《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)案-統(tǒng)編版高一總復(fù)習(xí)

《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)案統(tǒng)編版高一總復(fù)習(xí)《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)案

【注釋加點(diǎn)字，并指出劃線句句式】

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?/p>

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

【配套練習(xí)一】

1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．①寡固不可以敵眾 ②臣固知王之不忍也

B．①故以羊易之也 ②挾太山以超北海

C．①王無(wú)異于百姓之以王為愛也②天下可運(yùn)于掌

D．①而不足以舉一羽 ②蒞中國(guó)而撫四夷也

2．選出與例句句式相同的一項(xiàng)是()

例：百姓之不見保

A．夫晉，何厭之有沛公安在 B．然則一羽之不舉未之有也

C．唯命是從“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也

D．吾屬今為之虜矣若屬皆且為所虜

3．下面六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)孟子善于誘導(dǎo)、善于論辯的一組是()

①我非愛其財(cái)而易之以羊也。 ②無(wú)以，則王乎？ ③然則廢釁鐘與？

④不識(shí)有諸？ ⑤是心足以王矣。 ⑥王無(wú)異于百姓之以王為愛也。

A．①④⑤ B．②③⑥ C．①③④ D．②⑤⑥

4．下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是()

A．臣未之聞也 B．莫之能御也

C．孔子云：何陋之有? D．臣聞之胡龁曰

5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．可得聞與為肥甘不足于口與

B．王坐于堂上王無(wú)異于百姓之以王為愛也

C．若寡人者，可以保民乎哉王若隱其無(wú)罪而就死地

D．有牽牛而過(guò)堂下者吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地

6．下列對(duì)文本的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會(huì)不知道他們的事，但孟子意在勸說(shuō)齊宣王行仁政稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換了話題。

B．當(dāng)齊宣王問(wèn)“若寡人者，可以保民乎哉”時(shí)，盂子回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究“王道”的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)打開了局面。

C．孟子引用齊宣王“以羊易?！钡墓适拢菫榱苏f(shuō)明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這故事是孟子臨時(shí)虛構(gòu)的，所以他委婉地說(shuō)“聞之胡龁曰”。

D．孟子在這里提出的“保民而王”，實(shí)質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等說(shuō)法對(duì)此作了深入淺出的闡述。

【配套練習(xí)二】

1．下面加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．仲尼之徒無(wú)道桓文之事者道：述說(shuō) B．德何如，則可以王矣王：君王

C．若無(wú)罪而就死地就：走向 D．則王許之乎許：相信

2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．①吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽 ②假舟楫者，非能水也，而絕江河

B．①無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也 ②今其智乃反不能及

C．①我非愛其財(cái)而易之以羊也 ②遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之

D．①聞其聲，不忍食其肉 ②其皆出于此乎

3．下列句子中“之”作為賓語(yǔ)前置標(biāo)志的一項(xiàng)是（）

A．莫之能御也 B．臣未之聞也

C．何陋之有 D．然而不王者，未之有也

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”的話推掉了，把行霸道之事撇開而轉(zhuǎn)入了談?wù)撔型醯乐隆?/p>

B．孟子利用“以羊易?！边@件小事中齊宣王“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。

C．孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王因此對(duì)孟子說(shuō)的“他人有心，予忖度之”的話表示衷心悅服，從“于我心有戚戚焉”可知宣王的內(nèi)心感到有所觸動(dòng)。

D．孟子以精彩的比喻說(shuō)明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒施行仁政，

并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動(dòng)，體現(xiàn)了孟子長(zhǎng)于比喻的特點(diǎn)。

5．翻譯下面的句子。

（1）宜乎百姓之謂我愛也。

（2）百姓之不見保，為不用恩焉。

6．對(duì)以“羊易牛釁鐘”的事例理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．宣王說(shuō)他這樣做的原因是見到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心，故用羊替牛釁鐘。

B．齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王“以羊易牛”是出于吝嗇，因?yàn)榕１妊蚋靛X，所以要換上一只羊。因?yàn)檫@樣做是以