼緡佒?，坐下來(lái)。睡了一會(huì)兒，很香。老文公醒來(lái)，橘頌還蜷在窩里?！袄哿?，走了這么遠(yuǎn)的路?！彼粗鴹l筐里的大圓球，欣賞了一會(huì)兒它的睡姿。整個(gè)下午都在忙。需要打掃的地方實(shí)在太多，這要一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)。他干得不急，不像是擦拭，而是撫摸。這座石屋的年紀(jì)太大了，是真正的山里老人。③“而我，剛剛才八十六歲?！彼@樣說(shuō)著，看了看仍在蜷睡的橘頌。太陽(yáng)西斜。大半個(gè)天空染成了橘紅色。老文公站在門前，看著河對(duì)岸那片高高低低的石屋。它們依河谷走勢(shì)而建，好有氣勢(shì)。這會(huì)兒，它們紅紅的，害羞似的。這么大一座古堡似的村落，沒(méi)有一絲人聲，也看不到炊煙。他怔住了，這才想起：從踏上河岸到現(xiàn)在，它一直都是靜靜的。是的，連一聲狗吠都沒(méi)有聽到?！斑@里的人喜歡安靜，包括動(dòng)物們?！彼粗鴮?duì)岸，搖搖頭，“不過(guò)還是太靜了?！碧?yáng)落山前，他開始準(zhǔn)備第二餐。除了米飯和白菜，桌上加了兩個(gè)小碟：小魚干和醬瓜。沒(méi)有電，一盞老式油燈的罩子被他擦拭得锃亮。旁邊，是一只閃亮的高腳酒杯。他為自己斟上淺淺的紅酒。橘頌的尾巴弄癢了他的臉?！绊?，我們真該慶祝一下了。多好的夜晚。從今天開始，每晚入睡前我都會(huì)講一個(gè)故事?！贝吧嫌辛艘黄毙?。他圍上圍巾走出屋子。很久沒(méi)有看到這樣清晰的銀河了。這兒的夜空不是黑色，而是紫羅蘭色。一只大鳥的叫聲把目光吸引到河對(duì)岸。看不到高高低低的石屋了，渾渾的，黑黑的，包裹在隱約的山廓中。沒(méi)有燈光，沒(méi)有一個(gè)發(fā)亮的窗口。橘頌不知什么時(shí)候倚在他的腿上，也在看對(duì)岸?！绊?，你的眼神好，你能看到燈光嗎？”他指著遠(yuǎn)處。他和它一齊看著。后來(lái)，他的目光凝住了：一片模糊的石屋中，西南方的高處，透出了很小的一點(diǎn)亮光。橘黃色，十分微弱，但真的是從一扇窗子里透出來(lái)的?！芭?，有光?！彼麄兌啻艘粫?huì)兒。風(fēng)不大，有些冷。這里比想象的要涼?！霸蹅儌z提前來(lái)了，咱們是趕早的?！彼痖夙?，回到屋里。他上炕坐下，圍上被子。橘頌在那個(gè)柳筐里待了一會(huì)兒，也躍上炕頭，坐到他身邊來(lái)了。它發(fā)出咕嚕聲，鼻子頻頻翕動(dòng)。橘頌的身體很熱，貼近時(shí)讓人感到舒服。他看它臉上對(duì)稱的花紋，發(fā)現(xiàn)那是一只大蝴蝶的圖案，“奇妙之極，只有上蒼才能描出這樣一張臉。頌，我們?cè)谝黄鸷门桶??！雹芤魂嚲胍庖u來(lái)。他瞇上了眼睛。他發(fā)出鼾聲。橘頌也瞇上了眼睛。他們的鼾聲高一聲低一聲，此起彼伏，一直響到黎明。（改編自張煒中篇小說(shuō)《橘頌》，原載《當(dāng)代》2022年第5期）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了老文公和一只名叫“橘頌”的貓到山里祖房石屋居住的故事，故事蔓延如老酒，筆調(diào)深沉而蒼涼。B.老人的住處，是河流北岸坡頂上一座沒(méi)有電暖的石屋，這是一座有一百多年歷史的老房子，是老人的老爺爺設(shè)計(jì)建造的。C.古堡似的村落，沒(méi)有人聲，也無(wú)炊煙，讓人詫異，可見老人與這個(gè)村里絕大多數(shù)人奔赴的方向是不一樣的。D.山里石屋有老文公的家族精神血脈，老文公回到山里的祖屋居住，有對(duì)生命之根追尋的意味，是一種精神上的還鄉(xiāng)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寥寥幾句，貓與人之間的友愛躍然紙上，眾生平等的情懷力透紙背。B.句子②老人常和橘頌玩捉迷藏，表現(xiàn)了老人有一顆不老的童心。C.句子③老人在和石屋對(duì)比下暫時(shí)產(chǎn)生了年輕樂(lè)觀的心理，這種心理不是常態(tài)。D.句子④在一般人會(huì)用逗號(hào)的地方使用句號(hào)，使句子變得更為夯實(shí)，畫面感更強(qiáng)。8.文中兩次寫到老文公做飯，反復(fù)敘寫產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.《橘頌》在節(jié)制敘述的同時(shí)，將生活詩(shī)意化，有詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性。民之初載，其曚未知，譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子①，教以六德，曰：智、仁、圣、義、中、和；教以六藝，曰：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。馬雖有逸足，而不閑輿②，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著而純皓之體斯亡敝而不渝孰知其素歟？君子之于學(xué)也，其不懈，猶日月之行，終身亹亹③，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。大樂(lè)之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪?。夫?dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得風(fēng)而炎熾。故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時(shí)令而鉆火，帝軒聞鳳鳴而調(diào)律：斯大圣之學(xué)乎神明，而發(fā)乎物類也。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。六籍者，群圣相因之書也。今之學(xué)者，勤心以取之，昭明而成博達(dá)矣?。ü?jié)選自徐干《中論·治學(xué)第一》）材料二：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫④，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）【注釋】①國(guó)子：公卿士大夫們的子弟。②閑輿：“閑”通“嫻”；輿，車輛，此處為活用為動(dòng)詞，駕車。③亹亹wěi：勤勉不倦的樣子。④滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。玄黃之色A既著B而純C皓D之體E斯亡F敝而不渝G孰知H其素歟？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.所以，此處可譯作“用來(lái)……”，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意義用法相同。B.六藝，指中國(guó)古代貴族教育體系中的六種技能，“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”則所指不同。C.因而，“因”“而”兩個(gè)同義詞合用，常用來(lái)說(shuō)明因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“因而”用法大致相同。D.庶人，泛指無(wú)官爵的平民。周代住在國(guó)中及國(guó)郊的人稱為國(guó)人，國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)習(xí)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。B.徐干認(rèn)為空想不如學(xué)習(xí)，這與荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”所表達(dá)的觀點(diǎn)一致。C.徐干強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈。求學(xué)的人很多，但成功的人卻很少。所以，學(xué)習(xí)需要堅(jiān)定的志向作為引領(lǐng)。D.太昊觀察天地而畫出八卦，燧人氏觀察季節(jié)變化而發(fā)明鉆木取火。徐干列舉這些典故傳說(shuō)，是為了證明大自然是我們可以假借利用的學(xué)習(xí)資源。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以總?cè)旱酪?。?）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詞，完成下面小題。念奴嬌·用東坡赤壁韻①辛棄疾倘來(lái)軒冕②，問(wèn)還是、今古人間何物？舊日重城愁萬(wàn)里，風(fēng)月而今堅(jiān)壁。藥籠功名③，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也，有梅花爭(zhēng)發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬(wàn)事從教④，浮云來(lái)去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長(zhǎng)庚⑤應(yīng)伴殘?jiān)?。【注釋】①這首詞創(chuàng)作于紹熙元年或二年（1190年或1191年），正值辛棄疾江淮兩湖為官解職后，郁郁不得志，閑居于帶湖（今江西上饒）。②軒冕：軒，高大的車子：冕，官帽。軒冕，代指功名。③藥籠功名：唐代元行沖曾憑借藥石之言為狄仁杰重用，被狄仁杰稱為“吾藥籠中物”。④從教：任從，聽任。⑤長(zhǎng)庚：即金星，亦名太白星，啟明星。15.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞是作者用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一樣的韻寫成，從整體上看，兩首詞風(fēng)格上有相似之處。B.本是治病救人的藥石，卻如同當(dāng)年混跡酒廬的司馬相如一樣被閑置，光陰被消耗殆盡，滿頭烏發(fā)已白如堆雪，此處用借喻形象地傳達(dá)出了作者的心境。C.詞人以凋零黃菊與沖寒的新梅作對(duì)比，黃菊雖凋，而梅花尚在，緊承上闋“坐中三杰”而領(lǐng)以“休嘆”二字，傳達(dá)出一種振奮之氣。D.西望揩眼，既示意著他的老去、目力不佳，也表明他盼望收復(fù)中原之心態(tài)殷切，然而“孤鴻明滅”，前景難明，沒(méi)有希望。16.同樣是月亮這一意象，在這首詞中和在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中分別對(duì)詞人的情感產(chǎn)生怎樣的影響？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中荀子用“____________”和“____________”兩種人形象地說(shuō)明了“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)。（2）何以解憂？曹操在《短歌行》里回答“____________”，而這于晚年的杜甫卻成了奢望，雖“____________”，卻“潦倒新停濁酒杯”。（3）景物描寫是古典詩(shī)文的重要內(nèi)容，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________”表現(xiàn)了謝靈運(yùn)居住過(guò)的地方的景物特點(diǎn)，《琵琶行并序》中“____________”通過(guò)對(duì)植物的描寫來(lái)表現(xiàn)了謫居地環(huán)境的惡劣。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過(guò)像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、聰明熱情、敏感機(jī)靈的孩子，突然受到身心兩傷，可居然沒(méi)有人出來(lái)為他說(shuō)一句話，我覺得這實(shí)在是咄咄怪事。沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話。于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通—格林比貨行里的一名小童工了。貨行的房子又破又舊，有個(gè)自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時(shí)是一片水，退潮時(shí)是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說(shuō)、經(jīng)過(guò)上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都已腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間見到的完全一樣。連我在內(nèi)，我們一共三四個(gè)人。我干活的地方，就在貨行的一個(gè)角落里。昆寧先生要是高興，他只要站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上，就能從賬桌上面的那個(gè)窗子里看到我。在我如此榮幸地開始獨(dú)自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個(gè)奉命前來(lái)教我怎樣干活。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）18.文中加著重號(hào)成語(yǔ)是語(yǔ)文課堂上成語(yǔ)接龍（下一個(gè)成語(yǔ)的首字是上一個(gè)成語(yǔ)的尾字）游戲時(shí)的第一個(gè)詞語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們接上三個(gè)，填寫在相應(yīng)的橫線上。咄咄怪事→____________→____________→____________19.文中畫波浪線句子中的冒號(hào)和下列各句中的用法相同的一項(xiàng)是（）A.袁隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這種優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。B.他一邊看表，一