《登泰山記》課件52張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記【清】姚鼐統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)；理清文章思路，了解作者游蹤；賞析文章精彩寫(xiě)景語(yǔ)段。一、知人論世，切入課文作者簡(jiǎn)介觀察姚鼐這幅畫(huà)像，你能對(duì)他的生平、身份、性格等等又怎樣的推測(cè)？布衣治學(xué)淡泊姚鼐作者簡(jiǎn)介姚鼐（1732—1815），字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（31歲）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書(shū)》纂修官等。乾隆三十九年（42歲）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。后以授徒為生，其后先后主講于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書(shū)院四十年。其散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。著有《惜抱軒全集》。登泰山記【清】姚鼐泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王多次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。關(guān)于泰山●五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1545米)，位于山東省泰安市西岳華山(2154.9米)，位于陜西省華陰市南岳衡山(1290米)，位于湖南省衡陽(yáng)市北岳恒山(2016.1米)，位于山西省渾源縣中岳嵩山(1491.7米)，位于河南省登封市其中東岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。郭沫若：“泰山應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)文化史的一個(gè)局部縮影?！蓖蓝鸥︶纷诜蛉绾?？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。乾隆三十九年，《四庫(kù)全書(shū)》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。寫(xiě)作背景記，一種文體?？蓴⑹拢蓪?xiě)景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。二、三讀課文，讀明文義汶（

）水

南麓（

）

砌石（

）

磴（

）

徂徠（

）

晦日（

）

絳皓（

）

若僂（

）

石罅（

）

膝蓋（

）樗蒱（

）wènlùqìdènghuìjiànglǚxiàxīchūpúcúlái一讀，讀準(zhǔn)字音二讀，讀通文意自主解決文中重點(diǎn)文言字詞、句式；

有疑問(wèn)則用紅筆標(biāo)出，在釘釘群中提出來(lái)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（）東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。（）崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ┥砸?jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者（句式），山也（）文言句式判斷句判斷句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句判斷句泰山之陽(yáng)，汶水西流。（）明燭天南。（）崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ┰~類活用文化常識(shí)山水之陰陽(yáng)：

山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。文化常識(shí)2.年號(hào)紀(jì)年法：乾隆三十九年十二月

（1）干支紀(jì)法。可紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥“十月丁卯”——干支紀(jì)日法。那么第二天是哪一天？用干支紀(jì)法表示。文化常識(shí)（2）年號(hào)紀(jì)年法。年號(hào)：中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。一般由皇帝發(fā)起，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè);明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼。而最后一個(gè)年號(hào)被認(rèn)為是清末的“宣統(tǒng)”。中華人民共和國(guó)成立之后，便開(kāi)始使用西方的公元紀(jì)年。三讀，讀明文脈本文是山水游記，山水游記往往以行蹤為線組織文章，本文則是如此。請(qǐng)梳理其游蹤。游蹤線索文章依據(jù)奔赴泰山乘、歷、穿、越、至于？？？攀登泰山靜賞日落坐觀日出第二段前半部分第二段后半部分第三段三讀，讀明文脈游玩之樂(lè)，比定點(diǎn)欣賞相比，正在于步移景換，一景一樂(lè)。出色的游記，也須得寫(xiě)出這種變化之美來(lái)。請(qǐng)畫(huà)出具體寫(xiě)景句子，概括一路風(fēng)景特點(diǎn)，體會(huì)作者之心情變化。游蹤線索文章依據(jù)（泰山）風(fēng)景特點(diǎn)作者心情奔赴泰山乘、歷、穿、越、至于攀登泰山靜賞日落坐觀日出第二段前半部分第二段后半部分第三段遙遠(yuǎn)向往、急切三讀，讀明文脈游蹤線索文章依據(jù)（泰山）風(fēng)景特點(diǎn)作者心情奔赴泰山乘、歷、穿、越、至于遙遠(yuǎn)向往、急切攀登泰山“四十五里”“七千有余”“崖限當(dāng)?shù)馈薄懊造F冰滑”等等靜賞日落坐觀日出三讀，讀明文脈

四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。三讀，讀明文脈游蹤線索文章依據(jù)（泰山）風(fēng)景特點(diǎn)作者心情奔赴泰山乘、歷、穿、越、至于遙遠(yuǎn)向往、急切攀登泰山“四十五里”“七千有余”“崖限當(dāng)?shù)馈薄懊造F冰滑”等等靜賞日落坐觀日出高險(xiǎn)難攀熱情，崇拜蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭……宏闊壯美欣喜，自豪日出前、日出時(shí)，日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色極天云一線異色三讀，讀明文脈游蹤線索文章依據(jù)（泰山）風(fēng)景特點(diǎn)作者心情奔赴泰山乘、歷、穿、越、至于遙遠(yuǎn)向往、急切攀登泰山“四十五里”“七千有余”“崖限當(dāng)?shù)馈薄懊造F冰滑”等等高險(xiǎn)難攀熱情，崇拜靜賞日落蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭……宏闊壯美欣喜，自豪坐觀日出日出前、日出時(shí)，日出后絢爛恢弘巍峨壯闊激動(dòng)，癡醉熱愛(ài)三、勇于質(zhì)疑，探究思考山水游記并不少見(jiàn)，同學(xué)們應(yīng)該也有游山玩水的經(jīng)歷。結(jié)合日常經(jīng)歷思考本文，有沒(méi)有哪些讓你覺(jué)得很與眾不同（奇怪）的地方？季節(jié)的選擇上：為何是冬天？

天氣的選擇上：為何是大風(fēng)雪后？

日期選擇上：為何選擇在大年三十與好友一起登山？（除夕夜不應(yīng)該和家人一起度過(guò)嗎？）……

——何以給人以迫不及待之感？【常見(jiàn)背景介紹】

乾隆三十九年秋，《四庫(kù)全書(shū)》初稿完成，姚鼐因自己病羸、雙親高齡需要奉養(yǎng)為由致仕，應(yīng)泰山知府朱孝純的邀請(qǐng)，奔赴泰安，登上泰山，欣賞到泰山日落與日出的壯美，寫(xiě)下此名篇。（姚鼐后來(lái)多次自述辭職原因：“被疾還江南”“余病歸”“鼐以疾還”等。）——你認(rèn)為可信否？為什么？使君長(zhǎng)髯真虬龍，我亦鶴骨撐青穹！——《歲初日與子穎登日觀觀日出作歌》自家伯見(jiàn)背之后,無(wú)復(fù)意興,此間尤無(wú)可戀。今年略清身上負(fù)累,明年必歸。杖履無(wú)恙從此長(zhǎng)相從矣?！ω尽断ПС郀贰鞠嚓P(guān)資料】

1.去秋始得《四庫(kù)全書(shū)》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見(jiàn)紀(jì)曉嵐（紀(jì)昀字）猖獗若此之甚，今觀此，則略無(wú)忌憚矣。豈不為世道憂邪？鼐老矣，望海內(nèi)諸賢，尚能救其敝也。（姚鼐《與胡雒君書(shū)》）2.“今檢清代禁書(shū),不但明清之間著述,幾遭盡毀,乃至宋以來(lái),皆有指摘,史乘而外,并及詩(shī)文?！蓟十?dāng)日焚書(shū)之厄,決不至離奇若此!蓋一面毀前人信史，一面由已偽撰以補(bǔ)充之,直是于古所無(wú)之文字劫也。（孟森的《心史叢刊》）

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)寡合文化思想禁錮政治官場(chǎng)腐敗【相關(guān)資料】3.姚鼐主張“得國(guó)容有之,天下必以仁。”反對(duì)“秦法本商鞅,日以虜使民。竟能威四海，《詩(shī)》《書(shū)》厝為薪。（姚鼐《漫詠》）4.曩者，鼐在京師，歙（shè

）程吏部、歷城周編修語(yǔ)曰：“……維盛清治邁逾前古千百，獨(dú)士能為古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，郁千余年，一方無(wú)數(shù)十人名于史傳者。獨(dú)浮屠之俊雄，……其徒遍天下，奉之為宗?！蜥屖纤バ?，則儒士興，今殆其時(shí)矣?！保ㄒω尽秳⒑７逑壬耸畨坌颉罚?.在他看來(lái),做官應(yīng)“不為慕利”“不為貪榮”,而是要“度其志可行于時(shí),其道可濟(jì)于眾”否則就寧可“從容進(jìn)退庶免恥辱之大咎已爾”。（周中明《姚鼐對(duì)人生道路的重大抉擇》）個(gè)人學(xué)術(shù)追求個(gè)人道德追求個(gè)人主張以“仁”辭官致仕的重要原因

個(gè)人環(huán)境取舍矛盾男兒非藤木,安得相附攀?堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立、絕不攀附權(quán)貴非辭官，實(shí)乃棄官

那么，讀過(guò)本文，你能否從文中看出姚鼐這種堅(jiān)守個(gè)性的性格？

而泰山壯美之景，有沒(méi)有讓姚鼐從心靈的困境中解脫出來(lái)？“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，他不怕路途艱辛；“古時(shí)登山，循東谷入”，但他“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，他不怕走“異路”；正因?yàn)槿绱?，他看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的夕陽(yáng)壯麗，看到了“正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之”的朝日磅礴。堅(jiān)持自我，另辟蹊徑，可能艱辛坎坷，卻能看到更絢爛輝煌的風(fēng)景。四、對(duì)比閱讀，深入探究覽景之趣：自然山水，觀照人生蘇子突圍“變與不變”“不取”“共適”蘇子突圍的思想根基是道家思想是放手?？吹檬?，笑看成敗，且珍惜眼前美好姚鼐釋然“獨(dú)善其身”姚鼐釋然的思想根基還是儒家思想之進(jìn)取，但是側(cè)重于修身。其后半生講學(xué)授課，培育無(wú)數(shù)優(yōu)秀學(xué)子，與孔子何其相似！對(duì)比《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫(xiě)自然山水對(duì)人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。你能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)嘛？堅(jiān)持自我，做好當(dāng)下五、藝術(shù)特色寫(xiě)作特點(diǎn)1、抓住特征巧妙烘托

本文對(duì)景物很少直接描寫(xiě)，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。例如：寫(xiě)泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無(wú)一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動(dòng)靜結(jié)合，氣象萬(wàn)千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動(dòng)，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天?！碧┥礁呗柸朐疲介g云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動(dòng)景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫(huà)，使人感受到一種特有的寧?kù)o氣息：“半山居霧若帶然。”3、敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語(yǔ)便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來(lái)了。寫(xiě)登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾