2024年Z20名校聯(lián)盟高三語文第二次模擬聯(lián)考試卷附答案解析

年Z20名校聯(lián)盟高三語文第二次模擬聯(lián)考試卷2024-02考生注意：1.本卷滿分150分,考試時間150分鐘。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。3.答題時，請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。六經(jīng)構(gòu)建了一個作為中華文明之正典的“文本世界”。就起源而言，六經(jīng)最早稱為六藝，六藝皆史，其字面內(nèi)容以三代政教實踐為主體，上及堯舜，下至孔子所處的春秋魯國。六藝之所以能由史而被符號化為“六經(jīng)”，與孔子被符號化為“圣”者，是同步化過程。雖然六經(jīng)記述的是歷代君主的治理實踐，但其隱性主體則是圣人。《春秋》之所以被符號化為經(jīng)，并不是因為它以魯國視角所記載的事件或人物，而是因為記者。史官書寫的《春秋》與孔子所作之《春秋》，所載之事并無本質(zhì)區(qū)別，經(jīng)之所以為經(jīng)，并不在于所記之事。在“文”上，史官所記者為史，孔子所作者為經(jīng)，其關(guān)鍵在于孔子通過魯史所記之事確立了“義”，這“義”并非一般性的道義?！洞呵铩匪⒅x，與“王者之跡”關(guān)系甚大：《詩》之所以為《詩》在于它是王化之蹤跡，而《春秋》則是天子失官、王化之跡熄滅后，圣人所立之義。春秋時代，統(tǒng)治者不再是壟斷通天權(quán)的君巫合一者，而是作為“人爵”的世俗君主；同時，一個“精神性的天下”出現(xiàn)并與“政治性的天下”區(qū)別開來，“圣”被歸屬于“天爵”，成為精神性天下的擔(dān)綱主體。“圣”者是有德而無位的“無冕之王”、精神領(lǐng)域的“王者”。《郭店楚簡·五行》謂“聞而知之，圣也。圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因為知天道，所以對秩序具有開創(chuàng)性能力，“作者之謂圣”(《禮記·樂記》)?！笆ァ彪m具有立法者(“作者”)的定位，但其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法，而是一方面以其自身生命存在挺立人極，其生命存在成為人之所以為人之原理的飽滿性展現(xiàn)；另一方面，圣人基于人性的理解而確立文明秩序的基本原理，落實到“六經(jīng)”所構(gòu)筑的文本世界，后者內(nèi)蘊(yùn)超越具體社會和特定時代的普遍道義和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不過它是以圣人為擔(dān)綱者的“精神性天下”，它一方面回應(yīng)人的安身立命問題，另一方面提供檢討“政治性天下”的尺度和判準(zhǔn)。以六經(jīng)的圣者之法檢討、反思具體社會的一王一代之法，這才有《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫”(《史記·太史公自序》)所據(jù)之“義”，這恰恰是王官舊史所不具備的。王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化?？鬃颖环柣癁槭ト?，其人格被視為“天地之德”的充分體現(xiàn)。如果說“圣”之“德”與天相通，那么，“經(jīng)”則是“圣”之“文”，“文”則是“德”的客觀化表現(xiàn)。由此，六藝成為六經(jīng)，孔子構(gòu)筑的六經(jīng)文本世界，被視為一種神圣性空間，它超越了具體社會和特定時代，是百世之法，而非一代之法。正如王夫之說：“法備于三王，道著于孔子?！痹谔熳邮Ч佟⒅T侯異政、百家異說的失序狀況下，孔子及其后學(xué)致力于從精神與教化領(lǐng)域確立秩序。六經(jīng)所記載的雖是一個民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由“圣”的解釋轉(zhuǎn)化，則成為超越具體社會與具體歷史的形上之“道”，這“道”意味著文明與秩序之原理和方向。由于“圣”與“經(jīng)”兩大符號是共構(gòu)的，這使得“經(jīng)”成為“眾言淆亂”“百家異說”狀況下可以有所折中的“共識性中心”。六經(jīng)的文本世界也因此不再被視為表達(dá)個體思想和情感心志的子學(xué)言說，而是被視為向著歷代圣賢人格開放的神圣文本空間。“經(jīng)”的成立借助了“史”的外殼，在“政治性的天下”業(yè)已被縮減為膨脹了的“國”的失序狀況下，《春秋》以一國之史為基礎(chǔ)，以“屬辭比事”的象征性方式，承載“天下”之規(guī)范性和普遍性的“義法”。而六經(jīng)作為對王官史學(xué)的轉(zhuǎn)化，就是孔子通過創(chuàng)造性解釋在開創(chuàng)新的秩序紀(jì)元。六經(jīng)所記載之人與事，雖在過去，但“圣”者之所志，則在未來。六經(jīng)在歷史中總是通過不斷地解釋而開放自身，六經(jīng)之前，并非無道；六經(jīng)之后，也并非意味著道僅僅存在于六經(jīng)的文本世界之內(nèi)，每個人在其生活實踐中以自身方式探尋秩序和意義，都是參與道的方式，在每一個時代，六經(jīng)總是通過新的解釋者引入其體道經(jīng)驗而開顯的新六經(jīng)，六經(jīng)在每個時代和社會的“生面”總是不盡相同，在這個意義上，六經(jīng)總是被解釋的六經(jīng)，總是通過解釋被重新激活的六經(jīng)。在當(dāng)今各大文明碰撞的世界歷史時代，對六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化必須立足于中國實踐、世界秩序和人類未來。六經(jīng)作為中華文明的歷史性精神的表達(dá)和延續(xù)，在今天面對跨文化的處境，它必須在與其他文明的經(jīng)學(xué)文本的互鑒中辨識自己的位置，重新認(rèn)識自己。作為秩序原理與文明根基的六經(jīng)，必須在應(yīng)對個體問題、中國問題、人類問題和世界問題上顯現(xiàn)自己的活力。這樣的時代意識為六經(jīng)研究提出了更高的要求，我們不可能回到一個封閉的與世隔絕的民族主義和民粹主義所界定的世界，而是以開放性姿態(tài)、在不同文明的互鑒中提升自身、走向開放的世界和人類未來。因而，六經(jīng)的研究也就不能僅僅局限于傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考辨，而是在承繼千年傳統(tǒng)而開啟的統(tǒng)合古今之大視野中，走向思想的創(chuàng)造，唯其如此，六經(jīng)才能成為我們時代的六經(jīng)，才能成為具有未來意義的六經(jīng)。(摘編自陳赟《經(jīng)學(xué)的“返本”與“開新”》，有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.六藝皆史，其史料主體是從堯舜至春秋魯國的政教實踐，后經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，六藝也由史而被符號化為“六經(jīng)”。B.圣人之所以被視為“圣”，是因為他“知天道”，不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法，而且確立了文明秩序的基本原理。C.六經(jīng)記載了漢民族及其代表人物探尋秩序和意義的歷史，但經(jīng)由孔子的創(chuàng)造性解釋轉(zhuǎn)化成意味著文明與秩序之原理和方向的“道”。D.六經(jīng)并非封閉而一成不變，它在歷史中總是通過不斷解釋而開放自身，每個時代的解釋者都可以引入其體道經(jīng)驗而開顯新的六經(jīng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.六經(jīng)作為中華文明正典的文本世界，不僅有王者之史，更有圣人之義，而六經(jīng)之所以能成“經(jīng)”，關(guān)鍵在于后者。B.春秋時代的人君不僅擁有一個“政治性的天下”，還擁有一個“精神性的天下”，后者可以用來評判和檢討前者。C.“圣”與“經(jīng)”兩大符號的共構(gòu)使“經(jīng)”成為“共識性中心”，也使六經(jīng)的文本世界被視為向歷代圣賢人格開放的神圣文本空間。D.六經(jīng)是中華文明的根基，蘊(yùn)涵著中國人的秩序原理，但只有對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能在應(yīng)對當(dāng)今眾多問題上彰顯活力。3.下列名言中可引證第三段主要觀點的一項是(3分)A.圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。——戰(zhàn)國末學(xué)者韓非子B.固貴約六經(jīng)之旨，而隨時撰述以究大道也?！宕穼W(xué)家章學(xué)誠C.經(jīng)名始自孔子，經(jīng)學(xué)傳于孔門?！袊?jīng)學(xué)家皮錫瑞D.道非一家之私，圣賢之血路，散殊于百家?！髂┣宄踅?jīng)學(xué)家黃宗羲4.全文內(nèi)容豐富，但其實是對兩個核心問題的依次闡釋，試概括這兩個問題。(4分)5.有同學(xué)認(rèn)為六經(jīng)只是先秦的文化，距今數(shù)千年，在今天已沒有學(xué)習(xí)的必要。讀了本文，你將用文中的哪些觀點反駁他？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。三千里江山(長篇節(jié)選)楊朔這當(dāng)兒，正有一列重車從鴨綠江北開到南岸，向著前線奔跑。司機(jī)房兩邊擋著防空簾，簾縫里探出個頭，向前瞭望著。月色昏糊糊的，照見這人的臉精瘦精瘦。這是線路指導(dǎo)禹龍大。吳天寶坐在司機(jī)位子上，望望水表，又望望汽表，慢慢提高手把，動輪轉(zhuǎn)得越來越歡。車子搖搖晃晃的，不用手也摸得出這片國土渾身所帶的傷疤。車上不但有反坦克彈，還有大坦克呢。開車前，吳天寶圍著車不知打了幾個轉(zhuǎn)，心里直發(fā)癢，好想掀開雨布，拿手摸摸那些大坦克。可惜押車的戰(zhàn)士不讓他動。怕什么？他又沒歹意，摸摸還能摸壞了？吳天寶尋思著，瞇著眼笑①了。前面山后忽閃一亮，又忽閃一亮：美國人打閃光彈了。他朝閃光彈吐了口唾沫罵：“呸！又是撒謊彈，你嚇唬誰？要讓你得了意，都不用活了?！眳翘鞂毭N身藏的毛主席像，記起像片底下他老人家的親筆題字：“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財產(chǎn)為全體國民的公德?！眳翘鞂氂X得有些慚愧。到朝鮮四個月，才立了一功。他要再立，等勝利回國那天，胸前定要掛滿獎?wù)?。他要生活得又榮譽(yù)又光彩，就像毛主席教導(dǎo)的那樣。到那時，吳天寶也可休息幾天，美美吃一頓，好好睡一覺。跟小姚的問題怎么辦呢？也該料理婚事了。小姚真了不起，滿肚子學(xué)問。等勝利了，他們就要結(jié)婚，就要永遠(yuǎn)在一起。天天工作完了，他們要一個桌上吃飯，一盞燈下學(xué)習(xí)。對了，小姚不是喜歡花么？他要和她一起種花。圍著屋子種得滿滿的，什么花都有，天天都在花里過。月亮影里，遠(yuǎn)處現(xiàn)出一帶黑森森的高山。吳天寶忽然聽見頭頂上哇地一下，一朵黑云貼著火車掠過去。這是架“黑寡婦”，專門夜間出來。吳天寶一急，心里閃出個主意：“把火車開進(jìn)大山峽去！”于是加快速度。可是晚了，汽油彈落地開花，燒起來了，照得四下白晝一般亮。“黑寡婦”打個旋，撲上來，噠噠噠噠一陣機(jī)槍。禹龍大叫：“不好！后面著火了！”吳天寶關(guān)上汽門，下個死閘，蹦到地上，跑出去沒多遠(yuǎn)，幾顆殺傷彈撂到旁邊，只覺地面忽閃一下，從他腳下鼓起來，他就震得不省人事了……等到他清醒過來時，一眼望見正燃燒的火車，神智一下子清醒了：我是去送反坦克手榴彈??！還有大坦克！怎么躺在這挺尸呢？他一個打挺坐起身。不等他上去，劉福生和禹龍大先上去了。這時眼前變成一片火山，紅了半拉天。劉福生和禹龍大從宿營車上拿下兩件棉大衣，浸濕了水，頂?shù)筋^上，沖著煙火爬上前去。車上的火焰卷呀卷呀。忽忽忽忽，“黑寡婦”又來了。禹龍大鉆到車底下，從車肚子下面爬上去，伸手去摘鉤，可是車鉤震得拉得緊繃，高低摘不下來。劉福生操起根撬棍，哈著腰竄上去，咯嚓一撬棍，砸開了掛鉤。吳天寶也奮力跑上去。禹龍大要替吳天寶開車，吳天寶卻一把推開他，一提手把，拉開汽門，甩掉那節(jié)大火熊熊的車廂，開著車往前沖。他只覺得胸部有點痛，痛就痛他的，開車要緊。車子撒了潑似的，猛往前沖，呼呼呼呼，冷風(fēng)直往吳天寶胸口里灌。討厭的是那塊破月亮，怎么還不落！“黑寡婦”哇地一聲又撲上來。噠噠噠噠，一溜火線直撲向火車。吳天寶開著車沒命地跑，膽子比什么時候都壯。這時，戰(zhàn)友高青云的影子在腦海中一閃閃出來。祖國——我們的母親，就在背后，怎能讓敵人的坦克沖到背后去呢？高青云撇出顆反坦克彈，又撇出一顆。坦克沒擋住，朝前直沖。高青云大喊：“反坦克彈沒有了！”吳天寶心里叫起來：“送上來啦！送上來啦！”車轱轆響得更急，咯噔咯噔,咯噔咯噔，一路飛跑?！昂诠褘D”纏住火車，差不多跟機(jī)車平著飛，一掠過去，轉(zhuǎn)回身又迎著頭打，槍口吐出兩團(tuán)火光，雪亮雪亮。吳天寶恨不能一步把車開進(jìn)大山峽去，老探著頭望。一顆子彈嗖地從他耳門上掠過去，他的左大腿震了震，感覺熱呼呼的。禹龍大猛然叫：“起霧了！”霧先從前面大山峽涌起來，影住天，影住山，塵頭似的滾滾而來。吳天寶早看得明白：只要火車停到大山峽里，“黑寡婦”不敢低飛，再也打不著了。這場好霧，來得再巧沒有。機(jī)車一頭鉆進(jìn)霧里，吳天寶把汽門一關(guān)，火車借著股慣力，一節(jié)一節(jié)開進(jìn)大山峽去，眼瞅只剩個尾巴了。“黑寡婦”發(fā)了瘋似的，接連俯沖四次，連掃帶射?；疖?yán)洗虿粔?，怎么能不氣得發(fā)瘋？車上明明裝的是重要軍火，怎肯放松，就又從后邊猛撲上來，朝著車尾又是一個俯沖。車尾早鉆進(jìn)霧里，鉆進(jìn)大山峽里?！昂诠褘D”撲了個空，朝著霧里打了一氣，一仰頭往高飛去。就在這一霎，只見霧騰騰的大山頭上紅光一閃，轟地一聲，“黑寡婦”撞山了，永遠(yuǎn)變成死寡婦了！火車又繼續(xù)往前開。吳天寶乏得要命，乏也得掙扎著。一程一程，火車一路狂奔，終于到達(dá)清川江邊，吳天寶看到了前來接車的大隊長武震。他喘口長氣，一松勁，打算站起來，腿卻軟得不行，咕咚地跌倒了。劉福生想去扶他，怎么一股血腥氣？拿大手一摸，哎呀，吳天寶左邊褲子濕淋淋的，全是血。劉福生立刻張著嗓子喊醫(yī)生，醫(yī)生喊來了，把武震也喊來了。吳天寶失血太多，說話都沒力氣，強(qiáng)撐著笑笑②說：“做什么大驚小怪的，把武隊長驚動了……”又問武震道：“這趟車誤不了吧？可別誤??！你沒見，那些大坦克，趕上小山大了……前線一定等急了?！蔽湔鸲紫抡f：“誤不了，你別掛心啦?！阌X著怎么樣？”吳天寶小聲說：“也不怎么樣，就是乏?！北愫仙涎郏粫直犻_說：“福生，你伸伸手，扶起我來，讓我看看毛主席。”劉福生解透他的意思，替他拿出他懷里藏的毛主席像，吳天寶接過來。爐門射出一道紅光，映著他的臉，也映著那張像。那張像五彩鮮明，發(fā)出光彩，吳天寶的臉又紅又亮，也煥發(fā)著生命的光彩。他捧著像，笑③著望了好大一會，小聲說：“毛主席，再見了！我總算完成了祖國人民托付我的任務(wù)?！蔽湔鹧劾餃I花一轉(zhuǎn)，咽了口唾沫。吳天寶笑④著說：“哭什么？告訴小姚：也別哭，將愛我的心情，去愛祖國吧！”他的眼神散了，嘴角含著笑，自言自語悄悄說：“真困哪！讓我睡一會吧——小睡一會……”說著聲音越來越模糊，眼皮漸漸閉上，手里還緊握著毛主席像……武震怕他睡不好，把他安頓在一座絕僻靜的山坡上，向陽，通風(fēng)，四圍滿是冬夏常青的赤松，山水沖不著他，炸彈炸不著他。兩天后，一位姑娘來到吳天寶墳前拜祭。姚志蘭恍恍惚惚的，覺得吳天寶還活著，一想就想起他生龍活虎的神氣：小黑個子，喜眉笑眼的，帽檐底下蓬起撮頭發(fā)，渾身精力用都用不完。誰相信他會閉上眼呢？她對著墳說：“現(xiàn)在春天了，你就留在這吧，你是為朝鮮死的，就留在朝鮮吧，讓大家都看見你！”她唰地流下淚來，然后轉(zhuǎn)向北面，顫聲說：“祖國啊！為了你，我們有什么可保留的？就是生命也可以獻(xiàn)出來呀！”(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說以抗美援朝為題材，以鐵道兵吳天寶為主人公，雖沒有正面描寫一線戰(zhàn)場上志愿軍將士浴血殺敵的情景，但同樣展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的風(fēng)采。B.小說在殘酷的戰(zhàn)爭背景中描寫了吳天寶與姚志蘭的愛情，雖然著墨并不多，卻展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛生活、重情重義的感人畫面。C.高青云是志愿軍前線戰(zhàn)士的代表，他的英勇戰(zhàn)斗激勵著吳天寶無懼“黑寡婦”的纏斗，更堅定了吳天寶把彈藥加速送往前線的決心。D.“毛主席像”是小說中不可忽視的物象，它作為線索，串聯(lián)起小說的主要情節(jié)，也意味著為領(lǐng)袖而戰(zhàn)是吳天寶所有勇氣與智慧的源泉。7.對文中四處加點的“笑”的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.笑①：既是對押車戰(zhàn)士膽小怕事的嘲笑，也是對自己摸不到火車上坦克的自我解嘲之笑。B.笑②：那是身負(fù)重傷卻故作輕松的“笑”，表明自己沒事，寫出了吳天寶的樂觀心理。C.笑③：笑是充滿驕傲的笑，因為他沒有辜負(fù)毛主席的期望，完成了祖國人民的重托。D.笑④：既是對痛苦流淚的戰(zhàn)友的勸慰，也是他視死如歸、死而無憾心理的形象體現(xiàn)。8.小說善用擬聲詞描寫戰(zhàn)斗，試分析下面兩句中擬聲詞的表達(dá)效果。(4分)(1)忽忽忽忽,“黑寡婦”又來了。(2分)(2)車轱轆響得更急，咯噔咯噔，咯噔咯噔，一路飛跑。(2分)9.為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭勝利70周年，育才中學(xué)文學(xué)社計劃開展一次“抗美援朝文學(xué)閱讀周”活動，《三千里江山》入選薦讀書目，請你根據(jù)本文，以“情”字為核心，寫一則100字左右的薦讀語。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾①，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒②也，自經(jīng)③于溝瀆而莫之知也?！弊釉唬骸肮苤僦餍≡?！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸④，官事不攝⑤，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”(節(jié)選自《論語》)材料二：夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方⑥，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲。文公死晉襲文公之余威得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫國以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？(節(jié)選自蘇洵《管仲論》)【注】①公子糾：齊桓公之兄長，齊桓公與之爭位，最終殺了他。管仲曾是公子糾的家臣。②諒：小小的誠信。③自經(jīng)：自縊。④歸：藏錢的府庫。⑤攝：兼任。⑥豎刁、易牙、開方：齊桓公的三位寵臣。⑦文：指晉文公，春秋五霸之一。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)文公死A晉B襲C文公之余D威E得為諸侯之盟F主G者H百有余年11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.相，在材料一中的意思是輔佐，與“端章甫，愿為小相焉”一句中的“相”詞義相同。B.被發(fā)左衽，指頭發(fā)披散，衣襟向左開，文中代指華夏將淪為文明未開化的夷狄之族。C.彈冠而相慶，含貶義，指“三子”在管仲死后為自己將得到齊桓公的重用而相互慶賀。D.手足，文中借代舉動，與成語“情同手足”“手足之情”中的“手足”詞義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.子貢從一臣不事二主的立場懷疑管仲是個仁者，而孔子則從造福天下百姓的角度肯定了管仲的歷史功績，言外之意認(rèn)為他有大仁。B.孔子認(rèn)為管仲“器小”，批評他不儉，家有“三歸”且“官事不攝”；還批評他不知禮，在有些生活享受上甚至超越了齊桓公。C.蘇洵認(rèn)為，從源頭上考量齊國的成敗，成功起于鮑叔而不是管仲，衰敗則起于管仲而不是受齊桓公寵幸的豎刁、易牙等三個奸臣。D.同為春秋霸主，晉文公之才沒超過齊桓公，手下大臣又不如管仲，然而在兩人死后，晉、齊兩國的國運卻呈現(xiàn)出截然不同的結(jié)果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。(4分)(2)桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。(4分)14.同為批評管仲，孔子與蘇洵的批評目的卻不相同，請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。初夏幽居偶題①四首其三陸游昔如轉(zhuǎn)戰(zhàn)墮重圍，今幸騫翔②脫駭機(jī)。曉樹好風(fēng)鶯獨語，夜窗細(xì)雨燕相依。安居不恨蝸廬迮③，得食寧論?dān)Q料④微？更喜暮年強(qiáng)健在，又看刀尺制縑衣⑤?！咀ⅰ竣龠x自《劍南詩稿》，南宋詩人陸游晚年退居故鄉(xiāng)山陰時作四首《初夏幽居偶題》，此為其三。②騫翔：飛翔。③迮：通“窄”。④鶴料：泛指官府給的俸祿。⑤縑衣：雙層絲服。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)起句，詩人追憶了往昔抗擊金兵的軍旅生涯，曾經(jīng)多方轉(zhuǎn)戰(zhàn)卻都陷入重重的包圍。B.“駭機(jī)”原指猝發(fā)的禍難，詩中實指危機(jī)四伏的官場，“駭”字傳達(dá)出詩人當(dāng)時的心理。C.頷聯(lián)運用多個意象渲染初夏特有景色，既勾勒了幽居之所，又景中寓情，點題可謂巧妙。D.頸聯(lián)中詩人用“蝸廬”的比喻極言居室窄小，“寧論”表示反問，意思是“難道要說”。16.清代詩評家沈德潛說：“務(wù)觀(陸游的字)此詩乍讀是‘喜’，深讀皆‘悲’……”你能從詩中解讀出哪些“悲”？(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)自古以來，許多名人的名字都取自《論語》中的名句，如現(xiàn)代美學(xué)家王朝聞，其名字源于《論語》中“,”句。(2)中華山水處處有大美，如“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，是巍峨高聳的泰山；“，”，是遼闊無垠的八百里洞庭(3)華夏兒女自古就有強(qiáng)烈的家國情懷，每當(dāng)“”(語出劉克莊《賀新郎》)之際，憂國憂民者往往“尚思為國戍輪臺”(語出陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)，奮勇殺敵者為國捐軀而不計功勛名利，正如高適《燕歌行》中所寫的“”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。①睡眠是人生大事，②因此人的一生中約有三分之一的時間是在睡眠中度過的。③好的睡眠對恢復(fù)體力、促進(jìn)健康顯得尤為至關(guān)重要。④中國睡眠研究會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，⑤我國有超過3億人存在不同程度的睡眠障礙。⑥近幾年，褪黑素被都市年輕白領(lǐng)尤其是年輕人士推崇為“助眠神藥”，⑦在多個電商平臺的商品銷量排行中，⑧褪黑素產(chǎn)品的銷量位居保健品類前列。⑨研究表明，適時地給予外源性褪黑素補(bǔ)充可以協(xié)助調(diào)整睡眠周期，⑩特別是對由褪黑素分泌減少導(dǎo)致的失眠格外有效。褪黑素是人體內(nèi)一種可以調(diào)節(jié)睡眠的激素，由大腦松果體制造，通過血液傳遞到其作用的受體。褪黑素也被稱為“暗信號”，這是因為它的分泌主要在黑暗狀態(tài)下進(jìn)行。A，褪黑素就會在人體內(nèi)發(fā)揮內(nèi)源性同步節(jié)律作用，身體就逐漸進(jìn)入睡眠狀態(tài)。褪黑素B，因為比起其他安眠藥，褪黑素雖然副作用要少，但長時間服用也會產(chǎn)生一定的副作用，比如白天嗜睡、胃部不適、頭昏腦沉等。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)AB19.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并給出修改建議，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)第句可修改為：第句可修改為：第句可修改為：(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。我們當(dāng)年住過的那眼石窯靜靜地(A坐B聳)在陽光里。窯前的小棗樹長大了些，枝葉搖曳，在窯門和門前的空地上投下碎影，窯洞就更顯得沉寂。窯門上了鎖。木門上隱約辨出當(dāng)年的墨跡：“是七尺男兒生能舍己，作千秋雄鬼死不還家?！苯饾龑懙?。還記得我給他端著墨汁瓶，稱贊他的字寫得漂亮，墨汁濺了我一臉。仲偉正腳踏著拍子吹口琴，吹的是《霍拉舞曲》，吹得渾身亂顫。那是七0年國慶，村里不放假，我們自己給自己放了假。小彬蹲在窯前逗狗。那只狗叫“玩主”，會兩腿站，會打滾，會玩很多花樣；其父是“黑黑”，其母是“花腦”，父母原都是(A下里巴人B老實巴交)的。李卓從河邊洗衣服回來，把衣服晾在小棗樹上，每一枝頭掛一件，飄飄揚(yáng)揚(yáng)如同五彩旗。現(xiàn)在這窯前可真冷清。那群吵吵嚷嚷的少年都到哪兒去了？仿佛他們根本不曾來過。又仿佛他們還在窯里，睡著懶覺。仿佛他們都去趕集了，買幾筒罐頭，吃罷就回來。仿佛他們都上山受苦去了，剩我一人在家做飯，一會兒就都會喊著餓回來的……疤子家的磨房已經(jīng)廢棄了，石磨愣在那里(A沾B馱)滿塵土。我又到了飼養(yǎng)場。飼養(yǎng)棚都拆了，光剩一片空地，堆滿柴草、石料。我尋著殘留的地基，找到我當(dāng)年的“領(lǐng)地”，跟同行的幾個人說：老黑牛就在這兒，紅犍牛就在這兒，老生牛就在這兒，花牛就在這兒……我記得它們的樣子，盼著我給它們拌料，高興得前蹄上石槽，亮亮的眸子望著我。(節(jié)選自史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，略有刪改)20.為文中空缺處各選填一個最有表現(xiàn)力的字或詞語。(3分，只寫代碼)21.第二段作者連用了四個“仿佛”，第一個和后三個表達(dá)的情感并不相同，試簡析。(4分)22.文中畫橫線的語句能否修改成“老黑牛、紅犍牛、老生牛、花牛就在這兒”？說說你的理由。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春秋時一個名叫士成綺的人，常常聽到時人夸贊老子，于是跋山涉水來拜訪老子?？吹嚼献悠涿膊粨P(yáng)，衣食住處也亂七八糟，便說：“人們都說你是圣人，我看是老鼠還差不多?！崩献涌戳怂谎?，說：“我心有大‘道’，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。”說罷，低頭繼續(xù)讀手中的書。士成綺說：“你固然心有大‘道’，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生活自苦如此？”老子說：“我活在自己的‘道’里，而不是活在你的嘴里。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】“不僅確立了具體社會內(nèi)部的禮法”一說竄改信息，注意第二段原文“其所確立的不再是某一具體社會內(nèi)部的禮法”。2.B【解析】“春秋時代的人君不僅擁有一個‘政治性的天下’，還擁有一個‘精神性的天下’一說違背原文文意。由原文第二段可知，春秋時代的人君只擁有一個“政治性的天下”，“精神性的天下”是圣人所擁有的。3.C【解析】首先注意第三段主要觀點是該段首句：王官之六藝經(jīng)由被符號化為圣人的孔子的改造，發(fā)生了由史而經(jīng)的轉(zhuǎn)化。A可引證變法的重要性；B可引證六經(jīng)可以不斷產(chǎn)生新的解讀；D可引證六經(jīng)之道并非只是圣賢的專利。4.(1)核心問題1：六藝是如何(創(chuàng)造性地)轉(zhuǎn)化為六經(jīng)的？(或六藝為什么能由史而被符號化為六經(jīng)？)(2)核心問題2：當(dāng)代中國該怎樣實現(xiàn)六經(jīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？(或當(dāng)代中國該怎樣使六經(jīng)成為新時代的六經(jīng)？)(評分參考：每問2分，意到即可，共4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(命題者說明：本題其實是對論述類文本結(jié)構(gòu)與思路的創(chuàng)新性考查，需要考生能考察段落內(nèi)容與段際關(guān)系，大致厘清文本主要內(nèi)容，再提出相應(yīng)的問題。)5.①六經(jīng)是百世之法，非一代之法；②每個時代、每個人都可以解釋、激活六經(jīng)；③六經(jīng)是中華文明的根基，在當(dāng)代中國依然需要表達(dá)和延續(xù)；④當(dāng)代中國依然需要用六經(jīng)應(yīng)對當(dāng)今各大文明的碰撞。(評分參考：意到任意三點即可，每點2分，共6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)6.D【解析】錯誤一：“毛主席像”不是小說線索，沒有串聯(lián)起小說的主要情節(jié)。錯誤二：為領(lǐng)袖而戰(zhàn)理解錯誤，應(yīng)是“為祖國和人民而戰(zhàn)”。7.A【解析】笑①：笑的是自己有幸將把大坦克送往前線，前線戰(zhàn)士將因此取得更多更大的勝利?？忌氉⒁夥治鲂Β偎幍奈谋菊Z境，且須細(xì)品笑①前的“尋思著，瞇著眼”這倆細(xì)節(jié)的深意。8.(1)①突出了敵機(jī)速度之快，來勢之兇猛，氣焰之囂張(意到一小點即可，1分)，②營造了緊張、激烈的氛圍(意到即可，1分)，③也使情節(jié)又陡然緊張，引出下文的戰(zhàn)斗(意到一小點即可，1分)。(評分參考：三點中意到任意兩點即可，每點1分共2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)(2)①生動逼真地再現(xiàn)了火車高速運行的聲勢，②突出了吳天寶等人內(nèi)心的緊張與急切。(評分參考：意到每點1分，共2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.參考示例：《三千里江山》以情動人，催人淚下。吳天寶舍生忘死、不懼強(qiáng)敵為祖國而戰(zhàn)的家國情會讓你懂得誰才是最可愛的人。劉福生、武震等志愿軍戰(zhàn)士，會讓你懂得什么才是生死相助的戰(zhàn)友情。吳天寶與姚志蘭的戰(zhàn)地戀情會讓你懂得什么才是志同道合的愛情。為了朝鮮的三千里江山，志愿軍戰(zhàn)士鮮血甘灑異邦，會讓你懂得什么才是國際主義熱情。讀這本書，它會讓你動情動容，讓你激情滿懷。(評分參考：答出示例中4種“情”中的任意兩種即可，每種“情”2分，共4分；能體現(xiàn)薦讀目的1分；語句連貫流暢，有一定文采1分。本題共6分。注意：示例寫了4種情，故字?jǐn)?shù)超過了100字)10.AEH(評分參考：涂對一項得1分，超出三項不給分。共3分)11.A【解析】“端章甫，愿為小相焉”一句中的“相”意思是諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。12.B【解析】“超越了齊桓公”理解錯誤，應(yīng)為“堪比齊桓公”或“與齊桓公平起平坐”。13.(1)管仲輔佐桓公，(使他)稱霸于諸侯，(并且)完全匡正了天下，老百姓到如今還享受著他的恩賜。(評分參考：譯出大意給1分；“霸諸侯”省略句式——稱霸于諸侯或在諸侯中稱霸；“匡”——匡正，匡護(hù)；“賜”——恩惠，恩賜。以上三點每譯對一點給1分。共4分)(2)齊桓公耳朵中從來沒停止過音樂，眼睛中也從來沒斷過美女，然而如果沒有這三個人的話，就無法滿足他的欲望。(評分參考：譯出大意給1分；“絕”——停止，斷絕，沒有；“無以”——沒有用來……的辦法，無法；“遂”——滿足，實現(xiàn)。以上三點每譯對一點給1分。共4分)14.(1)表明儒家的節(jié)儉和禮制主張。(評分參考：意到“節(jié)儉”1分，意到“禮制”1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。共2分，)(2)諷諫大宋朝廷須重視對后備人才的選拔、培養(yǎng)。(評分參考：意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。共1分)【參考譯文】材料一：子貢問道：“管仲不能算是仁人吧？桓公殺了公子糾，(他)沒能為公子糾殉死，反而又輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，(使他)稱霸于諸侯，(并且)完全匡正了天下，老百姓到如今還享受著他的恩賜。如果沒有管仲，我們恐怕也要披頭散發(fā)，衣襟向左開了。哪像普通男女那樣為了小節(jié)小信，在溝渠中上吊自殺也沒有什么人知道他們。”孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處藏金庫，家中的管事也沒有兼職，怎么談得上節(jié)儉呢？”“既然如此，那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁；國君同別國國君會晤時在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”材料二：功業(yè)的成就，并不是成就在成就這一日，必然由一定的原因引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于它發(fā)作的這一天，也一定會有它的起因和先兆。因此，齊國的安定強(qiáng)盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔；等到它發(fā)生禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方這三人，他們固然是使國家動亂的人，只是那個重用他們的人，正是齊桓公。而使齊桓公重用這三個人的人，正是管仲！管仲病危時，齊桓公詢問他宰相人選。正當(dāng)這個時候，我認(rèn)為管仲將推薦天下賢人來回答齊桓公，但是他的話竟然不過說豎刁、易牙、開方這三個人沒有人之常情，不能親近罷了。唉！管仲以為齊桓公果真會不用這三個人嗎？管仲和齊桓公相處多年了，也該知道齊桓公的為人了吧？齊桓公耳朵中從來沒停止過音樂，眼睛中也從來沒斷過美女，然而如果沒有這三個人的話，就無法滿足他的欲望。他在他最初即位時不重用他們的原因，只是因為有管