《阿Q正傳(節(jié)選)》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

阿Q正傳(節(jié)選)開卷有益把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)，瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽到了奮進(jìn)的聲音！你在孤獨(dú)中吶喊，你在市聲里彷徨，采一片朝花為自己送行，荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我們知道任何獎(jiǎng)項(xiàng)也不足以涵蓋你的貢獻(xiàn)，但謹(jǐn)以此菲薄的禮品獻(xiàn)給你——世紀(jì)偉人魯迅。文化傳承與理解語言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)后從事文藝工作，試圖以此改變國(guó)民精神。魯迅在《自嘲》里寫道“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實(shí)寫照?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。1919年到1936年間，他陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅的小說取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。人都有尋找精神家園的沖動(dòng)。在封建勢(shì)力鉗制下，阿Q這種尋找的沖動(dòng)更猛烈，雖然是不自覺的對(duì)歷史痼疾的張揚(yáng)。阿Q本可少些這種沖動(dòng)，但趙太爺們的“鐵屋子”老是進(jìn)不去，反而更激發(fā)了他的這種沖動(dòng)。阿Q在進(jìn)入“鐵屋子”過程中，屢受欺凌、侮辱，于是，他淚往心里流，鹽往傷口撒，以自尊自大、妥協(xié)、健忘的方式來消解自己的苦痛。因此，阿Q的“精神勝利法”并非愚昧麻木的表現(xiàn)，而是力達(dá)目的不得后的反諷，是他生命得以延續(xù)的法寶和鏈環(huán)。2.寫作背景鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對(duì)人民進(jìn)行封建教育，造成勞動(dòng)人民不覺醒的精神狀態(tài)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注觀察，分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。3.相關(guān)知識(shí)《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q雖然干起活來“真能做”，卻一無所有，甚至連姓名都被人遺忘的故事。小說批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建、保守、庸俗、腐敗等特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)精神。小說共分九章，本課節(jié)選了其中的第二章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個(gè)人物的輪廓。第四章《戀愛的悲劇》：寫阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。第五章《生計(jì)問題》：寫未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對(duì)他刮目相看。后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢(mèng)，但結(jié)果讓他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。阿Q精神勝利法“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，可以概括為自欺欺人、自嘲、自解而又妄自尊大、自我陶醉等。阿Q“精神勝利法”純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)。阿Q的精神勝利是被逼出來的，也就是說阿Q的病態(tài)是舊社會(huì)造成的，是舊社會(huì)病態(tài)的反映。阿Q“精神勝利法”正是舊中國(guó)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級(jí)制度的產(chǎn)物。魯迅先生塑造阿Q這么個(gè)人物形象意在揭示：不管封建勢(shì)力如何反對(duì)，孱弱的國(guó)民仍有“注重社會(huì)的人倫和世務(wù)”的愿望；一旦失敗，他們就會(huì)找到一種適合于自己消解苦痛的方式“精神勝利法”，即讓苦痛的身心龜縮到民族的“譜”中。這樣說來，魯迅這“如果從奴隸生活中尋出‘美’來，贊嘆、撫摩、陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活”(《南腔北闊·漫與》)。中國(guó)的出路在于提升阿Q們的人生覺解?？空l？趙太爺、假洋鬼子，還是老把總及其統(tǒng)治者？他們都不可能。那么，再次砸碎換湯不換藥的國(guó)家機(jī)器是必不可少的了，這或許是魯迅說的“引起療救”注意的事吧。語言建構(gòu)與運(yùn)用1．給下列字注音。土谷祠(

)瘦伶仃(

)舂米(

)

鄙薄(

)口訥(

)

蟲豸(

)犯諱(

)

勾當(dāng)(

)托庇(

)

小覷(

)cílíngdīngchōngbónèzhìhuìgòudàngbìqù詫咤晦誨癩賴獺籟碑捭稗裨訥吶枘納衲贏嬴羸瀛蠃3．近義詞語。(1)鄙薄/鄙夷相同點(diǎn)：都有“輕視，看不起”的意思。不同點(diǎn)：“鄙薄”除了指輕視，看不起外，還指淺陋微薄(多用作謙辭)?！氨梢摹敝该镆暎p視，看不起。(2)處置/處治相同點(diǎn)：都是動(dòng)詞，都有“懲治”的意思。不同點(diǎn)：“處置”，①處理；②發(fā)落，懲治。對(duì)象是事物、財(cái)產(chǎn)等。如：兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無特別變故發(fā)生。/合理處置這筆遺產(chǎn)。“處治”，處分，懲治。對(duì)象是違法犯罪者。如：總兵官盧鏜、劉顯、曹克新等，乞敕該部論擬罪名，從重處治。(3)過渡/過度相同點(diǎn)：二者只是音同形近，但意思截然不同。不同點(diǎn)：“過渡”，動(dòng)詞，指事物由一個(gè)階段或一種狀態(tài)逐漸發(fā)展變化而轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段或另一種狀態(tài)。如：現(xiàn)在我們公司正處于過渡時(shí)期，大家一定要好好努力?！斑^度”，形容詞，指超過適當(dāng)?shù)南薅?。如：一則新聞，揭開了過度醫(yī)療的冰山一角。(4)洞燭其奸/明察秋毫相同點(diǎn)：都有“看得清楚”的意思。不同點(diǎn)：“洞燭其奸”指看透對(duì)方的陰謀詭計(jì)。“明察秋毫”形容為人非常精明，任何小問題都看得很清楚。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)陰謀看得清，后者強(qiáng)調(diào)為人精明。思維發(fā)展與提升1.課文中的阿Q這一人物形象，具有怎樣的性格特點(diǎn)？明確：阿Q是一個(gè)無名、無姓、無家、無業(yè)的貧苦雇農(nóng)。他一貧如洗，住在未莊的土谷祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現(xiàn)地喝酒賭博，調(diào)笑打鬧。主要性格特點(diǎn)有：①妄自尊大。他以“我的兒子會(huì)闊得多啦”為由，盲目瞧不起有錢有勢(shì)的趙太爺、錢太爺；因?yàn)槿ミ^城里，他看不起未莊人，但也鄙薄城里人。②自輕自賤。比如，在被人揪住辮子往墻上碰頭時(shí)，阿Q將自己貶低為“蟲豸”以討?zhàn)?。③自欺欺人。比如，被別人打時(shí)，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。④欺弱怕強(qiáng)。阿Q在發(fā)生沖突的時(shí)候，先估量對(duì)手的力量，口訥的便罵，氣力小的便打。閑人們打他，他自輕自賤以討?zhàn)?；“假洋鬼子”打他，他“等候著”而不敢還手。調(diào)戲小尼姑是他欺弱的典型表現(xiàn)。⑤麻木健忘。比如，押牌寶贏了錢被搶且被打，然而他“用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”后，便心平氣和起來，最后還“心滿意足的得勝的躺下了”。2．阿Q“怒目主義之后”一段文字，除了寫阿Q外，還寫了未莊的“閑人”的什么特點(diǎn)？有何深意？明確：這段文字，承接對(duì)阿Q欺弱怕強(qiáng)的描寫，寫未莊“閑人”故意不依不饒地嘲笑、欺凌阿Q以獲得心理上的滿足。他們和阿Q一樣同是處于社會(huì)底層的民眾，也和阿Q一樣具有欺弱怕強(qiáng)的性格，甚至以欺凌弱者為樂，他們既無聊又缺乏同情心。對(duì)“閑人”的描寫，表明阿Q不是個(gè)例，而是當(dāng)時(shí)民眾的一個(gè)典型，揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。3．在自己受到的諸多屈辱中，阿Q為何認(rèn)為被王胡打是“生平第一件的屈辱”？“在阿Q的記憶上”這一段的心理描寫揭示了什么？明確：阿Q欺弱怕強(qiáng)，被趙太爺、未莊閑人們呵斥、嘲笑甚至毆打，他無可奈何，但最終都能從精神上獲得“優(yōu)勝”，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)所受屈辱的消解或接受。但這王胡，在他看來是一個(gè)比自己更弱，可供自己奚落的人，如今竟然敢對(duì)自己動(dòng)手，他無從獲得精神上的“優(yōu)勝”，所以認(rèn)為是“生平第一件的屈辱”。對(duì)阿Q的心理描寫，寫他將自己“生平第一件的屈辱”歸結(jié)于皇帝廢除了科舉制度，致使趙家減了威風(fēng)，揭示了阿Q的愚昧和思想的陳舊，從一個(gè)側(cè)面對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)廣大底層民眾的愚弄和精神鉗制進(jìn)行了揭露和批判。4．選文結(jié)尾，寫阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？明確：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意?！熬欧值靡狻钡娜合衩鑼?，揭示出當(dāng)時(shí)低級(jí)、庸俗、缺乏同情心的丑陋社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)。5．小說中塑造了阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時(shí)代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)是什么？明確：①是一種普遍存在于當(dāng)時(shí)國(guó)人魂靈中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等。②是一種心理防御機(jī)制：替代、壓抑、合理化。阿Q及未莊人的思想中等級(jí)觀念已深入骨髓，他們有一種凌駕于別人之上的強(qiáng)烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實(shí)中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑或合理化。替代，是指把個(gè)人沖動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺中壓抑到潛意識(shí)中去，以達(dá)到心理平衡。具體在阿Q身上的表現(xiàn)就是“忘卻”，對(duì)押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻，是一個(gè)典型的例子。合理化，主要指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來減輕心理上的痛苦，宣揚(yáng)一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印?，似乎就可以接受了。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉論阿Q精神勝利法與現(xiàn)代人的精神安慰生活中我們難免會(huì)遇到不開心的事，會(huì)遇到這樣那樣的失敗，面對(duì)這種處境，怎么辦呢？一味沉陷在其中而不能自拔，當(dāng)然是不可取的。因此現(xiàn)代人懂得如何來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海闊天空，便是其中之一種。我們當(dāng)然不可將這種正常的排解心理困惑與苦痛的方法都謂之精神勝利法。精神勝利法與正常的心理安慰的主要區(qū)別在于所面對(duì)的生活內(nèi)容的不同。有些事我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。例如阿Q在被打時(shí)，本應(yīng)該反抗，而說一句“兒子打老子”便完事。在對(duì)待這類事時(shí)，如果無原則的退讓，無原則的自寬自解，那便是真正的精神勝利法。生活中還有些事情本不需要過多的計(jì)較，如果我們也去計(jì)較，并以不如別人為恥，同時(shí)用某種方式來自譬自解，以求得精神上的愉悅，則也可稱為精神勝利法。比如我們天生丑陋，我們只能承認(rèn)，不必以為羞恥，更不必用“兒子才會(huì)長(zhǎng)得漂亮”來安慰自己。不是任何事我們都要比別人強(qiáng)，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態(tài)來對(duì)待生活，則我們就會(huì)遠(yuǎn)離某些阿Q氣。正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長(zhǎng)期處在名利的斤斤計(jì)較中而痛苦。阿Q的錯(cuò)在于他沒有任何的原則，凡事都計(jì)較，凡失敗都要求得到某種程度的超越。而他又不是通過現(xiàn)實(shí)的奮斗來實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的。當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們常會(huì)說勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們會(huì)說君子報(bào)仇十年不晚；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們會(huì)說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因?yàn)橹挥幸粤己玫男膽B(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會(huì)作虛無的寬解而不能夠有切實(shí)的行動(dòng)，那就不免帶有幾分的阿Q味了。2．在故事中選擇魯迅曾拒絕諾貝爾獎(jiǎng)提名魯迅是第一位受外國(guó)人關(guān)注并有可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家。1927年，來自諾貝爾故鄉(xiāng)的探測(cè)學(xué)家斯文·海定到我國(guó)考察時(shí)，在上海了解了魯迅的文學(xué)成就以及他在中國(guó)文學(xué)上的巨大影響。這位愛好文學(xué)的瑞典人，與劉半農(nóng)商量，準(zhǔn)備推薦魯迅為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。劉半農(nóng)托魯迅的好友臺(tái)靜農(nóng)去信征詢魯迅的意見。魯迅婉言謝絕了。他回信說：靜農(nóng)兄：九月十七日來信收到了，請(qǐng)你轉(zhuǎn)告半農(nóng)先生，我感謝他的好意，為我，為中國(guó)。但我很抱歉，我不愿意如此。諾貝爾賞金，梁?jiǎn)⒊匀徊慌洌乙膊慌?，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家大有人在，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我哪里做得出來，然而這作者就沒有得到?；蛘呶宜阋说?，是我是中國(guó)人，靠著“中國(guó)”兩個(gè)字罷，那么，與陳煥章在美國(guó)做《孔門理財(cái)學(xué)》而得博士無異了，自己也覺得可笑。我覺得中國(guó)實(shí)在還沒有可得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮的人，格外優(yōu)待從寬，反足以長(zhǎng)中國(guó)人的虛榮心，以為真可以與別國(guó)大作家比肩了，結(jié)果將很壞。(二)素材這樣運(yùn)用致魯迅我怕奧數(shù)，也怕英文，但并不怕你，并且還非常熱愛你——周樹人?！叭f家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！蹦慵祼喝绯?，不畏強(qiáng)權(quán)。無論是北洋軍閥，還是國(guó)民政府；無論是對(duì)吃人禮教，還是對(duì)無恥之徒，你絕不妥協(xié)，永不寬恕，敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓鮮血。你以筆為戈，針砭時(shí)弊，嬉笑怒罵，入木三分。權(quán)貴聞風(fēng)而寒，人民聽之而歡。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！蹦汨F血丹心，呼喚光明，為了飽經(jīng)滄桑的祖國(guó)，為了水火之中的國(guó)民，上下求索，九死不悔。你將熾熱的目光投向底層的人民，把自己的悲憫傾注到如椽巨筆之下，讓思想的熔漿匯成滾燙的激流?！蹲８！贰犊滓壹骸贰栋正傳》灼到了國(guó)人隱秘的傷痛，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，紙面上流淌的文字如同泣血杜鵑，不信東風(fēng)喚不回。“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”你怒發(fā)沖冠，表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒；你雙目炯然，窺視著社會(huì)的黑暗色彩；你唇舌緊閉，控訴著對(duì)這人間的滿腔憤氣。你的眉總是那么的濃黑，凝聚著你內(nèi)心的熱血。對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民，你期望用你的熱血灑出希望，拯救民族危亡。雙頰之間的消瘦是你瘦骨嶙峋的體現(xiàn)，我能看出你對(duì)社會(huì)的憂慮與控訴。你不滿，冷眼地看著這個(gè)世界，你的目光有時(shí)像一把利劍，尖銳地刺痛黑暗的心臟，讓世人既敬仰又畏懼。而你視文學(xué)青年如自己的孩子，寬厚仁愛，為他們校對(duì)、批改、自費(fèi)印刷、寫序……讓我跨越時(shí)代的鴻溝，緊緊握住你的手。這是執(zhí)著“金不換”之筆的手，溫暖如春，我能感受到“民族魂”中奔涌的血流，“血沃中原肥勁草”。就是這雙手，在晦暗如磐的長(zhǎng)夜里，投出一把把如閃電般的匕首，刺破濃黑的天幕，讓我們看到日出東方。我不怕你，周樹人！我熱愛你，魯迅！名師點(diǎn)評(píng)

文章以書信的形式，寫出了不怕“周樹人”的原因。重點(diǎn)非常突出，無枝無蔓，直入主題。其中有對(duì)魯迅文章的深中肯綮的評(píng)價(jià)與體會(huì)，也有對(duì)魯迅人格魅力的景仰。主體段落的首句皆引用魯迅詩歌切入，這樣顯得有文化的底蘊(yùn)，也顯得作者表達(dá)的情感真摯。試想，如果一個(gè)人對(duì)魯迅只是泛泛而談，肯定沒有什么感染力。只有對(duì)魯迅的文章熟稔，才可以如此信手拈來，引用自如。就觀感而言，讓人確信作者真的愛“魯迅”，而不是“逢場(chǎng)作戲”?！澳恪边@種第二人稱代詞，讓讀者有了一種面對(duì)面傾訴的感覺，沒有了距離感，感到非常親切。作者選擇這種形式，可謂獨(dú)具匠心，別開生面。寫給阿Q同志的信近來再次拜讀魯迅先生筆下關(guān)于你的傳記，讀到你人頭落地的慘況，實(shí)在于心不忍。晚輩現(xiàn)特寄薄箋，特為美芹之獻(xiàn)，還望英靈不昧，泉下有知。阿Q同志，你發(fā)財(cái)夢(mèng)不可謂不周，你加官進(jìn)爵的計(jì)劃不可謂不全，你討老婆的計(jì)劃不可謂不美！可你那一副憨態(tài)，兩袖清風(fēng)，如何能美夢(mèng)成真？先講個(gè)故事給你聽，有一年輕人涉江遇險(xiǎn)，艄公吩咐其將囊中七物之一扔掉，在健康、笑貌、誠(chéng)信、機(jī)敏等中，小伙子毅然扔掉了“誠(chéng)信”！你說他機(jī)靈不機(jī)靈？唉，只要你老跨越過時(shí)空隧道，到我們這個(gè)世道來，充分運(yùn)用你的溫柔、馬屁和背景，果斷地扔掉“誠(chéng)信”，包你如日中天，福運(yùn)無邊。對(duì)的，你是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅先生一手捧紅的。現(xiàn)在文壇上，是是非非，很多人崇信的是權(quán)威，至于實(shí)在的誠(chéng)信、文品、人品，暫且放在一邊……你到了我們當(dāng)今的社會(huì)，大可以運(yùn)用你的這個(gè)赫赫生輝的背景，寫一些回憶錄(當(dāng)然你不一定會(huì)，這完全可以由你的秘書加以代勞，回憶當(dāng)年的世態(tài)風(fēng)情，回憶當(dāng)年的魯迅)。你“寫”的回憶錄，可能實(shí)在不敢讓人恭維，不過請(qǐng)你完全不必?fù)?dān)心掉格。因?yàn)橹袊?guó)總有那么一些把一句話拉成一篇文字的資深評(píng)論家，他們會(huì)照顧魯迅的面子，給你吹捧的。這下你的回憶錄，該有點(diǎn)知名度了，然后你可以去官場(chǎng)混官。盡管我們現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)，但總還是有機(jī)會(huì)鉆營(yíng)的，譬如你可以用你在大會(huì)演講的機(jī)會(huì)廣交名流政客，用你的觥籌交錯(cuò)的時(shí)機(jī)廣“拍”各路“人馬”，這樣包你平步青云。阿Q同志，當(dāng)這種官可好哩！想當(dāng)年成克杰同志在東窗事發(fā)前，官路可亨通呢！不過，這種“馬屁官路”可能行而不遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀凕h正在狠抓著呢！當(dāng)然，討老婆，你最好去當(dāng)歌星，只要你在舞臺(tái)上擺酷點(diǎn)，來點(diǎn)虛偽的個(gè)性，弄幾句對(duì)口型假演唱，還怕少女不為你瘋狂？歌壇上“誠(chéng)信”是決不會(huì)像流行歌曲那般流行的。當(dāng)然，你還可以用你的“溫柔”去做生意，別笑現(xiàn)在的生意講究的是誠(chéng)信為本，掛羊頭賣狗肉的行家遍地都是。當(dāng)年牟其中的大陸第一富翁的帽子還不是騙來的？你用你溫柔的笑臉加狡詐的騙心，還愁不發(fā)財(cái)？阿Q同志，美芹之獻(xiàn)，還請(qǐng)三思。不過復(fù)信切速，我們黨建立已80周年，以上鉆營(yíng)、虛偽的非誠(chéng)信之計(jì)，可能不能太長(zhǎng)久。晚輩××?xí)?020年7月7日二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野民族精神最深邃的反省者——魯迅我們今天應(yīng)該怎樣讀魯迅？魯迅作品有兩個(gè)精神內(nèi)核：對(duì)生命的熱切關(guān)懷，在孤獨(dú)、絕望中不斷斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)士精神”。第一個(gè)內(nèi)核，對(duì)生命的關(guān)懷，是魯迅作品的常見主題。魯迅極其重視生命，痛恨一切殘害或漠視生命，尤其是弱者生命的行為。因此，他對(duì)人民抱有極大熱忱，痛斥統(tǒng)治者的“人肉的筵席”，痛斥麻木、殘忍的民眾的“無聲的殺人集團(tuán)”，痛斥作為統(tǒng)治者幫兇的“幫閑”文人，痛斥屠殺手無寸鐵的學(xué)生的政府，甚至痛斥上天把中國(guó)人的生命“造得、毀得太濫了”。同時(shí)，他也在痛斥后面呼喚，呼喚一個(gè)對(duì)每個(gè)人、每個(gè)生命有所關(guān)愛，每個(gè)生命都能自由的世界。第二個(gè)內(nèi)核——在孤獨(dú)絕望中不斷斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)士精神”。我們無法忘記《過客》中迷茫而堅(jiān)定的黑衣人，《死火》中將自己燃燒殆盡的火焰，或《墓碣文》中高喊著“答我——否則，離開”的死尸。這些作品中浸透著孤獨(dú)、絕望和對(duì)未來的迷茫，作品中的戰(zhàn)士們——也許是人，也許是死尸或火焰——都在不斷質(zhì)疑和痛苦。然而，無論是這些文中的戰(zhàn)士，還是魯迅本人，都是暗夜中奮然前行的斗爭(zhēng)者。如《過客》所講，即使他們的終點(diǎn)是一片墳?zāi)?，這種孤獨(dú)而絕望的斗爭(zhēng)精神都從未斷滅。這兩個(gè)精神內(nèi)核，無論在過去、今天還是將來，都會(huì)為個(gè)人和民族提供不竭的精神動(dòng)力，這無疑是我們?cè)陂喿x魯迅作品的過程中最先應(yīng)該抓住的東西，讀懂了它才算讀懂了魯迅。然而，很多同學(xué)卻沒有抓住這兩個(gè)內(nèi)核，而只是關(guān)注了表面現(xiàn)象，即在魯迅作品中占篇幅很大的“冷嘲”，于是出現(xiàn)誤讀魯迅的現(xiàn)象：不喜歡他的偏激刻薄，看不懂他的高冷，不理解他筆下的人物；或者截然相反，可能有的魯迅讀者，讀了整本魯迅全集，罵人功夫大大進(jìn)步，甚至徹底地變成了一個(gè)“冷嘲家”——以善于冷嘲為目的，以不知為何冷嘲為特點(diǎn)。“冷嘲現(xiàn)象”在魯迅作品中不可謂不多，在雜文中是鋒利地冷嘲，在小說中是藝術(shù)地冷嘲，無論寫到什么話題，魯迅作品中總是能跳出幾句驚天動(dòng)地的冷嘲。他可以尖銳地把作為封建勢(shì)力幫兇的文人喻為蚊蠅，可以犀利地把中國(guó)歷史歸結(jié)為“求做奴隸的歷史”，可以深刻地嘲諷中國(guó)社會(huì)百態(tài)，并起上各種黑色幽默的外號(hào)——如“十景病”“堅(jiān)壁清野主義”“送去主義”“精神勝利法”。無論是針對(duì)社會(huì)、文壇、國(guó)民性，魯迅式的冷嘲都犀利入骨，諷刺正中要害，讀來令人震撼不已。這種諷刺無疑包含著絕望和憤怒情緒，仿佛有一種無可奈何的冷漠。長(zhǎng)期閱讀這種冷嘲文字，如果沒有抓住其內(nèi)核，很容易產(chǎn)生以上的誤讀。因此，必須抓住魯迅“冷嘲”的精神內(nèi)核。首先，魯迅的“冷嘲”是有溫度的。魯迅的冷嘲是由他的第一種內(nèi)核——對(duì)人的關(guān)懷來承載的。魯迅嘲諷國(guó)民，不是出于自己作為精英知識(shí)分子的優(yōu)越感，不是為了橫眉而指千夫，而是俯首甘為孺子牛。揭露黑暗，不是為了顯示罵人功夫，而是一個(gè)父親“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，是一個(gè)青年“年輕時(shí)候做過很多夢(mèng)”，直到生命最后一刻不改初心的堅(jiān)持，是雖然故園風(fēng)雨如磐卻仍然愿意以血相薦的赤誠(chéng)。為什么他的眼里常含憂憤，因?yàn)樗麑?duì)這土地愛得深沉。我們應(yīng)該讀懂他的赤子心，而不是讀出一張“嫌棄臉”。其次，魯迅的冷嘲是有目的對(duì)象的，給策略良方的。魯迅冷嘲的對(duì)象是國(guó)民，目的是通過刺激喚醒他們。然而他對(duì)于中國(guó)的未來——青年們，卻全然不做冷嘲工作，也不鼓勵(lì)青年冷嘲。相反，他鼓勵(lì)青年實(shí)干——他指出改變中國(guó)的希望在于發(fā)展，“我們一要吃飽，二要發(fā)展，三要富?！薄Ｃ孔x至此，我仿佛聽到一個(gè)長(zhǎng)者在生活的路上給我導(dǎo)航，讓我清醒。魯迅絕不是只有諷刺功夫登峰造極、只會(huì)毀壞而不會(huì)構(gòu)建的冷嘲家，他基于自己對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的深刻洞察，真正提出了合理且正確的解決方式。他是仁心醫(yī)者，是個(gè)文化建設(shè)者，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有自己的構(gòu)想，而冷嘲只是一種手段或一個(gè)階段，是喚醒國(guó)民的一步而不是全部。第三，魯迅的“冷嘲”是有經(jīng)驗(yàn)的。魯迅一生閱歷豐富，生活從小康墜入困頓，接觸過社會(huì)的底層，體味過世態(tài)炎涼，經(jīng)歷過帝國(guó)、共和國(guó)、復(fù)辟，學(xué)過船務(wù)、挖煤、醫(yī)學(xué)，學(xué)問上博通古今中外。魯迅對(duì)中國(guó)與西方的歷史文化和社會(huì)都有深刻的了解。他的冷嘲是基于他豐富的閱歷、深入的思考，是經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)的磨礪的而非一面之詞或幼稚膚淺的見識(shí)。這樣，他的冷嘲才現(xiàn)實(shí)、深刻，是理性的沉思，令人警醒。任何時(shí)代，有能夠看到并站出來諷刺社會(huì)病態(tài)的青年，是民族的福氣；可是沒能看到“冷嘲”的內(nèi)核，只學(xué)來了冷嘲的姿態(tài)，或只是徹頭徹尾的“冷嘲家”，這是值得警惕的。現(xiàn)代的諸多“憤青”，只在進(jìn)行一種“罵街”式的冷嘲。很多網(wǎng)絡(luò)上的“公知”或現(xiàn)實(shí)中的青年，尚未對(duì)社會(huì)有深入的思考和了解，便動(dòng)輒大加諷刺批判，發(fā)表不切實(shí)際的言論，或盲目和西方進(jìn)行對(duì)比，就是其中典例。究其原因，他們生活在和平而娛樂豐富的時(shí)代，他們從書本上知道了西方的民主自由。大概接觸了一點(diǎn)社會(huì)后，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)卻有很多和理想不符的地方，于是開始冷嘲。他們崇拜魯迅，或許也認(rèn)為自己是當(dāng)代的魯迅；他們喜愛批判議論，或許把反叛當(dāng)做潮流。他們也許在新聞或慈善中見過極端的貧困，也許在教科書上看到過西方和自己國(guó)家的制度的對(duì)比，但他們知道中國(guó)的歷史給了中國(guó)怎樣的包袱和特殊性？他們有多少真正像魯迅一樣提出可實(shí)施的方案？他們冷嘲，是真正懷著對(duì)民眾的熱愛，還是僅僅不食人間煙火地抱有一個(gè)知識(shí)精英的優(yōu)越感？他們是在為自己博點(diǎn)擊量，還是在為人民做代言人？我們今天應(yīng)該怎樣讀魯迅？除了要達(dá)到上述精神內(nèi)核的高度，在技術(shù)層面上也有法可循：適當(dāng)減少雜文的閱讀量。讀雜文的人也許認(rèn)為自己在讀魯迅作品中最深刻的東西，可是如果不抓住內(nèi)核，看的冷嘲越多，可能反而更加有害。正確的做法是，深入他的小說集，通讀《吶喊》《彷徨》《故事新編》，然后深入他的散文集、演講稿，從那些生動(dòng)的形象、怪誕的譬喻、有趣或隱晦的情節(jié)中，或邏輯清晰而充滿對(duì)未來展望的講話中，抓住魯迅作品的精神內(nèi)核，這樣更容易得到魯迅作品的精髓。交往一個(gè)人，我們的目的不是抓住他的手，而是深入他的心。讀小說如同跟他過日子，在柴米油鹽吃穿作息中看世道，悟人心，讀懂魯迅。有了一定的基礎(chǔ)，再去讀雜文中的冷嘲，就不是難事。但其實(shí)，如果能夠不被魯迅高超而令人眼花繚亂的諷刺功夫蒙蔽和嚇倒，而直接深入其背后的精神的話，無論雜文、小說，還是詩歌、散文，其實(shí)都是沒必要區(qū)分的。文體形式畢竟也是表象，而今天的我們讀魯迅，能夠以表象為階，通往精神內(nèi)核，憧憬著他的希望，援助著他的孤獨(dú)，痛苦著他的痛苦，幸福著他的幸福，這就是真正的悅讀。一個(gè)在鐵屋子里發(fā)出吶喊的人——魯迅微傳

魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、豫亭，筆名魯迅、周樹、周悼、庚辰、庚言、孟弧、封余、荀繼等181個(gè)。1881年9月25日生于浙江紹興。魯迅出身于封建官僚家庭，6歲時(shí)告