第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

認(rèn)識社會與價值選擇馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。唯物史觀人生觀價值觀辨證否定觀一、社會存在與社會意識第十一課.尋覓社會的真諦一.社會存在與社會意識以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因唯心史觀：人類社會發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實質(zhì)都把精神看成人類社會發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決定社會存在沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質(zhì)原因——社會存在（對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限）馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的原因從實踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實踐的觀點考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在。形存則神存，形謝則神滅。社會生活物質(zhì)方面——社會存在精神方面——社會意識最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等——恩格斯窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅這兩則名言說明了什么道理？①社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映；社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展資本主義制度（社會存在）決定了其思想、觀念是為其服務(wù)的社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)不同階級有不同的社會意識對農(nóng)村進城務(wù)工者認(rèn)識的變化？盲流打工仔、打工妹民工城市建設(shè)者以人為本的社會要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛心。北佬社會存在的變化決定社會意識的變化②社會意識具有相對獨立性從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會存在決定作用第一位）社會意識具有相對獨立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。③社會意識對社會存在具有能動的反作用先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用2.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

實踐觀點是歷史唯物主義的基本觀點一個人有什么樣的社會意識，既由它生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟關(guān)系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。唯心主義歷史觀

認(rèn)為社會意識決定社會存在（1）要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機決定的；（2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。實質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因。唯物主義歷史觀（1）社會存在決定社會意識（2）社會意識具有相對獨立性注意：

思維與存在和社會存在于社會意識的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識的關(guān)系問題則不是②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會存在于社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。社會存在和社會意識的關(guān)系社會生活的物質(zhì)方面社會存在社會生活的精神方面社會意識決定具有相對獨立性有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識社會存在的變化決定社會意識的變化促進阻礙小結(jié)社會生活本質(zhì)上是實踐的。

社會生活決定社會存在反作用（促進、阻礙）精神方面物質(zhì)方面社會意識二.社會基本矛盾運動1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。①生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動②生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！R克思（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動的實質(zhì)

原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會（共產(chǎn)主義社會的低級階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機電力計算機原子能空間技術(shù)社會化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動①經(jīng)濟基礎(chǔ)：指經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。（經(jīng)濟制度）②上層建筑：

指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。（政治制度）經(jīng)濟制度是人類社會發(fā)展到一定階段占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。一定社會的經(jīng)濟制度構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并決定著這一社會的政治制度、法律制度和人們的社會意識等上層建筑。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動的實質(zhì)

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識形態(tài)制度和設(shè)施小結(jié)（1）人類社會的基本矛盾（兩對矛盾）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會的基本矛盾。（2）人類社會的基本規(guī)律（兩條規(guī)律）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。4、人類社會的基本規(guī)律三.社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的1、社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式

社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的（2）實現(xiàn)方式（1）社會發(fā)展的總趨勢在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時，要用階級分析法（含義、地位）2、階級社會基本矛盾的解決（1）階級社會的基本矛盾

階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實現(xiàn)方式

通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。注意：3、社會主義社會的基本矛盾與解決方式（1）社會主義的基本矛盾內(nèi)容：非對抗性的矛盾只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。（3）實現(xiàn)方式：（2）性質(zhì)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（3）改革是推進中國特色社會主義的強大動力。4、正確認(rèn)識社會主義的改革（1）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力（2）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力。社會發(fā)展基本矛盾

階級斗爭（在階級社會里）改革（社會主義國家）社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。小結(jié)：(1)社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾只能通過改革，即社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革為特區(qū)經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展和進步注入了新的活力。僵化保守只能使社會發(fā)展失去活力，因此不允許不改革。（2）社會發(fā)展的總趨勢是前進的但過程是曲折的，改革是一項前無古人的事業(yè)，沒有任何經(jīng)驗可循，因此出現(xiàn)曲折是正常的，所以要允許改革失敗。四.社會歷史的主體第十一課尋覓社會的真諦人民群眾是歷史的創(chuàng)造者2.究竟誰是歷史的創(chuàng)造者？為什么？探究：1.沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就偉業(yè)嗎？為什么?馬克思、恩格斯曾在《神圣家族》中提出了“整個的歷史過程是由活生生的人民群眾本身的發(fā)展所決定的”

列寧承認(rèn)貴族和資產(chǎn)階級知識分子創(chuàng)造歷史，又承認(rèn)歷史是由千百萬人獨立創(chuàng)造的，他指出：“在一百多年以前，創(chuàng)造歷史的是一小撮貴族和資產(chǎn)階級知識分子，工農(nóng)群眾則尚在沉睡不醒的狀態(tài)中。因此，當(dāng)時歷史的進展也是緩慢得可怕的”，“現(xiàn)在資本主義大大提高了一般文化，其中也有群眾的文化。戰(zhàn)爭喚醒了群眾，以空前未有的慘禍和痛苦激起人們。戰(zhàn)爭推動了歷史，于是歷史在現(xiàn)時就是以火車頭般速度飛快前進，現(xiàn)在，歷史是上千百萬人獨立創(chuàng)造的。資本主義已經(jīng)發(fā)展到社會主義的門前了?！保ㄗⅲ骸恶R克思主義經(jīng)典作家論歷史科學(xué)》，

社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的實踐最基本的形式是生產(chǎn)實踐社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體是人民群眾人民群眾創(chuàng)造歷史人民群眾的含義

人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者在我國，人民群眾包括--------社會主義勞動者+社會主義事業(yè)的建設(shè)者+擁護社會主義的愛國者+擁護祖國統(tǒng)一的愛國者

唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者看人間，哪一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機器不是由人民來制造，哪一種商品不是由人民來生產(chǎn)……人民群眾是社會物質(zhì)生產(chǎn)的主體。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量.①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

屈原的《離騷》、《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。

《水滸》、《三國演義》、《西廂記》、《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

魯迅說：“田園詩人陶淵明如果沒有勞動人民供他吃穿住用，那他就不但沒有酒喝，而且也沒有飯吃，只能餓死在東籬旁邊，哪里還能吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩呢？”人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。

民間音樂家華彥鈞即“瞎子阿炳”，1893年出生，江蘇無錫人，一生坎坷，獻身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的6首二胡、琵琶樂曲是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有盛譽。其中，《二泉映月》被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙飛船帶入太空播放。華彥鈞又是世界音樂史上的一代名人。勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。信天游：黃土地帶韻的名片

陜北是民歌之鄉(xiāng)，最能代表陜北民歌風(fēng)韻的是信天游，它是陜北人民在山峁、溝壑、趕腳、耕地、放牧、撿柴時即興而編，它是隨天漫游，抒發(fā)感情，表達心聲的表現(xiàn)方式。集中展示了陜北高原的自然景觀、社會風(fēng)貌和陜北人的精神世界。勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富在我國解放戰(zhàn)爭的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役中，支前民工就有490多萬，支前糧食就有40多萬噸，從而有力的保證了戰(zhàn)役的勝利。支前民工運輸傷員人民群眾是社會變革的決定力量淮海戰(zhàn)役中踴躍支前的民工小車隊

③人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。

人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。

1978年12月，鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民秘密簽下一份合同，其主要內(nèi)容是不再搞干好干壞一個樣的大鍋飯，把屬于集體的土地承包到農(nóng)戶，由農(nóng)民自主決定種植品種、種植結(jié)構(gòu)。按照承包土地的數(shù)量，農(nóng)民向國家和集體交納一定的稅賦。大包干如星星之火，第二年就燃遍了近五千萬人口的安徽省大部分地區(qū)。此后，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制命名的中國農(nóng)村改革迅速在全國推開，給中國農(nóng)村帶來了舉世公認(rèn)的變化。2、群眾觀點（1）基本內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。3、群眾路線（2）地位（1）基本內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

群眾觀點和群眾路線（1）黨的群眾觀點基本內(nèi)容（2）黨的群眾路線地位基本內(nèi)容(3)堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義發(fā)揮保障保證相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

小結(jié)人民群眾通過實踐創(chuàng)造歷史創(chuàng)造了物質(zhì)財富創(chuàng)造了精神財富是變革社會的決定力量要求（方法論）樹立群眾觀點、堅持群眾路線意義發(fā)揮保障保證四、社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理）小結(jié)物質(zhì)社會存在意識社會意識決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）

是否承認(rèn)社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與歷史唯物主義（2008全國卷Ⅰ38）（32分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。材料一2007年以來，國際市場糧食價格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機，30多個國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機有向世界蔓延之勢。材料二在過去五年中，我國政府從加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲備充足。（3）結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）體驗高考物質(zhì)資料生產(chǎn)對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動、科學(xué)活動和其他社會活動的基礎(chǔ)。經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動人民群眾的積極性，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧發(fā)展。A鞏固練習(xí)下列事件反映人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的有()①曲轅犁的發(fā)明，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量②黃道婆改進的紡車，提高工效好幾倍

③曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》廣泛流傳④孫中山領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，推翻了封建帝制A．①②B．②③

C．②③④D．①③④C鞏固練習(xí)電視劇《宰相劉羅鍋》里有一句歌詞“老百姓是那定盤的星”。其哲學(xué)寓意是：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是實踐的主體③人民群眾在社會變革中起決定作用④要相信群眾，依靠群眾A①②③

B

②③④

C①②③④D

①③④A鞏固練習(xí)恩格斯在談到西歐三國(英、法、德)資產(chǎn)階級革命時指出：在所有資產(chǎn)階級大起義中，都是農(nóng)民提供了戰(zhàn)斗部隊……無論如何，如果沒有這種自耕農(nóng)和城市平民，單靠資產(chǎn)階級決不會把斗爭進行到底，也決不會把查理一世送上斷頭臺。這說明了()A．人民群眾是社會變革的決定力量

B．農(nóng)民是社會變革的決定力量C．人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

D.

人民群眾創(chuàng)造歷史是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進行的B鞏固練習(xí)中國共產(chǎn)黨把群眾路線作為自己的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，其哲學(xué)依據(jù)是()A．中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊組織

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量

C．中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨

D．中國共產(chǎn)黨堅持以“三個代表”重要思想為理論指導(dǎo)C鞏固練習(xí)沒有群眾的實踐經(jīng)驗，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動都是無源之水、無本之木，不可能取得有價值的成果。這說明()A．

勞動群眾直接創(chuàng)造了精神財富

B．物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)生精神財富C．人民群眾的實踐活動是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉D．腦力勞動者是精神財富的創(chuàng)造者第十二課實現(xiàn)人生的價值五、價值與價值觀----房屋可以滿足人們住的需要----糧食、水果等食物可以滿足人們營養(yǎng)需要----藝術(shù)可以滿足人們精神需要----車輛等交通工具可以滿足出行的需要生活中的各種價值是指一事物對主體的積極意義，1、價值的基本含義即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

客體——西紅柿主體——人功能需要觀賞和食用

價值是一種關(guān)系，即事物對主體的積極意義。物的屬性與功能和主體的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。結(jié)論：是不是任何事物都有價值？選擇題：哲學(xué)上講的價值是（）A、凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動B、陽光、空氣等滿足人的需要C、人們關(guān)于事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)D、事物對人的積極意義D

2、人的價值人的價值：就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。兩層含義：個人對社會的責(zé)任和貢獻---社會價值社會對個人的尊重和滿足---自我價值物的價值事物的屬性人的需要滿足人的價值人的屬性他人、社會的需要滿足①滿足②物的價值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的人的價值不同于物的價值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。物的價值與人的價值人的價值高于物的價值。思考：人可以享受價值，也可以創(chuàng)造價值。那評價一個人價值的大小是以什么標(biāo)準(zhǔn)呢？是更多地享受價值？還是更多地創(chuàng)造價值呢（貢獻）？你是怎樣選擇的呢？

主要看他的貢獻，在今天，人生價值主要看對社會、對人民的貢獻最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（2）對人的價值的評價3、價值觀的導(dǎo)向作用價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在有巨大的反作用，對人們的行為有驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總和的看法和根本觀點。①價值觀的基本含義：②價值觀的性質(zhì)生存和生活方式的選擇正確錯誤成功失敗（1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀影響著人們改造世界的活動③價值觀的導(dǎo)向作用欣賞漫畫

真實姓名：范美忠

人送綽號：范跑跑

畢業(yè)院校：北京大學(xué)歷史系

工作單位：都江堰光亞學(xué)校語文教師

綽號由來：

在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個跑出了教室。

結(jié)果：引起全國人民熱議，遭到各方譴責(zé)。范跑跑譚千秋

5月12日地震發(fā)生時,譚千秋正在教室里上課。危急時刻，他用雙臂將四名高二(1)班的學(xué)生緊緊地掩護在身下。13日晚上，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來時，他的雙臂還張開著，趴在講臺上，手臂上傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去，獻出了年僅51歲的生命，而四名學(xué)生則在他的保護下成功獲救。他的英雄事跡迅速傳播開來，全國人民紛紛向他致敬，對他進行悼念！

同一場地震，同一場災(zāi)難，面對著公義與私利、生與死，在同樣的條件下作出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠活在別人的心中。為什么他們作出了不同的選擇？原因：不同的價值觀對人生道路的選擇有不同的導(dǎo)向作用。價值觀從性質(zhì)講有正確與錯誤，先進與落后之分，而不同性質(zhì)的價值觀所起的導(dǎo)向作用不同。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。

（2）價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果

（3）價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

所以，我們要樹立正確的價值觀，在社會主義社會里，我們要樹立集體主義價值觀，這一價值觀主張集體主義與個人利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。價值與價值觀的關(guān)系：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，就是價值觀。價值是事物屬性和主體需要之間的特定關(guān)系，屬客觀范疇；價值觀是對事物價值的總的看法和根本觀點，屬主觀范疇。區(qū)別：聯(lián)系：小結(jié)：價值與價值觀人的價值價值的基本含義人的價值對人的價值的評價標(biāo)準(zhǔn)價值的導(dǎo)向作用價值觀的基本含義及性質(zhì)價值觀的導(dǎo)向作用

A、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用B、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用六、價值判斷與價值選擇

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓兀俊庇腥藛栐S衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！辈牧舷蛭覀冋故玖藘煞N不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。價值判斷價值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)（2）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（1）各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現(xiàn)。）

人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認(rèn)識世界和改造世界的活動B（3）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義（1）隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體情形。下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確的是()①價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進④為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④A3.自覺站在最廣大人民的立場上（1）價值判斷和價值選擇的主體性人們的社會地位，需要不同、認(rèn)識事物的角度、站在不同的立場，價值判斷和價值選擇也就不同。一個殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！價值判斷與價值選擇因人而異（2）衡量價值判斷和價值選擇的根本尺度和最高價值標(biāo)準(zhǔn)根本的衡量尺度是：人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。這也是自覺貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)最高價值標(biāo)準(zhǔn)：只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性（3）如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；④當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。①最重要的是：

必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。思考：怎樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇？（2）我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（1）就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2008北京卷31）十七大報告提出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①價值觀影響人們實踐活動的指向 ②理性認(rèn)識必然推動實踐的發(fā)展③要在實踐中改造主觀世界 ④科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④體驗高考B

價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價值判斷的有

①田野上的花兒開了

②這些花兒很漂亮

③山上的果樹掛滿了果實

④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④D“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺?！瘪R克思的這段話說明（）A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無具體標(biāo)準(zhǔn)C、社會地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇的不同D、對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識C《成品油價稅費改革方案》于2009年1月1日起實施。所謂燃油稅，即將現(xiàn)在普遍征收的養(yǎng)路費和其他費用合并成燃油附加稅，通過法律約定整合各部門間的利益關(guān)系，從而最大限度地節(jié)省能源和基礎(chǔ)設(shè)施開支。近幾年，國家對汽車燃油費改稅進行了多次討論，受到廣大群眾尤其是擁有私車的百姓和汽油供應(yīng)商的擁護支持，但以盈利為目的的出租行業(yè)表示反對，而車商則是“幾家歡樂幾家愁”。運用價值觀的知識說明私車主、出租行業(yè)和車商對燃油費改稅政策的態(tài)度不同的原因。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有重要的導(dǎo)向作用，價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。（2分）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。（2分）私車主、出租行業(yè)和車商對燃油費改稅政策的態(tài)度不同是由各自價值觀的不同和立場（利益立足點）的差異造成的。（2分）大運河是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財富，是活著的、流動的重要人類遺產(chǎn)。目前，大運河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護措施，但分省分段的管理體制使大運河的保護工作難以協(xié)調(diào)進行。結(jié)合材料，談?wù)劥筮\河文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)樣堅持正確的價值觀。體驗高考①正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運河的風(fēng)貌，保證運河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。②正確的價值觀要符合人民的根本利益，要正確處理個人與社會、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關(guān)系。③正確的價值觀是對事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護運河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。七、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值，體現(xiàn)自身的價值勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段（1）勞動著的人是幸福的1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（2）努力奉獻的人是幸福的思考：我們應(yīng)怎樣打造幸福人生？★積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑為人民服務(wù)就是為了人民的利益真誠地付出，忘我地投入。

為人民服務(wù)的根本目的是貢獻個人的力量，增進人民的利益，促進社會的發(fā)展。社會的發(fā)展又會帶動個人的前進，幫助個人實現(xiàn)自己的人生價值。為人民服務(wù)（2）根本目的：（1）內(nèi)涵：2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值①社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人的價值只