祭十二?郎文教案

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篇一：?祭十二郎文?模板

?祭十二郎文?

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篇二：?祭十二郎文?公開(kāi)課教案

?祭十二郎文?教案

教學(xué)目的：

1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)翻譯才干。

2．體會(huì)文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語(yǔ)言方式，品味表達(dá)中抒情的藝

術(shù)。

3．繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。教學(xué)重點(diǎn)：

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出表達(dá)作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情如何樣逐層深化，到達(dá)抒情的目的。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)虛詞在表達(dá)感情上的作用。

教學(xué)方法：

誦讀法，比擬法，討論法。

課時(shí)布置

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

“感人心者莫先乎情〞，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。韓愈的?祭十二郎文?確實(shí)是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)〞。大家在讀課文時(shí)要找出表達(dá)作者親情的語(yǔ)句，留意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

導(dǎo)語(yǔ)2

人生在世總會(huì)經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒(méi)有不散的筵席〞，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時(shí)生命是那樣的脆弱，不會(huì)由于我們的珍視和眷戀而停留。雖然“死者常已矣〞，但給后人留下了無(wú)限的思念和感傷。人生之不幸，往往會(huì)成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實(shí)。比如：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章確實(shí)是一篇感人至深的祭文——?祭十二郎文?。

我們往常學(xué)過(guò)了?出師表??陳情表?，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不由說(shuō)：讀?出師?不輟淚者，其人必不忠；讀?陳情表?不輟淚者，其人必不孝；讀?祭十二郎文?不輟淚者，其人必不友。

?古文觀止?在評(píng)論?祭十二郎文?時(shí)也說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無(wú)不工。〞

那么，這?祭十二郎文?是什么文章呢？就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。

二、背景介紹

韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面阻礙特別大，他的主要奉獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)〞，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭〞，“惟陳言之務(wù)去〞，力求“文從字順〞。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇〞父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的阻礙，在各自的散文創(chuàng)作中獲得輝煌成就。

韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三

歲時(shí)，父親

色。

三、初讀課文，整體感知，留意以下劃線字的讀音。聞汝喪〔sàng〕之七日

所怙〔hù〕兄歿〔mò〕南方

省〔xǐng〕墳?zāi)箽w取其孥〔nú〕

丞相薨〔hōng〕佐戎〔róng〕徐州

孰謂汝遽〔jù〕去吾萬(wàn)乘〔shèng〕之公相

殞〔yǔn〕其生窆〔biǎn〕不臨其穴尚饗〔xiǎng〕

四、誦讀、感悟

引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過(guò)程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點(diǎn)體會(huì)抒寫(xiě)感情的句子。

全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定方式。正文可分為三局部。

第一局部〔“嗚呼!吾少孤〞至“吾不以一日輟汝而就也〞〕，寫(xiě)兩人之間的深沉友誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永訣，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

第二局部〔從“去年，孟東野往〞至“其然乎？其不然乎〞〕，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲傷，再詳敘死因和死期。

第三局部〔從“今吾使建中祭汝〞至篇末〕，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

文章的線索是什么？

生離之情

死別之情

痛悼之情

五、誦讀、積累

在誦讀中積累

重點(diǎn)實(shí)詞

銜〔含著〕哀致〔表達(dá)〕誠(chéng)掇汝而就〔就職上任〕

汝不果〔成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)〕不克〔可以〕蒙其澤

吊〔撫慰〕之孤吾實(shí)為之，其又何尤〔仇恨〕

活用

成家以致汝〔使動(dòng)，使家成，使汝來(lái)〕

業(yè)其家〔業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)〕

長(zhǎng)吾女及汝女〔養(yǎng)育，使……生長(zhǎng)，可視為使動(dòng)〕

重要虛詞

其：

其能久存乎？〔語(yǔ)氣助詞，表反征詢(xún)語(yǔ)氣〕

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？〔表選擇的連詞〕

其無(wú)知，悲不幾時(shí)〔表假設(shè)的連詞〕

乎：〔助詞，表疑征詢(xún)或反征詢(xún)語(yǔ)氣，反征詢(xún)語(yǔ)氣見(jiàn)“其〞的例句〕

矣：其信然矣〔推斷語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較重〕

六、布置作業(yè)

1．課后練習(xí)二

2．課后練習(xí)三

第二課時(shí)

一、誦讀、賞析

〔一〕誦讀課文第一局部〔第二、三段〕，討論。

1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？

敘事是抒情的根底。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見(jiàn)作者真情。

2．在這兩段的表達(dá)之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？

同意自在答征詢(xún)。

〔二〕誦讀課文第二局部〔第四至第九段〕，體會(huì)行文中的曲折變化。

1．第二局部的核心內(nèi)容是寫(xiě)十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？

這些事都與文章主旨〔吊十二郎之死〕親切相關(guān)，交叉其中，又構(gòu)成行文的曲折。第4段寫(xiě)自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也確實(shí)是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全〞，這不合情理，故更讓人難以承受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不只寫(xiě)出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情?！?/p>

2．十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期〔第8．9段〕，甚至對(duì)死訊自身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪〞“乎〞“也〞“矣〞等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫(xiě)自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的宏大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪〞字，緊接著是三個(gè)“乎〞字，三個(gè)“也〞字和五個(gè)“矣〞字，如此連接不時(shí)的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭〞而“反復(fù)出沒(méi)〞，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)〞，既加強(qiáng)了節(jié)拍感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能感動(dòng)人心。

〔三〕誦讀課文第三局部的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語(yǔ)言特色及所表達(dá)的情感。

在這一段中，從開(kāi)頭至“?彼蒼者天?，?曷其有極〞?一句止，腔調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無(wú)法斷開(kāi)，幾乎確實(shí)是頓足捶胸，呼天搶地，悲傷之情開(kāi)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往〞至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，如此張弛交替、徐疾參差的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。

二、藝術(shù)鑒賞

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)絡(luò)家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲傷。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能表達(dá)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃重的抒情色彩。因此在藝術(shù)上獲得了極大的勝利，成為“祭文中千年絕調(diào)〞〔明代茅坤語(yǔ)〕。?古文觀止?評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。〞

1．不拘常格，自在抒情

祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的親切關(guān)系，抒寫(xiě)難以遏止的悲傷，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。方式上那么破駢為散，采用自在多變的散體。正如林紓在?韓柳文研究法?韓文研究法?中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至?祭十二郎文?，至痛徹心，不能為辭，那么變調(diào)為散體。〞使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修?瀧岡阡表?、歸有光?項(xiàng)脊軒志?、袁枚?祭妹文?等開(kāi)拓新徑。

2．感情真誠(chéng)，催人淚下

作者寫(xiě)此文的目的不在于贊頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄予自己的哀思。這主要表如今三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只〞。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋謝，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所因此的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全〞；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者原本不以為意，毫無(wú)精神預(yù)備，因此對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲傷。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因此別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。

3．邊訴邊泣的語(yǔ)言方式

作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交錯(cuò)著悔恨、悲傷、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍皑暤健拔纯梢詾樾乓波?，再到“其信然矣〞，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日〞一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。

板書(shū)

家庭

身世方法

打算生離死死別的悲

〔敘事〕〔抒情〕

【譯文】

某年某月某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世噩耗的第七天，方才可以懷著哀思表達(dá)誠(chéng)摯的心意，派建中從遠(yuǎn)方趕去籌辦好應(yīng)時(shí)的供品，告慰你十二郎的亡靈。

唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不明白失去父母的痛苦和困難。

只是依托哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當(dāng)時(shí)都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽(yáng)老家安葬，后來(lái)又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒(méi)分別過(guò)。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只要你，在兒子輩只要我。子孫兩代都只要一線單傳，獨(dú)苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經(jīng)一手摸著你、一手指著我說(shuō)：“韓家兩代人，只要你們叔侄倆了!〞你當(dāng)時(shí)還特別小，可能不再記得這景象；我當(dāng)時(shí)雖說(shuō)已能記事，可也不能體會(huì)這句話中的悲苦凄涼。

我十九歲時(shí)，才到京城來(lái)。四年以后，我回家鄉(xiāng)探望過(guò)你。又過(guò)了四年，我到河陽(yáng)祭掃祖墳，正巧碰上你護(hù)送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬(我們叔侄又見(jiàn)了一面)。又過(guò)了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中協(xié)助，你來(lái)看我，只住了一年，你就懇求我讓你回家把妻兒接來(lái)。誰(shuí)知第二年董丞相去世，我分開(kāi)了汴州，你沒(méi)來(lái)成。那年，我又到徐州任職，派去接你們?nèi)掖笮〉娜藙倖⒊蹋覅s免職又分開(kāi)了徐州，你又沒(méi)來(lái)成。我時(shí)?？紤]，即便你跟著我住在東方，也仍然客居他鄉(xiāng)，不可作為長(zhǎng)久之計(jì)；要想圖個(gè)長(zhǎng)久，總不如我西回河南老家、安頓好家業(yè)以后而把你接來(lái)。唉!誰(shuí)想到你就這么突然分開(kāi)我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然臨時(shí)分住兩地，終究可以長(zhǎng)久地生活在一起，因此才會(huì)舍得臨時(shí)丟下你而到京城謀生，求個(gè)一官半職；假設(shè)真明白事情會(huì)到如此地步，即便給我擁有萬(wàn)輛馬車(chē)的高官厚祿，我也不會(huì)分開(kāi)你一天而前去就任!

去年孟東野走的時(shí)候，我寫(xiě)信給你說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，而已經(jīng)視力模糊，頭發(fā)斑白，牙齒動(dòng)搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，如何可以活得長(zhǎng)久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來(lái)，真可能我哪天突然去世而讓你悲傷不盡。〞誰(shuí)會(huì)想到年紀(jì)輕的先去世而年紀(jì)大的倒還活著，身體強(qiáng)健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是如此嗎?難道是在做夢(mèng)嗎?難道傳來(lái)的消息不是事情的真相嗎?假設(shè)真是如此，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純粹賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實(shí)在不能把這一切當(dāng)作是確實(shí)。假設(shè)說(shuō)是夢(mèng)，傳來(lái)的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報(bào)喪信，為什么會(huì)在我的手邊呢?天哪!看來(lái)這是確實(shí)了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你如此純粹賢明應(yīng)當(dāng)承襲他的家業(yè)的人，不可以蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說(shuō)的天意實(shí)在難以逆料，而所謂的神明也實(shí)在難以明了!人們所說(shuō)的道理這東西沒(méi)法推究，而所謂壽命這種事更是無(wú)法弄明白了!話雖是如此說(shuō)，我從今年年初以來(lái)，斑白的頭發(fā)有些已經(jīng)變得全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后假設(shè)還有知覺(jué)，那么我倆分別的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)了；假設(shè)死后沒(méi)有知覺(jué)，那么我也悲傷不了多少日子，而不悲傷的日子倒是沒(méi)有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像如此幼小的小孩，還能希望他們長(zhǎng)大成人嗎?

真?zhèn)陌?真?zhèn)陌?

你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了腳氣病，常常發(fā)作得特別厲害。〞我當(dāng)時(shí)以為：“這種病，江南一帶的人常常會(huì)犯。〞并沒(méi)把它當(dāng)作值得憂慮的事。唉!難道竟是由于這種病而奪去了你的生命嗎?仍然另外有別的缺點(diǎn)才弄到這種地步呢?你的來(lái)信，所署日期是六月十七日。據(jù)東野說(shuō)，你于六月二日去世。耿蘭的報(bào)喪信沒(méi)有寫(xiě)明你的忌日。我推測(cè)，東野派去的那個(gè)人不明白得向家人征詢(xún)明日期；就如耿蘭的報(bào)喪信不明白得該寫(xiě)明日期一樣。東野寫(xiě)信給我時(shí)，才征詢(xún)派去的那個(gè)人，那人胡謅了個(gè)日

篇三：?祭十二郎文?教案

一、教學(xué)目的：1、識(shí)記字詞

2、體會(huì)作者情感

二、教學(xué)重點(diǎn)：1、識(shí)記字詞

2、留意體會(huì)作者的真誠(chéng)感情。

三、教學(xué)內(nèi)

一、翻譯課文〔略〕

二、讀賞體會(huì)作者的真誠(chéng)感情。

1、這篇課文感情真誠(chéng)，抒情語(yǔ)句較多，有的甚至是泣血帶淚。其中有兩處最為突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，連用三個(gè)“邪〞字，三個(gè)“乎〞字，三個(gè)“也〞字，五個(gè)“矣〞字，文辭抑揚(yáng)頓挫，感情跌宕崎嶇。二是“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日〞一段，好似與十二郎當(dāng)面交談，自然親切，入情入理。誦讀時(shí)要留意作者感情的崎嶇變化，讀出應(yīng)有的感情波濤。

2留意以下加點(diǎn)字的讀音。

聞汝喪(ｓàｎｇ)之七日及長(zhǎng)(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州孰謂汝遽(ｊù)去吾萬(wàn)乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)

3、體會(huì)作者感情

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深沉。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎特別少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲傷欲絕，寫(xiě)下這篇祭文。

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)絡(luò)家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲傷。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能表達(dá)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃重的抒情色彩。因此在藝術(shù)上獲得了極大的勝利，成為“祭文中千年絕調(diào)〞(明代茅坤語(yǔ))。?古文觀止?評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。〞蘇軾說(shuō)：“讀韓退之?祭十二郎文?而不墮淚者，其人必不友。〞因此，這些說(shuō)法未免帶有夸大的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。

全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定方式。正文可分為三局部。

第一局部(“嗚呼!吾少孤〞至“吾不以一日輟汝而就也〞)，寫(xiě)兩人之間的深沉友誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永訣，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

第二局部(從“去年，孟東野往〞至“其然乎?其不然乎〞)，寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲傷，再詳敘死因和死期。

第三局部(從“今吾使建中祭汝〞至篇末)，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

三藝術(shù)特色

1不拘常格，自在抒情

祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，?/p>

事，表現(xiàn)自己與死者的親切關(guān)系，抒寫(xiě)難以遏止的悲傷，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。方式上那么破駢為散，采用自在多變的散體。正如林紓在?韓柳文研究法#8226;韓文研究法?中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格??至?祭十二郎文?，至痛徹心，不能為辭，那么變調(diào)為散體。〞使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修?瀧岡阡表?、歸有光?項(xiàng)脊軒志?、袁枚?祭妹文?等開(kāi)拓新徑。清代古文家劉大說(shuō)：“文貴變??一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。〞

2感情真誠(chéng)，催人淚下

作者寫(xiě)此文的目的不在于贊頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄予自己的哀思。這