大學(xué)生勞動教育-高職全套教學(xué)課件

大學(xué)生勞動教育認(rèn)識勞動和勞動教育項目一全套可編輯PPT課件認(rèn)識勞動01勞動的含義、特征和分類（一）勞動的含義所謂勞動，是指人通過自身肢體對外輸出勞動量而產(chǎn)生價值的活動，是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段。如果沒有勞動，也許世界上至今沒有人類；如果沒有勞動，人們不可能有今天這樣豐富的生活。首先，勞動是人的客觀物質(zhì)活動（“勞動首先是人和自然之間的過程，是以人自身的活動引起的、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”）。其次，勞動是人的有目的的、能動的活動（“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)”而“使其身上的自然力——臂和腿、頭和手，運(yùn)動起來”“使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來,并且使這種潛力的運(yùn)用受其控制”），人的直立行走的演化過程就反映了上述論斷，如圖1-1所示。勞動的含義、特征和分類（一）勞動的含義第三，勞動一開始就是社會活動。勞動的目的、方式和勞動能力的發(fā)揮都受當(dāng)時社會歷史條件的限制。第四，人的勞動具有雙重效果（“當(dāng)人通過這種運(yùn)動作用于其身外的自然并改變自然時,也就同時改變其自身的自然”）。勞動不僅改變了勞動對象，同時也改變了人本身及其所處的社會的狀況。通過以上分析，我們可以將勞動簡單定義為：勞動是人類特有的、為滿足自身的物質(zhì)和精神需要而有目的地調(diào)整和控制人和自然界之間的物質(zhì)變換過程的一種改變自然物質(zhì)的社會實踐活動。勞動的含義、特征和分類（二）勞動的特征1.勞動的人類專屬性從表面上看，勞動作為一種活動，是對有用的自然物質(zhì)的占有，與自然界的動物的活動沒有什么區(qū)別，人的勞動和動物的本能活動最不同的地方在于人的勞動是具有自覺意識支配的、能動的、具有一定目的的活動。2.勞動的自覺意識和能動性勞動的人類專屬性就在于它的自覺意識和能動性。3.勞動的創(chuàng)追性勞動具有自覺意識和能動性，它是具有目的性的活動。然而有自覺意識、有能動性的活動，并不都是勞動。因為人是有意識和思想的，人的一切活動都受意識的支配。人進(jìn)行旅游、跳舞、吃飯、睡覺等活動，雖然也具有目的性，但就不能稱為勞動。在人的活動中，只有那些能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造性活動，才能稱為勞動。而前面所說的消費(fèi)性活動等，則不能稱為勞動。勞動的含義、特征和分類（三）勞動的分類1.具體勞動和抽象勞動馬克思在剖析商品的價值和使用價值的時候指出：“生產(chǎn)商品的勞動有著兩個方面，即生產(chǎn)使用價值的具體勞動和生產(chǎn)價值的抽象勞動?！本唧w勞動也稱作有用勞動，是指在一定的具體形式下進(jìn)行的勞動。具體勞動包括人們的勞動目的、勞動工具、勞動對象、操作方法和勞動結(jié)果五個要素。由于勞動的目的、使用的工具、加工的物質(zhì)對象和采用的操作方法不同，便可生產(chǎn)出具有不同使用價值的物品。盡管生產(chǎn)商品的勞動的具體形式千差萬別，但都是人類勞動力的耗費(fèi)，這是無差別的。不論是種地還是做木工，都是人類勞動力的支出，即人的腦、肌肉、神經(jīng)等的活動消耗。從這個意義上說，種地和做木工的勞動，不過是耗費(fèi)人類勞動力的兩種不同的形式。這種抽去了具體形式的一般人類勞動，就是抽象勞動，它形成商品的價值。勞動的含義、特征和分類（三）勞動的分類當(dāng)然，不論什么社會，也不管從事什么樣的勞動，只要是勞動，都要消耗人類的腦力和體力。單就這方面看，似乎抽象勞動是個永恒范疇，適用于一切時代。但是，抽象勞動絕不單純是個生理概念，它也是個經(jīng)濟(jì)概念，反映的是商品生產(chǎn)者通過商品相互交換勞動的關(guān)系。只有在商品生產(chǎn)的條件下，當(dāng)人們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系通過商品的相互交換來實現(xiàn)的時候,耗費(fèi)在這些商品；（勞動產(chǎn)品）上的人類的腦力和體力才能作為形成價值的一般人類勞動而被社會“抽象”出來。它代表一種社會關(guān)系，是商品經(jīng)濟(jì)所特有的。勞動的含義、特征和分類（三）勞動的分類2.技術(shù)性勞動和非技術(shù)性勞動運(yùn)用技術(shù)作為勞動的分類標(biāo)準(zhǔn)，我們所遇到的首要難題是對技術(shù)本身的界定問題，即什么是技術(shù)。技術(shù)的含義，眾說不一；在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時期，所下的定義也不相同。我們認(rèn)為從廣義上說，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動過程中積累和體現(xiàn)出來的知識、經(jīng)驗和技能，也包含人類在勞動中所創(chuàng)造的工具（機(jī)器和設(shè)備等）。然而，在實際社會活動中，人們運(yùn)用“技術(shù)”標(biāo)準(zhǔn)對勞動進(jìn)行分類，往往更多的是出于一種社會對技術(shù)的“公認(rèn)”的理解，沒有過多的理由可以解釋.社會民眾常將需要使用復(fù)雜工具來完成的工作以及需要較高的文化知識水平來進(jìn)行的工作視為技術(shù)性勞動，而將體力勞動為主的工作視為非技術(shù)性勞動。人們在運(yùn)用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)時，還習(xí)慣上將技術(shù)分為“硬技術(shù)”和“軟技術(shù)”。人們通常將物質(zhì)技術(shù)手段，即勞動資料稱為硬技術(shù)；而將與物質(zhì)技術(shù)手段相適應(yīng)的操作、控制和運(yùn)用的方法、技巧和技術(shù)管理組合形式稱為“軟技術(shù)”。從硬技術(shù)來看，物質(zhì)技術(shù)手段大體可以分為手工工具、機(jī)器（包括發(fā)力裝置、傳動裝置和工作裝置）、自動機(jī)等，與此對應(yīng)的勞動為手工勞動、機(jī)械化勞動和自動化勞動。從軟技術(shù)來看，手工勞動只是一種樸素意義上的技術(shù)，還談不上真正意義上的技術(shù)，只有近現(xiàn)代的復(fù)雜的勞動才能稱得上軟技術(shù)。勞動的含義、特征和分類（三）勞動的分類3.簡單勞動和復(fù)雜勞動滿足人類需要的各種勞動在技術(shù)復(fù)雜程度上是不同的，如制造原子彈比煮茶葉蛋的勞動要復(fù)雜得多。簡單勞動指不必經(jīng)過特別訓(xùn)練、每個正常的勞動者都能從事的勞動。復(fù)雜勞動指經(jīng)過專門訓(xùn)練、具有一定技術(shù)專長的勞動者才能從事的勞動，它包含著比較多的對技巧和知識的運(yùn)用。馬克思指出：“比社會平均勞動較高級、較復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比普通勞動力需要較高的教育費(fèi)用，它的運(yùn)作要花費(fèi)較多的勞動時間，因此它具有較高的價值?！眲趧拥暮x、特征和分類（三）勞動的分類4.腦力勞動和體力勞動人類在勞動中，不僅有體力消耗，而且有腦力支出。這也就是說，在勞動中腦力勞動和體力勞動是共存的。但是，對于某項或某類具體勞動來說，從計劃到完成的過程中，其腦力勞動的復(fù)雜程度以及體力消耗的強(qiáng)度常常是不均衡的。習(xí)慣上，人們將腦力活動占優(yōu)勢的勞動稱為腦力勞動，而將體力活動占優(yōu)勢的勞動稱為體力勞動。古人所講的“勞心”與“勞力”就是指腦力勞動與體力勞動。當(dāng)然，依據(jù)其他的分類標(biāo)準(zhǔn)，還可以將勞動分為必要勞動和剩余勞動、生產(chǎn)性勞動和勞務(wù)性勞動、物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動、私人勞動和社會勞動等。勞動的意義依靠勞動和勞動所創(chuàng)造的文化和技術(shù)的發(fā)展，人類不但能夠在自然界幸存下來，而且能夠不斷地加強(qiáng)社會的生產(chǎn)力，以至于這看似無止境的生產(chǎn)力的發(fā)展開始威脅到地球的生態(tài)系統(tǒng)和人類本身的存在。從20世紀(jì)中期開始，越來越多的歷史學(xué)家開始關(guān)注勞動的歷史意義。勞動過程隨著社會的規(guī)則和法律的不同而變化，而一個社會的規(guī)則和法律又有很大一部分是由社會所擁有的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。生產(chǎn)關(guān)系可以看作是調(diào)整一個社會的勞動資源的供給、分布及勞動結(jié)果的方式。也就是說，勞動隨文化和社會的變遷和差異而不斷地變化。生產(chǎn)關(guān)系決定勞動的經(jīng)濟(jì)和政治目的和意義。每個文化時期和歷史時期都有其特有的勞動形式。勞動有一個與社會和國家體系相關(guān)程度不太高的方面，就是技術(shù)水平。雖然每個人的能力和每個社會的經(jīng)濟(jì)可能不同，但一般來說人類總是盡可能地使用最有效的、新穎的技術(shù)來保證和提高其勞動的質(zhì)量和生產(chǎn)力，來保證其勞動結(jié)果符合社會的需要。但隨著技術(shù)的發(fā)展，人的體力在勞動過程中越來越不重要了。其結(jié)果是體力勞動不斷地被機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)取代，而為了維護(hù)和發(fā)展現(xiàn)代化生產(chǎn)系統(tǒng)的運(yùn)行，越來越多的勞動力需要得到更好的教育和訓(xùn)練，由此催生了新的勞動產(chǎn)生。認(rèn)識勞動教育02勞動教育的內(nèi)涵《辭?！窂牡掠慕嵌葘趧咏逃M(jìn)行了定義：勞動教育是德育的內(nèi)容之一，是教育學(xué)生熱愛勞動和勞動人民、珍惜勞動成果、樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度、通過日常生活培養(yǎng)勞動習(xí)慣和技能的活動?！吨袊蟀倏迫珪穼趧咏逃亩x：勞動教育是使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度、熱愛勞動和勞動人民、養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，是德育的內(nèi)容之一?！督處煱倏妻o典》對勞動教育的定義：勞動教育就是向受教育者傳播現(xiàn)代生產(chǎn)的基本知識和技能，培養(yǎng)他們具有正確的勞動觀點、勞動習(xí)慣，以及熱愛勞動人民、勞動成果的感情。勞動教育十分重視勞動過程中的智力因素，把平凡的勞動同創(chuàng)造性勞動結(jié)合起來，把簡單的勞動與富有知識的勞動結(jié)合起來。勞動教育的內(nèi)涵《教育大辭典》對勞動教育的定義：勞動教育就是勞動、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動素養(yǎng)方面的教育。主要任務(wù)：①培養(yǎng)正確的勞動觀點。使學(xué)生懂得勞動、勞動人民創(chuàng)造人類歷史，熱愛勞動，尊重勞動人民，摒棄輕視體力勞動的思想，懂得體力勞動必須與腦力勞動相結(jié)合。②培養(yǎng)正確的勞動態(tài)度。使學(xué)生認(rèn)識到勞動是建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的必要條件，是公民的神圣權(quán)利和光榮義務(wù)。③培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣、艱苦奮斗的作風(fēng)。使學(xué)生遵守勞動紀(jì)律，愛護(hù)勞動工具，珍惜勞動果實，抵制不勞而獲、奢侈浪費(fèi)等不良思想傾向。④使學(xué)生獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識和技能。以上對勞動教育的定義，有的把勞動教育歸為德育，有的把勞動教育歸于智育，還有的把勞動教育歸為德育和智育的統(tǒng)一。勞動教育的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展，勞動教育的內(nèi)涵也在不斷變化。中國勞動關(guān)系學(xué)院黨委書記劉向兵對新時代高校的勞動教育是這樣定義的：新時代髙校勞動教育是高等教育人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，是順應(yīng)時代勞動發(fā)展趨勢對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的勞動思想教育、勞動技能培育與勞動時間鍛煉，全面提高大學(xué)生勞動素養(yǎng)的過程，其目的是引導(dǎo)新時代大學(xué)生在勞動創(chuàng)造中追求幸福感、獲得創(chuàng)新靈感，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。也有學(xué)者認(rèn)為新時代勞動教育是以塑造勞動觀念、傳遞勞動知識、傳授勞動技能、端正勞動態(tài)度和培養(yǎng)勞動習(xí)慣等為主要內(nèi)容，旨在系統(tǒng)提升受教育者的勞動素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展的德育活動。勞動教育的內(nèi)涵中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中對勞動教育基本內(nèi)涵的解釋是：勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值。實施勞動教育重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)。綜上所述，我們這樣定義勞動教育：勞動教育就是有目的、有計劃地向?qū)W生傳遞勞動知識和勞動技能，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣，讓學(xué)生形成正確的勞動價值觀和具有一定的勞動權(quán)益意識，提升學(xué)生勞動素養(yǎng)的教育實踐活動。勞動教育的內(nèi)容（一）勞動價值觀有關(guān)勞動價值觀的教育讓學(xué)生認(rèn)識到勞動的意義、勞動的價值，使學(xué)生能夠理解馬克思主義勞動價值觀和新時代中國特色社會主義勞動價值觀；引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動,懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理；使其長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動；讓學(xué)生認(rèn)識到“不勞而獲”“好逸惡勞”是可恥的行為，從而培養(yǎng)學(xué)生對勞動的情感，使其熱愛勞動、樂于勞動，逐步對勞動形成正確的態(tài)度和價值觀。（二）勞動情感與態(tài)度勞動情感是指一個人基于滿足情感的需要而形成的對勞動的良性心理體驗和情感依賴關(guān)系。對大學(xué)生勞動情感的教育有助于激發(fā)大學(xué)生的勞動熱情，使其形成尊重勞動成果和尊重勞動人民的深厚感情，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)其全面、和諧發(fā)展。勞動態(tài)度是指一個人對勞動所持的肯定或否定情感的程度，勞動態(tài)度也反映個體實施勞動行為前的準(zhǔn)備狀態(tài)，是一種比較穩(wěn)定的心理傾向。對大學(xué)生勞動態(tài)度的教育主要包括熱愛勞動教育、辛勤勞動教育、誠實勞動教育、合法勞動教育，讓他們形成對勞動的正確態(tài)度。勞動教育的內(nèi)容（三） 勞動科學(xué)知識與能力高等學(xué)校的勞動教育與中小學(xué)的勞動教育不同。小學(xué)階段的勞動教育是勞動教育的啟蒙，目的是使學(xué)生從小就養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣；可以通過學(xué)習(xí)童話故事、先進(jìn)工作者及勞模的事跡，讓學(xué)生對勞動有一個初步的認(rèn)識；通過值日、打掃衛(wèi)生、幫助家長做一些力所能及的家務(wù)，體驗勞動的價值與快樂。中學(xué)階段的勞動教育使學(xué)生逐步樹立正確的勞動意識，初中階段的勞動教育主要幫助學(xué)生認(rèn)識勞動實踐對創(chuàng)造人類文明的巨大作用，可以從人類社會發(fā)展的角度，讓學(xué)生知道勞動創(chuàng)造了人本身，人類發(fā)展離不開勞動實踐活動，讓大家積極參與各種各樣的勞動活動，具體實施上要注重圍繞增加勞動知識、技能，加強(qiáng)家政學(xué)習(xí)，開展社區(qū)服務(wù)，適當(dāng)參加生產(chǎn)勞動，使學(xué)生初步養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、吃苦耐勞的品質(zhì)和職業(yè)意識。勞動教育的內(nèi)容（四） 勞動實踐對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，不僅要重視勞動理論知識的學(xué)習(xí)，更要重視勞動實踐活動，否則理論就顯得蒼白無力。勞動的成就感不是說出來、聽出來的，而是從實踐中體悟出來的。著名哲學(xué)家馮契指出：“實踐和教育相結(jié)合是培養(yǎng)自由人格的根本途徑。實踐是人與自然、主體和環(huán)境的交互作用，通過這種交互作用，環(huán)境（自然和社會）給予主體天道、人道，主體就接受了'道'來發(fā)展自己的性格。主體這樣做時并不是被動的，主體在改造環(huán)境的過程中把人性對象化了，人就由自在而自為。這就是在實踐中受教育?！眲趧泳褚彩窃趧趧訉嵺`中培養(yǎng)出來的。在勞動過程中的付出可以使勞動者形成積極的勞動價值觀，使其熱愛勞動。開展大學(xué)階段的勞動教育，可以組織大學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會服務(wù)，倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)等公益活動，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識和技能服務(wù)人民，鼓勵大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新，在社會實踐中參與技術(shù)改造、工藝革新、先進(jìn)技術(shù)傳播，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展獻(xiàn)技出力。幫助大學(xué)生開展勤工助學(xué)活動，組織大學(xué)生進(jìn)行“紅色之旅”學(xué)習(xí)參觀、“三下鄉(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”活動等，通過勞動實踐，讓學(xué)生體會勞動創(chuàng)造美好生活，勞動不分貴賤的道理，促使其熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神；培養(yǎng)其滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，以及良好的勞動習(xí)慣;同時也讓大學(xué)生明白勞動實踐的重要性，積極參與各種勞動實踐活動。勞動教育的內(nèi)容（五） 勞動與全面發(fā)展加強(qiáng)勞動教育是構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)教育體系、形成更高水平的人才培養(yǎng)體系的必然要求。勞動教育是構(gòu)建全面教育體系不可或缺的一環(huán)，勞動具有樹德、增智、健體、育美、創(chuàng)新的綜合育人價值。通過勞動教育可以讓大學(xué)生理解勞動與立德樹人、勞動與增長才智、勞動與強(qiáng)健體魄、勞動與美的創(chuàng)造之間的關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展。勞動教育的途徑與方法（一） 家庭教育家庭教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，是人發(fā)展的根基。在過去的多子女家庭中，由于子女太多，家長顧不過來，一般都是年長的孩子照顧年幼的孩子，無形之中發(fā)揮了家庭的勞動教育功能。勞動教育有助于培養(yǎng)孩子的動手能力。但在現(xiàn)代家庭中，這種機(jī)會有所減少。子女成了家里的“小公主”“小皇帝”，家長唯恐子女受到一點委屈和傷害，同時對孩子的期望值也大大提高了，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子做，所有的事情由父母包辦，導(dǎo)致孩子把生活過成了“衣來伸手、飯來張口”“四體不勤、五谷不分”的樣子。中國教育科學(xué)研究院曾對全國數(shù)萬個小學(xué)生家庭進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，承擔(dān)家務(wù)勞動的孩子比起不承擔(dān)家務(wù)勞動的孩子，學(xué)習(xí)成績大幅領(lǐng)先。專家研究發(fā)現(xiàn)，家長給予孩子正確的勞動教育，孩子的成績反而會上升。家庭是勞動教育的鮮活課堂，家長的勞動觀念、勞動態(tài)度，以及家庭的環(huán)境等潛移默化地影響著子女的勞動觀。因此，要充分發(fā)揮家庭教育的作用，家長日常生活的言傳身教可以在孩子心中種下勞動光榮的種子，讓他們從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。勞動教育的途徑與方法（二） 學(xué)校教育學(xué)校教育在人的身心發(fā)展過程中起著引領(lǐng)作用和主導(dǎo)作用。在勞動教育中，學(xué)校同樣也要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，承擔(dān)實施勞動教育的主體責(zé)任。通過勞動教育，學(xué)?？梢酝貙捰饲?，使青少年養(yǎng)成正確的勞動觀念、勞動習(xí)慣、勞動情感、勞動精神。學(xué)校教育可以通過以下方式對學(xué)生開展勞動教育。1.開設(shè)專門的労動教育課容中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中已明確提出“構(gòu)建勞動教育課程體系，大中小學(xué)設(shè)立必修課程和勞動習(xí)慣。2.與思想政態(tài)教育相結(jié)合勞動教育與思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容等具有關(guān)聯(lián)性。思想政治教育有利于強(qiáng)化勞動教育目標(biāo)的道德引領(lǐng)和精神塑造，有利于培養(yǎng)學(xué)生的勞動價值觀、勞動情感和勞動態(tài)度，讓學(xué)生對勞動形成正確的認(rèn)識，形成良好的勞動品德，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。勞動教育的途徑與方法（二） 學(xué)校教育3.與專業(yè)課程教學(xué)相結(jié)合長期以來，學(xué)校中的勞動教育一直被狹義化，人們總是認(rèn)為勞動教育就是某項具體的活動，如讓學(xué)生去街上執(zhí)勤、到食堂幫廚、打掃清潔區(qū)。實際上，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程本身也是勞動，屬于腦力勞動。高等學(xué)校在發(fā)揮課堂育人主渠道作用的過程中，應(yīng)該有機(jī)納入勞動教育，可以根據(jù)專業(yè)的不同，將其與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識、掌握專業(yè)技術(shù)、參與專業(yè)實踐，在實踐活動中運(yùn)用所學(xué)知識解決問題。4.開展茅動實踐活動勞動教育是真正的生活教育。在學(xué)習(xí)中勞動，在勞動中學(xué)習(xí)，這才是勞動教育的真意。勞動實踐活動使學(xué)生在做中思、做中學(xué)，增進(jìn)學(xué)生對專業(yè)知識的理解與認(rèn)識，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性與主動性，加強(qiáng)其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。勞動教育的途徑與方法（二） 學(xué)校教育5.開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)救育黨的十八大作出了實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重大部署。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。提高創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力不僅是國家和社會的需要，更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年的自身需求。《中國教育現(xiàn)代化2035》指出：弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動、樹立依靠辛勤勞動創(chuàng)造美好未來的觀念，強(qiáng)化實踐動手能力、合作能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。新時代的勞動者不僅要有力量，還要有智慧、有技術(shù)，能發(fā)明、會創(chuàng)新，努力營造勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚。因此，在高等學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中融入勞動教育，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神和勞動精神，有助于提高大學(xué)生對勞動的認(rèn)識水平，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣。勞動教育的途徑與方法（三）社會教育社會環(huán)境影響著人的發(fā)展方向。如果社會沒有形成良好的風(fēng)氣，輕視勞動，就會嚴(yán)重影響年輕人對勞動的認(rèn)識。長期以來，社會上存在著“重腦力勞動、輕體力勞動”的現(xiàn)象。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中明確提出：要充分利用社會各方面資源，為勞動教育提供必要保障。各級政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責(zé)任，開放實踐場所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動、參與新型服務(wù)性勞動，使學(xué)生與普通勞動者一起經(jīng)歷勞動過程。鼓勵高新企業(yè)為學(xué)生體驗現(xiàn)代科技條件下勞動實踐新形態(tài)、新方式提供支持。工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織以及各類公益基金會、社會福利組織要組織動員相關(guān)力量、搭建活動平臺,共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場所等參加志愿服務(wù)，開展公益勞動，參與社區(qū)治理。勞動教育的意義(一)樹立正確的勞動觀念勞動觀念就是人們對勞動的看法。由于人們知識背景、個人理解的角度不同，大家對勞動的看法也不盡相同。幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀念是進(jìn)行勞動教育的基礎(chǔ)。通過勞動教育，讓學(xué)生對勞動有一個更全面的認(rèn)識，理解什么是勞動，為什么勞動，為誰而勞動。為誰而勞動？為了人類可持續(xù)發(fā)展而勞動。這句話可以從以下三個方面理解：為了生存、為了創(chuàng)造、為了人與自然的和諧相處。第一，為了生存。個體為了生存，就必須勞動，勞有所得，才能獲得生存必需品。勞動是維持生存的基本方式，唯有勞動方能體現(xiàn)個體的價值，讓人得到心靈上的安慰，讓人的心靈升華。第二，為了創(chuàng)造。立足于個體與社會的關(guān)系，人類必須勞動，在勞動中創(chuàng)造，在勞動中創(chuàng)新，在勞動中崛起，在勞動中體會短暫人生賦予生命的價值。第三，為了人與自然的和諧相處。立足于人與自然的關(guān)系，人必須勞動，人通過勞動與自然建立起聯(lián)系。但人為了生存、為了創(chuàng)造也讓自然傷痕累累，人類要改善與自然的關(guān)系，需要與自然建立新的聯(lián)系，這也必須通過勞動。勞動教育的意義（二）形成積極向上的勞動態(tài)度勞動態(tài)度是個體對勞動所持有的較為穩(wěn)定的心理傾向，包括積極向上的勞動態(tài)度和消極落后的勞動態(tài)度。積極向上的勞動態(tài)度是個體對勞動所持有的積極、高尚的心理傾向，是個體開展不同形式勞動的靈魂所在，影響個體勞動觀念、世界觀、人生觀、價值觀的形成；消極落后的勞動態(tài)度是個體對勞動持有的消極、漠視的心理傾向，是導(dǎo)致人產(chǎn)生惰性的主要因素。積極向上的勞動態(tài)度是順利進(jìn)行勞動教育的情感基礎(chǔ)。消極落后的勞動態(tài)度是阻礙勞動教育的絆腳石。勞動態(tài)度不僅受個體心理傾向性的影響，也受外界環(huán)境的影響，尤其是國家關(guān)于教育的政策影響個體勞動態(tài)度的形成，進(jìn)而影響勞動觀念的塑造。勞動教育政策的引導(dǎo)是樹立正確勞動觀的有效保障，積極向上的勞動態(tài)度的形成是勞動教育的靈魂、感情基石，是堅定勞動意志力的寄托，是形成勞動習(xí)慣的內(nèi)驅(qū)力。勞動態(tài)度決定了個體對勞動的專一程度，決定了個體勞動的持續(xù)性，更決定了勞動習(xí)慣的養(yǎng)成。勞動教育的意義（三） 錘煉勞動意志勞動意志是在勞動過程中遇到困難時克服困難、直面問題、堅韌不拔的精神，也是勞動精神的核心所在。勞動教育讓學(xué)生認(rèn)識到，人生并不是一帆風(fēng)順的，在遇到困難的時候，應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度面對，迎難而上，不畏懼失敗。開展高校勞動教育，應(yīng)從精神層面到實踐層面積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立勇于拼搏、無私奉獻(xiàn)的勞動精神，鍛煉其不怕吃苦、精益求精的勞動意志。養(yǎng)成勞動習(xí)慣勞動習(xí)慣是在勞動實踐中樹立正確的勞動觀念、積極的勞動態(tài)度、堅韌的勞動意志并將之內(nèi)化為勞動意識的自主性行為。勞動習(xí)慣應(yīng)具有主動性，是內(nèi)化為勞動意識的行為。通過勞動教育，大學(xué)生可形成正確的勞動觀念和積極的勞動態(tài)度，具有堅韌的勞動意志，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，最終有助于實現(xiàn)中國夢。大學(xué)生禮儀感謝觀看大學(xué)生勞動教育了解勞動與人的關(guān)系項目二了解勞動是如何滿足人的生存需要的01勞動滿足人的物質(zhì)生活需要人的生存需要首先表現(xiàn)為物質(zhì)生活需要。人是生物，物質(zhì)生活需要是人得以生存、存續(xù)和發(fā)展的第一需要。人通過勞動來生產(chǎn)和獲取物質(zhì)資料，從而滿足其物質(zhì)生活需要，這構(gòu)成了勞動與物質(zhì)生活需要的基本關(guān)系。任何生物的生存與種族延續(xù)都離不開物質(zhì)資料。生物通過與周圍環(huán)境的物質(zhì)交換進(jìn)行新陳代謝和生殖遺傳，這是生命現(xiàn)象的基本特征。人類作為高級生物，既需要食物、水等滿足生命持續(xù)活動的最基本的物質(zhì)生活資料，還在勞動和社會實踐中產(chǎn)生了更加豐富、獨(dú)特的物質(zhì)生活需要。近代以后，在資本擴(kuò)張與生產(chǎn)需要的驅(qū)動下，人類不斷創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，通過三次工業(yè)革命逐漸實現(xiàn)了生產(chǎn)力的躍升,實現(xiàn)了衣、食、住、行的全方位革新。在這一過程中，人類的物質(zhì)生活需要不斷加深、擴(kuò)大。從物質(zhì)生活的角度來看，人類歷史就是一部為滿足物質(zhì)生活需要而不斷豐富、發(fā)展物質(zhì)資料的歷史。勞動滿足人的物質(zhì)生活需要物質(zhì)生活需要的滿足離不開勞動，勞動是人類獲取物質(zhì)資料的重要途徑。恩格斯認(rèn)為,勞動是整個人類社會生活的第一基本條件。然而，應(yīng)當(dāng)注意到，在物質(zhì)生活不斷豐富的同時，社會上也有一部分人產(chǎn)生了“不勞而獲”“啃老”等錯誤想法，企圖不勞動而獲取財富，最后不幸走上觸犯法律、違背道德的道路，對自身和家庭造成難以挽回的傷害。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代，我們黨的重大任務(wù)就是更加關(guān)注人民對美好生活新的多樣化需求，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。新時代的大學(xué)生必須明確勞動與物質(zhì)生活需要間的基本關(guān)系，明白美好生活只能通過勞動來創(chuàng)造的樸實道理，不斷為自身成長和社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。勞動滿足人的精神生活需要精神生活需要是人類所特有的高級需要。在漫長的進(jìn)化過程中，人類逐漸成為了“理性"的動物，產(chǎn)生了有別于一般動物的情感和思維，這促使人產(chǎn)生了建立在物質(zhì)生活需要基礎(chǔ)上的精神生活需要，如情感需要、娛樂需要、審美需要等。與物質(zhì)生活需要一樣，人的精神生活需要也要通過勞動來滿足。精神生活是人類社會生活的重要組成部分，是人在精神層面上創(chuàng)造和彰顯自身存在本質(zhì)的生命活動，也是人為生活世界賦予意義的活動?？梢哉f，精神生活是人之所以為人的確證。美國社會心理學(xué)家馬斯洛提出了“需求層次理論”，如圖2-2所示，他認(rèn)為，人既有生理需要和安全需要等低級需要，也有社會需要、尊重需要等高級需要。其中，高級需要主要表現(xiàn)為精神生活需要。勞動滿足人的精神生活需要精神生活需要的滿足離不開勞動，勞動是創(chuàng)造精神生活的基本方式。在精神生活領(lǐng)域,勞動以腦力勞動為主、體力勞動為輔，勞動方式主要呈現(xiàn)為思想創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造。在人類幾千年的文明演進(jìn)過程中，來自全世界各個國家、各個民族的思想家、藝術(shù)家共同構(gòu)筑了輝煌燦爛的精神文明世界。他們通過對周邊世界的深入觀察和系統(tǒng)思考，以辛勤的勞動創(chuàng)造出了內(nèi)涵豐富的思想體系與精妙絕倫的藝術(shù)寶庫。在當(dāng)今智能化時代，隨著信息傳播方式的變化，我們每一個人都可以高度參與精神生活的創(chuàng)造，并能夠?qū)λ撕蜕鐣a(chǎn)生影響。勞動滿足人的社會交往需要馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。社會性是人的本質(zhì)屬性，人的社會性催生人的社會交往需要。勞動為人的交往創(chuàng)造了基本條件，是人形成社會關(guān)系的基礎(chǔ)。離開勞動，人就難以融入社會、創(chuàng)造價值。人的生存和發(fā)展離不開社會交往。早在原始社會，人類就出于生存需要而結(jié)成群體，共同釆集、狩獵，相互支撐陪伴。后來，為了更多、更穩(wěn)定地獲取生活資料，保證種族的繁衍發(fā)展，人類開始了以勞動為標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)活動，并在物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成了更加廣泛的人際交往，包括經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、家庭交往、地緣交往等，而這一切歸根結(jié)底都是人的社會交往，也就是人在社會關(guān)系中所產(chǎn)生的交往活動。只有通過社會交往，人才能把個體的力量整合成社會力量，以社會力量克服個體的局限性，即恩格斯所說的“以群體的聯(lián)合力量和集體的行動來彌補(bǔ)個體自衛(wèi)能力的不足”。在當(dāng)今時代，我們每一個人都擁有獨(dú)特的社會交往關(guān)系：在家庭中，我們與家人進(jìn)行交往；在學(xué)校中，我們與同學(xué)和老師進(jìn)行交往；在職場中，我們與同事和上下級交往。勞動滿足人的社會交往需要勞動本身就是一種重要的社會交往形式，會自然地滿足人的社會交往需要。當(dāng)今時代是全球化的時代，更是一個萬物互聯(lián)的時代，我們能夠從事的各類勞動活動都是在社會交往中完成的。此外，人們經(jīng)由勞動所形成的社會關(guān)系，是一切人類關(guān)系中最為重要、最具有基礎(chǔ)性的關(guān)系形態(tài)，深刻影響和制約著其他一切關(guān)系形態(tài)。可以說，勞動關(guān)系在很大程度上決定了社會關(guān)系。因此，人的社會交往需要的滿足，與現(xiàn)實勞動關(guān)系的調(diào)整、和諧勞動關(guān)系的建立有著非常密切的關(guān)系。了解勞動是如何促進(jìn)人的全面發(fā)展的02以勞樹德(一)勞動是道德的前提道德作為一種社會規(guī)范體系，是在長年累月的勞動和生產(chǎn)實踐中形成的。在勞動中，人們逐漸結(jié)成社會關(guān)系、形成社會分工，進(jìn)而產(chǎn)生調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系的需要，道德正是為調(diào)節(jié)、規(guī)范和制約社會利益關(guān)系而形成的規(guī)范總和。幾千年來，人類的道德規(guī)范不斷隨勞動和生產(chǎn)實踐的變化而發(fā)生改變，作為一種上層建筑發(fā)揮著重要的社會調(diào)節(jié)作用。今天，我們想要在全社會樹立起正確的道德規(guī)范，同樣需要依靠勞動的力量?？傮w來說，勞動可以在提升人的社會公德、職業(yè)道德和個人品德水平方面發(fā)揮積極作用。以勞樹德(二)勞動促進(jìn)社會公德的形成社會公德是公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，本質(zhì)是為了維護(hù)公共利益、調(diào)節(jié)公共秩序、保證社會和諧。社會公德產(chǎn)生于人們的社會集體勞動，在集體勞動中，人們彼此配合、相互溝通，為了盡可能地保證勞動中每一個個體的利益，人們便制定出一套盡可能公正的行為規(guī)范，以制約和調(diào)節(jié)公共行為和公共利益。我國一直以來都倡導(dǎo)全社會愛護(hù)公物和保護(hù)環(huán)境，人們對于這些社會公德的認(rèn)識往往是在親身的勞動中形成的。例如，我們從小就在學(xué)校中承擔(dān)值日任務(wù)，通過親身的辛勤勞動，認(rèn)識到保持環(huán)境衛(wèi)生的不易與重要性，于是基于親身體會對愛護(hù)公物和保護(hù)環(huán)境的社會公德產(chǎn)生認(rèn)同。以勞樹德(三)人在勞動中形成職業(yè)道德職業(yè)道德本身就是一種關(guān)于“勞動”的道德。職業(yè)道德是職業(yè)生活中的道德規(guī)范，是從事一定職業(yè)的人在勞動過程中應(yīng)當(dāng)遵循的道德要求和行為準(zhǔn)則。正確的勞動觀念和高尚的職業(yè)道德是維系人們職業(yè)活動和職業(yè)生活的思想觀念保障，勞動者在從事勞動時，不僅能夠?qū)W習(xí)和掌握勞動技能，更能在勞動體驗中加深對自己所從事工作的了解，樹立正確的工作態(tài)度和工作習(xí)慣，形成對職業(yè)的熱愛，最終認(rèn)同和踐行敬業(yè)精神、契約精神、誠信精神、反思精神、合作精神、創(chuàng)新精神等積極的職業(yè)道德。以勞樹德(四)勞動塑造人的個人品德個人品德是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐行的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。人的個人品德是在勞動中形成與發(fā)展的，其與勞動方式、勞動觀念有著直接的聯(lián)系。勞動本身就是真善美統(tǒng)一的實現(xiàn)過程，在勞動中，個體能夠?qū)W會勤儉節(jié)約，學(xué)會感恩、助人，學(xué)會謙讓、寬容，學(xué)會自省、自律，最終形成健全人格，真正領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”“空談?wù)`國，實干興邦”的真意，養(yǎng)成奮斗精神,形成自立自強(qiáng)、吃苦耐勞的精神品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，勞動是一個艱辛的過程，需要參與者付出一定的精力和體力，這有助于培養(yǎng)個體形成頑強(qiáng)的意志和毅力，錘煉個體的優(yōu)良品格。以勞增智當(dāng)今人類社會所取得的思想成果與科技成就，無一不是在人的勞動實踐中逐步積累發(fā)展而成的。從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代，再到當(dāng)今的信息化時代，人們一直在通過勞動實踐發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律、提升生產(chǎn)效率，不斷發(fā)明和創(chuàng)造更加先進(jìn)的生產(chǎn)工具，加深對自然界和人類社會的了解。從自然進(jìn)化的角度而言，勞動有助于人的大腦發(fā)育和智力發(fā)展；從社會演進(jìn)的角度來看，勞動是人掌握知識與技能的必要途徑。勞動是掌握知識與技能的必要途徑。知識與技能不是憑空想出來的，而是隨著人們在勞動中不斷探索形成的。勞動在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造新的知識和理論，催生更加有效的技能和方法。知識本身就是來源于勞動實踐的，又反過來服務(wù)于勞動實踐。以勞增智在勞動的過程中，也會遇到很多運(yùn)用書本知識無法解決的新問題，這就需要人們在不斷的勞動和實踐中尋找解決方案，通過對各種事物、現(xiàn)象和過程的觀察和對比，形成自己獨(dú)到的解決方法和應(yīng)對舉措。這種由直觀的、具體的直接經(jīng)驗激發(fā)的理論學(xué)習(xí)需要，為人的智力發(fā)展提供了無限的可能性，引發(fā)人們對理論知識持之以恒、鍥而不舍的鉆研和思索?，F(xiàn)代生產(chǎn)勞動技術(shù)不斷提升，勞動者在具備必要知識技能的基礎(chǔ)上，還要在勞動實踐中學(xué)會求知、感悟要領(lǐng)、增長見識，發(fā)揮勞動益智、增智的功能。以勞強(qiáng)體通過勞動，人們能夠強(qiáng)健體魄、涵養(yǎng)心靈。當(dāng)今時代，隨著科技進(jìn)步與生產(chǎn)方式的變革，在某些領(lǐng)域，體力勞動逐步讓位于腦力勞動。這一方面深刻改變了人們的勞動方式，使勞動之于人的影響形成了更多的可能性。但另一方面，這也導(dǎo)致了“現(xiàn)代病癥”的出現(xiàn)，包括由于不良的勞動習(xí)慣而產(chǎn)生的身體疾病，以及由于過度勞動而發(fā)生的心理問題等，這都向我們提出了重新思考勞動與身心健康關(guān)系的要求。勞動能夠促進(jìn)人的身體健康。開展力所能及且具有一定負(fù)荷的勞動，能夠促進(jìn)個體身體機(jī)能發(fā)育、強(qiáng)身健體。勞動使人在改變外界環(huán)境的同時也改變著自己本身，包括身心等各方面的自身因素和自身條件。人的身體素質(zhì)，既包括體力也包括腦力（心理適應(yīng)力及社交能力等），勞動能夠?qū)⑦@些“蘊(yùn)藏著的潛力”喚醒，使其得到鍛煉、提高與發(fā)展。體育與勞動都是人類為一定目的，借助人的肢體而進(jìn)行的有意識、有組織的活動，勞動以人類維持自我生存和自我發(fā)展為目的，而體育以增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動技術(shù)水平為目的，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。以勞育美（一）通過勞動發(fā)現(xiàn)美勞動的過程也是發(fā)現(xiàn)美、感受美和體驗美的過程?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛"，勞動則為我們打開了這樣一扇發(fā)現(xiàn)美的窗口。人對美的認(rèn)識也是隨著生產(chǎn)勞動的不斷進(jìn)步而不斷變化著的，例如，在人類社會發(fā)展初期，人類由于對客觀世界看似神奇的自然力量認(rèn)識不夠，將其理解為神，認(rèn)為人與神的和諧便是美的表現(xiàn)；隨著人類對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識，征服自然以實現(xiàn)人類的主觀需要滿足便被理解為新的美的形式；近代以來的科學(xué)技術(shù)催生了機(jī)械唯物主義的實踐美學(xué)觀，認(rèn)為人類力量的表現(xiàn)便是美；而當(dāng)代西方美學(xué)界興起的生態(tài)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)主體自身的和諧與客觀世界的和諧并舉，這和我國古代強(qiáng)調(diào)“天人合一”以及馬克思“人化自然”與“自然的人化”統(tǒng)一的思想在本質(zhì)上是一致的。勞動能夠讓人不斷地加深對美的體會，感受人與自然的和諧之美，感受勇于實踐的創(chuàng)造之美，感受心靈手巧的人性之美。以勞育美（二）通過勞動創(chuàng)造美勞動之美，美在創(chuàng)造。辛勤的勞動被哲人視為“使成功降臨到個人身上的信使”，給人類帶來成功與幸福，帶來美的體驗。勞動打造生活之美，在滿足人的吃、穿、住、用的基礎(chǔ)上，也使美貫穿于生活的全過程。勞動具有創(chuàng)造美的本質(zhì)，勞動可以引領(lǐng)個體深切體會勞動創(chuàng)造歷史、勞動創(chuàng)造未來的恢宏之美，讓個體通過腳踏實地的勞動實踐，提升理性思考能力和辯證思維能力，感悟領(lǐng)會“空談?wù)`國，實干興邦”的歷史真諦。了解勞動是如何創(chuàng)造人的幸福生活的03勞動是幸福的源泉追求幸福生活是人類生存的永恒主題。自古以來，人們就將幸福作為生活的奮斗目標(biāo)和終極向往。在遠(yuǎn)古時代，人類追求的幸福就是成功生存、繁衍。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，精神與文化生活的富足成為人類的新追求，幸福的定義也就變得更加豐富和多元。幸福生活要靠辛勤勞動來創(chuàng)造。幸福是理想實現(xiàn)與內(nèi)心滿足的完成時態(tài)，而勞動是它必要的實現(xiàn)途徑，是幸福的源泉。千百年來，人類歷史就是一部不斷通過辛勤勞動來追求幸福生活的歷史。從吃飽穿暖，到精神豐富，雖然幸福的標(biāo)準(zhǔn)一直在變化，但通過勞動來實現(xiàn)幸福、通過勞動來創(chuàng)造幸福生活的基本過程是不變的。勞動是幸福的源泉與此同時，在外來文化和價值觀的多重沖擊下，人們的幸福觀也面臨著諸多消極影響，有些人甚至形成了錯誤的幸福觀。有些人認(rèn)為坐享其成、不勞而獲就可以收獲幸福，最后在懶惰與庸碌中與幸福失之交臂；有些人認(rèn)為只要有金錢就能夠擁有幸福，于是在追求金錢的過程中陷入拜金主義與享樂主義的泥沼，最后迷失在低級趣味之中，甚至給自身和家庭造成無法挽回的損失。不正確的幸福觀有百害而無一利，終究會害人害己，不會使人得到真正的幸福。所以，我們不僅要追求幸福生活，更要樹立正確的幸福觀，走正確的幸福追求道路。奮斗的青春最幸福奮斗是當(dāng)今時代的主旋律，國家發(fā)展和社會進(jìn)步為每一個人都提供了奮斗拼搏的空間和追求幸福的機(jī)會。新時代大學(xué)生要努力抓住時代機(jī)遇，把握個人成長的關(guān)鍵節(jié)點，為自己謀劃勞動和奮斗的青春之路，以收獲幸福為人生目標(biāo)。奮斗本身就是一種幸福。奮斗和幸福是不可分割的整體，二者相依而生，相伴而行。幸福作為一種原始的內(nèi)生驅(qū)動力蘊(yùn)含在奮斗之中，奮斗則作為一種必要路徑支撐著幸福的實現(xiàn)。離開了奮斗支撐的幸福將會變得淺薄和虛幻，脫離了幸福牽引的奮斗則會失去航向和動力。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得和最會享受幸福的人。在當(dāng)今時代，人人都有通過辛勤勞動實現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會，只要有志氣、有闖勁，普通勞動者也可以在寬廣舞臺上展示自己的人生價值。勞動，讓平凡的人生變得不平凡。無論在什么地方，無論做什么工作，只要能夠發(fā)光發(fā)熱,就都能夠創(chuàng)造屬于自己的輝煌，每一個勞動者都是光榮的，都是幸福的。大學(xué)生禮儀感謝觀看大學(xué)生勞動教育樹立正確的勞動價值觀項目三積極主動地勞動01積極對待被安排的勞動任務(wù)（一）欣然接受被安排的勞動任務(wù)當(dāng)他人安排給你勞動任務(wù)時，你是欣然接受、一口拒絕還是婉言推辭？的確，面對這些被安排的勞動任務(wù)，我們可能會有各種各樣的想法：“我沒做過，不會做”“我做過很多遍了，沒有挑戰(zhàn)性”等。顯然，這些都不是積極對待勞動任務(wù)的態(tài)度。其實，上述家庭和學(xué)校的日常勞動任務(wù)，對于青年學(xué)生來說，并不是很繁重或者難度很大的任務(wù)，我們不應(yīng)把它們看成一種負(fù)擔(dān)。從心理學(xué)上講，態(tài)度具有指向性和對象性等特征，影響著我們的行為傾向，也影響我們對行動對象的選擇，即態(tài)度能夠使我們趨近某些事物或逃避某些事物。積極對待勞動任務(wù)，第一步就是要做到毫無怨言、欣然接受勞動任務(wù)。積極對待被安排的勞動任務(wù)（二） 及時完成被安排的勞動任務(wù)及時行動是積極主動的表現(xiàn)之一。然而，很多人覺得，安排給我們的勞動任務(wù)都是一些重復(fù)性任務(wù)，自己對任務(wù)不感興趣而又不得不完成，就產(chǎn)生了對勞動任務(wù)的抵觸心理，因此在執(zhí)行任務(wù)時，能拖則拖。久而久之，面對勞動任務(wù)，就養(yǎng)成了消極拖延的習(xí)慣；拖延之后，又由于時間緊迫，草草應(yīng)付完成，無法保證勞動質(zhì)量，也體會不到勞動帶來的成就感，從而更加抵觸勞動任務(wù)，由此就陷入了拖延和抵觸的循環(huán)。要克服拖延，就要在接到勞動任務(wù)之后，給自己設(shè)定任務(wù)完成期限和完成標(biāo)準(zhǔn)，充分利用好勞動時間，合理分解勞動任務(wù)，及時付諸行動，高效開展勞動。積極對待被安排的勞動任務(wù)（三） 克服勞動過程中的懶惰情緒讓身體安逸是人類的自然需求。因此，懶惰情緒可以說是人皆有之，勞動過程中存在懶惰情緒也是正常的。但是，積極主動勞動的人，能夠通過自我調(diào)整克服這種懶惰情緒。實際上，懶惰是一種心理上的厭倦情緒，表現(xiàn)在行為上是一種散漫的、松懈的、不振作的狀態(tài)。曾國藩說：“百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣可見懶惰之人，是很難有一番成就的?！兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！鼻趧谑侵腥A民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族依靠勤勞創(chuàng)造了燦爛的華夏文明；中國人民依靠勤勞取得了改革開放的輝煌成就。在勞動過程中，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)勤勞這一傳統(tǒng)美德，主動克服自己的懶惰情緒，真正做到勤快勞動，用勤勞鑄就青春風(fēng)采。正確對待“苦差事”和“分外事”（一）做別人不愿意做的“苦差事”對于一些因難度大或者比較煩瑣而大家都不想做的任務(wù)，即所謂的“苦差事”，有些人選擇將其留給隊友，也有些人不計較、不抱怨，主動接受了“苦差事”并克服困難、高質(zhì)量地完成了任務(wù)。有時，換個角度，“苦差事”也是考驗和鍛煉自己的機(jī)會，我們應(yīng)該主動去做一些“苦差事”，提高自己處理復(fù)雜事務(wù)的能力。正確對待“苦差事”和“分外事”（二）主動承擔(dān)分外的勞動任務(wù)什么是分外的勞動任務(wù)？顧名思義，就是不屬于自己任務(wù)范圍的勞動任務(wù)，其中包括一些職責(zé)歸屬不是很明確的勞動任務(wù)。在學(xué)校和班級安排的勞動任務(wù)中，常有這種職責(zé)歸屬不明確的任務(wù)。有種觀點認(rèn)為，分外的勞動任務(wù)，不做沒有錯，但是做得不好卻有可能給自己造成不良影響，是"費(fèi)力不討好”的任務(wù)，“多一事不如少一事”，所以我們應(yīng)該對分外勞動任務(wù)視而不見。但這樣好嗎？答案無疑是否定的。我們應(yīng)該正確理解“分外”二字。在一個集體中，所有的任務(wù)都是有關(guān)聯(lián)的，雖然有職責(zé)分工，但最終落腳點還是在集體任務(wù)是否按計劃完成上。如果其他人的勞動任務(wù)沒有完成，集體任務(wù)也不可能完成，同樣也會影響到自己的勞動。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)整體思維和大局意識，在完成分內(nèi)任務(wù)的基礎(chǔ)上，只要有助于整個勞動任務(wù)的順利完成，就應(yīng)積極去做，并且盡全力做好，不要計較任務(wù)是“分內(nèi)”的還是“分外”的。正確對待“苦差事”和“分外事”（三）主動幫助別人完成勞動任務(wù)在日常勞動過程中，你肯定遇到過這種情況：自己手頭的活已經(jīng)做完了，可以停下來休息一會了，但是隊友的勞動任務(wù)還沒有完成。這個時候，你會選擇休息還是主動幫助隊友一起干活？換位思考一下，我們在勞動過程中也同樣會遇到各種困難，也會希望得到別人的幫助。因此，在隊友非常忙碌、疲于應(yīng)付勞動任務(wù)的情況下，我們應(yīng)該主動伸出援助之手，主動和隊友溝通，確認(rèn)任務(wù)目標(biāo)、任務(wù)實施進(jìn)度、后續(xù)分工，確保盡快完成勞動任務(wù)，避免“好心卻幫了倒忙”。確認(rèn)自己要做的任務(wù)之后，再有針對性地著手去做。要特別提出的是，在幫助他人勞動的過程中，要做到真誠地為他人提供幫助，即真正做到幫助別人既不為獲得表揚(yáng)，也不求回報。送人玫瑰，手有余香。長此以往，你會發(fā)現(xiàn),當(dāng)你需要幫忙時，也會很快得到他人的真心幫助。發(fā)現(xiàn)潛在的勞動任務(wù)（一）努力做到“眼里有活”“眼里有活”，是一種眼力，一種積極向上的能動性，就是我們常說的“有眼色”，知道自己要做什么，而不是像陀螺一樣，“抽一下、動一下”，等著別人來安排任務(wù)?！把劾镉谢睢痹从诜e極主動的態(tài)度。在勞動過程中，有的人會覺得自己“閑來無事”。其實，并不是真像他們所說的“已經(jīng)把活兒干完了，沒活可干”，而是他們不想了解、也不去了解還有哪些活可干。而“眼里有活”的人，“腦中想事”，愿意花心思思考，善于發(fā)現(xiàn)自己周圍的任務(wù)，并能夠主動發(fā)現(xiàn)自己身上可以改進(jìn)的地方。因此，同樣的一個勞動任務(wù)，不同的人去做往往有不同的結(jié)果，“眼里有活”的人能夠更出色地完成勞動任務(wù)?！把劾镉谢睢?，本質(zhì)就是在沒有人要求和督促的情況下，依然能夠自覺發(fā)現(xiàn)并完成任務(wù)。要做到“眼里有活”，最關(guān)鍵的是完成“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變，在勞動過程中真正做到主動思考任務(wù)、主動發(fā)現(xiàn)任務(wù)、主動關(guān)注過程和主動改進(jìn)方法。發(fā)現(xiàn)潛在的勞動任務(wù)（二）設(shè)計實施方案當(dāng)發(fā)現(xiàn)身邊潛在的可以開展的勞動任務(wù)時，接下來要做的就是設(shè)計一個明確、合理的實施方案。發(fā)現(xiàn)潛在的勞動任務(wù)和接受他人安排的勞動任務(wù)，所需要的意識和能力是不同的，前者的要求更高。設(shè)計實施方案，首先要做好和勞動服務(wù)對象或相關(guān)工作人員的對接和溝通，明確他們的實際需求，如要組織開展社區(qū)勞動服務(wù)，就先要和社區(qū)工作人員溝通確認(rèn)。此外，在實施方案中，要說明勞動目標(biāo)、地點、對象、形式、實施過程、任務(wù)清單、人員分工等，確保實施方案清楚明了、具有可行性。當(dāng)我們踏上工作崗位，在未來的事業(yè)發(fā)展過程中，如果只會承擔(dān)別人安排的任務(wù)的話，是很難真正有所成就的。追求事業(yè)的過程也是堅持勞動的過程。如果能夠基于自己的事業(yè)發(fā)展目標(biāo)，善于發(fā)現(xiàn)、主動規(guī)劃、合理設(shè)計和全力實施，就一定能在自己的工作領(lǐng)域不斷取得突破和發(fā)展。盡心盡力地完成勞動任務(wù)（一）不折不扣地落實不論是做被安排的勞動任務(wù)，還是做自己主動發(fā)現(xiàn)的勞動任務(wù)，都要不折不扣、保質(zhì)保量地落實，這是開展勞動最起碼的要求。我們首先應(yīng)該明確勞動任務(wù)的目標(biāo)和要求，根據(jù)勞動任務(wù)的特點，制定合理的勞動計劃。之后，要嚴(yán)格按照勞動任務(wù)目標(biāo)和勞動計劃，一步一個腳印、踏踏實實地開展勞動。在勞動過程中還要做到認(rèn)真仔細(xì)，及時發(fā)現(xiàn)可能出現(xiàn)的問題，并盡快想辦法解決。勞動完成之后，要將自己的勞動成果和勞動任務(wù)目標(biāo)進(jìn)行比對，找出差距并盡力彌補(bǔ)，盡可能高質(zhì)量地把勞動任務(wù)完成到位。在落實的過程中，提高勞動效率也是非常重要的。我們還應(yīng)該在勞動中不斷學(xué)習(xí)各種勞動技能，積累更多的勞動經(jīng)驗，增強(qiáng)自己的勞動能力，確保更加高效地完成勞動任務(wù)。盡心盡力地完成勞動任務(wù)（二）全身心地投入盡心盡力地勞動，除了要不折不扣地完成勞動任務(wù)，還要有滿腔的熱忱和精益求精的精神，主動發(fā)揮自己的聰明才智，全身心地投入勞動任務(wù)。這樣，可以使原本平凡的事情變得不平凡，把簡單重復(fù)的勞動變成藝術(shù)。“全身心地投入”不僅是勞動的準(zhǔn)則，也是人生的準(zhǔn)則。在事業(yè)上取得過成就的人，在自己的工作領(lǐng)域一定是全身心投入過的。我們未來無論從事何種職業(yè)，都要全身心投入其中，盡自己最大的努力，在工作過程中勇于迎接挑戰(zhàn)，主動克服困難，改進(jìn)和完善自己的工作，不斷地追求進(jìn)步。學(xué)會誠信地勞動02誠信是最基本的職業(yè)道德規(guī)范道德規(guī)范是社會規(guī)范的一種形式，逐漸形成于生活和生產(chǎn)實踐活動中，是對人們行為和關(guān)系普遍規(guī)律的概括和反映。道德規(guī)范既是一種行為準(zhǔn)則，調(diào)整人與人之間的利益關(guān)系，又是一種標(biāo)準(zhǔn)，用于評價人們的行為。我國的道德規(guī)范包括基本道德規(guī)范、社會道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭美德規(guī)范。其中，誠信是基本的社會道德規(guī)范，也是基本的職業(yè)道德規(guī)范。誠信是基本的社會道德規(guī)范。其中明禮誠信就是要求公民無論在任何場合、無論從事什么活動，都要講文明、講禮貌、講誠實、講守信。這里的誠信體現(xiàn)在生活勞動中，即誠信地從事日常生活勞動，遵守勞動規(guī)則，實事求是，言行一致。誠信是基本的職業(yè)道德規(guī)范。職業(yè)道德規(guī)范特指在職業(yè)活動中，所有從業(yè)人員應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。我國社會主義的職業(yè)道德規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。這里的誠實守信即誠信，即要求在職場中誠實地從事勞動,堅守信用，并將其貫穿于整個勞動過程中。要全面地理解誠信勞動，首先需要了解誠信的一般含義，進(jìn)而知曉勞動情境下誠信的特定內(nèi)涵。誠信是最基本的職業(yè)道德規(guī)范（一）誠信即遵守社會規(guī)范誠信是社會生活中個人與個人、個人與社會、組織與組織之間都必須遵守的、能促進(jìn)社會健康和可持續(xù)發(fā)展的一種社會道德。作為一種社會道德，誠信既是一種觀念、意志和品質(zhì)，存在于特定的社會關(guān)系中并借助于這種關(guān)系表現(xiàn)出來；又是一種行為規(guī)范，植根于人類生產(chǎn)勞動和生活勞動的各個角落，是具有明顯社會性和實踐性的活動規(guī)范，能調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系，幫助人類建立和維護(hù)良好的社會秩序。誠信是為人做事的基本準(zhǔn)則，是職業(yè)道德的基本要求，是社會賴以生存和發(fā)展的基石。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、社會的轉(zhuǎn)型、多元文化價值觀的沖擊以及信息技術(shù)的高速發(fā)展，作為基本的社會道德規(guī)范，誠信對于個人、企業(yè)和政府來說都尤為重要。個人誠信才能立足于社會，贏得尊重，獲得友誼，通往成功；企業(yè)誠信才能從義中取利，獲得最強(qiáng)競爭力，贏取市場；政府誠信才能取信于民，治國安邦。誠信是最基本的職業(yè)道德規(guī)范（二）誠信勞動即遵守勞動中的規(guī)則勞動具有規(guī)范性。無論是生產(chǎn)勞動還是生活勞動都要講誠信，遵守規(guī)則或規(guī)范，這是社會道德和職業(yè)道德的最基本要求。誠信地勞動要求勞動者在勞動過程中遵守勞動規(guī)則、規(guī)定和規(guī)范，履行崗位職責(zé)，合理合法地勞動。勞動中的誠信既表現(xiàn)在個人的觀念、意志和品質(zhì)上，又表現(xiàn)在勞動的行為規(guī)范上。誠信勞動中的誠信主要體現(xiàn)在三個層面：①對勞動過程中所涉及的他人、團(tuán)體和組織講誠信。②在勞動過程中講誠信，包括在勞動材料的選用、操作工序的遵守和操作技能的掌握等方面，杜絕偷工減料、欺詐等失信行為。③對勞動成果講誠信，注重質(zhì)量，反對假冒偽劣、竊取他人勞動成果等不誠信行為。誠信勞動中的勞動主要包括日常的生活勞動和生產(chǎn)勞動兩個方面。在日常的生活勞動中，講誠信就是要做到自己的事情自己做，且要保質(zhì)保量地完成任務(wù)。在生產(chǎn)勞動中，誠信勞動體現(xiàn)為嚴(yán)守規(guī)范、認(rèn)真踏實、一絲不茍、精益求精的工匠精神。誠信勞動是個體獲得勞動成功的基石（一） 誠信是職場交往的基本準(zhǔn)則誠信是立身處世、社會交往的基本原則。人的社會性體現(xiàn)在人際交往上，而誠信作為一種社會道德規(guī)范，是人際交往的基礎(chǔ)。沒有誠信，個人在社會上將寸步難行?？鬃釉疲骸叭硕鵁o信，不知其可也”，一個不講誠信的人，無法與他人正常交往，也就不能在社會中立足。誠信是一個人首先應(yīng)具備的品質(zhì)，沒有誠信，其他良好品德也就無從談起。誠信是交友之道，是處理人際關(guān)系的紐帶。人們常說：“心誠則靈”“精誠所至，金石為開”，只有思想、品行端正，才會獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的社會關(guān)系，在職場中站穩(wěn)腳跟，從而獲得個人全面而自由的發(fā)展。誠信勞動是個體獲得勞動成功的基石（二） 誠信勞動是個體獲得職業(yè)發(fā)展的基石誠信是獲得勞動成功的基石。誠信不僅是個體做人、做事和處世的信條，還是立足職場的基本準(zhǔn)則、成就事業(yè)的基石、通達(dá)行事的憑證、實現(xiàn)自我價值的保障。成功人士必備的品質(zhì)包括：誠信、堅韌、頑強(qiáng)、執(zhí)著和勤奮。其中誠信是排在第一位的，是建立個人口碑的關(guān)鍵所在,是職業(yè)發(fā)展的助推器。誠信勞動會使人獲得更多的發(fā)展和晉升機(jī)會。誠信勞動應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則(一)實事求是地承諾誠信也就是實事求是，誠實無欺。在勞動中，我們應(yīng)根據(jù)自身的能力和水平，謹(jǐn)慎承諾，量力而行，不逞能，不說假話、大話和空話，有多大能力辦多大事。要做到實事求是地承諾，首先要正確地認(rèn)識自己，客觀評價自己的能力和外在條件，切忌未經(jīng)思考就輕易承諾。其次要適度承諾，承諾的內(nèi)容要具有可行性和可操作性.最后要講究承諾的策略，眼光放長遠(yuǎn)，說話要給自己留有余地。在職場中，從事每份工作都有其任務(wù)和職責(zé)，為了加強(qiáng)自我管理和約束，切實履行工作職責(zé)，有時候需要書寫一份崗位承諾書，對自己的實際情況進(jìn)行說明，并對工作的完成度給出承諾。誠信勞動應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則（二）不折不扣地遵守勞動規(guī)范諾言是對他人的保證，只有不折不扣地履行和實現(xiàn)諾言，它才有實際的價值和意義。誠信勞動不僅是一種態(tài)度，更是一種實實在在的行動，并貫穿于整個勞動過程，體現(xiàn)在實踐中就是不折不扣地遵守勞動規(guī)范。在勞動中首先要謹(jǐn)慎承諾，一旦承諾便要踐諾履約，無論遇到任何困難都要堅守并貫徹到底。承諾無大小，再小的事也要認(rèn)真對待，再艱難的承諾也要不折不扣地履行，所謂一言九鼎、一諾千金、一言為重百金輕，也就是這個意思。履行諾言首先要做到主動自律，時刻提醒自己實踐諾言；其次，踐諾要符合法律規(guī)范和道德要求。合理、合法的事情要義無反顧堅持到底，不合理、不合法的事情堅決不做。生產(chǎn)勞動中履行承諾就是指嚴(yán)格遵守企業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，不折不扣地履行崗位職責(zé)。任何馬虎或疏忽都會引發(fā)木桶效應(yīng)（短板效應(yīng)），成為自己工作中的短板，影響整體的勞動進(jìn)程、產(chǎn)品質(zhì)量、個人聲譽(yù)和職業(yè)發(fā)展。誠信勞動應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則（二）不折不扣地遵守勞動規(guī)范木桶效應(yīng)是指由多塊木板構(gòu)成的木桶，其價值在于盛水量的多少。但是決定盛水量的關(guān)鍵因素不是最長的木板，而是最短的木板。若想增加木桶的盛水量只有換掉短板或者將其加長。在勞動中遵守勞動規(guī)范時，往往是操作不當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)決定著整體的勞動質(zhì)量和效果。只有誠信地勞動，一絲不茍地遵守勞動規(guī)范，絲毫不打折扣，才能立足職場，取得成就。誠信勞動應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則（三）執(zhí)著追求高質(zhì)量的勞動成果誠信勞動并不是嘴上說說而已，關(guān)鍵是看實效，體現(xiàn)在勞動中，即追求高質(zhì)量的勞動成果。我們常說“言必信，行必果”“精益求精”“追求卓越”，說的就是這個道理。高質(zhì)量地完成勞動既能彰顯個人能力，又能體現(xiàn)出個體的勞動態(tài)度和素質(zhì)。要做到這一點，首先要對自己高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，堅決杜絕隨意糊弄、弄虛作假、指鹿為馬的現(xiàn)象發(fā)生；其次還要有執(zhí)著的精神，堅持不懈。在追求高質(zhì)量勞動成果的過程中會出現(xiàn)各種難題和阻力，這時不能輕言放棄，否則前功盡棄，違背了誠信的原則。學(xué)會有合作地勞動03合作性勞動是一種普遍而高效的勞動形式合作性勞動是多人在生產(chǎn)、生活中為達(dá)到共同利益和目的而合作進(jìn)行的勞動。合作性勞動滿足人類群體的需求。在生產(chǎn)、生活中有許多一個人無法獨(dú)自進(jìn)行的勞動，有些是因為個體的力量不夠或能力不足，有些是因為勞動的內(nèi)容較為復(fù)雜或技術(shù)含量高，有些則是因為群體合作能夠提高效率或增加效益。合作性勞動能滿足人際情感的需求。馬斯洛的需要層次理論中的第三層次是社交需求，就是情感和歸屬的需求，人是群居性的動物，渴望獲得美好的感情。在合作性勞動中，人與人之間發(fā)生社交聯(lián)系，進(jìn)而獲得不同體驗的個人情感。在知識上，合作性勞動能夠創(chuàng)造成員相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的機(jī)會，個體能從他人身上習(xí)得知識；在能力上，合作性勞動需要周密計劃、合理組織、充分溝通,以避免分工不明、摩擦爭吵等問題影響勞動進(jìn)程，從而可以鍛煉個體的洶通交流能力、組織計劃能力、團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)能力等；在價值上，合作性勞動能充分發(fā)揮個體的體力和智力，創(chuàng)造出財富和價值，同時滿足了自身需要、他人需要和社會需要，由此實現(xiàn)個人價值。合作性勞動需要有序、穩(wěn)定、和諧地開展（一） 建立合作性勞動關(guān)系建立合作性勞動關(guān)系是開展合作性勞動的前提。進(jìn)行比較繁重、無法獨(dú)自完成的生產(chǎn)勞動時，可以尋求合作伙伴，并表明合作意向。應(yīng)該“主動出擊”，而不是害怕拒絕，打退堂鼓。在建立合作性勞動關(guān)系時應(yīng)持各方平等的態(tài)度，將合作性勞動關(guān)系保持在穩(wěn)定而又相對平衡的位置。合作性勞動的關(guān)鍵在于實現(xiàn)共贏，在合作前指明合作目標(biāo)及雙方所得利益，可提升雙方進(jìn)行合作勞動的熱情。合作性勞動需要有序、穩(wěn)定、和諧地開展（二） 制定合作性勞動規(guī)則和計劃制定合作性勞動規(guī)則和計劃能夠規(guī)范合作團(tuán)隊的行動，推動合作性勞動有序開展。首先，在制定合作性勞動規(guī)則和計劃時，各方持有平等的話語權(quán)，應(yīng)顧全大局，把握好各方利益平衡點；其次，制定的規(guī)則和計劃應(yīng)具備一定的長遠(yuǎn)性，不僅僅局限于當(dāng)前，還可以根據(jù)后續(xù)的情況動態(tài)調(diào)整，以制定具有更大合作效益的規(guī)則和計劃。合作性勞動需要有序、穩(wěn)定、和諧地開展（三） 遵守規(guī)則,執(zhí)行計劃規(guī)則和計劃可以保證整個團(tuán)隊的生產(chǎn)勞動有序進(jìn)行。在合作團(tuán)隊中，每個人都應(yīng)自覺遵守規(guī)則、執(zhí)行計劃、完成分內(nèi)的勞動任務(wù)，在勞動的過程中大家應(yīng)認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極遵守團(tuán)隊的契約，遇到問題時利用集體智慧解決，形成一個積極上進(jìn)、和諧融洽的團(tuán)隊。假若團(tuán)隊成員在制定規(guī)則和計劃之后，都不把它當(dāng)回事，也不管自己的工作，那么最后也不會達(dá)成最初制定的目標(biāo)，相互之間也會漸漸缺乏信任和交流。因此，我們在執(zhí)行計劃的過程中不僅要做好分內(nèi)的任務(wù)，學(xué)會團(tuán)隊配合，同時也要主動挑大梁，與其他成員進(jìn)行良好的溝通。以上是開展合作性勞動的“三部曲”，積極主動建立合作性勞動關(guān)系是開展合作性勞動的第一步，而制定相關(guān)規(guī)則和計劃是保障有序、穩(wěn)定開展勞動的關(guān)鍵，只有大家都遵守團(tuán)隊的制度，做好分內(nèi)工作，團(tuán)隊才能真正持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行。合作意識和合作精神是高效合作的基礎(chǔ)（一）認(rèn)識合作的重要性認(rèn)識到合作的重要性是培養(yǎng)合作意識和合作精神的前提，只有正確認(rèn)識了合作的重要性，才會主動踏岀合作的第一步。在合作性勞動中，你不是孤立無援的個人。團(tuán)隊中的成員是幫助你順利完成勞動的力量，合作是促進(jìn)雙方共贏的手段。在合作過程中，懂得取長補(bǔ)短，懂得與他人溝通，懂得先人后己，才能分享他人的信息和反饋。合作是實現(xiàn)雙贏的鑰匙，學(xué)會合作能使自己更加高效地完成勞動任務(wù)。合作意識和合作精神是高效合作的基礎(chǔ)（二） 學(xué)會感受，尊重和欣賞他人合作性勞動不能一味地肯定自己，還需要學(xué)會感受他人、尊重他人和欣賞他人。①在合作之中，每一個人都是獨(dú)特的，他們的利益訴求、思考方式、行為習(xí)慣都各不相同。因此，我們需要換思考，站在他人的角度感受合作，這樣才能明白自己看到的事物并不一定是正確的，才能真正理解他人的所作所為。②團(tuán)隊成員的任務(wù)量各不相同是十分常見的，計較任務(wù)量的多少是沒有任何意義的，我們需要肯定他人付出的努力和汗水，尊重他人的勞動成果，因為尊重他人就是尊重自己。③人總是有一種渴望被人欣賞的愿望。真誠地欣賞他人能使其獲得尋存在感，產(chǎn)生愉悅感，充滿自信心。因此，在合作性勞動中，我們不妨試著欣賞他人，那么他人就會傾注更多精力，表現(xiàn)更加出色，從而使合作更為和諧、默契。合作意識和合作精神是高效合作的基礎(chǔ)（三） 學(xué)會分享分享是人們與社會產(chǎn)生聯(lián)系的一種方式，本質(zhì)上是一種互利行為，在互利中選擇、鞏固和發(fā)展彼此的社會關(guān)系。因此，在合作性勞動中，同伴之間互相分享能夠促進(jìn)彼此之間的溝通與交流，也能推動彼此共同進(jìn)步。分享是合作關(guān)系的助推器，學(xué)會分享是培養(yǎng)合作意識與合作精神的重要內(nèi)容。合作性勞動需要掌握技巧與方法（一）分工協(xié)作的策略為了達(dá)成合作性勞動的目標(biāo)，我們需要將整個勞動任務(wù)合理分解為若干子任務(wù)，由團(tuán)隊成員分別承擔(dān)各項子任務(wù)并完成相應(yīng)工作。在分工時，我們應(yīng)當(dāng)對自己和他人有客觀的認(rèn)識，根據(jù)每個人的特點布置合適的子任務(wù)。尺有所短，寸有所長，并不完美的我們可以通過取長補(bǔ)短、合理分工、相互協(xié)作來爭取完美的結(jié)果。團(tuán)隊成員各司其職、各盡其力，就會順利、高效地朝著目標(biāo)推進(jìn)?？梢栽O(shè)想一下，如果一個人沒有完成他的子任務(wù)，不僅會拖累合作團(tuán)隊，影響整體進(jìn)度，還有可能導(dǎo)致整個勞動任務(wù)無法完成。首先，試著審視自己，認(rèn)識他人。其次，合理匹配成員與任務(wù)。最后，扮演好合作中的角色。合作性勞動需要掌握技巧與方法（二） 溝通交流的策略參與合作性勞動的每個成員都是獨(dú)特的，對于同一個問題會產(chǎn)生不同的看法，如果成員之間無法達(dá)成一致，就會引發(fā)矛盾甚至爭吵。這種情況對于合作性勞動來說是極具危害的，說明團(tuán)隊成員在溝通交流上出現(xiàn)了問題。為此，我們可以參考著名的“六頂思考帽”來解決這一問題。這些“帽子”分別是黃帽、白帽、綠帽、藍(lán)帽、黑帽、紅帽，不同顏色的帽子代表了不同的思考和討論的規(guī)則，為團(tuán)隊成員提供了溝通協(xié)商的框架。黃帽：黃色是積極的、陽光的，代表樂觀與肯定，黃帽成員可以發(fā)表具有希望的、正面的想法。白帽：白色是純潔的、理性的，代表中立和客觀，白帽成員需要陳述問題和事實。合作性勞動需要掌握技巧與方法（二） 溝通交流的策略綠帽：綠色是充滿生機(jī)的，代表創(chuàng)新與冒險，綠帽成員可以提岀新的、具有創(chuàng)造性的想法。藍(lán)帽：藍(lán)色是冷靜的、平和的，代表控制與組織，藍(lán)帽成員需要規(guī)劃、管理溝通協(xié)商的過程。黑帽：黑色是陰暗的、負(fù)面的，代表邏輯與批判，黑帽成員可以合乎邏輯地質(zhì)疑、批判、否定。紅帽：紅色是熱情的、激烈的，代表感覺和情緒，紅帽成員可以表達(dá)自己的直覺、感受等主觀性的看法。在合作性勞動的溝通協(xié)商中，可以嘗試使用“六頂思考帽”，但也不能過度使用。團(tuán)隊成員意見不統(tǒng)一或者問題比較復(fù)雜時，我們不妨用這個方法試試。合作性勞動需要掌握技巧與方法（三） 領(lǐng)導(dǎo)與管理的策略1.樹龍團(tuán)隊標(biāo)桿在合作團(tuán)隊中，管理者無疑是一面旗幟、一面鏡子、一個標(biāo)桿.團(tuán)隊成員始終關(guān)注著管理者的一舉一動、一言一行，反過來管理者的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼恳晃怀蓡T。試想管理者如果出言不遜、行為惡劣，團(tuán)隊成員怎會給予信任、抱以希望、言聽計從呢？因此，想要領(lǐng)導(dǎo)和管理好團(tuán)隊，管理者必須樹立標(biāo)桿，以身作則，發(fā)揮榜樣作用。在勞動過程中，管理者要投入飽滿的熱情，付出加倍的努力，帶頭高效完成任務(wù)，從而使團(tuán)隊成員心服口服、積極看齊，讓他們也能高效完成任務(wù)。在這一過程中，管理者不僅能鍛煉辦事能力，還能提升領(lǐng)導(dǎo)能力。合作性勞動需要掌握技巧與方法（三） 領(lǐng)導(dǎo)與管理的策略2.做好勞動規(guī)劃確定合作目標(biāo)、制定勞動規(guī)劃是團(tuán)隊管理者的主要任務(wù)。為了實現(xiàn)團(tuán)隊的共同利益和目的，管理者需要仔細(xì)傾聽各方的訴求，充分考慮各種因素，正確認(rèn)識利害關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上制定明確、詳細(xì)、合理的勞動規(guī)劃。同時，管理者還需要引導(dǎo)團(tuán)隊成員參與目標(biāo)確定、規(guī)劃制定以及勞動實施的全過程。對此，管理者要發(fā)揮引領(lǐng)團(tuán)隊的作用，需要具備一定的遠(yuǎn)見卓識和大局觀念，做好傾聽、思考、解釋工作，展現(xiàn)積極、擔(dān)當(dāng)、奮進(jìn)的風(fēng)貌，點燃每一位成員的勞動熱情，使得全體成員朝著目標(biāo)順利進(jìn)發(fā)。合作性勞動需要掌握技巧與方法（三） 領(lǐng)導(dǎo)與管理的策略3.營造和諧環(huán)境團(tuán)隊管理者除了要激發(fā)每位成員的勞動熱情，還要創(chuàng)設(shè)機(jī)會與成長并存的和諧環(huán)境。在這種環(huán)境下，成員能夠全身心投入勞動，積極挑戰(zhàn)困難，充分發(fā)揮才能。因此，管理者在了解成員特點和建立互信的基礎(chǔ)之上，可以為成員提供鍛煉和試錯的良好機(jī)會，搭建公平、適宜的競爭平臺，還可以采取一些激勵或懲罰措施，如口頭贊美、物質(zhì)獎勵、恰到好處的批評等。管理者要能夠綜合運(yùn)用各種方式營造和諧的環(huán)境，提升成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使團(tuán)隊充滿生機(jī)與活力。大學(xué)生禮儀感謝觀看大學(xué)生勞動教育弘揚(yáng)中國精神項目四大力弘楊勞模精神01勞模與勞模精神的含義（一）勞模的含義勞模即勞動模范的簡稱。勞模是工人階級的優(yōu)秀代表，是民族的精英、國家的棟梁、社會的精英、人民的楷模。國家評選勞模，其目的在于鼓勵全國人民向勞模學(xué)習(xí)，為國家爭光。在共和國的光輝歷史上，各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出成千上萬的先進(jìn)模范人物。他們在不同的發(fā)展階段，始終走在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最前線，以忘我的獻(xiàn)身精神，激勵著一代又一代勞動者為祖國的繁榮富強(qiáng)而拼搏。他們是推進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)文化發(fā)展的代表，是當(dāng)之無愧的時代領(lǐng)跑者。他們身上承載和彰顯的勞模精神一直發(fā)揮著引領(lǐng)作用，豐富和拓展了中國精神內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了我國新時代工人階級和勞動群眾的高度自信，已成為社會主義核心價值體系的重要組成部分。勞模與勞模精神的含義（二）勞模精神的含義勞模精神，是指“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)~流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的精神，是對新時代勞模這一群體所展現(xiàn)的寶貴精神的總結(jié)，這二十四字勞模精神在任何時候都不過時，是偉大時代精神的生動體現(xiàn)。勞模精神引領(lǐng)時代精神，勞模價值創(chuàng)造社會價值。盡管不同時代階段的勞模群體呈現(xiàn)出不同的多元組合，以體現(xiàn)對不同勞動價值的肯定，但總體上，社會對勞動價值的評判，正在從“出大力，流大汗”“苦干加巧干”，向“知識型”“創(chuàng)造社會效益、經(jīng)濟(jì)效益”方向轉(zhuǎn)變。新時期勞模精神不僅體現(xiàn)在艱苦創(chuàng)業(yè)、踏實苦干之上，更表現(xiàn)為不斷學(xué)習(xí)新知識，刻苦鉆研新技術(shù)，努力掌握新本領(lǐng)，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競爭能力和創(chuàng)業(yè)能力。進(jìn)入新時代，我們要深刻把握勞模精神的嶄新意蘊(yùn)與當(dāng)代價值，大力弘揚(yáng)勞模精神，推動全社會形成尊重勞動、勞動光榮的良好風(fēng)尚。勞模精神的基本內(nèi)涵（一） 勞模精神是工人階級先進(jìn)性的集中體現(xiàn)在中國革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，我國工人階級都具有走在前列、勇挑重?fù)?dān)的光榮傳統(tǒng)，我國工人運(yùn)動都同黨的中心任務(wù)緊密聯(lián)系在一起。勞模作為工人階級的優(yōu)秀代表，是時代的引領(lǐng)者，在工作生活中發(fā)揮了先鋒和排頭兵作用，他們以辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動，持續(xù)推動著社會進(jìn)步、國家發(fā)展和民族復(fù)興。勞模精神作為勞模的思想內(nèi)核、行動指南和精神燈塔，成為推動時代前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，充分體現(xiàn)了工人階級先進(jìn)性的主體地位，彰顯了工人階級的偉大品格，推動了工人階級的成長進(jìn)步。勞模精神的基本內(nèi)涵（二） 勞模精神是工人階級主人翁意識的集中凸顯主人翁意識是勞模精神的內(nèi)在本質(zhì)，是正確認(rèn)識和理解勞模精神的關(guān)鍵詞。正是因為自覺的、強(qiáng)烈的主人翁意識，勞模才以車間為家、以廠為家、以企為家、以國為家，才具有積極主動的崗位意識、職業(yè)意識、進(jìn)取精神和創(chuàng)新精神，才能在本職工作中充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能夠艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，最終建構(gòu)起個人與集體、個人夢與中國夢、小家與國家民族融合統(tǒng)一的發(fā)展共同體和命運(yùn)共同體。勞模精神的基本內(nèi)涵（三） 勞模精神是社會主義核心價值觀的生動詮釋勞模精神的重要元素和構(gòu)成因子，像崗位意識、職業(yè)精神、進(jìn)取精神、拼搏精神、創(chuàng)新精神、家國情懷和奉獻(xiàn)精神等，是對社會主義核心價值觀的生動詮釋和現(xiàn)實呈現(xiàn)?？梢哉f，勞模精神是社會主義核心價值觀的具象化、人格化和現(xiàn)實化。一方面，勞模是遵循社會主義核心價值觀的典范樣本，是社會主義核心價值觀的模范實踐者、生動傳播者和最有說服力的檢驗者；另一方面，勞模之所以能夠生成勞模精神，能夠成為全社會學(xué)習(xí)的典范,一個重要原因就在于其主動自覺地遵循并踐行了社會主義核心價值觀。勞模精神的基本內(nèi)涵（四） 勞模精神是時代精神的生動體現(xiàn)勞模精神是引領(lǐng)時代新風(fēng)的精神高地，生動體現(xiàn)了時代精神的精神實質(zhì)、主要特征和重要內(nèi)容。一方面，勞模精神具有鮮明的時代特征，是時代精神的生動體現(xiàn)。作為一種文化精神，勞模精神不是一成不變的，而是實踐的、創(chuàng)新的、鮮活的、生動的存在，隨著國家意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會形勢和時代變遷而不斷演變發(fā)展。另一方面，勞模精神推動了時代精神的發(fā)展，豐富了時代精神的內(nèi)涵。在勞模的創(chuàng)造性實踐和不斷探索中，激發(fā)出蘊(yùn)含著自主性、首創(chuàng)性、先進(jìn)性元素的勞模精神，呈現(xiàn)著社會進(jìn)步的發(fā)展方向。勞模精神不斷為時代精神注入新能量，凸顯并豐富時代精神的內(nèi)涵。勞模精神的基本內(nèi)涵（五） 勞模精神是民族精神的重要組成部分一方面，勞模精神是民族精神核心要素的集中體現(xiàn)。勞模精神既體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、崇德尚禮、公而忘私的民族情懷，又體現(xiàn)了知行合一、自立自強(qiáng)的人生追求。另一方面，勞模精神是民族精神創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力量。勞模精神始終與時倶進(jìn)，創(chuàng)新豐富了民族精神。一代又一代勞模，用自己的辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動，為民族精神注入新能量，不斷豐富著民族精神的博大內(nèi)涵。勞模精神的基本內(nèi)涵（六） 勞模精神是勞動精神的積極呈現(xiàn)勞模精神繼承并發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的勞動觀念，樹立并彰顯了一種辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的新理念，營造并弘揚(yáng)了一種勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，生成并傳播了一種勞動者平等、勞動者可敬、勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的勞動觀。也正因如此，勞動者才能通過自己的勞動，收獲滿足感、快樂感、尊嚴(yán)感，在創(chuàng)造豐富物質(zhì)財富的同時，也擁有豐盈的精神世界。勞模精神的基本內(nèi)涵（七） 勞模精神當(dāng)代品格的核心要素是工匠精神從本質(zhì)上講，工匠精神是一種基于技能導(dǎo)向的職業(yè)精神，它源于勞動者對勞動對象品質(zhì)的極致追求，它具有精益求精、專注執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)慎獨(dú)、創(chuàng)新創(chuàng)造、愛崗敬業(yè)以及情感浸透、自我融入的基本內(nèi)涵，既表現(xiàn)了極致之美的品質(zhì)追求，又體現(xiàn)了敬業(yè)之美的精神原色,更展現(xiàn)了創(chuàng)造之美的價值升華。工匠精神是勞模精神的重要構(gòu)成要素，也是勞模精神當(dāng)代品格的核心體現(xiàn)。工匠精神充分凸顯了新時代勞模愛崗敬業(yè)、精益求精、追求卓越的精神品質(zhì)和價值導(dǎo)向，可以說，工匠精神是對勞模精神的重要深化和豐富發(fā)展。勞模精神的基本內(nèi)涵（八） 勞模精神是培育時代新人的重要手段一方面，勞模精神作為社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)，更容易為人們所接受，更方便為人們所模仿，將對培育時代新人起到重要推動作用。另一方面，通過強(qiáng)化教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障，培養(yǎng)和造就具有勞模精神的時代新人，就能夠激發(fā)廣大勞動者干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，要緊密圍繞培養(yǎng)時代新人這個重大命題，在全社會，特別是各級學(xué)校教育中，培育、弘揚(yáng)和踐行勞模精神，引導(dǎo)全社會，特別是青少年，樹立正確的勞動價值觀，全面提升勞動者的整體素質(zhì)和精神品格。勞模精神的基本內(nèi)涵（九）勞模精神是文化自信的重要支撐一方面，勞模精神是中國特色社會主義文化的重要組成部分，始終貫穿于建設(shè)中國特色