大學(xué)語文（第三版）教案 《老子三章》

PAGEPAGE4《老子》三章教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1.了解老子其人2.掌握《老子》三章的思想主題3.掌握《老子》三章的文學(xué)特色（二）能力目標(biāo)1.能準(zhǔn)確翻譯課文和重點(diǎn)字詞。2.能理解文中“智、明、力、強(qiáng)、富、志”的含義（三）素質(zhì)目標(biāo)領(lǐng)悟老子的思想與智慧二、教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)1.重點(diǎn)字詞與句子的翻譯2.《老子》的文學(xué)特色（二）教學(xué)難點(diǎn)理解課文中所體現(xiàn)的思想與智慧四、教學(xué)內(nèi)容（一）作者小傳老子生卒年不詳，約生活于前571年至471年之間；姓李，名耳，字聃，號(hào)伯陽，春秋后期楚國人苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)））；曾任“周守藏之史”；為道家學(xué)派的創(chuàng)始人；被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。作《老子》(又稱《道德經(jīng)》)。【老子出生傳說】據(jù)傳，一日，玄妙王之女理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個(gè)黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個(gè)拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個(gè)李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個(gè)男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大胡子。因此，理氏給他取名叫“老子”。老子生下來就會(huì)說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓”。（二）文學(xué)常識(shí)——認(rèn)識(shí)《道德經(jīng)》和老子思想1.《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的代表作。老子的哲學(xué)涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會(huì)政治觀?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇，而“德”則是“道”的展開，是“道”在人生、社會(huì)和政治生活中的具體應(yīng)用?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)。全文共計(jì)五千字左右?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。上世紀(jì)八十年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，世界文化名著中，被譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次是《道德經(jīng)》。當(dāng)今學(xué)者公認(rèn)《道德經(jīng)》是“哲學(xué)中的哲學(xué)”，是“人類最高智慧的結(jié)晶”。這個(gè)在老子書里萌芽，在以后幾百年里充分生長起來的自然主義宇宙觀，正是經(jīng)典時(shí)代的一份最重要的哲學(xué)遺產(chǎn)?！m《中國哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。——林語堂《老子的智慧》《老子》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！岵芍袊顺姓J(rèn)的基本原則是理性——叫做“道”；道為天地之本，萬物之源。中國人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看做是最高的學(xué)術(shù)……老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》2、老子思想（1）“道”的思想：老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律?！暗馈痹凇独献印分谐霈F(xiàn)七十多次。人法地，地法天，天法道，道法自然。（2）樸素的辨證觀：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。（3）“無為而治”的政治主張：圣人處無為之事，行不言之教。無為而無不為，取天下常以無事。（4）“小國寡民”的社會(huì)理想：小國寡民。使有什伯人之器不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。……鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（5）生死觀點(diǎn)：吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時(shí)而來，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也；死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。（三）內(nèi)容述評(píng)【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”本章用水性來比喻道德高尚人的人格。水最顯著的特性和作用是：柔；停留在卑下的地方；滋潤萬物而不與相爭?！镜谌隆恐苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。本章是講個(gè)人修養(yǎng)與自我建立。一個(gè)能“自知”、“自勝”、“自足”、“強(qiáng)行”的人，關(guān)鍵在于省視自己，堅(jiān)定自己，克制自己，并且矢志力行，這樣才能進(jìn)一步拓展他的精神生命與思想生命。在老子看來，知人、勝人固然重要，但自知、自勝猶為重要?！镜谄呤徽隆恐恢?，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。人要有自知之明，并誠實(shí)地檢視自己，以求自我改進(jìn)。（四）文學(xué)特色1、韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短整齊，有的整章用韻，有的韻散結(jié)合。2、形象化說理。老子文章通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理，比