20222023學(xué)年山東省泰安市寧陽縣高三上學(xué)期期中語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年山東省泰安市寧陽縣高三上學(xué)期期中語文試卷（解析）2022-2023學(xué)年山東省泰安市寧陽縣高三上學(xué)期期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中國古代詩學(xué)的漫長發(fā)展歷程中，許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)，并且賦予了愈加豐富愈加深刻的審美內(nèi)涵。感興論并非一般的文學(xué)創(chuàng)作論，而是揭示了詩歌與其他文體相區(qū)別的特殊創(chuàng)作規(guī)律，并且特指臻于化境的詩歌佳作從創(chuàng)作動(dòng)因的產(chǎn)生到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過程。感興固然包含著靈感這種審美創(chuàng)造過程中主體所感受到的“高峰體驗(yàn)”，但這絕非感興的全部含義。具體而言，感興就是“感于物而興”，指創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中誕育了藝術(shù)境界（如詩中的意境）的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為前提，以偶然性、隨機(jī)性為基本特征的。觸遇在感興過程中是最關(guān)鍵、最核心的要素，分析“觸”“遇”作為審美感興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心要素的內(nèi)涵及意義，可以使感興論研究進(jìn)一步得到深化，也使它的美學(xué)理論價(jià)值得到更為清晰的呈現(xiàn)。

感興的基本內(nèi)涵可以用“感于物而興”來展開表述。如果將感興作為一個(gè)具有高度概括性的范疇來進(jìn)行建構(gòu)的話，詩學(xué)中的“感物”說是應(yīng)該包含在“感興”之中的?！案形铩迸c“感興”只是一體，不可分為二端?！案形铩笔桥d的起因和過程，“興”是感物的效果和歸結(jié)?！案信d”是詩論中對(duì)于詩歌創(chuàng)作發(fā)生動(dòng)因最為根本的說明?！芭d”的結(jié)果或產(chǎn)物是什么？是詩人進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的審美情感。而“興”的媒質(zhì)是什么？是進(jìn)入詩人視野的外物。劉勰在《文心雕龍》中的《比興》篇中為“興”所作的界定是：“興者，起也?！逼鹗裁茨?？起情，即是喚起詩人的情感。而“起情”動(dòng)因又是什么？即是“觸物”?！坝|物以起情”正是感興最為基本的而又是最全面的內(nèi)涵所在。中國詩學(xué)中大量出現(xiàn)的“觸”、“遇”等辭語，是中國詩學(xué)中感興論作為詩歌創(chuàng)作理論的最核心的范疇的證明，同時(shí)，也說明了感興論在詩學(xué)發(fā)展中不斷豐富深化的軌跡。

“觸”與“遇”并非一個(gè)概念，而是兩個(gè)意義頗為相近的辭語。因其在感興詩論中經(jīng)常同位使用，而且表述的意思也非常相近，故而連帶論之。實(shí)際上，觸和遇的用法還是有所差異的。中國詩學(xué)中的“觸”，并非心理學(xué)中的觸覺之意，不是身體某部位和物體的直接碰撞，觸更多的強(qiáng)調(diào)以情觸物，指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強(qiáng)調(diào)主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質(zhì)。觸遇有時(shí)分用，有時(shí)連接，但都是用來說明感興的起因所在?！拔铩弊鳛橄鄬?duì)于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物”，指詩人的耳目等感官直接感知的外物形態(tài)。進(jìn)一步要指出的是，所謂“觸物”之物，更是指由大自然的運(yùn)化規(guī)律而形成的外物形態(tài)的變化，尤其以四季輪回的物態(tài)變化為常見，即如陸機(jī)所說的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（《文賦》），鐘嶸所說的“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”（《詩品序》），都是詩人所感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發(fā)了詩人的情感波動(dòng)。

（摘編自張晶《觸遇：中國詩學(xué)感興論的核心要素》，有刪改）

材料二：

感興鑒賞就是一種側(cè)重呈現(xiàn)作家創(chuàng)作感興并喚起讀者相同感興的鑒賞方式。從的興發(fā)感動(dòng)傳達(dá)出并賦予語言形式，讀者在閱讀的時(shí)候同樣地喚起內(nèi)心的情感與詩意，二者相互應(yīng)和便能夠體會(huì)詩歌所表述的蘊(yùn)意了。

中國古典詩詞的創(chuàng)作在于情感意志的抒發(fā)，是個(gè)人獨(dú)特生命的體驗(yàn)與展現(xiàn)。換言之，也就是對(duì)外物世界的感發(fā)，借助于詩歌的形式傳達(dá)出來。所以鐘嶸說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！笔澜缤馕锏臍獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)變化，感動(dòng)世界生命的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，花開花落，云卷云舒，一切的生發(fā)變化引起詩人內(nèi)心情志的變化，故而借助于詩詞的形式外化出來。由此來看，中國古典詩詞的起因來源于世界萬物的生發(fā)變化。故《禮記》有云：“人心之動(dòng)，物使之然也?！蓖馕锏淖兓耸篱g兩種形式的變化：第一種是大自然的生發(fā)變化，第二種便是人世間的悲歡離合。詩人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動(dòng)，由此而創(chuàng)作詩詞。那么，我們?cè)阼b賞經(jīng)典詩詞時(shí)就應(yīng)該注意詩人的興發(fā)感動(dòng)以及事情的起因緣由，體會(huì)詩人的興發(fā)感動(dòng)，體驗(yàn)詩人的情感與意志。在感興鑒賞古典詩詞的時(shí)候，讀者需要具備積極活躍的心境，才能夠與的感興進(jìn)行碰撞，才能更好地體會(huì)詩詞所傳遞的詩意與情感。讀者需要以一種活潑生動(dòng)的心靈去體會(huì)詩人的詩意與情志，宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》所言“大抵看詩，要胸次玲瓏活絡(luò)”，便是這層意思。讀者的內(nèi)心不能僵死，要用心去體會(huì)詩歌的整體意象，反復(fù)涵泳和體認(rèn)詩詞的妙處。而詩歌必然會(huì)帶給讀者一種興發(fā)感動(dòng)，我們學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠以讀者的“興”喚起對(duì)“興”的鑒賞。

（摘編自王軍《“感興”：中國古典詩詞鑒賞的基本方式》，有刪改）

1.下列對(duì)材料一的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.感興論揭示了詩歌的特殊創(chuàng)作規(guī)律，因而成為中國古代詩論家關(guān)于詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)。

B.“感物”與“感興”只是一體，不可分為兩端。也就是說，“感物”即是“感興”，含義完全相同。

C.感興就是審美創(chuàng)造過程中主體所感受到的“高峰體驗(yàn)”，它具有偶然性、隨機(jī)性的基本特征。

D.“觸物以起情”指外物觸發(fā)了詩人內(nèi)心的情感，起點(diǎn)是觸物，終點(diǎn)在起情，這是感興最基本而全面的內(nèi)涵所在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.基于詩歌是詩人個(gè)人獨(dú)特生命的體驗(yàn)和展現(xiàn)這一認(rèn)知，可以推知詩人們所感或同，所興或異。

B.中國古典詩詞是詩人內(nèi)心情態(tài)的外化形式，是因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動(dòng)的。

C.“目觸而心接，一發(fā)于詩”“耳目所及，形之歌詠”都包含了“觸物”是以耳目感觀直接感知的性質(zhì)。

D.如果能夠體悟乃至把握由大自然運(yùn)化規(guī)律而形成的物態(tài)變化，我們就可以理解詩人的情感波動(dòng)。

3.下列詩句中，最能體現(xiàn)“觸遇”中“遇”的一項(xiàng)是（）

A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。B.忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。D.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“感興論”下一個(gè)簡要定義。

5.《紅樓夢(mèng)》第四十八回有“香菱學(xué)詩”一段，香菱最終寫成了一首眾人稱贊為“新巧有趣”的詠月詩：“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團(tuán)圓！”請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勛鳛樽x者對(duì)此詩感興欣賞的要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

某夜①

丁玲②

“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”

一團(tuán)數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場(chǎng)去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過去。

在這里面，一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那末明明白白地?cái)[在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國主義式的胡須的臉。他坐在那高臺(tái)上，他說“還有什么話說？沒有呢，你們被判決了，就要執(zhí)行?！边@年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來。然而在適才，在他突然地，沒有經(jīng)過審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺。

他是一個(gè)熱情的詩人，忠實(shí)而又努力。

“嘭”，槍托打在他胸上；因?yàn)橛卸觳唤o他吃飽，在暗無天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。

“鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”

他又明白了一些，意識(shí)到他正向著什么地方走去。一個(gè)奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺得有一個(gè)什么東西，來在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那末痛著。

天空是黑的，無止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點(diǎn)和雪團(tuán)；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動(dòng)。沒有人說話，沒有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場(chǎng)那邊，那臨時(shí)作為秘密刑場(chǎng)的廣場(chǎng)的一角不停地走去。

他，這個(gè)年輕人，強(qiáng)忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個(gè)，又望那個(gè)。

雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個(gè)熟識(shí)的，親切的面孔了。那面孔給了他一個(gè)極平靜溫和的表情，一個(gè)說著千句萬句話語的表情，一個(gè)只有同志給同志在殉難時(shí)所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半。

他回答那表情的，是一個(gè)勇氣百倍的，堅(jiān)決的頷首。

“停?。【驮谶@里。”

“到了”好多人心上這末重重地響著。

“把犯人排好捆好。”這討厭的，使人憎恨的號(hào)令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前圍繞到身后的木棍上去。

他們一句話也不說，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來了。

他們密密地站成了一排。

監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點(diǎn)著，數(shù)了起來。

看見了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個(gè)統(tǒng)治者對(duì)被壓迫者的殘酷———憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著。

“同志！勇敢些呀！”右手邊的一個(gè)同志這樣對(duì)他說了。

他歪過臉去望，正是那個(gè)相熟的臉，那個(gè)晚飯時(shí)還同他談了許多話的。

“不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！?/p>

無邊的空漠，無邊的風(fēng)和雪，無邊的灰色，無邊的黑暗，……

人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。

“好，預(yù)備，聽我的哨音！”

心都緊起來，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個(gè)兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。

天就要壓下來了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個(gè)人身上。

然而卻有人大聲吼叫起來：

“同志們，起來！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個(gè)地方，就在今天正開著盛大的代表會(huì)，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬歲！”

于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來。本來有許多東西裝在心上的，這時(shí)才突然明白過來，都大聲喊著自己要喊的口號(hào)。

于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國家的建立。

口笛凄厲地慘叫著，而雄壯的，有二十五個(gè)聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來了：

“起來，饑寒交迫……”

“噼拍，噼拍噼拍噼……”

歌聲在槍聲中消失了。

夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪團(tuán)和細(xì)碎的雨點(diǎn)。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來。雪塊積到那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個(gè)人都無言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個(gè)，二個(gè)，三個(gè)……流出一些血來了，滴在黑暗里的雪上面。

天不知什么時(shí)候才會(huì)亮。

一九三一年七月

（選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）

①自述是“為紀(jì)念一個(gè)朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任左翼作家聯(lián)盟機(jī)關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。

B.描繪人物所用的詞如“年輕”、“憔悴”、“漂亮”等，蘊(yùn)藏著寫的感情，又與人物的詩人身份相得益彰。

C.小說多處出現(xiàn)寒風(fēng)和雪，呼應(yīng)左聯(lián)烈士犧牲的時(shí)間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會(huì)環(huán)境。

D.小說結(jié)尾寫道“天不知什么時(shí)候才會(huì)亮”，既有對(duì)國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。

7.關(guān)于文中“我實(shí)在有點(diǎn)興奮”這句話，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對(duì)敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。

B.詩人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。

C.詩人用“興奮”來解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實(shí)在”二字巧妙地掩飾了對(duì)死亡的恐懼。

D.面對(duì)死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對(duì)話更顯生動(dòng)，增加了小說的真實(shí)性。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析詩人在行刑前的復(fù)雜心理。

9.同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫烈士形象上有顯著區(qū)別。請(qǐng)簡要賞析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。”范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷Ｇ赝貂赵唬骸跋壬恍医坦讶撕?？”范雎謝曰：“今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天所以幸先王而不棄其孤也?！狈饿略侔?，秦王亦再拜。范雎曰：“大王之國，戰(zhàn)車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計(jì)有所失也?！蓖踉唬骸霸嘎勊в?jì)?！鳖≡唬骸按笸踉巾n、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也?！蓖踉唬骸肮讶擞H魏，魏多變之國也，寡人不能親。請(qǐng)問親魏奈何？”范雎曰：“卑辭重幣以事之。不可，削地而賂之。不可，舉兵而伐之?！庇谑桥e兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請(qǐng)附。王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何？”范雎曰：“舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之道則上黨之兵不下一舉而攻滎陽則其國斷而為三魏韓見必亡焉得不聽韓聽而霸事可成也”王曰：“善。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也

B.北斬太行之道/則上黨之兵不下/一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也

C.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽/韓聽而霸事可成也

D.北斬太行之道/則上黨之兵/不下一舉而攻滎陽/則其國斷而為三/魏/韓見必亡/焉得不聽韓/聽而霸事可成也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“范雎謝曰”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義不相同。

B.“大王信行臣之言”與“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）兩句中的“信”字含義相同。

C.“亡不足以為臣憂”與“是故燕雖小國而后亡”（《六國論》）兩句中的“亡”字含義不相同。

D.“千乘”即一千輛兵車，“乘”指四馬一車?！扒С恕薄鞍俪恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.范雎來到秦國后，秦王請(qǐng)范雎賜教，范雎接連說“唯唯”，并沒有急著陳述自己的主張，這讓秦王十分著急。

B.范雎被秦王的誠懇打動(dòng)，幫秦王分析了秦國的形勢(shì)，認(rèn)為秦王想要越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)大的齊國是失策的。

C.范雎建議秦王與處于天下樞紐的韓國、魏國結(jié)交，并依附強(qiáng)大的楚國和趙國，這樣齊國就會(huì)自己前來歸附。

D.魏國對(duì)秦王的態(tài)度變幻莫測(cè)，在范雎的建議下，秦王起兵攻打了魏國的邢丘，邢丘被攻陷后魏國果然來請(qǐng)求歸附。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。

（2）以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯，霸王之業(yè)可致。

14.范雎為什么“三問而不對(duì)”？請(qǐng)簡要概括說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

賀人移學(xué)東軒

朱淑真

曠軒瀟灑正東偏，屏棄囂塵聚簡編。

美璞莫辭雕作器，涓流終見積成淵。

謝班①難繼予慚甚，顏孟②堪希子勉旃。

鴻鵠羽丁當(dāng)養(yǎng)就，飛騰早晚看沖天。

①謝班：指“詠絮才”的東晉才女謝道韞和東漢大史學(xué)家班固的妹妹班昭。②顏孟：孔子的高足顏回和亞圣孟子。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩開篇就照應(yīng)詩題，寫友人移住到偏東那座寬敞的小軒里去讀書，暗含祝賀。

B.頷聯(lián)的“莫辭”表述了對(duì)友人的勸誡，希望友人做一塊渾然自天成的“美璞”。

C.頸聯(lián)詩人慚愧于不能接續(xù)謝道韞、班昭的成就，同時(shí)引出了后面對(duì)友人的勉勵(lì)。

D.尾聯(lián)的“鴻鵠”與“燕雀安知鴻鵠之志”中“鴻鵠”相同，都喻指志向遠(yuǎn)大者。

16.從詩歌內(nèi)容來看，怎樣才能做到“飛騰早晚看沖天”？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要作答。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性可以引用荀子《勸學(xué)》中的“_______________________，_______________________”。

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率地說，憑自己的才能去治理一個(gè)中等規(guī)模的國家是綽綽有余的，即使這個(gè)國家處在“_______________________，_______________________”的危急情況下，他也能使之轉(zhuǎn)危為安。

（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“_______________________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“_______________________”一句則用星宿給月亮定位。

五、語言表述（本大題共3小題，共15.0分）

閱讀下面的文字，完成小題。

走在胡同里，鼓樓獨(dú)具特色的三重檐歇山頂與綠琉璃灰瓦進(jìn)入眼簾。不同于鐘樓磚石本色，鼓樓通體漆以正紅，顏色穩(wěn)重典雅，與上層的建筑金色紋案和灰瓦綠剪邊對(duì)比鮮明，卻又________。登上鼓樓，北京城的景色盡收眼底，地安門內(nèi)大街________，四合院在大街兩側(cè)一字排開，郁郁蔥蔥的綠樹點(diǎn)綴其中。陽光射入二層殿內(nèi)，經(jīng)歲月打磨的地磚在陽光下________。

繼續(xù)向前漫步，越過層層疊疊的屋頂與樹木向北仰望，鐘樓屹立在夏日湛藍(lán)的天空與白云所形成的背景里。與立于道路盡頭的鼓樓相比，鐘樓更加靠近民居。矗立在胡同之中的不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟宇的雕梁畫棟的鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。登樓而望，滿眼都是生活的煙火氣，一群信鴿圍繞著鐘樓飛行，涼爽的風(fēng)吹動(dòng)著繁茂的槐樹，將朵朵槐花灑滿屋頂。

如果說站在鼓樓上看到的是城市的繁華，那么站在鐘樓上看到的就是北京的古韻?；掖u白欄黑瓦綠琉璃剪邊，樸素簡潔，又有著磚石建筑獨(dú)特的沉淀之感。鐘樓，雖飽經(jīng)滄桑，卻仍靜靜地守護(hù)在這里，忠實(shí)地履行著職責(zé)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)指出文中畫橫線的句子的修辭手法，結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中醫(yī)藥臨床學(xué)有“守方”“變方”的說法。所謂“守方”，指方藥對(duì)癥、切中病機(jī)，短期未見明顯療效，但堅(jiān)持使用原來的藥方。所謂“變方”，指對(duì)原方進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。無論“守方”“變方”，最終都是為了達(dá)到治療的效果，如何選擇，因人而異。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

七、其他（本大題共2小題，共15.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

就植物而言，太古代與元古代，屬于菌類和藻類時(shí)代，之后的古生代，屬于蕨類和裸子植物的時(shí)代，再之后的中生代，①________。裸子植物與被子植物最本質(zhì)的區(qū)別，前者是不開花植物，后者是開花植物。被子植物的誕生，具有偉大的里程碑意義，在此之前，這個(gè)地球只有鳥語，從此以后，②________。

③________。因?yàn)橛锌茖W(xué)家斷言，荷花是侏羅紀(jì)冰期以前的古老植物，它和水杉、銀杏一樣，都屬于未被冰川噬吞而幸存的孑遺植物代表。就是說，荷花成功地逃過了侏羅紀(jì)末日的那一場(chǎng)天劫，以被子植物活化石之姿抱香而來，一直鮮艷地?fù)u曳到現(xiàn)在，讓今天的人類依然能在池塘里看到花容楚楚。

22.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是______

A.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。

B.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

D.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

解析和解答

1~5.D、D、B、感興論是創(chuàng)作主體對(duì)外物世界感發(fā)，將心靈中誕育藝術(shù)境界的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式借助詩歌形式表述的中國古代詩學(xué)創(chuàng)作審美體驗(yàn)理論。、①關(guān)注香菱感興的來由，即秋月、月光等外物以及人世間的悲歡離合遭際；②以積極活潑的心靈反復(fù)涵詠香菱筆下月夜之境；③喚起內(nèi)心對(duì)月夜人事的興發(fā)感動(dòng)，借以真切體悟香菱的內(nèi)心情志。

1.

A選項(xiàng)“成為中國古代詩論家關(guān)于詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)”過于絕對(duì)。材料一第一段表述為“許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)”，并不是所有古代詩論家；“因而”前后強(qiáng)加因果。原文提到的“許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)”和“而是揭示了詩歌與其他文體相區(qū)別的特殊創(chuàng)作規(guī)律”是兩個(gè)單獨(dú)的句子，并無因果關(guān)系。

B選項(xiàng)“‘感物’即是‘感興’，含義完全相同”錯(cuò)誤。由原文“詩學(xué)中的‘感物’說是應(yīng)該包含在‘感興’之中的”可知，感物只是感興的一部分。

C選項(xiàng)“感興就是……”以偏概全。由材料一第一段“感興固然包含著靈感這種審美創(chuàng)造過程中主體所感受到的‘高峰體驗(yàn)’，但這絕非感興的全部含義”可知。

2.D選項(xiàng)“如果……就……”強(qiáng)加關(guān)系。前一個(gè)分句在材料一“所謂‘觸物’之物，更是指由大自然的運(yùn)化規(guī)律而形成的外物形態(tài)的變化，尤其以四季輪回的物態(tài)變化為常見”一句中，是解釋“觸物”的含義；后一個(gè)分句在材料一“都是詩人所感知的四季輪回帶來的景色變化而觸發(fā)了詩人的情感波動(dòng)”一句，是列舉觸物的實(shí)際例子。兩者沒有邏輯聯(lián)系。且原文有“觸遇有時(shí)分用，有時(shí)連接”。

3.

由原文“遇則是睹物生情，強(qiáng)調(diào)主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質(zhì)”可知，“遇”是指見物抒情。

A選項(xiàng)通過“淚”可知，是現(xiàn)有悲傷的情緒，再“問花”，不符合“遇”的概念，是攜情尋物。

B選項(xiàng)是看到“楊柳色”后，起了“悔”的情緒，符合“遇”的概念。

C選項(xiàng)寫了送別時(shí)的景色。是在送別友人的時(shí)候起了依依不舍之情，因而賦予了帆船情感，是攜情尋物。

D選項(xiàng)是通過聽覺感受到“杜鵑聲”，是主體與外物的直接感官（耳目等）接觸，符合“觸”的概念；

4.

本題語境主要在材料一。

首先找到“感興論”的屬概念，根據(jù)“在中國古代詩學(xué)的漫長發(fā)展歷程中，許多詩論家將感興論確定為詩歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)”概括出“中國古代詩學(xué)創(chuàng)作審美體驗(yàn)理論”；

然后篩選其特征，根據(jù)“指創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中誕育了藝術(shù)境界（如詩中的意境）的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式”概括出“創(chuàng)作主體對(duì)外物世界感發(fā)，將心靈中誕育藝術(shù)境界的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式”；根據(jù)“感興論并非一般的文學(xué)創(chuàng)作論，而是揭示了詩歌與其他文體相區(qū)別的特殊創(chuàng)作規(guī)律，并且特指臻于化境的詩歌佳作從創(chuàng)作動(dòng)因的產(chǎn)生到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過程”概括出“借助詩歌形式表述”。

最后按照“感興論是……的中國古代詩學(xué)創(chuàng)作審美體驗(yàn)理論”表述即可。

5.

由原文“世界外物的氣的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，感動(dòng)世界生命的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，花開花落，云卷云舒，一切的生發(fā)變化引起詩人內(nèi)心情志的變化，故而借助于詩詞的形式外化出來。由此來看，中國古典詩詞的起因來源于世界萬物的生發(fā)變化”一句可知，“感興”來源于外物，據(jù)此可以關(guān)注香菱感興的來由，即秋月、月光等外物以及人世間的悲歡離合遭際；

結(jié)合原文“讀者需要以一種活潑生動(dòng)的心靈去體會(huì)詩人的詩意與情志”一句，可分析為：用活潑生動(dòng)的心靈去體會(huì)香菱筆下的月夜景致，由此可概括：以積極活潑的心靈反復(fù)涵詠香菱筆下月夜之境；

結(jié)合原文“我們學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠以讀者的‘興’喚起對(duì)‘興’的鑒賞”可概括：喚起內(nèi)心對(duì)月夜人事的興發(fā)感動(dòng)，借以真切體悟香菱的內(nèi)心情志。

6~9.D、C、在聽到自己被判死刑后，詩人感到憤怒，對(duì)反動(dòng)派的殘忍感到憤怒。在看到同志的鼓勵(lì)時(shí)，心里充滿溫暖。接著，對(duì)監(jiān)斬官的兇橫和殘酷感到憤恨。在感覺到同志誤解自己對(duì)死亡恐懼時(shí)，內(nèi)心的革命信念更加堅(jiān)定。、

本文是一篇小說，對(duì)烈士的形象描寫更加詳細(xì)，運(yùn)用了外貌、語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，如“一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人”“這年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來?！麤]有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺”“不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！钡?，將烈士在臨刑前的形象非常生動(dòng)的表現(xiàn)了出來。

《為了忘卻的紀(jì)念》一文，通過對(duì)烈士生平的回憶，贊美他們的偉大精神和崇高的品質(zhì)；通過和烈士交往的回憶，表現(xiàn)他們之間深厚的革命友情；通過對(duì)烈士遇難的回憶，暴露國民黨反動(dòng)派殘酷無恥的獸行，亦表述了對(duì)共產(chǎn)主義革命的堅(jiān)定信念。

1.D選項(xiàng)“也暗含著革命失敗的悲觀情緒”分析錯(cuò)誤。小說結(jié)尾寫道“天不知什么時(shí)候才會(huì)亮”，既有對(duì)國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴，也暗含著對(duì)革命勝利的期盼。

2.C選項(xiàng)“并用‘實(shí)在’二字巧妙地掩飾了對(duì)死亡的恐懼”說法錯(cuò)誤。此時(shí)的詩人并不懼怕死亡，用“實(shí)在”一詞是向同志表明自己并不怕死的決心。

3.

從文中“在他突然地，沒有經(jīng)過審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺”可知，在聽到自己被判死刑后，詩人感到憤怒和心痛。

從“忽然，他找到一個(gè)熟識(shí)的，親切的面孔了。那面孔給了他一個(gè)極平靜溫和的表情，一個(gè)說著千句萬句話語的表情，一個(gè)只有同志給同志在殉難時(shí)所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無形消去了大半”在看到同志的鼓勵(lì)時(shí)，心里充滿溫暖。

從“監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的而前，用指頭點(diǎn)著，數(shù)了起來?？匆娏四悄?，——那兇橫的臉，像代表了整個(gè)統(tǒng)治者對(duì)被壓迫者的殘酷———憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身”可知，詩人對(duì)監(jiān)斬官的兇橫和殘酷感到憤恨。

從““‘同志！勇敢些呀！’右手邊的一個(gè)同志這樣對(duì)他說了”“不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！笨芍?，詩人在感覺到同志誤解自己對(duì)死亡恐懼時(shí)，他理解同志的心情，內(nèi)心的革命信念更加堅(jiān)定。

4.

本文是一篇小說，運(yùn)用小說的表現(xiàn)技法來表現(xiàn)人物形象。比如，運(yùn)用了外貌描寫，“一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人”刻畫出了詩人的外表形象；語言描寫，“不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮”；動(dòng)作描寫，“以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖”；心理描寫，“他又明白了一些，意識(shí)到他正向著什么地方走去。一個(gè)奇怪的思想來到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛的難忘的眼睛”等。小說通過對(duì)典型形象詩人的細(xì)致描寫，讓詩人的形象更加生動(dòng)鮮活，一個(gè)革命者的形象躍然紙上。

而《為了忘卻的紀(jì)念》，此文是一篇紀(jì)念文章，因而內(nèi)容以回憶為主，在記敘中表示出自己的看法和態(tài)度。文章并沒有全面的寫五位烈士的事跡，而是著重寫了兩位，其余的三位只簡約的點(diǎn)到而已?；貞涀约号c白莽（殷夫）、柔石在文學(xué)事業(yè)與生活上的多次交往和感觸，特別記敘了他們被捕后的獄中生活以及遇害的情景，既深情地頌揚(yáng)了革命青年的革命精神與人品，有有力地控訴了國民黨反動(dòng)派屠殺人民的罪行，同時(shí)還抒發(fā)了懷念烈士、憎愛分明、堅(jiān)信革命一定勝利的思想感情。如回憶白莽，“我去開門時(shí)，來的就是白莽，卻穿著一件厚棉袍，汗流滿面”，而這棉袍是“從朋友那里借來的”。

寫柔石被殺害，并沒有進(jìn)行具體細(xì)致地描寫，如“他的身上中了十彈”從“毫無確信”到等到了這么一個(gè)“可靠的消息”，焦急的盼望落得了這樣殘酷的回答，再也控制不住自己的悲憤，深沉地喊出：“原來如此！……”這短短的一行字，蘊(yùn)含著十分強(qiáng)烈而復(fù)雜的感情：“原來如此！”國民黨政府秘密屠殺了這樣的好青年，并封鎖消息，這個(gè)政權(quán)的暴虐和黑暗令人發(fā)指。在無限的悲憤中，寫道：“我沉重地感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年。”這抒發(fā)了對(duì)烈士的懷與尊敬，表述了對(duì)摧殘者必然滅亡、人民革命必然勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念。

文章是一篇雜文，文章的性質(zhì)決定了不能像小說那樣進(jìn)行過多文學(xué)性的描寫。但還是通過烈士們與魯迅交往的事跡來展現(xiàn)烈士們的形象。

10~14.A、B、C、（1）人們見到這樣盡忠于大王終究還是身死，因此人們都會(huì)閉口不言、裹足不前，不肯到秦國來。

（2）拿秦國兵卒的勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，輕易可造就霸王的功業(yè)。

、①自己客處他鄉(xiāng)，與秦王關(guān)系疏遠(yuǎn)。②還不了解秦王的心意。③擔(dān)心阻斷其他人的進(jìn)言之路。

1.

句意：北部截?cái)嗵械牡缆罚敲瓷宵h的兵也就不能南下了；一舉而拿下滎陽，那么韓國將被分成孤立的三塊。魏、韓看到自身將要覆亡，怎么能夠不聽從呢？韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了?！?/p>

“上黨之兵”是“不下”的主語，“上黨之兵”和“不下”不能分開，應(yīng)在“下”前斷開，排除CD；

“焉得不聽”是反問句，獨(dú)立斷開；韓”是“聽”的主語，應(yīng)在“韓”前斷開，排除B。

2.

A選項(xiàng)動(dòng)詞，道歉。句意：范雎便恭敬地道歉說。

動(dòng)詞，感謝、道謝。句意：樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。

B選項(xiàng)動(dòng)詞，相信、信任。句意：大王信任我真能按照我的策略去做。

形容詞，可靠的。句意：可靠的大臣和精銳的士兵拿著鋒利的兵器。

C選項(xiàng)動(dòng)詞，逃亡。句意：即使流亡也不會(huì)以此為憂慮。

動(dòng)詞，滅亡。句意：因此，燕國雖然是小國，卻是最后一個(gè)被秦國滅亡的。

D選項(xiàng)正確。

3.C選項(xiàng)“并依附強(qiáng)大的楚國和趙國”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“趙強(qiáng)則楚附，楚強(qiáng)則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也”可知，趙國強(qiáng)盛，那么楚就要附秦，楚國強(qiáng)盛，那么趙就要附秦。楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會(huì)卑下言辭，加重財(cái)禮來服侍秦國，選項(xiàng)曲解文意。

4.

（1）“身蹶”，身死；“是以”，因此；“杜口”，閉口；“即”，到。

（2）“卒”，兵卒；“當(dāng)”，抵擋；“致”，招致，引來。

5.

根據(jù)原文“今臣，羈旅之臣也，交疏于王”可知，自己客處他鄉(xiāng)，與秦王關(guān)系疏遠(yuǎn)。

根據(jù)原文“而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也”可知，還不了解秦王的心意。

根據(jù)原文“臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳”可知，擔(dān)心阻斷其他人的進(jìn)言之路。

參考譯文：

范雎來到秦國，秦王親自到宮殿前面的庭院里迎接他，秦王對(duì)范雎說：“我早就該聆聽你的教誨了?！狈饿卤硎玖酥t讓。這天接見范雎，見到范雎的人無不肅然起敬。秦王把左右的人支使出去，跪身請(qǐng)求說：“先生怎么來教導(dǎo)我呢”范雎說：“是，是。”過了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范雎還是說：“是，是?！本瓦@樣一連三次。秦王又拜請(qǐng)說：“先生真的不教導(dǎo)我了嗎”范雎便恭敬地道歉說：“現(xiàn)在，我只是個(gè)旅居在秦國的賓客，與大王陌生疏遠(yuǎn)，但想陳述的又都是糾正君王政務(wù)的問題，而且還會(huì)涉及君王的骨肉至親，我本想訴說我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次問我我都沒有回答。我并不是害怕不敢進(jìn)言，我知道今天在大王面前說了，明天可能就會(huì)有殺身之禍，但是我并不畏懼。大王信任我真能按照我的策略去做，我即使身死也不會(huì)以此為禍患，即使流亡也不會(huì)以此為憂慮。我所擔(dān)心的是，我死了以后，人們見到這樣盡忠于大王終究還是身死，因此人們都會(huì)閉口不言、裹足不前，不肯到秦國來。”秦王跪身說：“先生怎么說出這樣的話!秦國是個(gè)偏僻邊遠(yuǎn)的國家，我又是一個(gè)沒有才能的愚人，先生能到敝國來，這是上天要先生扶助先王不拋棄我?！狈额∫蚨俅伟葜x，秦王也再次回拜。范雎說：“大王的國家，戰(zhàn)車有千輛，精兵有百萬。拿秦國兵卒的勇敢，車騎的眾多，來抵擋諸侯國，輕易可造就霸王的功業(yè)。如今反而閉鎖函谷關(guān)門，兵卒不敢向崤山以東窺視，這是秦國穰侯魏冉為秦國謀劃不忠實(shí)，導(dǎo)致大王的決策失誤?！鼻赝跽f：“我希望能聽你說說失策在哪里?！狈额≌f：“大王越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)齊，這不是好的計(jì)謀。如今韓、魏的形勢(shì)，居各諸侯國的中央，是天下的樞紐。大王如果想要成就霸業(yè)，一定要先親近居中的國家而用它做天下的樞紐，來威脅楚國和趙國。趙國強(qiáng)盛，那么楚就要附秦，楚國強(qiáng)盛，那么趙就要附秦。楚、趙都來附秦，齊國一定恐慌，齊國恐慌肯定會(huì)卑下言辭，加重財(cái)禮來服侍秦國，如果齊國歸附，那么韓、魏就有虛可乘了。”秦王說：“寡人本想親睦魏國，但魏的態(tài)度變幻莫測(cè)，寡人無法親善它。請(qǐng)問怎么辦才能親魏呢”范雎說：“用謙恭的言辭，加重財(cái)禮來服侍它。這樣不行，就割地賄賂它。這樣不行，就起兵來攻伐它。”秦王于是出兵進(jìn)攻魏國的刑丘，攻下了刑丘，魏國終于要親附秦國。秦王說：“寡人打算使韓來附，韓國不聽從，可怎么辦呢”范雎說：“起兵攻打滎陽，那么成皋的道路就不通了；北部截?cái)嗵械牡缆?，那么上黨的兵也就不能南下了；一舉而拿下滎陽，那么韓國將被分成孤立的三塊。魏、韓看到自身將要覆亡，怎么能夠不聽從呢韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了?！鼻赝跽f：“這很好!”

15~16.B、①專心讀書?！捌翖墖虊m聚簡編”，屏卻遠(yuǎn)離喧囂嘈雜的環(huán)境，可以聚精會(huì)神地讀書為文。

②砥礪自我?！懊黎蹦o雕作器”，不要推辭被雕琢的機(jī)會(huì)，要不斷打磨自己。

③積少成多。“涓流終見積成淵”，涓涓細(xì)流，不斷前進(jìn)匯集，最終必定成為巨淵大海。

④努力進(jìn)取。“勉旃”，以顏回、孟軻等杰出的人為榜樣，不斷努力進(jìn)取。

⑤立鴻鵠志?！傍欩]羽丁當(dāng)養(yǎng)就”，應(yīng)當(dāng)立下鴻鵠大志，更上層樓。

1.B選項(xiàng)“希望友人做一塊渾然自天成的‘美璞’”錯(cuò)誤?！懊黎蹦o雕作器”，意思是美好的璞玉就不要放過被雕琢成精致玉器的機(jī)會(huì)，可見不是作“美璞”，而是要不斷地雕琢自己。這是詩人對(duì)友人的勉勵(lì)和鼓舞。

2.

首聯(lián)“曠軒瀟灑正東偏，屏棄囂塵聚簡編”，“東軒”坐落在朱宅東邊，很是空敞灑脫，不拘一格。這里遠(yuǎn)離世俗塵囂，遠(yuǎn)離人間浮華，顯得清靜自在。屋子里只有書籍典冊(cè)為伴，翰墨書香，清幽絕塵，可見是個(gè)讀書的好地方。由此可概括出應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離世俗喧囂，摒棄浮華，靜心讀書。

頷聯(lián)“美璞莫辭雕作器，涓流終見積成淵”，美好的璞玉就不要放過被雕琢成精致玉器的機(jī)會(huì)，涓涓細(xì)流積少成多終會(huì)形成淵深的大川。這是勉勵(lì)友人讀書要對(duì)自己嚴(yán)格要求，不要放棄被雕琢的任何機(jī)會(huì)，不斷地打磨自己，讓自己成為美玉；要堅(jiān)持讀書不能懈怠，積少成多，讓知識(shí)慢慢積累起來。由此概括出要嚴(yán)格要求自己，砥礪自我，腳踏實(shí)地逐步積累。

頸聯(lián)“謝班難繼予慚甚，顏孟堪晞子勉旃”，這兩句詩連用了四個(gè)典故。這里，朱淑真是說謝、班兩位才女之后無人能繼，我已經(jīng)非常慚愧?！邦伱稀狈謩e指孔子的弟子顏回和亞圣孟子。這一句意思是你要多加努力，成為顏回、孟軻那樣的人物還是有希望的。可見詩人希望友人能夠努力進(jìn)取。

尾聯(lián)“鴻鵠羽儀當(dāng)養(yǎng)就，飛騰早晚看沖天”是說那鴻鵠的翅膀一旦生成，你沖天飛騰之日遲早會(huì)到來。這最后一句就是很熱切地鼓勵(lì)和期勉了。可見詩人認(rèn)為友人應(yīng)當(dāng)立高遠(yuǎn)之志，最后像鴻鵠一樣一飛沖天。

17.（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）加之以師旅因之以饑饉（3）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間

易錯(cuò)字：矣、臾、旅、饉、捫、脅、徘、徊。

18~20.相得益彰；車水馬龍；熠熠生輝。、不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆，也不同于敕建廟宇的雕梁畫棟，鐘樓矗立在胡同之中，有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。、使用了擬人的修辭手法，把鐘樓比擬成人，“飽經(jīng)滄?！薄办o靜守護(hù)”“忠實(shí)地履行著職責(zé)”等使之具有了人的行為和情感，生動(dòng)形象地寫出了鐘樓歷史悠久、與人相融（有煙火氣）的特點(diǎn)。

1.

相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來。語境指正紅與金色紋案和灰瓦綠剪邊在顏色上互相映襯，效果更好?？商睢跋嗟靡嬲谩?/p>

車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕，形容熱鬧繁華的景象。語境陳述對(duì)象是地安門內(nèi)大街，指街道繁華?？商睢败囁R龍”。

熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。語境指地磚在陽光照耀下閃光發(fā)亮。可填“熠熠生輝”。

2.

首先提取出句子主干：鐘樓有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。

再把修飾成分單獨(dú)成句。“矗立在胡同之中”修飾的是鐘樓，可改為“鐘樓矗立在胡同之中”；“不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆、敕建廟宇的雕梁畫棟”修飾主體是鐘樓，可改為“鐘樓不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆”，“鐘樓不同于敕建廟宇的雕梁畫棟”。

整合以上信息，相同的主語可以省略或者合并，按照敘述的邏輯順序可改為：不同于皇宮禁苑的威嚴(yán)肅穆，也不同于敕建廟宇的雕梁畫棟，鐘樓矗立在胡同之中，有著獨(dú)屬于自己的煙火韻味。

3.

以“飽經(jīng)滄?！薄办o靜守護(hù)”“忠實(shí)地履行著職責(zé)”詞語修飾鐘樓，賦予了它以人的特點(diǎn)，使之具有了人的行為和情感，此為把鐘樓比擬成人，運(yùn)用了擬人的修辭手法。

“飽經(jīng)滄桑”生動(dòng)形象地寫出了鐘樓經(jīng)歷歲月的漫長，歷史悠久；“守護(hù)”與“履行著職責(zé)”表明鐘樓對(duì)人的作用，它與人相融，充滿了人間有煙火氣，成為城市不可分割的一部分。

21.

心中有方，“守”“變”無礙

在中醫(yī)里，有“守方”“變方”之說。無疑，這是辯證而科學(xué)的醫(yī)療手段。但方子什么時(shí)候該“守”，什么時(shí)候該“變”，卻需