高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)【知識(shí)精研+能力提升】 新高考60篇之必修上冊(cè)理解性默寫

不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路必修上冊(cè)理解性默寫不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《短歌行》理解性默寫理解性默寫1.曹操以周公自比，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向的句子是“

，

”。2.王績(jī)《野望》中“東皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“

，

”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人百無(wú)聊賴的彷徨之情。3.“

，

”用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。4.“

，

”兩句，通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，絕不會(huì)有“人滿之患”之嫌。5.“月明星稀，烏鵲南飛”兩句用比興的手法暗示賢才應(yīng)當(dāng)擇明主，以圖大業(yè)，但“

，

”也寫出了在三國(guó)鼎立的局面下，人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的心態(tài)。6.曹操化用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》的句子是“

，

”。這兩句點(diǎn)明了“愁”的原因，即對(duì)于賢才的渴求，這種對(duì)于賢才的渴慕之情，就如同熱戀中的女子思念心上人一樣。7.寫詩(shī)人想象賢才遠(yuǎn)道來(lái)訪的情景的句子是“

，

”；寫他們相聚談心宴飲，訴說(shuō)往日情誼，表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是“

，

”。8.曹操化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)自已求賢若渴的名句是“

，

”。9.《短歌行》開篇即由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開去，慨嘆人生短促和年華易逝的句子是“

，

！

，

”。10.“

，

”表達(dá)了曹操對(duì)賢才在亂世中無(wú)處安身的惋惜之情。參考答案1.曹操以周公自比，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向的句子是“周公吐哺，天下歸心”。2.王績(jī)《野望》中“東皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“繞樹三匝，何枝可依”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人百無(wú)聊賴的彷徨之情。3.“明明如月，何時(shí)可掇”用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。4.“山不厭高，海不厭深”兩句，通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，絕不會(huì)有“人滿之患”之嫌。5.“月明星稀，烏鵲南飛”兩句用比興的手法暗示賢才應(yīng)當(dāng)擇明主，以圖大業(yè)，但“繞樹三匝，何枝可依”也寫出了在三國(guó)鼎立的局面下，人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的心態(tài)。6.曹操化用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》的句子是“青青子衿，悠悠我心”。這兩句點(diǎn)明了“愁”的原因，即對(duì)于賢才的渴求，這種對(duì)于賢才的渴慕之情，就如同熱戀中的女子思念心上人一樣。7.寫詩(shī)人想象賢才遠(yuǎn)道來(lái)訪的情景的句子是“越陌度阡，枉用相存”；寫他們相聚談心宴飲，訴說(shuō)往日情誼，表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是“契闊談讌，心念舊恩”。8.曹操化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)自已求賢若渴的名句是“周公吐哺，天下歸心”。9.《短歌行》開篇即由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開去，慨嘆人生短促和年華易逝的句子是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”。10.“繞樹三匝，何枝可依”表達(dá)了曹操對(duì)賢才在亂世中無(wú)處安身的惋惜之情。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《歸園田居（其一）》理解性默寫理解性默寫1.“

，

”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，這是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)最終卻辭官歸田的根本原因。2.“

，

”兩句，寫詩(shī)人為誤入世俗之網(wǎng)多年而長(zhǎng)嘆。3.“守拙歸園田”一句是對(duì)上文個(gè)性與現(xiàn)實(shí)沖突的回應(yīng)，其中“守拙”回應(yīng)“

”，因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)需勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“

”，既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。4.對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。陶淵明《歸園田居》（其一）中的“

，

”兩句集中描寫詩(shī)人做官時(shí)的心情，連用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。5.表示作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過(guò)田園生活的句子是“

，

”。6.“

，

”兩句，套用漢樂(lè)府《雞鳴》中的詩(shī)句，寫了極為平常又富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活了起來(lái)。7.“

，

”兩句運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，描寫了寧?kù)o的田園風(fēng)光。8.“

，

”兩句是簡(jiǎn)筆勾勒，表現(xiàn)了家宅的簡(jiǎn)樸。9.用白描手法描寫房屋周圍樹木茂盛的對(duì)偶句是“

，

”。10.用比喻和雙關(guān)手法表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是“

，

”，這兩句也是本詩(shī)的主題詩(shī)句。參考答案1.“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，這是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)最終卻辭官歸田的根本原因。2.“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩(shī)人為誤入世俗之網(wǎng)多年而長(zhǎng)嘆。3.“守拙歸園田”一句是對(duì)上文個(gè)性與現(xiàn)實(shí)沖突的回應(yīng)，其中“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”，因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)需勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”，既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。4.對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。陶淵明《歸園田居》（其一）中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句集中描寫詩(shī)人做官時(shí)的心情，連用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。5.表示作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過(guò)田園生活的句子是“開荒南野際，守拙歸園田”。6.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句，套用漢樂(lè)府《雞鳴》中的詩(shī)句，寫了極為平常又富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活了起來(lái)。7.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句運(yùn)用疊詞，由遠(yuǎn)及近，描寫了寧?kù)o的田園風(fēng)光。8.“方宅十余畝，草屋八九間”兩句是簡(jiǎn)筆勾勒，表現(xiàn)了家宅的簡(jiǎn)樸。9.用白描手法描寫房屋周圍樹木茂盛的對(duì)偶句是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。10.用比喻和雙關(guān)手法表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，這兩句也是本詩(shī)的主題詩(shī)句。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫理解性默寫1.表現(xiàn)李白敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)的高貴品格的句子是“

，

？”2.表現(xiàn)作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的句子是“

，

”。3.承上啟下，表現(xiàn)作者由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子是“

，

”。4.“

，

”兩句，詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而是用夸張的手法極寫天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高峻雄拔的氣勢(shì)。5.表現(xiàn)夜幕降臨時(shí)天姥山恐怖景象的詩(shī)句是“

，

”。6.流露出消極情緒的句子是“

，

”。這兩句包含著詩(shī)人對(duì)人生幾多失意的深沉感慨。7.用夸張的手法描寫天姥山巍峨挺拔的詩(shī)句是“

，

”。8.寫謝靈運(yùn)在剡溪的住處環(huán)境清幽的句子是“

”，寫動(dòng)物的叫聲震耳欲聾的句子是“

”。9.仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“

，

”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。10.“

，

”兩句表現(xiàn)仙境的石門打開時(shí)驚天動(dòng)地的氣勢(shì)；“

，

”兩句描寫石門打開之后光輝燦爛、壯麗非凡的景象。參考答案1.表現(xiàn)李白敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)的高貴品格的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”2.表現(xiàn)作者由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后頗感失落的句子是“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。3.承上啟下，表現(xiàn)作者由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。4.“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”兩句，詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而是用夸張的手法極寫天臺(tái)山之高大，以襯托出天姥山高峻雄拔的氣勢(shì)。5.表現(xiàn)夜幕降臨時(shí)天姥山恐怖景象的詩(shī)句是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。6.流露出消極情緒的句子是“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。這兩句包含著詩(shī)人對(duì)人生幾多失意的深沉感慨。7.用夸張的手法描寫天姥山巍峨挺拔的詩(shī)句是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。8.寫謝靈運(yùn)在剡溪的住處環(huán)境清幽的句子是“淥水蕩漾清猿啼”，寫動(dòng)物的叫聲震耳欲聾的句子是“熊咆龍吟殷巖泉”。9.仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。10.“洞天石扉，訇然中開”兩句表現(xiàn)仙境的石門打開時(shí)驚天動(dòng)地的氣勢(shì)；“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”兩句描寫石門打開之后光輝燦爛、壯麗非凡的景象。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《登高》理解性默寫理解性默寫1.“

，

”寫遠(yuǎn)望所見，作者用傳神之筆描寫了凄冷的江色和長(zhǎng)江的洶涌之勢(shì)。2.開篇寫登高見聞，以“

，

”兩句描繪出一幅精美的圖畫，將視覺聽覺融為一體，使風(fēng)、天等六種意象自然成對(duì)。3.杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中抒發(fā)了自己長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的悲愁之緒：“

，

”。4.“

，

”兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫出了作者晚年離鄉(xiāng)萬(wàn)里、疾病纏身的凄苦生活。5.以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“

，

”。6.詩(shī)人用“

，

”直接抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。7.感嘆自己備嘗艱難潦倒之苦，白發(fā)日多、疾病纏身而不得不放下消愁的酒杯的名句是“

，

”。8.夔州向來(lái)以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲；江水洲渚則是另番景象，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著不斷回旋的鳥群，真是一幅精美的圖畫。杜甫《登高》中“

，

”兩句就描繪了這一畫面。9.詩(shī)人表現(xiàn)自己潦倒困苦、借酒澆愁，因國(guó)難家愁而悲憤的句子是“

，

”。10.《登高》一詩(shī)情景交融、意境曠達(dá)，其中極寫詩(shī)人的羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“

，

”。11.《登高》中的“

”一句，從形、聲角度精練傳神地描寫了風(fēng)、天猿等景物，意境闊大；領(lǐng)聯(lián)中“

”一句，用江水的“不盡”隱喻了推排不盡的羈旅之愁。12.“

，

”兩句讓人聯(lián)想到落葉窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也于無(wú)形中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)韶光易逝、人生遲暮的感慨。13.集中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是“

，

”。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。14.杜甫是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)歌中常常充滿了憂國(guó)之思，如《登高》中“

，

”兩句，既有對(duì)個(gè)人命運(yùn)坎坷的感慨，又有對(duì)國(guó)事艱難的擔(dān)憂。15.《登高》開篇構(gòu)成了一幅悲涼的秋景圖，為全詩(shī)“悲秋”定下了基調(diào)的詩(shī)句是“

，

”。16.蘇軾說(shuō)：“逝者如斯，而未嘗往也。”杜甫在《登高》中抒發(fā)了類似感慨的句子是“

，

”。17.“

，

”兩句表達(dá)了詩(shī)人在困苦失意中年華老去，因國(guó)難家恨而苦痛于心的悲憤之情。18.“

，

”是千古名句，寫出秋天蕭瑟肅殺、空曠遼闊的景象，集中體現(xiàn)了“悲秋”的典型特征。19.酒是水制的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有著不解之緣，如杜甫《登高》中的“

，

”，又如曹操《短歌行》中的“何以解憂，唯有杜康”。20.“

”一句化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，但用“

”一句繼之以“滾滾長(zhǎng)江”，使其境界曠遠(yuǎn)，意象宏闊。參考答案1.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫遠(yuǎn)望所見，作者用傳神之筆描寫了凄冷的江色和長(zhǎng)江的洶涌之勢(shì)。2.開篇寫登高見聞，以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句描繪出一幅精美的圖畫，將視覺聽覺融為一體，使風(fēng)、天等六種意象自然成對(duì)。3.杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中抒發(fā)了自己長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的悲愁之緒：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。4.“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫出了作者晚年離鄉(xiāng)萬(wàn)里、疾病纏身的凄苦生活。5.以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。6.詩(shī)人用“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”直接抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。7.感嘆自己備嘗艱難潦倒之苦，白發(fā)日多、疾病纏身而不得不放下消愁的酒杯的名句是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。8.夔州向來(lái)以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲；江水洲渚則是另番景象，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著不斷回旋的鳥群，真是一幅精美的圖畫。杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”兩句就描繪了這一畫面。9.詩(shī)人表現(xiàn)自己潦倒困苦、借酒澆愁，因國(guó)難家愁而悲憤的句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。10.《登高》一詩(shī)情景交融、意境曠達(dá)，其中極寫詩(shī)人的羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。11.《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句，從形、聲角度精練傳神地描寫了風(fēng)、天猿等景物，意境闊大；領(lǐng)聯(lián)中“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句，用江水的“不盡”隱喻了推排不盡的羈旅之愁。12.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句讓人聯(lián)想到落葉窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也于無(wú)形中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)韶光易逝、人生遲暮的感慨。13.集中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。14.杜甫是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)歌中常常充滿了憂國(guó)之思，如《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，既有對(duì)個(gè)人命運(yùn)坎坷的感慨，又有對(duì)國(guó)事艱難的擔(dān)憂。15.《登高》開篇構(gòu)成了一幅悲涼的秋景圖，為全詩(shī)“悲秋”定下了基調(diào)的詩(shī)句是“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。16.蘇軾說(shuō)：“逝者如斯，而未嘗往也?！倍鸥υ凇兜歉摺分惺惆l(fā)了類似感慨的句子是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。17.“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句表達(dá)了詩(shī)人在困苦失意中年華老去，因國(guó)難家恨而苦痛于心的悲憤之情。18.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是千古名句，寫出秋天蕭瑟肅殺、空曠遼闊的景象，集中體現(xiàn)了“悲秋”的典型特征。19.酒是水制的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有著不解之緣，如杜甫《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，又如曹操《短歌行》中的“何以解憂，唯有杜康”。20.“無(wú)邊落木蕭蕭下”一句化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，但用“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句繼之以“滾滾長(zhǎng)江”，使其境界曠遠(yuǎn)，意象宏闊。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《琵琶行并序》理解性默寫理解性默寫1.描寫琵琶女彈奏已畢，但人們依然在月下沉醉于樂(lè)聲中的名句是“

，

”。2.描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是“

，

”。3.吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行并序》中的“

？

”和“

，

”！4.通過(guò)寫別人的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女年輕時(shí)的演奏技藝高超和美貌的詩(shī)句是“

，

”。5.寫琵琶女夢(mèng)到自己青春年少的時(shí)光，醒后傷感落淚的句子是“

，

”。6.“

，

”兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然高昂，如瓶水四濺、躍馬拼殺的場(chǎng)面。7.寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露，以此烘托琵琶女技藝高超的兩句是“

，

”。8.既交代事情的背景，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象，又蘊(yùn)含離別之意的句子是“

，

”。9.用聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色，從側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝高超的句子是“

，

”。10.杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯胁⑿颉分械摹?/p>

？

”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。11.用鳥鳴聲和水流聲來(lái)形容琵琶聲的名句是“

，

”。12.描寫作者被貶之后的居住環(huán)境的詩(shī)句是“

，

”。13.“

，

”，抒發(fā)了詩(shī)人與琵琶女同病相憐的感慨。14.中國(guó)古典詩(shī)詞多用比興手法，因而聯(lián)想特別豐富，巧妙而多變，使詩(shī)歌形象更為突出?！杜眯胁⑿颉分械摹?/p>

，

”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。15.“月”是我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象。在《琵琶行并序》中，“

，

”兩句借月抒發(fā)別離之緒。16.描寫琵琶女不愿出場(chǎng)卻又盛情難卻的矛盾心情的句子是“

，

”。17.古詩(shī)文中常常有以“酒”為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行并序》中的“

，

”，表達(dá)出被貶后淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助之情。18.“

，

”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)的強(qiáng)大感染力。19.借月亮烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是“

，

”，描寫了琵琶女與秋月為伴的凄寒景象。20.“

，

”寫琵琶女淪落天涯后的悲苦：華年不再，青春已去，只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”，夢(mèng)醒時(shí)分，跌回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，無(wú)限悲傷。21.白居易通過(guò)“

，

”兩句描寫琵琶聲陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。22.“

，

”兩句用比喻的修辭、對(duì)比的手法正面描寫琵琶聲的曲調(diào)和韻律。參考答案1.描寫琵琶女彈奏已畢，但人們依然在月下沉醉于樂(lè)聲中的名句是“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”。2.描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。3.吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行并序》中的“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”！4.通過(guò)寫別人的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女年輕時(shí)的演奏技藝高超和美貌的詩(shī)句是“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。5.寫琵琶女夢(mèng)到自己青春年少的時(shí)光，醒后傷感落淚的句子是“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。6.“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然高昂，如瓶水四濺、躍馬拼殺的場(chǎng)面。7.寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露，以此烘托琵琶女技藝高超的兩句是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。8.既交代事情的背景，描繪出一幅蕭瑟的清秋景象，又蘊(yùn)含離別之意的句子是“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。9.用聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色，從側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝高超的句子是“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”。10.杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯胁⑿颉分械摹捌溟g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。11.用鳥鳴聲和水流聲來(lái)形容琵琶聲的名句是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。12.描寫作者被貶之后的居住環(huán)境的詩(shī)句是“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”。13.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，抒發(fā)了詩(shī)人與琵琶女同病相憐的感慨。14.中國(guó)古典詩(shī)詞多用比興手法，因而聯(lián)想特別豐富，巧妙而多變，使詩(shī)歌形象更為突出?！杜眯胁⑿颉分械摹班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。15.“月”是我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象。在《琵琶行并序》中，“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”兩句借月抒發(fā)別離之緒。16.描寫琵琶女不愿出場(chǎng)卻又盛情難卻的矛盾心情的句子是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。17.古詩(shī)文中常常有以“酒”為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行并序》中的“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，表達(dá)出被貶后淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助之情。18.“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)的強(qiáng)大感染力。19.借月亮烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，描寫了琵琶女與秋月為伴的凄寒景象。20.“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫琵琶女淪落天涯后的悲苦：華年不再，青春已去，只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”，夢(mèng)醒時(shí)分，跌回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，無(wú)限悲傷。21.白居易通過(guò)“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句描寫琵琶聲陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。22.“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”兩句用比喻的修辭、對(duì)比的手法正面描寫琵琶聲的曲調(diào)和韻律。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《念奴嬌?赤壁懷古》理解性默寫理解性默寫1.刻畫周瑜年少英俊、從容應(yīng)敵的雄姿，表現(xiàn)了作者的贊賞敬佩之情的句子是“

，

，

”。2.描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的詩(shī)句是“

，

，

”。3.運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是“

，

，

”。4.作者從視覺和聽覺角度，生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是“

，

，

”。5.蘇軾面對(duì)千古江山，想起許多在這個(gè)歷史舞臺(tái)上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，不禁感慨：“

，

”。6.抒發(fā)詞人年歲將老、功業(yè)未成的感慨的兩句是“

，

”。7.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)。

，

，

”，曹操“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”。8.借美女襯托英雄人物的句子是“

，

”。9.“

，

”兩句承上啟下，承接上文對(duì)赤壁壯麗景色的描寫，又引起下文對(duì)赤壁之戰(zhàn)的感懷。10.蘇軾被貶于黃州，以酒祭奠江月，唱出了“

，

”的心底悲歌。11.詞人神游故國(guó)后，用“

，

”抒寫對(duì)年華逝去的感嘆。12.既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是“

，

，

”。13.蘇軾由懷古轉(zhuǎn)為對(duì)自身命運(yùn)慨嘆的句子是“

，

，

”。14.表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詞句是“

，

”。15.開篇的“

，

，

”三句，不僅描繪出長(zhǎng)江的非凡氣象，而且傳達(dá)出詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。16.“

，

，

”三句，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物。17.“

，

，

”幾句，通過(guò)對(duì)山石、浪濤的描寫，將幾種物象作用于視覺、聽覺，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、富有動(dòng)感的畫面。18.描寫周瑜應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的瀟灑從容，體現(xiàn)他對(duì)赤壁之戰(zhàn)早已成竹在胸，穩(wěn)操勝券的詞句是“

，

”。19.《念奴嬌.赤壁懷古》以美人烘托英雄，更見周瑜的風(fēng)姿瀟酒、韶華似錦、年輕有為的詞句是“

，

，

”。20.有人認(rèn)為蘇軾本詞中的“

，

”兩句流露出了消極悲觀的情緒，其實(shí)是表現(xiàn)了蘇軾看透人生的一種達(dá)觀。21.蘇軾在詠赤壁和懷周瑜后，情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋的句子是“

，

”。22.詞人由慨嘆古人、憑吊英雄而聯(lián)想到自身，從年齡上把自己和周瑜做了對(duì)比：“

”寫出了詞人頭發(fā)花白卻功業(yè)無(wú)成，而彼時(shí)的周瑜“_____”。兩相對(duì)比，更顯詞人的傷感情緒。23.“

，

”的慨嘆，將江山之勝與懷古之情融為一體。參考答案1.刻畫周瑜年少英俊、從容應(yīng)敵的雄姿，表現(xiàn)了作者的贊賞敬佩之情的句子是“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。2.描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的詩(shī)句是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”。3.運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。4.作者從視覺和聽覺角度，生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。5.蘇軾面對(duì)千古江山，想起許多在這個(gè)歷史舞臺(tái)上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，不禁感慨：“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。6.抒發(fā)詞人年歲將老、功業(yè)未成的感慨的兩句是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。7.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，曹操“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”。8.借美女襯托英雄人物的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”。9.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句承上啟下，承接上文對(duì)赤壁壯麗景色的描寫，又引起下文對(duì)赤壁之戰(zhàn)的感懷。10.蘇軾被貶于黃州，以酒祭奠江月，唱出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的心底悲歌。11.詞人神游故國(guó)后，用“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”抒寫對(duì)年華逝去的感嘆。12.既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。13.蘇軾由懷古轉(zhuǎn)為對(duì)自身命運(yùn)慨嘆的句子是“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。14.表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詞句是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。15.開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”三句，不僅描繪出長(zhǎng)江的非凡氣象，而且傳達(dá)出詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。16.“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”三句，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物。17.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，通過(guò)對(duì)山石、浪濤的描寫，將幾種物象作用于視覺、聽覺，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、富有動(dòng)感的畫面。18.描寫周瑜應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的瀟灑從容，體現(xiàn)他對(duì)赤壁之戰(zhàn)早已成竹在胸，穩(wěn)操勝券的詞句是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。19.詞中以美人烘托英雄，更見周瑜的風(fēng)姿瀟酒、韶華似錦、年輕有為的詞句是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”。20.有人認(rèn)為蘇軾本詞中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句流露出了消極悲觀的情緒，其實(shí)是表現(xiàn)了蘇軾看透人生的一種達(dá)觀。21.蘇軾在詠赤壁和懷周瑜后，情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋的句子是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。22.詞人由慨嘆古人、憑吊英雄而聯(lián)想到自身，從年齡上把自己和周瑜做了對(duì)比：“早生華發(fā)”寫出了詞人頭發(fā)花白卻功業(yè)無(wú)成，而彼時(shí)的周瑜“雄姿英發(fā)”。兩相對(duì)比，更顯詞人的傷感情緒。23.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的慨嘆，將江山之勝與懷古之情融為一體。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》理解性默寫理解性默寫1.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，寫南宋的失敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，漸漸地被人們淡忘的句子是“

，

，

”。2.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。文中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“

，

”。3.“烈士暮年，壯心不已?！毙翖壖惨簧⒅臼諒?fù)中原，可惜朝廷早已將他遺忘，他只好在文中以“

：

，

？”來(lái)抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情。4.辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)的劉義隆那樣草率出兵，雖有“

”之雄心，也只怕會(huì)是“

”的結(jié)局。5.本詞是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“

，

”兩句，抒發(fā)北方已非宋朝國(guó)土的感慨，最為沉痛。6.作者感慨經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨侵蝕之后，鎮(zhèn)江的高山大江依然如故，而曾在這里建都的吳國(guó)君主孫權(quán)，卻已無(wú)處可尋的句子是“

，

，

”。7.作者在本詞開篇以“

，

，

”緬懷英雄孫權(quán)，并發(fā)出“

，

，

”的感慨，感嘆當(dāng)年的流風(fēng)余韻已被歲月洗滌凈盡。8.辛棄疾回想起劉裕兩度揮戈北伐、收復(fù)黃河以南大片故土的振奮人心的歷史事實(shí)，把其形象地概括為“

，

”兩句。9.本詞緊扣“懷古”二字，詞人登高望遠(yuǎn)，首先想到著名歷史人物孫權(quán)，不禁感嘆“

，

，

”。10.詞人感嘆東吳的強(qiáng)盛局面和英雄事跡經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不復(fù)返，只留下京口供后人憑吊的句子是“

，

，

”。11.詞中的“

，

，

”，借劉義隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行為。12.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，倉(cāng)皇南逃，狼狽不堪的句子是“

，

，

”。13.用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“

：

，

？”14.“

，

”兩句，將傳言中劉裕的故居遺跡呈現(xiàn)在讀者眼前。15.“

，

，

”三句，援引南朝劉義隆草率出兵、最終落敗的歷史事實(shí)，告誡南宋朝廷應(yīng)慎之又慎。16.詞中用如今佛貍祠下“

”的景象與四十三年前“

”形成鮮明的對(duì)比，以此忠告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失地，刻不容緩。17.辛棄疾懷著深重的憂慮和報(bào)國(guó)無(wú)門的壓抑，悲憤反問(wèn)的兩句是“

，

”？18.“

，

”兩句，寫出了詞人回到南方后，幾十年前揚(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場(chǎng)景還歷歷在目，令他永生難忘。19.既包含時(shí)代感，照應(yīng)題目“懷古”，又包含現(xiàn)實(shí)感，照應(yīng)題目“京口北固亭”的詞句是“

，

，

”。參考答案1.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，寫南宋的失敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，漸漸地被人們淡忘的句子是“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。2.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。文中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。3.“烈士暮年，壯心不已。”辛棄疾一生立志收復(fù)中原，可惜朝廷早已將他遺忘，他只好在文中以“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”來(lái)抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情。4.辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)的劉義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會(huì)是“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。5.本詞是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，抒發(fā)北方已非宋朝國(guó)土的感慨，最為沉痛。6.作者感慨經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨侵蝕之后，鎮(zhèn)江的高山大江依然如故，而曾在這里建都的吳國(guó)君主孫權(quán)，卻已無(wú)處可尋的句子是“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”。7.作者在本詞開篇以“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”緬懷英雄孫權(quán)，并發(fā)出“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”的感慨，感嘆當(dāng)年的流風(fēng)余韻已被歲月洗滌凈盡。8.辛棄疾回想起劉裕兩度揮戈北伐、收復(fù)黃河以南大片故土的振奮人心的歷史事實(shí)，把其形象地概括為“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”兩句。9.本詞緊扣“懷古”二字，詞人登高望遠(yuǎn)，首先想到著名歷史人物孫權(quán)，不禁感嘆“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”。10.詞人感嘆東吳的強(qiáng)盛局面和英雄事跡經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不復(fù)返，只留下京口供后人憑吊的句子是“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”。11.詞中的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，借劉義隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行為。12.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，倉(cāng)皇南逃，狼狽不堪的句子是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”。13.用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”14.“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”兩句，將傳言中劉裕的故居遺跡呈現(xiàn)在讀者眼前。15.“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”三句，援引南朝劉義隆草率出兵、最終落敗的歷史事實(shí)，告誡南宋朝廷應(yīng)慎之又慎。16.詞中用如今佛貍祠下“一片神鴉社鼓”的景象與四十三年前“烽火揚(yáng)州路”形成鮮明的對(duì)比，以此忠告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失地，刻不容緩。17.辛棄疾懷著深重的憂慮和報(bào)國(guó)無(wú)門的壓抑，悲憤反問(wèn)的兩句是“廉頗老矣，尚能飯否”？18.“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”兩句，寫出了詞人回到南方后，幾十年前揚(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場(chǎng)景還歷歷在目，令他永生難忘。19.既包含時(shí)代感，照應(yīng)題目“懷古”，又包含現(xiàn)實(shí)感，照應(yīng)題目“京口北固亭”的詞句是“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《聲聲慢》理解性默寫理解性默寫1.寫詞人一整天的愁苦心情，卻從“

”開始，可見詞人從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失；“

”則直接寫出詞人對(duì)清冷環(huán)境的感受。2.連用七組疊詞表達(dá)了詞人孤獨(dú)凄苦、百無(wú)聊賴的悲涼之情的句子是“

，

，

”。3.寫晚秋天氣反復(fù)無(wú)常、詞人難以休息的句子是“

，

”。4.古人有“借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外，在《聲聲慢》中，寫詞人本欲用酒來(lái)消除愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子是“

，

、

！”5.李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”之句。在漂泊江南，看到北來(lái)的大雁時(shí)，她自然地吟出“

，

，

”以寄愁苦之情。6.運(yùn)用擬人手法和反問(wèn)句來(lái)表達(dá)故物照舊，人面全非的無(wú)限感慨的句子是“

，

，

？”7.“

，

”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動(dòng)的刻畫表達(dá)了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。8.化用溫庭筠“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”的詞意，表現(xiàn)詞人無(wú)限愁緒的句子是“

，

、

”。9.詞人直抒胸臆，化繁為簡(jiǎn)，把所有的凄苦、所有的孤獨(dú)、所有的無(wú)奈所有紛繁說(shuō)不盡的愁緒都用“

，

”代之。10.“

，

，

”幾句，既寫出了詞人無(wú)心摘花的郁悶，又表現(xiàn)出惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”更加深遠(yuǎn)。參考答案1.寫詞人一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見詞人從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失；“凄凄慘慘戚戚”則直接寫出詞人對(duì)清冷環(huán)境的感受。2.連用七組疊詞表達(dá)了詞人孤獨(dú)凄苦、百無(wú)聊賴的悲涼之情的句子是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。3.寫晚秋天氣反復(fù)無(wú)常、詞人難以休息的句子是“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”。4.古人有“借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外，在《聲聲慢》中，寫詞人本欲用酒來(lái)消除愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子是“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”5.李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”之句。在漂泊江南，看到北來(lái)的大雁時(shí)，她自然地吟出“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”以寄愁苦之情。6.運(yùn)用擬人手法和反問(wèn)句來(lái)表達(dá)故物照舊，人面全非的無(wú)限感慨的句子是“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”7.“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動(dòng)的刻畫表達(dá)了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。8.化用溫庭筠“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”的詞意，表現(xiàn)詞人無(wú)限愁緒的句子是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。9.詞人直抒胸臆，化繁為簡(jiǎn)，把所有的凄苦、所有的孤獨(dú)、所有的無(wú)奈所有紛繁說(shuō)不盡的愁緒都用“這次第，怎一個(gè)愁字了得”代之。10.“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”幾句，既寫出了詞人無(wú)心摘花的郁悶，又表現(xiàn)出惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”更加深遠(yuǎn)。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《勸學(xué)》理解性默寫君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。易錯(cuò)字標(biāo)注積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！秳駥W(xué)》中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是“

，

?！惫湃嗽疲骸爸\事在人，成事在天。”但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的。《勸學(xué)》中“

，

”說(shuō)的正是這個(gè)道理。儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中則說(shuō)“

，

”?！秳駥W(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“

，

”。理解性默寫古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)感情的名句。而《勸學(xué)》中則用“

，

”來(lái)形象地論述積累的重要性?！秳駥W(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的道理；同篇中與之相反的例證是“

，

，

”?！秳駥W(xué)》中多以日常生活中的小事設(shè)喻，其中以車馬為例論證利用外物能取得好的效果的句子是“

，

，

”?！秳駥W(xué)》中，“

，

”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理?！秳駥W(xué)》中“

，

”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明了客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛且時(shí)常深刻地進(jìn)行自我反省的句子是“

，

”。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”荀子在《勸學(xué)》中提出“

”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知?！秳駥W(xué)》中以站在高處招手為喻闡明借助外物能提升自己的道理的名句是“

，

，

”。劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@和《勸學(xué)》中的“

，

，

；冰，水為之，而寒于水”一樣，都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人可以超過(guò)前人的思想。荀子在《勸學(xué)》中用水流入海的例子來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是“

，

”。荀子在《勸學(xué)》中以行路作比，提醒人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的句子是“

，

”。16.《勸學(xué)》開篇連用比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義，并順勢(shì)推論出“

，

”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性?！秳駥W(xué)》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是“

，

，

”。荀子在《勸學(xué)》中用君子跟別人沒有什么兩樣，來(lái)論證學(xué)習(xí)必須善于利用外物，進(jìn)而得出結(jié)論的句子是“

，

”。《勸學(xué)》中“

”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，這是因?yàn)樗麄儭?/p>

”。這說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸勉人們要“積善積德”，才能具備圣人心懷的句子是“

，

，

”。荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用“

，

”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足?！秳駥W(xué)》一文中，通過(guò)君子之口提出論點(diǎn)以示鄭重且具有針對(duì)性的句子是“

：

”。人們常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！薄秳駥W(xué)》中的“

”說(shuō)的也是這個(gè)道理?！秳駥W(xué)》中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！惫湃嗽疲骸爸\事在人，成事在天?！钡且粋€(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的。《勸學(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折”說(shuō)的正是這個(gè)道理。儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中則說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”?！秳駥W(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“鍥而不舍，金石可鏤”。參考答案古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)感情的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象地論述積累的重要性。《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的道理；同篇中與之相反的例證是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”?！秳駥W(xué)》中多以日常生活中的小事設(shè)喻，其中以車馬為例論證利用外物能取得好的效果的句子是“假輿馬者，非利足也，而致千里”?！秳駥W(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理?！秳駥W(xué)》中“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明了客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況?！秳駥W(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛且時(shí)常深刻地進(jìn)行自我反省的句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”荀子在《勸學(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知?！秳駥W(xué)》中以站在高處招手為喻闡明借助外物能提升自己的道理的名句是“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”。劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@和《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”一樣，都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人可以超過(guò)前人的思想。荀子在《勸學(xué)》中用水流入海的例子來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是“不積小流，無(wú)以成江?！?。荀子在《勸學(xué)》中以行路作比，提醒人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里”。16.《勸學(xué)》開篇連用比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義，并順勢(shì)推論出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。《勸學(xué)》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。荀子在《勸學(xué)》中用君子跟別人沒有什么兩樣，來(lái)論證學(xué)習(xí)必須善于利用外物，進(jìn)而得出結(jié)論的句子是“君子生非異也，善假于物也”?！秳駥W(xué)》中“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，這是因?yàn)樗麄儭吧萍儆谖镆病?。這說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸勉人們要“積善積德”，才能具備圣人心懷的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足?！秳駥W(xué)》一文中，通過(guò)君子之口提出論點(diǎn)以示鄭重且具有針對(duì)性的句子是“君子曰：學(xué)不可以已”。人們常說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！薄秳駥W(xué)》中的“學(xué)不可以已”說(shuō)的也是這個(gè)道理。不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《師說(shuō)》理解性默寫理解性默寫1.韓愈在《師說(shuō)》中寫到了當(dāng)時(shí)土大夫階層中普通存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“

，

?！边@種認(rèn)識(shí)受到以官爵高下來(lái)區(qū)分門第觀念的影響。2.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的句子是“

，

”。3.韓愈《師說(shuō)》中用“

，

？”說(shuō)明道理是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的，人剛出生時(shí)是不懂得道理的，每個(gè)人都會(huì)有疑惑。4.韓愈在《師說(shuō)》中論述從師學(xué)習(xí)的重要性，明確擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是“

，

，

，

”。5.《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“弟子”可以勝過(guò)“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和“弟子”之間的關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是“

，

”而已。6.韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情況的原因是“

，

”。7.在《師說(shuō)》中，韓愈寫了時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：“愛其子”，則“

”；而自己“

”。

8.韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句感慨：“

！

！”其中“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥于從師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9.在《師說(shuō)》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的：“彼童子之師，

，

”。10.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“

”；今之眾人才智低于圣人很多，“

”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“

，

”。11.韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論“

，

”，旨在批判士大夫之族的愚妄。12.《師說(shuō)》中韓愈將“

，

”的從師風(fēng)尚與士大夫之類的人“恥學(xué)于師”做對(duì)比，進(jìn)而肯定尊師重道的正確態(tài)度。13.韓愈在《師說(shuō)》中先指出人不是生下來(lái)就懂得道理的，然后提出“

”的觀點(diǎn)；再說(shuō)生在我前面的人“

”，我應(yīng)該跟從他，并把他當(dāng)作老師。14.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，懂得道理在自己之前，要以之為師；二是“

，

，

”。15.韓愈在《師說(shuō)》中用來(lái)表明此文寫作目的，并作為寄贈(zèng)原因的句子是“

，

”。16.《師說(shuō)》中寫巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠在學(xué)習(xí)上能夠做到“

”，而士大夫這類人聽到互相稱“老師”稱“弟子”的，就“

”。17.韓愈在《師說(shuō)》中客觀地表述了學(xué)生和老師之間關(guān)系的兩句是“

，

”，接著他還解釋了學(xué)生和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟的時(shí)間有先后，各有所長(zhǎng)，如是而已。18.《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中“

，

”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。19.《師說(shuō)》中，韓愈從反面申述中心論點(diǎn)，緊扣“解惑”二字，用“

，

，

”來(lái)說(shuō)明從師的重要性。20.《師說(shuō)》中以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是“

。

”。21.《師說(shuō)》中“

，

，

”，作者運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，把士大夫之族恥學(xué)于師的荒唐刻畫得淋漓盡致。22.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為選擇老師要看其是否懂得道理，而不是看其年紀(jì)大小的句子是“

，

”？參考答案1.韓愈在《師說(shuō)》中寫到了當(dāng)時(shí)土大夫階層中普通存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“位卑則足羞，官盛則近諛?！边@種認(rèn)識(shí)受到以官爵高下來(lái)區(qū)分門第觀念的影響。2.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。3.韓愈《師說(shuō)》中用“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”說(shuō)明道理是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的，人剛出生時(shí)是不懂得道理的，每個(gè)人都會(huì)有疑惑。4.韓愈在《師說(shuō)》中論述從師學(xué)習(xí)的重要性，明確擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。5.《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“弟子”可以勝過(guò)“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和“弟子”之間的關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已。6.韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情況的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。7.在《師說(shuō)》中，韓愈寫了時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：“愛其子”，則“擇師而教之”；而自己“則恥師焉”。8.韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句感慨：“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”其中“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥于從師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。9.在《師說(shuō)》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。10.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“猶且從師而問(wèn)焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。11.韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論“三人行，則必有我?guī)煛保荚谂惺看蠓蛑宓挠尥?2.《師說(shuō)》中韓愈將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”的從師風(fēng)尚與士大夫之類的人“恥學(xué)于師”做對(duì)比，進(jìn)而肯定尊師重道的正確態(tài)度。13.韓愈在《師說(shuō)》中先指出人不是生下來(lái)就懂得道理的，然后提出“孰能無(wú)惑”的觀點(diǎn)；再說(shuō)生在我前面的人“其聞道也固先乎吾”，我應(yīng)該跟從他，并把他當(dāng)作老師。14.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，懂得道理在自己之前，要以之為師；二是“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”。15.韓愈在《師說(shuō)》中用來(lái)表明此文寫作目的，并作為寄贈(zèng)原因的句子是“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”。16.《師說(shuō)》中寫巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠在學(xué)習(xí)上能夠做到“不恥相師”，而士大夫這類人聽到互相稱“老師”稱“弟子”的，就“群聚而笑之”。17.韓愈在《師說(shuō)》中客觀地表述了學(xué)生和老師之間關(guān)系的兩句是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，接著他還解釋了學(xué)生和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟的時(shí)間有先后，各有所長(zhǎng)，如是而已。18.《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。19.《師說(shuō)》中，韓愈從反面申述中心論點(diǎn)，緊扣“解惑”二字，用“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”來(lái)說(shuō)明從師的重要性。20.《師說(shuō)》中以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃”。21.《師說(shuō)》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，作者運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，把士大夫之族恥學(xué)于師的荒唐刻畫得淋漓盡致。22.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為選擇老師要看其是否懂得道理，而不是看其年紀(jì)大小的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”？不忘初心

/方得始終讀/萬(wàn)/卷/書行/萬(wàn)/里/路《赤壁賦》理解性默寫理解性默寫1.“

，

”讓我們想到了成語(yǔ)“滄海一粟”。2.“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是“

，

”。3.寫作者與友人飄飄欲仙，好像脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，飛升成仙的語(yǔ)句是“

，

”。4.寫如泣如訴的簫聲使?jié)摬卦跍羡掷锏尿札埰鹞?，使?dú)處孤舟中的寡婦悲泣的語(yǔ)句是“

，

”。5.從聽者感受角度側(cè)面寫出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是“

，

”。6.闡明從變化的一面看天地萬(wàn)物是時(shí)刻變動(dòng)的，連一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“

，

”。7.從事物易變的一面來(lái)看，“

”，強(qiáng)調(diào)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中；而從事物不變的一面來(lái)看，“

”，強(qiáng)調(diào)事物亦處于相對(duì)靜止之中。8.在《赤壁賦》中，蘇軾面對(duì)清幽的月夜，勸客人飲酒、歌詠《詩(shī)經(jīng)》名篇的句子是“

，

，

”。9.“

，

”兩句，寫出了船槳之美以及月下劃船的愜意。10.用“

，

”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。11.客人感嘆自己的命運(yùn)，希望與神仙和明月同在的兩句是“

，

”。12.寫?zhàn)嵉脑鹿庀掳酌Ｃ５撵F氣籠罩著江面，水天相接的句子是“

，

”。13.用“

，

”兩句形容小船像一片葦葉任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。14.寫蘇軾與朋友感覺到仿佛凌空駕風(fēng)而行，不知停留何處的句子是“

，

”。15.用人生須臾和長(zhǎng)江無(wú)窮相對(duì)照的句子是“

，

”。16.客人用比喻的手法，感嘆個(gè)人生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“

，

”。17.表明事物各有歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，一分一毫也不能索取的句子是“

，

”。18.客人覺得自己的想法不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)簫聲將其寄托在悲涼的秋風(fēng)中的語(yǔ)句是“

，

”。19.結(jié)尾處主客的精神達(dá)到了本質(zhì)的飛躍：“

”——忘記了空間；“

”——忘記了時(shí)間。主客都進(jìn)入了“

”的豁達(dá)超然之“樂(lè)境”。20.蘇軾仿用《離騷》的句子格式進(jìn)行歌唱，借“

，

”來(lái)表現(xiàn)自己在月下泛舟的美好情景，從而為后面寫政治失意做鋪墊。21.蘇軾用“

，

，

”三句，寫出了大自然美景的無(wú)窮無(wú)盡，人們可以隨意欣賞和使用而不受限制。22.以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化規(guī)律的句子是“

，

”。23.“

，

”兩句概括了曹操攻破荊州后順流而下時(shí)的軍容之盛。24.寫蘇軾與友人駕著小船、飲者美酒的句子是“

，

”。參考答案1.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”讓我們想到了成語(yǔ)“滄海一粟”。2.“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。3.寫作者與友人飄飄欲仙，好像脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，飛升成仙的語(yǔ)句是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。4.寫如泣如訴的簫聲使?jié)摬卦跍羡掷锏尿札埰鹞?，使?dú)處孤舟中的寡婦悲泣的語(yǔ)句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。5.從聽者感受角度側(cè)面寫出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。6.闡明從變化的一面看天地萬(wàn)物是時(shí)刻變動(dòng)的，連一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。7.從事物易變的一面來(lái)看，“則天地曾不能以一瞬”，強(qiáng)調(diào)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中；而從事物不變的一面來(lái)看，“則物與我皆無(wú)盡也”，強(qiáng)調(diào)事物亦處于相對(duì)靜止之中。8.在《赤壁賦》中，蘇軾面對(duì)清幽的月夜，勸客人飲酒、歌詠《詩(shī)經(jīng)》名篇的句子是“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。9.“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”兩句，寫出了船槳之美以及月下劃船的愜意。10.用“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，渲染了其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。11.客人感嘆自己的命運(yùn)，希望與神仙和明月同在的兩句是“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。12.寫?zhàn)嵉脑鹿庀掳酌Ｃ５撵F氣籠罩著江面，水天相接的句子是“白露橫江，水光接天”。13.用“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葦葉任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。14.寫蘇軾與朋友感覺到仿佛凌空駕風(fēng)而行，不知停留何處的句子是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”。15.用人生須臾和長(zhǎng)江無(wú)窮相對(duì)照的句子是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。16.客人用比喻的手法，感嘆個(gè)人生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”