2023春期國(guó)開(kāi)河南電大本科《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》形考任務(wù)(作業(yè)練習(xí)2)試題及答案

國(guó)開(kāi)河南電大本科《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》形考任務(wù)作業(yè)秣習(xí)2被您及答案1.孔子主張“以直報(bào)怨”，他認(rèn)為，一個(gè)人隱瞞著心中的怨恨而與他人做朋友，是可恥的。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］A2.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”形容的是華山風(fēng)景區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］B3.“君子不器”中的“不器”是指不定型的人才，就是要成為通才，而不是專才。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］A4.南宋時(shí)，王陽(yáng)明將《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］B5.四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）與七科之學(xué)（理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商），是相互割裂的不同觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］B6.在莊子看來(lái)，知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，而人的精力有限。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］A7.祖國(guó)醫(yī)學(xué)崇尚“治未病”的思想原則。A.正確8.錯(cuò)誤［答案］A9.謙虛不是虛偽，而是一種真誠(chéng)。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］A10名句“海上生明月，天涯共此時(shí)”出自張九齡《望月懷遠(yuǎn)》。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］A11.關(guān)于中庸，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.中庸就是凡事“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。B.中庸的“庸”，指庸碌、平庸。C.中庸的“中”，指做事不徹底，模棱兩可。D.中庸是一種市價(jià)的行為。［答案］ABCD12.老子認(rèn)為：（），是謂玄德。A.養(yǎng)而不覆B.為而不恃C.生而不有D.長(zhǎng)而不宰［答案］BCD13.對(duì)人本身的尊重是孔子思想的著眼點(diǎn)。通過(guò)孔子及其弟子的實(shí)踐,A.關(guān)注現(xiàn)實(shí)B.注重修養(yǎng)C.參與社會(huì)D.積極進(jìn)?。鄞鸢福軦BCD14.下列典籍屬于“二十五”史的有（）0A.《三國(guó)志》B.《漢書(shū)》C.《新唐書(shū)》D.《春秋》［答案］ABC14.荀子的兩個(gè)法家弟子是（）?A.韓非B.李斯C.嬴政

）成為后代士人的共同認(rèn)知。D.姬發(fā)［答案］AB15.以下說(shuō)法正確的有：（）。A.孔子認(rèn)為，君主要以道德和禮樂(lè)教化引導(dǎo)人民。B.孔子認(rèn)為，可以一同學(xué)習(xí)的人，也能夠共同實(shí)踐理想。C.老子提倡君主應(yīng)該“無(wú)為而治”D.孔子的學(xué)生子夏認(rèn)為，君子對(duì)待人民，必須先用真誠(chéng)使人信服方能指揮人民勞動(dòng)，否則人民就會(huì)以為是在折磨他們。［答案］ACD16.實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑都有哪些（）?A.己所不欲，勿施于人B.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣C.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。D.愛(ài)一切人［答案］ABC17.下列哪句詩(shī)不是描寫(xiě)花的（）？A.蘭陵，美酒郁金香。B.應(yīng)是綠肥紅瘦。C.日出江花紅勝火。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。［答案］CD18.莊子認(rèn)為，陪著君子說(shuō)話，不需要察言觀色，直說(shuō)即可。A.正確B.錯(cuò)誤［答案］B19.養(yǎng)生有五難：（）,此一難也。（）,此二難也。（）,此三難也。（）,此四難也。神慮消散,此五難也?！盇.名利不滅B.喜怒不除C.聲色不去D.滋味不絕［答案］ABCD20.中國(guó)傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指（）oA子B.經(jīng)C.集D.史［答案］ABCD21.子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！笨鬃诱f(shuō)的“五者”為（）oA.

恭木五信火仁慧歷義、位智、義C.仁史信寬敏、、［答案］A22.關(guān)于“中庸”，以下說(shuō)法或理解不正確的是：（）。A.孔子認(rèn)為中庸作為一種德，可以算是至極的了。B.中庸可以理解為關(guān)于恰到好處的常理。C.中庸是很難達(dá)到的完美境界。D.人民大多能奉行中庸這種道德。［答案］D23.“中庸”中的“中”是（）？A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全［答案］A24.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫(xiě)的是（）傳統(tǒng)節(jié)日？A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)［答案］B25.一陰一陽(yáng)之謂（）oA.德B.道C.自然D.理［答案］B26.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則蕙，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！耙韵聦?duì)這句話解釋不正確的是（）oA.蕙：過(guò)分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子B.這句話說(shuō)了“禮”的重要性C.這句話主要是說(shuō)不應(yīng)該拘泥于禮D.恭而無(wú)禮：恭敬但沒(méi)有節(jié)制［答案］C27.“不憤不啟,不俳不發(fā)”出自（）。A.《論語(yǔ)》B.金、、B.金、、水、、士禮奉D.、上、、行、B.《四書(shū)集注》C.《孟子》D.《學(xué)記》［答案M28.“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，關(guān)于此句下面的解釋或說(shuō)明不恰當(dāng)?shù)氖牵海ǎ?A.此句中的“動(dòng)”，指“道”的循環(huán)運(yùn)動(dòng)方式。B.此句中的“反”：即復(fù)，相反相成，對(duì)立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是“道”的運(yùn)動(dòng)變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭(zhēng)、謙下，才是“道”的運(yùn)用特征。D.此句是指用圣人思考問(wèn)題的方法對(duì)待問(wèn)題，保持無(wú)為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。［答案］D29.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說(shuō)的（）?A.博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。B.謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。C.三人行，必有我?guī)熝伞.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。［答案］A30.兩千多年前的（）就意識(shí)到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題對(duì)百姓衣食住行、國(guó)家發(fā)展直至君主實(shí)現(xiàn)王道的重要作用。A.孟子B.孔子C.老子D.莊子［答案］A31.人皆可以為（）。A.圣人B.賢人C.堯舜D.圣賢［答案］C32.以下幾位名人與各自對(duì)“國(guó)學(xué)”的描述，搭配錯(cuò)誤的是（）oA.季羨林：國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”B.章太炎：國(guó)學(xué)是七科之學(xué)C.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用D.鄧實(shí)：一國(guó)所有之學(xué)［答案］B33.子曰：“（），小人同而不和。”A.君子和而不同B.君子同而不和C.君子以直報(bào)怨D.君子順乎天道［答案M34.“君子有三變”，這句話的意思是（）。A.說(shuō)明君子很虛偽，善變。B君子的態(tài)度一天三變OC.人生需:經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。［答案］D35.君王、國(guó)家、人民這三者中，有輕有重，請(qǐng)遵循孟子的思路，按照從重到輕排列（）。A.君王＞國(guó)家》人民B.國(guó)家＞君王〉人民C.人民〉國(guó)家》君王D.國(guó)家＞人民＞君王［答案］C36.“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”出自（）?A.《老子》B.《莊子》C.《孔子》D.《孟子》［答案］B37.“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！贝司涞那‘?dāng)之意是：（）。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.這句話是說(shuō)做學(xué)生的要行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。才能應(yīng)對(duì)日益爆炸的知識(shí)時(shí)代。C.追求學(xué)問(wèn)的人，知識(shí)一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無(wú)事生非,如果老是無(wú)事生非,就不足以治理天下。D.不出大門(mén)，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。［答案］C38.《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》認(rèn)為人要順應(yīng)季節(jié)的變化來(lái)養(yǎng)生，依照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，冬季人們應(yīng)該怎么養(yǎng)生最為適宜？A.早早起床，漫步在庭院里，舒展形體。B.早早起床，讓心中不存在郁悶，對(duì)外界事物保持興趣。c.早睡早起，和雞的活動(dòng)相仿佛，收斂神氣。D.早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內(nèi)。［答案］D39.關(guān)于“無(wú)為”，以下理解不正確的是（）oA.“無(wú)為”思想提醒我們順應(yīng)自然B.“無(wú)為”可以理解為恰當(dāng)?shù)牟蛔鳛镃.“無(wú)為”意在告訴我們多一事不如少一事，不要作為D.“無(wú)為”意在告訴我們不要妄為［答案］C40.按照孔子的理念，以下哪一項(xiàng)（）不屬于我們普通人實(shí)施“仁”的途徑。A.能近取譬，可謂仁之方也已。B.博施于民而能濟(jì)眾。C.己所不欲，勿施于人。D.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。［答案］B41.周代，“國(guó)學(xué)”一詞，指的是（）?A.國(guó)家所辦的“貴族子弟學(xué)?！盉.中國(guó)的學(xué)問(wèn)C.中國(guó)的典籍D.中原地區(qū)的學(xué)問(wèn)［答案］A42.大學(xué)之道，（）,在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A,在明名德，在親民B.在名名德，在親民C.在明明德，在興民D.在明明德，在親民［答案］D43.孔子認(rèn)為，君主治理國(guó)家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：（）。A.上必?zé)o為而用天下B.道之以政，齊之以刑C.無(wú)為而治D.道之以德，齊之以禮［答案］D44.以下對(duì)“中庸”思想的理解，錯(cuò)誤的是：（）。A.中庸：就是關(guān)于恰到好處的常理。B.中庸的思維方式要求人們?cè)谌魏螚l件下都要做恰當(dāng)?shù)氖?，也就是恰到好處的作為與恰到好處的不作為。C.有種解釋說(shuō)“中庸”就是用中、中行的意思。D.中庸之道就是碌碌無(wú)為，縮手縮腳，不敢直言不諱，做人圓滑，世故。［答案］D45.中國(guó)以儒家為主體的傳統(tǒng)文化對(duì)鬼神、生死的態(tài)度，以下說(shuō)法不正確的是（）oA.對(duì)鬼神應(yīng)采取尊敬而不迷信的態(tài)度B.敬鬼神的目的是使人追懷往古，不忘記自己生命的由來(lái)C.眾生必死，死必歸土，此之謂鬼D.儒家重視現(xiàn)實(shí)生活，主張不敬鬼神［答案］D46.關(guān)于天人關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的是（）。A.儒家、道家對(duì)天人合一的解釋完全一致B.天人關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)中的重大理論問(wèn)題之一C.人與天是相互聯(lián)系、相互依賴的統(tǒng)一體D.儒家與道家均以天人合一為最高境界［答案］A47.“吾不試，故藝”這句話的意思是（）。A.我考試做官不成，所以從事藝術(shù)。B.我沒(méi)有做過(guò)官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒(méi)有盲目嘗試，因此有時(shí)間掌握很多謀生的技能。D.我沒(méi)有做過(guò)官，就掌握了“六藝”。［答案］B48.子日：“君子不器?！贝司淝‘?dāng)?shù)囊馑际牵ǎ.孔子說(shuō)：“君子不能像器皿一樣小家子氣,”B.孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓，應(yīng)該懂得變通?！盋.孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面?！盌.孔子說(shuō)：“君子往往不被器重?！保鄞鸢福軨49.什么是“仁”（）?A.愛(ài)人B.寬厚C.踏實(shí)D.不傷害他人［答案］A50.“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”此句的恰當(dāng)之意是：（）。A.學(xué)習(xí)越來(lái)越難，知識(shí)越來(lái)越多，學(xué)不過(guò)來(lái)，只能用無(wú)為而治的辦法了。B.不出大門(mén)，就能知道天下