大學語文 課件震撼心靈的災難“史詩”-電影《一九四二》評析；我們?yōu)槭裁葱枰膶W

震撼心靈的災難“史詩”——電影《一九四二》評析聶偉“一九四二年，世界上發(fā)生著這樣一些事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒，而我的家鄉(xiāng)河南卻發(fā)生了吃的問題?！睂胄抡n當年河南遇災，餓死三百萬人，為了還原這段歷史，在籌備《一九四二》電影劇本之初，馮小剛、劉震云等幕后主創(chuàng)曾重走逃荒路，輾轉河南、山西、陜西、重慶等地，直擊歷史線索發(fā)源地，力求故事真實動人、角色血肉豐滿。

今天就讓我們走近這段歷史，共同溫故這段民族的苦難。資料鏈接寫作特色課文講解板書設計：震撼心靈的災難“史詩”——電影《一九四二》評析【美電影《一九四二》，改編自劉震云的中篇小說《溫故1942》，由馮小剛執(zhí)導，張國立、陳道明、李雪健、張涵予、徐帆等主演。影片講述了1942年，旱災和蝗災使河南糧食顆粒無收，哀鴻遍野，再加上國民黨救災不力等因素，導致河南三千萬災民在饑餓中掙扎，背井離鄉(xiāng)，踏上了逃荒路。（一）電影介紹一、資料鏈接：

電影以兩條線索展開：一條是逃荒路上的民眾，主要以老東家和佃戶兩個家庭為核心，展現他們對生的渴望與掙扎；另一條是國民黨政府對人民的冷漠，加深了這場災難。拍《一九四二》是我和劉震云兩個“笨”人，用一種最笨的方法拍出來的。笨人的方式不是事先預設了正確路線，而是把所有路都蹚一遍。拍完《一九四二》我也沒有預測票房，因為我怕低估了它，作為導演我終于可以給自己一個交代。我沒有那么大的野心，我想我一輩子拍了一個我真想拍的東西就行了。

——《一九四二》導演馮小剛（二）名人談電影：兩個半小時，心在油里煎著，大石頭壓著，叫不出痛來。那幾個笑點像是油鍋里再淋進幾滴熱水。直到片尾曲響起，一滴眼淚從我眼眶里溢出。幾分鐘長的片尾字幕，沒有掌聲、沒有交談，一片靜默。散時，大家輕輕鼓掌道別，平日里舌燦如花的影評人們也只有兩個字的評價:很好。

——主持人張泉靈《一九四二》顯然拍得很用心，敘事功底只是他的工具而已。這樣的作品往往有豐富的潛臺詞，它融合了創(chuàng)作者對國家、民族、生命、死亡、歷史、制度、宗教等宏大命題的長時間思考，于是，它令人回味，逼人反思?！霸u人周黎明看完《一九四二》，有一種難以名狀的感覺，這部電影的震撼是一種無法表達的“狀態(tài)”，把你拋到了電影里的那些人物的命運之中，饑餓的“赤裸生命”掙扎求生和最終死亡。讓我們直接體驗到生命極端的“頑強”和“脆弱”，感受民族的命運。

——北京大學教授張頤武狄德羅認為，優(yōu)秀的藝術作品能夠“打動我、震撼我、撕毀我”，“使我跳，使我哭，使我震顫，使我氣憤”?！兑痪潘亩肪褪沁@樣一部優(yōu)秀的電影，它用寫實的手法再現歷史，用藝術的鏡頭還原歷史，帶領觀眾體悟中華民族頑強的生命力。這篇文章是作者在影院觀影兩次后寫下的影評?！罢鸷承撵`的史詩”既是作者對影片的定位，也是對影片的高度評價。二、課文講解文章開篇，作者并未直接對這部電影進行評論，而是通過對比，來突出《一九四二》的成功。一方面，作者將《一九四二》與馮小剛導演之前的《集結號》《唐山大地震》對比，說《一九四二》不僅做到了“外部景觀的再現”，更偏重“心靈景觀重建”，這在國產大片中實屬一大突破。（一）凸顯影片的藝術價值（第1-3段）另一方面，與原著《溫故一九四二》對比，作者認為馮小剛導演充分發(fā)揮了自己的敘事才能，開闊了影片的各類元素，使故事情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫細微精到，大大突破了原著調查體小說的局限。此外，作者還拿《一九四二》與前蘇聯戰(zhàn)爭文藝片《靜靜的頓河》對比，指出兩部電影在人物形象與整體關懷指向上具有相似性，側面贊揚了《一九四二》的藝術氣質，肯定其歷史地位。作者指出影片《一九四二》敘述一段民族苦難歷史的同時，也敘述了一段慘痛的抗日戰(zhàn)爭歷史。作者認為，影片沒有單純鼓吹民族主義情緒，也沒有照搬“二元敘事程式”，而是采用了中華民族特有的“禪宗直悟的方式”，來厘清戰(zhàn)爭中的人性善惡，來折射中國人民的“大悲憫和大人性”。（二）分析影片的敘事方式（第4-5段）

如影片中老東家和素不相識的小女孩攜手走完了逃荒路，最終兩個陌生人成為了親人。這充分體現了我們民族的一種偉大精神——即使生存殘酷，人與人之間仍然閃爍著互助互愛的光芒。文章的最后兩段，作者抓住了觀眾不同的觀影感受，從側面對電影進行肯定。作者指出，一方面，電影情節(jié)里的悲情直擊觀眾的淚點；另一方面，影片中穿插的馮氏幽默也微妙地引爆笑點。（三）從觀眾角度肯定電影（第6-7段）《一九四二》的觀眾時哭時笑，混合了悲劇宣泄和喜劇愉悅的觀影感受。這樣一部讓觀眾擁有不同心理反應的電影，實屬華語電影的一大突破。作者借用一位觀眾的感言“馮小剛……摸著良心，與苦難的災民們一起躺在1942年冰冷大地上”，肯定了《一九四二》的價值。文章運用了欲揚先抑的寫作手法，開篇并未對電影本身進行評論，而是先對馮氏電影和國產大片的弊病——“重外部影像景觀再現，輕心靈景觀重建”進行了批判。（一）欲揚先抑，引發(fā)讀者閱讀興趣三、寫作技巧緊接著，作者用“逆襲”和“罕見”兩個詞評價影片《一九四二》，不僅肯定了影片的藝術價值，也贊揚了影片的創(chuàng)作“大范圍超越文學原著”，“把一個文藝片題材演繹成為歷史大片的容量”。這種欲揚先抑的寫作手法撩撥讀者的好奇心，引發(fā)讀者的閱讀興趣。作者刻意將影片的分析置于歷史的宏觀脈絡中，肯定了《一九四二》對“記憶”的表達——關于銘記和遺忘，關于背叛和忠誠。文章緊扣這一主題，把電影的表現，同對苦難和人性的追尋相結合，揭示電影在展現被篩選、遮蔽和疏遠的歷史真相中的重要價值。（二）論證嚴密，思想性與藝術性統(tǒng)一文章在把握影片思想內涵的同時，也講究影評自身的藝術性，評論語言干凈洗練、形象鮮明、音韻和諧。簡潔的語言背后，蘊藏著作者對電影的獨特理解和精辟總結，更蘊藏著對歷史和現實的哲思和徹悟，具有思想的力量和動情的美感。

謝謝！第五單元我們?yōu)槭裁葱枰膶W我們?yōu)槭裁葱枰膶W陳眾議

我們?yōu)槭裁葱枰膶W？因為文學是世界的觸角。人們對世界的見聞總是容易流于粗糙，忽略四季，忽略語言，忽略一切可以縱深窺探人心的東西，而網絡的日益標語化更是讓這種細膩退化了。文學是世界的觸角，它把人間顛倒拼合，把無數個不相交的空間折疊在一起，把短暫的人生延展開來、向深挖掘。讀文學，就是把世界扒開來，去細讀它的每一道紋理。導入新課

楊寧在《文學的哲學》中講到我們每個人在讀一部作品的時候，在看電影的時候，我們看到的，只是我們眼中的那只雞。你其實看到的只是你眼中的那只雞。取決于你看到的那只雞的是什么：你的文化背景，你的知識結構，你全部的人生經歷。魯迅惟愿文章速朽卻不得，文學的力量總是如平地無聲起驚雷，以摧枯拉朽之勢直抵人心。二、課文背景四、課堂討論一、作者介紹三、課文解析

陳眾議，1957年10月生，浙江紹興人，中共黨員，中國當代批評家，翻譯家，作家，西班牙皇家學院外籍院士，中國社會科學院學部委員，湖南師范大學“瀟湘學者”特聘教授。著有《拉美當代小說流派》《加西亞?馬爾克斯評傳》《博爾赫斯》《西班牙文學“黃金世紀”研究》《塞萬提斯學術史研究》《西班牙文學：中古時期》等專著十部，文集六冊，長、中、短篇小說若干，同時翻譯過博爾赫斯、卡彭鐵爾、富恩特斯、塞拉等人的作品。一、作者介紹

陳眾議關于拉美文學“爆炸”的論文剛一發(fā)表便引起了中國國內創(chuàng)作界的關注。早在1984年陳眾議就提到了20世紀20、30年代的“尋根運動”，認為它是拉美魔幻現實主義的先導。同時，他的博爾赫斯和馬爾克斯研究在學界傳播甚廣。

2017年9月27日下午，中國社會科學院大學人文學院名師系列講座第二講在本科教學樓221教室順利開展，本次講座由中國社會科學院外國文學研究所所長、博士生導師陳眾議教授擔任主講，講座主題為《我們?yōu)槭裁葱枰膶W》。

二、課文背景

陳眾議老師從“文學經典”的定義出發(fā)，回顧了中國和世界文學經典的建構過程，進一步明確了“經典”的定義和內涵，指出“文學經典”的形成路徑及其在世界范圍內的巨大影響。陳眾議老師的講座詳細地梳理、剖析了文學的功能、意義和使命，從多個維度對“我們?yōu)槭裁葱枰膶W”這一歷史性命題作出回答，引發(fā)了聽眾的強烈共鳴和深刻思考。

托馬斯·曼在逃離納粹德國、登上前往新大陸的郵輪時，忽然想起了那個著名的問題：如果將你送到一座荒島，且只許你帶一件物品，你會選擇什么？而當時曼的手提箱里除了少量衣物，僅有一套德文版《堂吉訶德》。三、課文賞析那是一九三八年的春天，《堂吉訶德》陪伴了曼的整個航程。最后，他在日記里這樣寫道：“三月二十九日：我夢見了堂吉訶德。他是活生生的一個人，數日里和我促膝長談……他和我一樣謙恭友善，而且充滿了難以名狀的熱情。于是我想起了昨天的閱讀：‘我已經不是從前的堂吉訶德·德·拉曼恰了，我現在是好人、善人阿隆索·吉哈諾，在家受人尊敬，外出也人見人愛?！谑?，無限的悲痛和憐憫、崇敬和思戀在我心中油然而生……有一種傳統(tǒng)，它非常歐洲，那就是懷舊……然而，透過晨霧，眼前漸漸浮現出曼哈頓的高樓大廈。那是一抹神奇的殖民地風景，聳立著一座高塔入云的偉大城市?！?/p>

文學是一門藝術，是一門以語言文字去表達作者內心世界的藝術表現形式。有人說，文學來源于生活，也高于生活，沒有了文學，人們的生活就會變得干澀乏味，缺失生活的樂趣。莫言曾說過：“文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分數、學歷、甚至知識都不是教育本質，教育本質是:‘一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。'”書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。（一）審視詩歌標題

也有人說，如果以生存為目的的話，簡單的語言文字就基本能解決溫飽，為什么又有文學的誕生呢？

閱讀文學使我們精神富裕，悄無聲息地豐富了我們涵養(yǎng)，借千萬人之眼，領會千萬種人間。如今，越來越多的人開始注意到文學的重要性，這次的話題熱搜就是一個好的開端。我們要記得，文學是人們珍貴的精神財富，正是有了文學，才讓你幼稚的理想世界變得不再孤單。

我本愚鈍，終其一生也難就文學這座冰山說出幾多令人信服、聞而不忘的好處來。但是，職業(yè)使然，我卻天天徘徊于斯，試圖接近它，以窺其全貌、入其內核；同時，又惟恐不識冰山真面目，只緣身在此山中。為此，我常常藉聶魯達的詩句聊以安慰。（二）品味課文意蘊

第一部分，童年的味蕾。閱讀的習慣也是從小養(yǎng)成的，特級教師竇桂梅堪為典范：她所帶的一個班自小學一年級開始，至六年級畢業(yè)，學生積累了100多個寓言，200多條古今中外名言警句，300多首古今詩辭，1000多條成語，因而她的學生文筆流暢，出口成章。

陳眾議認為學閱讀無疑是培養(yǎng)孩子閱讀習慣的最佳門徑。這是由文學的特殊性所決定的（或可謂文學的最大好處之一)：集形象性或生動性、趣味性或審美性于一身。第二，青年的熱情今天，梁啟超那篇氣吞山河的《少年中國說》仍然振聾發(fā)聵。少年易學老難成。人活一生，草長一春，人不能事事躬親、處處躬親，而文學所能提供的生命情景和生活體驗卻幾近無限：激發(fā)彼時彼地鮮活存在的無盡想象，其審美和認知價值無與倫比。這自然也是文學的一大好處。至于青少年火一般的熱情，大可推動社會變革與進步，使各項事業(yè)蒸蒸日上。第三部分，成年的反芻成人們常常被忙碌的工作和社交生活所占據，很少有時間或動力去閱讀。然而，成年人選擇讀書是一種重要的習慣，它不僅能夠延續(xù)我們的學習歷程，還能帶來無窮的知識、智慧和享受。第四部分，老年的安慰海德格爾說過，人的最大悲哀是“向死而在”；用德里達的話說，則是“知死而生”。它恐怕也是我們有別于其他動物的顯證之一，但這個顯證恰恰是人類的悲催。而文學多少可以使這種悲催顯得不那么悲催。這也許是文學的另一個好處：人生最可信賴的伴侶和安慰。此外，隨著全球化和人工智能的擴展，作為人類情感的最佳表征，文學也許將取代鄉(xiāng)思，成為未來兒童的最好記憶，一如神話是人類童年的最好記憶。（三）大家們如何讀書董遇：“三余”讀書法漢代的著名學者董遇提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。抓住這三種空余時間來讀書，肯定會有收效