初中八年級(jí)語文課件-學(xué)寫讀后感-“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

學(xué)寫讀后感1.學(xué)會(huì)尋找有價(jià)值的感點(diǎn)。2.能圍繞一個(gè)具體的感點(diǎn)展開來寫，做到“引”有針對(duì)性，“聯(lián)”有側(cè)重點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、習(xí)作點(diǎn)評(píng)讀《桃花源記》有感本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”的行蹤，將一個(gè)人間仙境呈現(xiàn)在我們面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑?？刹辉?，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致地留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。

這事馬上傳開了。一時(shí)間，全國各地人情振奮，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕。卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。這真是好美妙的桃花源，好神秘的桃花源！這事馬上傳開了。一時(shí)間，全國各地人情振奮，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕。卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。

這真是好美妙的桃花源，好神秘的桃花源！“感點(diǎn)”點(diǎn)評(píng)感點(diǎn)問題一：感點(diǎn)膚淺晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。細(xì)讀原文《桃花源記》晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。細(xì)讀原文《桃花源記》好美妙的桃花源好神秘的桃花源晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。細(xì)讀原文《桃花源記》晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。細(xì)讀原文《桃花源記》理想社會(huì)思考：在描繪這樣一個(gè)美妙的理想社會(huì)時(shí)，陶淵明的內(nèi)心世界是怎樣的？心中的桃花源晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。細(xì)讀原文《桃花源記》如桃花源般寧靜的心理想社會(huì)這真是好美妙的桃花源，好神秘的桃花源！陶淵明筆下的桃花源是他心中的理想社會(huì)。我看到陶先生筆下的理想社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心。這事馬上傳開了。一時(shí)間，全國各地人情振奮，人頭攢動(dòng)，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕，卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。

由此我看到了陶先生筆下理想的社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心。升格一：“感點(diǎn)”修改理解原文抓要領(lǐng)，細(xì)讀感才深。感點(diǎn)膚淺怎么辦？理解并把握文章中心積極深刻表達(dá)對(duì)污濁、戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿對(duì)理想社會(huì)的向往面對(duì)戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，陶淵明選擇在文章中勾勒他的理想社會(huì)，而積極地為改變現(xiàn)實(shí)竭盡所能更有現(xiàn)實(shí)意義。陶淵明筆下的理想社會(huì)更是古今中外許多人都向往的理想社會(huì)。感受最深聯(lián)系實(shí)際讀《桃花源記》有感

①本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”的行蹤，將一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在我們面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑?？刹辉?，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致地留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。

“引文”點(diǎn)評(píng)讀《桃花源記》有感①本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”的行蹤，將一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在我們面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑?？刹辉耄瑵O人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)?口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致地留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。

引文“引文”點(diǎn)評(píng)

②這事馬上傳開了。一時(shí)間，全國各地人情振奮，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕。卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。

③由此我看到了陶先生筆下理想的社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心?！耙摹秉c(diǎn)評(píng)

②這事馬上傳開了。一時(shí)間，全國各地人情振奮，前來尋訪桃花源的人絡(luò)繹不絕，卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的?于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終究入境無門，郁郁而死。

“引文”點(diǎn)評(píng)問題二：引述不當(dāng)引文③由此我看到了陶先生筆下理想的社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者?；乜丛摹短一ㄔ从洝?/p>

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生借一位漁人的行蹤，將一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在我們面前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>

由此我看到了陶先生筆下理想的社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心。

你看，有食可果腹，有衣可蔽體，有屋可安居，足以快樂。這是一種知足之樂，是一顆不為“苦”所累的寧靜而平常的心。這不正是陶淵明心境的真實(shí)寫照嗎？我們都知道他生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻，而他的一生也是備受挫折的一生?？墒俏覀?cè)谒脑娢闹锌床坏奖础С?，我們看到的是“采菊東籬下，悠然見南山”，我們看到的是一顆不為權(quán)、財(cái)、名、利、苦所累的像“桃花源”一般的心靈。升格二：“引文”修改

選好感點(diǎn)看原文，引有針對(duì)性。引述不當(dāng)怎么辦？

本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生借一位武陵漁人的行蹤，將一個(gè)人間仙境就呈現(xiàn)在我們面前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”

由此我看到了陶先生筆下理想的社會(huì)，也看到了陶先生如桃花源般的心。

你看，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。有食可果腹，有衣可蔽體，有屋可安居，足以快樂，這是一種知足之樂，不為“苦”所累的寧靜而平常的心。這不正是陶淵明心境的真實(shí)寫照嗎？我們都知道他生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻，他的一生也是備受挫折的一生?？墒俏覀?cè)谒脑娢闹锌床坏奖?、哀愁，我們看到的是“采菊東籬下，悠然見南山”，我們看到的是一顆不為權(quán)、財(cái)、名、利、苦所累的像“桃花源”一般的心靈。問題再尋問題三：就文論文，沒有聯(lián)系實(shí)際《心中的“桃花源”》③翻閱史書，我們發(fā)現(xiàn)凡真正建功立業(yè)，轟轟烈烈的大人物，其內(nèi)心深處都有一個(gè)靜謐的桃花源，能隱能出，能動(dòng)能靜，收放自如。諸葛亮六出祁山，七擒孟獲，火燒赤壁，舌戰(zhàn)群儒，一生何等忙碌，但留下的格言是：“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其政治抱負(fù)多么強(qiáng)烈，但他的心理支柱是“不以物喜，不以己悲”。鄧小平是繼毛之后的又一偉人。文革之難，他在江西被軟禁三年。這個(gè)昔日指揮淮海戰(zhàn)役的主帥，在一個(gè)綠樹磚墻的小院里，養(yǎng)了幾只雞，種了幾垅菜，挑糞擔(dān)水，劈柴燒火。如陶淵明那樣“帶月荷鋤”、“守拙歸園”。升格三：“聯(lián)想”補(bǔ)充“內(nèi)心寧靜”人物事例

聯(lián)系閱讀與生活，聯(lián)有側(cè)重點(diǎn)。聯(lián)系實(shí)際時(shí)應(yīng)注意什么？《心中的“桃花源”》④陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷地去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們?nèi)ソ饷?。中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人的心中，讓人不斷地去追尋。升格四：“總結(jié)”修改總結(jié)，呼應(yīng)感點(diǎn)讀后感，讀后感，讀后才有感。理解原文抓要領(lǐng)，細(xì)讀感才深；面面俱到不可取，感點(diǎn)精挑選；選好感點(diǎn)看原文，引有針對(duì)性；聯(lián)系閱讀與生活，聯(lián)有側(cè)重點(diǎn)；感為主，引為輔，不忘做總結(jié)。讀后感寫作歌二、佳作欣賞①流浪地球不如說是拯救地球。不同于好萊塢大片中的個(gè)人英雄主義，比如《變形金剛》中又酷又炫的巨型機(jī)甲、《終結(jié)者》里面的施瓦辛格……《流浪地球》中拯救地球的方式是一種集體主義的成功。影片中最感人的地方不是外公韓子昂的死亡，也不是航天員劉培強(qiáng)駕駛飛車撞向木星，而是朵朵在最后的廣播中說，“我們救援隊(duì)犧牲了很多人……我需要你們的支援，我需要你們的支援”，當(dāng)各個(gè)國家的救援隊(duì)聽到這段廣播后，從猶豫中，從絕望中，掉轉(zhuǎn)車頭，從四面八方趕到現(xiàn)場，不分膚色，不用言語，一齊用力推進(jìn)。那一刻，觀眾被深深地感動(dòng)，熱淚盈眶?！抖Y記》曰：“大道之行，天下為公。”顧言武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”我們熱情地歌唱：“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！弊怨乓詠?，中國人民就有著深厚的家國情懷。其基本的表現(xiàn)形式就是一種犧牲小我、顧全大局的集體主義精神?！凹w主義”之美——《流浪地球》觀后感對(duì)比，提出感點(diǎn)先提出感點(diǎn)，后引述聯(lián)系經(jīng)典論述②長城的偉大不在于長城的雄偉壯觀，而在于合數(shù)萬人之眾、數(shù)十年如一日修建長城這一集體工程。愚公可以移動(dòng)一座大山，因?yàn)榧词褂薰懒耍渥幼訉O孫無窮盡也。面對(duì)烈火的焚燒，邱少云一動(dòng)不動(dòng)……一個(gè)個(gè)鮮活的生命因?yàn)檫@份偉大而又美好精神的召喚，奉獻(xiàn)了自己的青春、熱血乃至生命，烙印在各個(gè)時(shí)代的封面上。

這是一份令人驚嘆、敬佩的精神。更讓人感到了一份充滿熱情，悲壯的美。聯(lián)系從古至今體現(xiàn)“集體主義精神”的經(jīng)典事例③地下城、死亡廢墟、鐵甲洪流、壯麗的空間站、精密的太空艙……電影鏡頭令人驚艷。然而這只是電影的外表包裝。電影的本質(zhì)是2500年的恢弘計(jì)劃、百代人的分工合作。故土難離，帶著地球逃離太陽系，這本身就是一份工程浩大的集體工程，是對(duì)集體主義精神的一種生動(dòng)投射。因此顯得格外勇敢，格外悲壯。④所以說，《流浪地球》沒有照搬好萊塢大片中個(gè)人英雄主義模式，而是提煉出中國人固有的民族精神內(nèi)核作為影片的支撐點(diǎn)，彰顯著中國的格局與氣度：“全人類是一個(gè)命運(yùn)共同體?！痹谟捌?，每一個(gè)平凡的人都是英雄，不是舉一國之力就可以彰顯偉大，需要各國之間通力合作，地球村有一個(gè)聯(lián)合政府。拯救地球也不再是一個(gè)人的熱血與孤勇，它是全人類共同的事業(yè)。

魯迅說：“越是民族的，就越是世界的。”一部充滿中國特色的科幻電影，肯定也是一部世界級(jí)的科幻電影，自