江蘇省鹽城市一中射陽(yáng)中學(xué)等五校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（選修）

20202021學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史試題（選修）第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.孔子認(rèn)為管仲輔佐齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”，維持了秩序和周天子的尊嚴(yán)。孟子認(rèn)為管仲不行仁政，最終未能統(tǒng)一天下。荀子更為直接地指出“管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫”。這反映了A．儒家道義觀的發(fā)展

B．百家思想趨向融合C．新的社會(huì)秩序建立

D．華夏一體觀念形成2.費(fèi)正清在《中國(guó)一傳統(tǒng)與變遷》中指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者A．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，否定世襲

B．融合了道家和佛教的思想C．神化君權(quán)并約束君主作為

D．從根本上否定了仁政思想3.乾隆年間，推崇事功的做法在理學(xué)官僚群體中相當(dāng)流行。大學(xué)士陳宏謀就曾高度評(píng)價(jià)前朝某位學(xué)者“學(xué)能實(shí)踐，事功卓然，后儒罕及”。這位“前朝學(xué)者”的主要觀點(diǎn)是A．知行合一

B．正君心

C．宇宙便是吾心

D．格物致知4.1991年寧夏出土了佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》九冊(cè)，經(jīng)專(zhuān)家鑒定為木活字印本，這是目前世上最古老的木活字印刷品，這個(gè)發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載，把木活字的發(fā)明時(shí)間大大地推前了。材料說(shuō)明A．一切歷史必須以考古為前提 B．考古研究可以考證歷史史實(shí) C．元代木活字記載為前人杜撰 D．活字印刷術(shù)的產(chǎn)生不能確定5.下圖是唐代著名書(shū)法家顏真卿的《多寶塔碑(部分)》，對(duì)該作品藝術(shù)風(fēng)格的描述最為恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．閬風(fēng)游云千萬(wàn)朵，驚龍蹴踏飛欲墮B．勁健而不失飄逸，舒展而不失沉穩(wěn)C．結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然D．仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪6.《水滸傳》被一些官員咒為“誨盜之書(shū)”；清代俞萬(wàn)春作《蕩寇志》，以108好漢都被殺死來(lái)作結(jié)；清政府曾三禁《水滸傳》。材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是A．受到反封建禮教思想的影響

B．啟蒙思想借助藝術(shù)方式傳播C．傳統(tǒng)文化滲入民眾的日常生活

D．政治立場(chǎng)影響人們解讀文學(xué)7.19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊帧叭鍖W(xué)本位”主義立場(chǎng)，認(rèn)為治天下當(dāng)以儒學(xué)為主、科學(xué)為輔；20世紀(jì)初，他則堅(jiān)持“科學(xué)萬(wàn)能”主義，以科學(xué)評(píng)判儒學(xué)；20世紀(jì)20年代，他又認(rèn)為儒學(xué)以人生問(wèn)題為旨趣而科學(xué)以客觀知識(shí)為歸宿，二者不可相互取代。梁?jiǎn)⒊枷胗^念的變化說(shuō)明在東西方文化沖突背景下的理性認(rèn)知B．先進(jìn)知識(shí)分子致力于中西文化融合C．“中體西用”的思想觀念影響很深遠(yuǎn)

D．民主和科學(xué)成為當(dāng)時(shí)思想界的主流8.1919年5月28日，《申報(bào)》刊登一則關(guān)于“學(xué)生罷課之后”的新聞：一、每逢單日印刷白話(huà)傳單，隨地分發(fā)；二、組織露天演說(shuō)團(tuán)，喚醒同胞發(fā)揮愛(ài)國(guó)精神。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．新文化運(yùn)動(dòng)注重啟發(fā)群眾覺(jué)悟

B．學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人階級(jí)結(jié)合C．中國(guó)共產(chǎn)黨影響力在日益擴(kuò)大

D．大眾媒體推動(dòng)了觀念革新9．晚清以來(lái)“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：清末時(shí)“革命青年”，“五四時(shí)期”是“新青年”，后來(lái)則是“進(jìn)步青年”，其中，“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放，導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A．民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大 B．十月革命和一戰(zhàn)的影響 C．民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾 D．馬克思主義的廣泛傳播10.1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特別褒揚(yáng)《大學(xué)》中“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)，指出“歐美的國(guó)家近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全”。這反映了孫中山A．主張復(fù)興傳統(tǒng)道德文化

B．階級(jí)立場(chǎng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．深受馬克思主義的影響

D．關(guān)注治國(guó)理念的本土化11.1924年12月，毛澤東在家鄉(xiāng)韶山養(yǎng)病期間，通過(guò)走親訪友等形式進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)成《中國(guó)佃農(nóng)生活舉例》一文。下表根據(jù)該文列舉的一個(gè)佃農(nóng)家庭一年收支情況整理而成(單位：銀元)以下解釋正確的是

收入支出稻谷72生活80．96喂豬40生產(chǎn)72．8295其他35．72其他12①反映了農(nóng)民強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神

②說(shuō)明農(nóng)村存在入不敷出現(xiàn)象

③數(shù)據(jù)較為全面并且具體細(xì)致

④體現(xiàn)毛澤東注重實(shí)際的作風(fēng)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④12.1979年11月26日，鄧小平會(huì)見(jiàn)美國(guó)和加拿大客人時(shí)曾明確指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！边@一論斷A．標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)體制改革理論的成熟

B．明確了建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)C．推動(dòng)了改革開(kāi)放戰(zhàn)略決策的提出

D．突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的束縛13．恩格斯曾說(shuō)：“社會(huì)上一旦有了技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！闭沾伺袛?，袁隆平的成功主要得益于A．世界局勢(shì)的相對(duì)穩(wěn)定

B．水稻雜交技術(shù)的革新C．黨和政府的大力支持

D．對(duì)民眾吃飯問(wèn)題的探尋14.從1949年12月第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)起，短短5年里我國(guó)密集召開(kāi)高等教育、工農(nóng)教育、中等教育、中等技術(shù)教育、初等教育和師范教育、民族教育等全國(guó)會(huì)議，會(huì)議文件大都轉(zhuǎn)化為教育政策。這表明新中國(guó)A．重視教育發(fā)展的頂層設(shè)計(jì) B．全面發(fā)展教育方針的確定C．形成完整的國(guó)民教育體系 D．確立優(yōu)先發(fā)展教育的國(guó)策15.1956年至1957年上半年，中國(guó)文壇出現(xiàn)了“干預(yù)生活，暴露問(wèn)題，掲露陰暗面”的批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作新潮，演奏出了一段轉(zhuǎn)調(diào)的樂(lè)章。這一“轉(zhuǎn)調(diào)”主要是由于A．“雙百”方針促進(jìn)了思想解放

B．三大改造豐富了創(chuàng)作內(nèi)容C．文藝家敢于揭露社會(huì)主要矛盾

D．“左”的文藝思想已清除16.美國(guó)國(guó)防部就某項(xiàng)科技成就宣布說(shuō)：“它的出現(xiàn)證明了中國(guó)正在推進(jìn)一個(gè)重要目標(biāo)：最早于1973年前建造可以投送核戰(zhàn)斗部到美國(guó)和歐洲目標(biāo)的導(dǎo)彈。這條新聞將影響美國(guó)國(guó)會(huì)對(duì)于提議擴(kuò)充反導(dǎo)系統(tǒng)的行動(dòng)?！苯Y(jié)合所學(xué)，指出下列項(xiàng)中與之相關(guān)的是A．原子彈爆炸成功提高了中國(guó)的國(guó)際地位B．中國(guó)國(guó)防科技迅速發(fā)展惡化了美歐關(guān)系C．“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功影響了國(guó)際戰(zhàn)略格局D．中國(guó)核技術(shù)研究突破引發(fā)了世界核軍備競(jìng)賽17.蘇格拉底一貫堅(jiān)持以“節(jié)制”為美德的觀點(diǎn)，他不贊成“從事無(wú)節(jié)制的勞動(dòng)”。在《卡爾米德篇》中，他將節(jié)制定義為“認(rèn)識(shí)你自己”和“萬(wàn)勿過(guò)度”，這表明，蘇格拉底主張A.增強(qiáng)自我約束 B.勞動(dòng)即可獲得美德C.教育促進(jìn)美德 D.強(qiáng)調(diào)人的思想自由18.彼特拉克在散文《秘密》中熱烈地為愛(ài)情和榮譽(yù)辯護(hù)：認(rèn)為愛(ài)情同熱愛(ài)上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福是一致的。這反映了彼特拉克A．反對(duì)宗教信仰 B．抨擊森嚴(yán)的等級(jí)制度C．主張追求現(xiàn)世幸福 D．是浪漫主義的代表人物19.在18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩和伏爾泰塑造了一個(gè)立體的中國(guó)形象，一個(gè)把中國(guó)描述為封建專(zhuān)制主義盤(pán)踞的腐朽國(guó)度，一個(gè)則將其看作賢者治國(guó)的成功典范。二者意在A．批判封建專(zhuān)制王權(quán) B．抨擊天主教會(huì)獨(dú)裁C．鼓吹理性主義思潮 D．尋找思想啟蒙論據(jù)20.“當(dāng)物理學(xué)家把經(jīng)典力學(xué)的理論套用在幽靈一般不可捉摸的基本粒子之上時(shí),那些一直被他們奉為圭臬的理論失效了,很多測(cè)量到的現(xiàn)象都無(wú)法用經(jīng)典力學(xué)來(lái)解釋?！贝藸顩r直接導(dǎo)致了A.實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法的提出 B.量子理論的提出C.相對(duì)時(shí)空觀念的產(chǎn)生 D.光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)21.“這對(duì)于神學(xué)來(lái)說(shuō)，是一次致命的危機(jī)，它不僅僅否定了上帝造人造萬(wàn)物，而且徹底否定了神學(xué)的神圣性?！辈牧现械摹八盇．開(kāi)啟人文主義思想的先河

B．大大推動(dòng)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)C．奠定了近代自然科學(xué)基礎(chǔ)

D．提高了人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)22.某同學(xué)搜集到以下三則資料。若從這些資料內(nèi)容所反映的史實(shí)中提煉出一個(gè)共同的研究主題，這個(gè)研究主題應(yīng)該是A.繪畫(huà)藝術(shù)的演變 B.工業(yè)革命的深入發(fā)展C.中外文化的交流

D.信息傳播方式的變革23．2018年10月30日，著名作家金庸先生逝世，享年94歲。金庸先生是新派武俠小說(shuō)的集大成者。金庸小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值在于，他以武俠小說(shuō)的幻景形式和生花妙筆有效地掩蓋了現(xiàn)實(shí)處境的嚴(yán)峻，完美地連綴了來(lái)自現(xiàn)實(shí)的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性。世界文學(xué)史上與其風(fēng)格類(lèi)似的是

24.“從近處觀察這類(lèi)繪畫(huà)作品時(shí)，看到的是許多不同的色彩凌亂的點(diǎn)，而從遠(yuǎn)處觀察他們時(shí)，這些點(diǎn)就會(huì)像七色光一樣匯聚起來(lái)，給人光的感覺(jué)，達(dá)到意想不到的效果?！狈喜牧纤龅淖髌肥?5．世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市舉行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，80年代以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪流舉辦過(guò)各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影

A．發(fā)源于意大利威尼斯

B．有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系C．成為影響最大的媒體

D．是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：本大題共4題。第26題13分，第27題13分，第28題12分，第29題12分，共計(jì)50分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。26．（13分）儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世?！抉R遷《史記?儒林列傳》材料二漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被重視?！S仁宇《中國(guó)大歷史》材料三《上古的君王》“以千萬(wàn)倍之勤勞而已又不享其利”，他們“以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。后世君主恰恰相反“以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也”。因之古之君主，受到人民愛(ài)戴：“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，則人民“視之如寇仇，名之為獨(dú)夫”?！鶕?jù)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》摘編完成下列要求：據(jù)材料一，概括儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)后期成為“顯學(xué)”的主要原因。（3分）據(jù)材料二，分析“儒術(shù)”在漢代拓展延伸后所產(chǎn)生的作用。（3分）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的思想主張。（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（4分）27.（13分）民國(guó)時(shí)期，許多知識(shí)分子對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)是否是“中國(guó)的文藝復(fù)興”有著不同的見(jiàn)解。閱讀下列材料：材料一由一群北大教授領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)，與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處。首先，它是一場(chǎng)自覺(jué)的、提倡用民眾使用的活的語(yǔ)言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語(yǔ)言創(chuàng)作的古文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。其次，它是一場(chǎng)自覺(jué)地反對(duì)傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運(yùn)動(dòng)。它是一場(chǎng)理性對(duì)傳統(tǒng)，自由對(duì)權(quán)威，張揚(yáng)生命和人的價(jià)值對(duì)壓制生命和人的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。最后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是由力圖用新的批判與探索的現(xiàn)代歷史方法論去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的?！幾院m《中國(guó)的文藝復(fù)興》材料二稱(chēng)五四(新文化)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的文藝復(fù)興，我們對(duì)這種看法不能同意。五四時(shí)代的人，一面對(duì)中國(guó)舊文化沒(méi)有深刻的自我認(rèn)識(shí)，他們不能欣賞孔孟、老莊！這些卻真正是中國(guó)舊文化的菁英。一面也可以說(shuō)他們對(duì)于自我有所覺(jué)醒，對(duì)于世界有所發(fā)現(xiàn)，但他們的覺(jué)醒是西洋文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人類(lèi)已有的覺(jué)醒，他們的發(fā)現(xiàn)是西洋文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)世界已獲得的發(fā)現(xiàn)，在世界史意義上都是舊的而不是新的。它不能與西洋文藝復(fù)興有同樣的意義。——摘編自馮大麟《“五四運(yùn)動(dòng)與東方文藝復(fù)興”》完成下列要求：據(jù)材料一、二，分別概述胡適與馮大麟對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。(4分)(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以五四新文化運(yùn)動(dòng)是否是“中國(guó)的文藝復(fù)興”為主題寫(xiě)一篇小論文。(9分)(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；250字左右)28.(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識(shí)，又結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的東西。如《論語(yǔ)》中“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”這句話(huà)，它就包含了均富、以民為本的思想，孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本，而且，孫中山先生考慮新建國(guó)家，名稱(chēng)不叫共和國(guó)，叫做民國(guó)，這里還是以民為本。——黃明同《三民主義中的民本思想來(lái)源于傳統(tǒng)文化》材料二1978年9月，鄧小平在東北三省等地視察途中發(fā)表了一系列講話(huà)，被稱(chēng)為“北方談話(huà)”。他說(shuō)：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿(mǎn)足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！痹谏鲜稣勗?huà)中，鄧小平就已經(jīng)比較明確地提出了社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)鍵命題，實(shí)現(xiàn)了破題?！幾允嬉浴洞笃鞄茫亨囆∑嚼碚摱?上卷)思想旗幟》材料三進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型以回歸日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美好生活為價(jià)值旨?xì)w，如：讓老百姓過(guò)上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會(huì)和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)著眼于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的價(jià)值話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向?！跤蕾F《文化自信與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》完成下列要求：根據(jù)材料一，指出孫中山“民本”思想的來(lái)源，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響。(5分)根據(jù)材料二，概括“北方談話(huà)”中有關(guān)“社會(huì)主義本質(zhì)”的思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明鄧小平“南方談話(huà)”對(duì)這一“關(guān)鍵命題”的表述。(4分)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)著眼于“實(shí)現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。(3分)29.（12分）文化需要交流互鑒，啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，可以說(shuō)是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一啟蒙哲學(xué)家，尤其是法國(guó)的哲學(xué)家，在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開(kāi)明君主專(zhuān)制的典范；在他們對(duì)君主政治感到失望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開(kāi)發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值，中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模?！灾軐帯段鞣降闹袊?guó)形象史研究：?jiǎn)栴}與領(lǐng)域》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專(zhuān)制主義政治制度陷入了守勢(shì),要求廢除王權(quán)，建立民主政體,還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類(lèi)舞臺(tái)上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰吠瓿上铝幸螅?1)根據(jù)材料一，概括啟蒙思想家是如何利用中國(guó)形象批判現(xiàn)實(shí)的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其主要原因。(5分)(2)據(jù)材料二，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的積極影響。(7分)

20202021學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史試題參考答案一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。題號(hào)123456789101112131415答案ACABCDAADDBDDAA題號(hào)16171819202122232425答案CACDBDDBBB二、非選擇題：本大題共4題。第26題13分，第27題13分，第28題12分，第29題12分，共計(jì)50分。要求分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。26．（13分）（1）原因：門(mén)徒的游說(shuō)；學(xué)者的堅(jiān)持；孟子、荀子的發(fā)展。（3分）（2）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。（3分）（3）主張：反對(duì)君主專(zhuān)制；提出“天下為主，君為客”的思想；工商皆本。（3分）條件：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽；程朱理學(xué)的束縛；市民階層的壯大。（4分）27.（13分）(1)態(tài)度：胡適：反對(duì)傳統(tǒng)文化，利用西方學(xué)說(shuō)研究文化遺產(chǎn)。(2分)馮大麟：肯定傳統(tǒng)文化，提倡深刻認(rèn)識(shí)