日本史全套課件

日本歷史的分期

11、按時期劃分22、按時代劃分33、按社會形態(tài)劃分1、按時期劃分

A．

遠古B．

古代C．

中世D．

近世E．

近代

F.現(xiàn)代2、按時代劃分A、舊石器時代B、繩紋時代C、彌生時代D、古墳時代E．飛鳥時代F．奈良時代G．平安時代H、鐮倉時代I、室町時代

J、戰(zhàn)國時代

K、江戶時代

L、

明治時代

M、大正時代

N、昭和時代

O、平成時代3、按社會形態(tài)劃分A．

原始社會B．奴隸社會C．封建社會D.資本主義社會中世研究薄弱，吳編《日本史》1200頁，其中近代以前350頁（古代125、中世74、近世150）門脅禎二編大學(xué)教材《日本史》240頁（古代86、中世42、近世52、近代以后62）原因：中國→語言、史料日本→史料、復(fù)雜地區(qū)史中的日本成為熱點亞洲的變化與國家、區(qū)域權(quán)力五山禪僧與外交交流與海禁北方貿(mào)易東亞世界與幕藩體制國家“國民國家”概念方法論1、

普遍性與特殊性2、

實證論與理論性

3、連續(xù)性與斷絕性

4、外來性與本地性舊石器時代大陸人移居日本列島繩紋時代日本獨特社會彌生至奈良吸收外來文化平安時代培養(yǎng)國風(fēng)文化鐮倉室町吸收外來文化戰(zhàn)國德川日本獨特文化日本歷史的學(xué)習(xí)方法與分期一、日本歷史的學(xué)習(xí)方法二、日本歷史的分期

一、日本歷史的學(xué)習(xí)方法1、

普遍性與特殊性2、

實證論與理論性

3、連續(xù)性與斷絕性

4、外來性與本地性二、日本歷史的分期

1、按時期劃分2、按時代劃分3、按社會形態(tài)劃分1、按時期劃分

A．

遠古B．

古代C．

中世D．

近世E．

近代

F.現(xiàn)代2、按時代劃分A、舊石器時代B、繩紋時代C、彌生時代D、古墳時代E．飛鳥時代F．奈良時代G．平安時代H、鐮倉時代I、室町時代J、戰(zhàn)國時代K、江戶時代L、

明治時代M、大正時代N、昭和時代O、平成時代繩紋時代時間：一萬年前——公元前三世紀(jì)日本列島與大陸分離新石器時代，磨制石器開始制造、使用陶器陶器外部飾以繩紋豎穴式居住，20平方米左右五、六家族組成建筑群拔齒、研齒、屈身葬、原始崇拜風(fēng)俗前期漁獵采集為主貝類、野豬、鹿、栗等食物豐富的東日本多繩紋人出現(xiàn)原始農(nóng)耕早期栗、葫蘆、白蘇、綠豆等中期為小豆、小米、稗子、裸麥等晚期為水田稻作奠定了迅速接受外來農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)1993年“繩紋人”成為媒體的熱點長野縣鷹山遺址黑曜石礦山發(fā)掘礦井中有3500年前的陶器80座十米左右深度的礦井表明大量的繩紋人在此挖掘，時間較長，參與的人群涉及關(guān)東、中部廣大區(qū)域同年栃木縣寺野東繩紋時代遺址寬20米高數(shù)米土墻圍成直徑180米的場地可能是關(guān)東一帶繩紋人集聚祭祀的地方因此，繩紋人具有程度較高的社會組織1994年青森市三內(nèi)丸山遺址發(fā)掘5500年前至4000年前的遺址有直徑一米的巨大木柱建筑物長達350米的墓地食物的栽培各地物品交易的痕跡麻制的衣物、色彩鮮艷的漆器非定居、狩獵采集、母系氏族等繩紋時代特征的改變

彌生時代公元前3世紀(jì)——公元2世紀(jì)陶器：形制一致、紋樣簡單、外形美觀稻作的普及，農(nóng)耕技術(shù)進步—登呂遺址金屬工具—銅、鐵階級分化，隨葬品不同彌生人與繩紋人相貌、身高均不同繩紋人是蝦夷人？彌生文化由西向東擴展大陸文化的影響明顯國家形態(tài)的出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、定居、村落稻作、水利、合作貧富差別、地區(qū)對抗?fàn)帄Z土地、水源、戰(zhàn)爭公元1世紀(jì)的《漢書?地理志》：“夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云?！薄逗鬂h書?東夷傳》：“建武中元二年（57），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬?！薄岸蓙砣恕?，1969年金達壽提倡，“歸化人”三次渡來高峰公元前三世紀(jì)前后，秦統(tǒng)一及其滅亡公元六世紀(jì)前后，大陸南北朝公元七世紀(jì)末，朝鮮半島統(tǒng)一徐逸樵著《先史時代的日本》彭雙松著《徐福研究》：公元前219年兩次、210年再次出海日本的徐福遺跡56處，傳說32件，史書記載46項，與神武東征相似之處32項倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百余國，今使驛所通三十國。國大人皆四五婦，下戶或二三婦。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及宗族。尊卑各有差序，足相臣服。其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，曰卑彌呼。事鬼道，能惑眾。卑彌呼以死，大作冢徑百余步，徇葬者奴婢百余人。更立男王，國中不服，更相誅殺，當(dāng)時殺千余人。復(fù)立卑彌呼宗女壹與，年十三，為王，國中遂定。

《三國志?魏志?倭人傳》問題一：邪馬臺國的位置《三國志?魏志?倭人傳》記載：從郡至倭，循海岸水行，歷韓國，乍南乍東，到其北岸狗邪韓國七千余里。始渡一海千余里，至對馬國。又南渡海千余里，名曰瀚海，至一大國。又渡一海千余里，至末盧國。東南陸行五百里，至伊都國。東南至奴國百里…東行至不彌國百里…南至投馬國，水行二十日…南至邪馬臺國，女王之所都，水行十日，陸行一月。自郡至女王國，萬二千余里。從方位上看是在九州從距離上看是在近畿從方位及距離上看是在太平洋（沖繩？）從三角緣神獸銅鏡、地名發(fā)音相同等近畿說但中國未出土銅鏡，無“景初四年”榎一雄的距離復(fù)數(shù)論解釋九州說九州也有福岡、熊本、鹿兒島之說論爭涉及統(tǒng)一國家、社會結(jié)構(gòu)汪向榮《邪馬臺國》，生產(chǎn)力高的“近畿說”王金林的“九州說”，“前大和國”并行“高知說”問題二：社會性質(zhì)1、“奴隸國家說”“下戶與大人相逢道路，逡巡入草，傳辭說事，或蹲，或跪，兩手據(jù)地，為之恭敬?！?、“部落聯(lián)盟說”“從原始社會開始向階級社會過渡”3、“國家政權(quán)說”身份界限明顯，有軍隊、律刑、商貿(mào)、政權(quán)“下戶”多為平民，因而日本未經(jīng)過奴隸制原始公社解體后直接進入封建社會

——王金林問題三：邪馬臺國與大和國的關(guān)系“女王國東，渡海千余里復(fù)有國，皆倭種”?！段褐?倭人傳》但有關(guān)四世紀(jì)的日本無任何文字記錄江上波夫的“騎馬民族說”，根據(jù)：1、古墳文化的變化2、記紀(jì)神話的傳說3、騎馬民族的征服4、大和朝廷的外擴水野祐的“王朝更替論”崇神古王朝、應(yīng)神中王朝、推古新王朝崇神從朝鮮到九州的第一次建國應(yīng)神從九州到畿內(nèi)的第二次建國代天皇壽命代天皇壽命一神武137十

崇神119二綏靖84十一

垂仁

139三安寧

57十二景行

143四懿德

77十三

成務(wù)

107五孝昭114十四仲哀

50六

孝安

137十五

神功

100七孝靈

128十六應(yīng)神111八孝元

116十七

仁德110九開化

115

二、大和統(tǒng)一活動

倭以辛卯（391）年來，渡海破百殘，??新羅，以為臣民。

《廣開土王（好太王）陵碑文》

順帝升明二年（478），（武）遣使上表曰：“封國偏遠，作藩于外，自昔祖禰，躬擐甲胄，不遑寧處。東征毛人五十五國，西征眾夷六十六國，渡平海北九十五國。王道融泰，廓土遐畿。……詔除武使持節(jié)都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。

《宋書?蠻夷傳》倭五王—贊（仁德）、珍（反正）、濟（允恭）、興（安康）、武（雄略）二、古墳時代居民生活統(tǒng)治者貴族（首長）與被統(tǒng)治者民眾分開居住貴族居在周圍有濠溝或柵欄的建筑群中除生活住宅外，還有祭祀、政務(wù)、倉庫等場所普通民眾住宅，沒有濠溝復(fù)數(shù)豎穴屋及平房、高架倉庫、畜舍等生活用品多為陶器萬物有靈，祭祀對象山、石、河、木等祭品四世紀(jì)時多為金屬武器及農(nóng)具、玉石五世紀(jì)后以石制的鏡、劍、玉較多

三、氏姓制度氏：有血緣關(guān)系的同族集團之姓氏，多為地名族首為“氏上”，族人為“氏人”姓：由大王授予“氏上”、表示等級的稱號從5世紀(jì)倭五王始，王位由大王家族繼承中央貴族賜“臣”、“連”姓，協(xié)助大王治理全國的葛城、平群、蘇我等氏賜“臣”姓，原直屬大王的大伴、物部、中臣等氏賜“連”姓，其中擔(dān)任最高職務(wù)者為“大臣”、“大連”地方有實力的貴族賜“君”姓，一般貴族賜“直”姓，地方行政首長及手工業(yè)氏族首長賜“造”、“首”姓氏姓貴族擁有占有土地、參與國政的經(jīng)濟政治特權(quán)，通過賜姓建立起大王統(tǒng)治體制四、經(jīng)濟體制（私地私民）大王、中央及地方貴族均有自己的土地及其耕種者大王的私有地稱“屯倉”，私有民為“子代”、“名代”，也征屯倉周圍的農(nóng)民耕種其田，稱“田部”貴族的私有地稱“田莊”，私有民稱“部曲”將渡來人手工業(yè)者編成各種“品部”——鍛冶部、錦織部、制陶部、玉造部等，由“伴造”管理

地方行政最初設(shè)縣，其首長為“縣主”，后改為“國造”，掌管特定區(qū)域的行政事務(wù)，并管理屯倉與部民，統(tǒng)帥軍隊等。五、大陸文化的傳入1、冶煉術(shù)制造銅鏡、銅鐸，鐵制農(nóng)具、武器、馬具等

2、制陶術(shù)繩紋陶、彌生陶、櫛目紋陶、土師器、須惠器均受大陸影響

3、紡織建筑養(yǎng)蠶、絲織、宮殿、陵墓

4、文字、儒學(xué)、佛教

285年，王仁獻《論語》、《千字文》6世紀(jì)，多名百濟五經(jīng)博士傳入儒學(xué)

552年，百濟圣明王獻佛經(jīng)

邪馬臺時期與大陸的交往景初3年（239），卑彌呼遣使魏，被授“親魏倭王”印，賜黃金、刀、銅鏡、真珠、紡織品等正始元年（240）帶方郡送使者返日正始4年（243），邪馬臺8名使者到洛陽，獻禮正始8年（247），帶方郡太守王頎送使者返日正始8年（247），邪馬臺使者到帶方郡，訴與狗奴國戰(zhàn)爭，帶方郡大守張政赴日調(diào)停正始9年（248），“壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人送政等還；因詣臺，獻上男女生口三十人，貢白珠五千孔，青大句珠二珠，異文雜錦二十匹”。

《三國志?魏志?倭人傳》倭五王時期與大陸的交往413年，倭王贊遣使東晉，進貢方物421年，倭王贊遣使朝貢劉宋425年，倭王贊遣使朝貢劉宋430年，倭王贊遣使朝貢劉宋438年，倭王珍遣使朝貢劉宋443年，倭王濟遣使朝貢劉宋451年，倭王濟遣使朝貢劉宋460年，倭王濟遣使朝貢劉宋462年，倭王興遣使朝貢劉宋477年，倭王武遣使朝貢劉宋478年，倭王武遣使朝貢劉宋479年，齊高帝封倭王武為鎮(zhèn)東將軍502年，梁武帝封倭王武為征東將軍在朝鮮半島的活動

313年，高句麗滅樂浪郡四世紀(jì)，馬韓成為百濟，辰韓成為新羅弁韓分為諸多小國，稱“伽耶”，與倭關(guān)系密切倭以辛卯（391）年來，渡海破百殘

396年，高句麗好太王征服百濟

399年，百濟與倭軍進攻新羅

400年，高句麗支援新羅，倭軍敗退至伽耶

404年，倭軍攻入帶方，被高句麗擊退

475年，高句麗攻陷百濟首都漢城

512年，大和政權(quán)讓渡伽耶大片土地給百濟

562年，倭軍退出朝鮮半島日本與朝鮮的交流北九州福岡與朝鮮半島的釜山距二百余公里中間有對馬島（對馬國）和壹岐島（一支國）兩島之間的沖島被稱為“海上的正倉院”釜山在弁韓時為瀆蘆國，“與倭接近”，出產(chǎn)鐵去中國入口，也是武器、生產(chǎn)工具、鐵來源地三世紀(jì)可自由貿(mào)易，四世紀(jì)三國時期開始排他百濟為對抗高句麗，聯(lián)倭，370年贈“七支刀”倭以“伽耶”（加羅）群小國之一“金官加羅”據(jù)點，經(jīng)常與新羅發(fā)生沖突512年割任那四縣給百濟，倭要求派五經(jīng)博士以及醫(yī)、藥、歷等學(xué)者有爭論的問題（1）“任那日本府”問題從朝鮮、中國史料來看，“任那”確實存在《日本書紀(jì)》562年，為半島南部十小國聯(lián)盟被新羅合并的“金官加羅”為今慶尚南道金海市大成洞古墳群的發(fā)掘，出土大和相同的文物“任那日本府”可能是親倭的伽耶豪族（2）磐井之亂527年，大和政權(quán)派近江毛野率軍征朝鮮，北九州磐井氏族起兵阻攔，朝廷派物部氏討伐，斬磐井，其子獻屯倉是反抗征朝的沉重負擔(dān)，還是地方獨立朝鮮半島的變化及其影響589年，隋統(tǒng)一中國。618年，唐朝建立為對抗其壓力，周邊各國政治變革642年，高句麗大臣發(fā)動政變，國王被殺高句麗與唐戰(zhàn)爭，百濟進攻新羅，發(fā)生政變因與唐關(guān)系新羅王變更，王孫金春秋赴日，大化政變660年，百濟在新羅、唐軍的進攻下滅亡663年，為復(fù)興百濟，倭出兵，白村江戰(zhàn)役，敗而歸668年，高句麗在新羅、唐軍的進攻下亦滅亡百濟、高句麗人多移居日本，白鳳文化出現(xiàn)676年，新羅將唐軍趕出朝鮮半島，統(tǒng)一半島668—700年，25次新羅使赴日，日回派10次779年，新羅與日本斷交824年，禁止朝鮮渡來人到日本改革背景：1、朝鮮半島失利與來自大陸的壓力

562年新羅攻占加羅，日本退出朝鮮半島

589年，隋統(tǒng)一中國大陸，并對朝鮮半島用兵2、內(nèi)部矛盾中央地方的矛盾——527年磐井之亂朝廷內(nèi)部的矛盾大伴金村與物部尾輿——圍繞朝鮮失利物部尾輿與蘇我稻目——廢佛或崇佛物部守屋與蘇我馬子——王位繼承目的：建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制改革內(nèi)容：1、603年制定“冠位十二階”按照德、仁、禮、信、義、智的大小分等以紫、青、赤、黃、白、黑的濃淡飾冠按才能、功績、忠誠、授予，不能世襲有功績，可升級受中國、朝鮮品位制、官位制的影響打破氏姓世襲制度，組成官僚體制無門地的小野妹子等也授冠位大臣級的蘇我氏、王族、地方貴族不在此列2、604年制定“十七條憲法”官員的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則以和為貴、敬崇佛教、服從天皇、遵守禮儀公平裁判、勸善懲惡、各司其職、早出晚歸信為義本、平息怒氣、賞罰分明、公正征稅熟知業(yè)務(wù)、不妒他人、消除私心、據(jù)時使民勿獨斷專行

受儒家及佛教思想影響“君則天之，臣則地之”“率土兆民，以王為主”“農(nóng)桑之節(jié)，不可使民”3、提倡佛教

594年，頒詔，以佛教為國教太子建四天王寺、法隆寺蘇我馬子建飛鳥寺，各大氏族建氏寺

624年，共有寺院46所、僧816人，尼569人

595年，高句麗僧慧慈到日，為太子師在宮中講解佛經(jīng)，撰寫《三經(jīng)義疏》等“圣德”稱號為其死后佛家所贈4、對外交往

600、602年，派兵征新羅，未果

600年，遣使節(jié)到隋，文帝問其風(fēng)俗，譴其無義理，訓(xùn)改之

607年，派小野妹子使隋，“日出處天子致書日沒處天子無恙”，“帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰，蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞”

《隋書?東夷傳?倭國》608年，隋遣裴世清使倭，小野妹子與8名留學(xué)生、僧赴隋，“東天皇敬白西皇帝”

《日本書紀(jì)》614年，再次派使節(jié)赴隋

5、撰修國史

620年，與蘇我馬子共議，以六世紀(jì)成書的《帝紀(jì)》、《舊辭》為基礎(chǔ)，編修國史《天皇記》、《國記》、《臣連伴造國造百八十部并公民等本紀(jì)》等大化改新時，被蘇我蝦夷燒毀

其改革受到貴族的反對和蘇我氏的牽制晚年沉迷佛教“世間虛假，唯佛是真”飛鳥文化佛教文化為主受中國北魏和南梁文化影響前者佛像較為嚴(yán)肅，后者較為溫和遺跡有建筑、雕刻、工藝美術(shù)等雕刻有法隆寺釋迦三尊像工藝品有供奉佛像的玉蟲廚子其中也有古波斯王國、東羅馬帝國、希臘的影響有爭論的問題關(guān)于圣德太子的研究成果非常多在加強皇權(quán)的作用十分明顯但依然存在許多疑問蘇我馬子的作用民間對其進行的神化政治家的側(cè)面與宗教家的側(cè)面以太子個人為對象的文獻研究不是通過太子分析當(dāng)時的歷史而是通過各種史實闡明太子及其皇族的實態(tài)2、社會不穩(wěn)大貴族們“割國縣山海林野池田以為己財，爭戰(zhàn)不已?；蛘呒娌?shù)萬頃田，或者全無容針少（之）地”“有勢者分割水陸以為私地，賣與百姓，年索其價”（出租）“先自收斂，然后分進”“各置己民，恣情驅(qū)使”“五谷不登，百姓大饑”“老者噉（啃）草根而死于道垂，幼者含乳以母子共死”“強盜竊盜并大起之，不可止”3、蘇我氏專權(quán)

628年推古天皇去世，蘇我蝦夷擁立舒明天皇

642年擁立皇后皇極天皇私授紫冠予其子入鹿，執(zhí)掌國政

643年以謀反罪滅山背大兄王一族“以西民造宮，東民造寺”“舉國之民并百八十部曲”，為己造陵入鹿“為人暴戾，威權(quán)過父”引起皇族及大貴族的不滿二、乙巳之變掌管神職的中級貴族中臣鐮足中大兄皇子、蘇我遠親蘇我倉山田石川麻呂

645年6月12日，朝鮮三國使節(jié)晉見之際飛鳥板蓋宮殺入鹿，次日蝦夷自殺皇極天皇退位，弟孝德天皇即位中大兄皇子為皇太子，阿倍內(nèi)麻呂為左大臣石川麻呂為右大臣，中臣鐮足為內(nèi)臣僧旻、高向玄理為國博士（最高政治顧問）首次定年號為“大化”（以天子之德感化人民）三、改新的內(nèi)容

646年頒布四條組成“改新之詔”

1、禁止王族、貴族擁有土地、人民貴族給予俸祿

2、完善京師、畿內(nèi)、國、郡、里地方行政組織建立中央集權(quán)型政治體制

3、制定戶籍，實施“班田收授法”

645年東國調(diào)查土地、人口，全國是在670年

4、制定統(tǒng)一稅制另外，改革葬禮、婚姻、交通等舊俗廢除品部及臣、連、伴造、國造，647年定7色13階冠位，將所有貴族納入官僚體制

650年，改元白雉，遷都難波（大阪）

四、壬申之亂655年孝德天皇死，皇極天皇復(fù)位（齊明天皇）661年齊明天皇死，663年白村江戰(zhàn)役，大敗667年遷都近江，668年中大兄即位（天智）命中臣鐮足編《近江令》670年編制全國性戶籍，征兵征稅，貴族不滿671年天智天皇死其弟大海人皇子與其子大友皇子爭戰(zhàn)673年大海人皇子在飛鳥凈御原宮即位（天武）不任大臣，重用諸皇子，地方亦派皇子治理制定律令、編撰國史、建新都城686年，天智死，皇后即位（持統(tǒng)）五、律令體制

689年實施《飛鳥凈御原令》690年完成戶籍編制，692年開始全國班田

697年持統(tǒng)讓位其孫（文武）

701年完成《大寶律令》，702年實施恢復(fù)遣唐使，報告律令、國號、君主、年號

718年完成《養(yǎng)老律令》，757年實施律：刑法令：行政法、民法、訴訟法內(nèi)容包括班田、賦稅、戶籍、政府機構(gòu)、軍事制度、身份制度、司法制度律令制學(xué)自中國，但保留氏族制的雙重結(jié)構(gòu)（一）統(tǒng)治機構(gòu)1、中央機構(gòu)設(shè)掌管祭祀的神祗官和行政事務(wù)的太政官最高行政首腦太政大臣，為非常設(shè)官職下設(shè)左大臣、右大臣、大納言，為公卿公卿合議，然后由天皇裁決公卿下設(shè)掌握宮內(nèi)事務(wù)的少納言掌管中務(wù)、式部、治部、民部四省的左弁官掌管兵部、刑部、大藏、宮內(nèi)四省的右弁官監(jiān)察官吏的彈正臺掌管軍隊的衛(wèi)府2、地方機構(gòu)區(qū)域：大和、山城、河內(nèi)、攝津四國為畿內(nèi)其余分東海、東山、北陸、山陰、山陽、南海、西海七個道國（國司）、郡（郡司）、里（里長）國司任命中央貴族擔(dān)任，任期六年郡司、里長從地方貴族選任，可終身，可世襲重要地區(qū)設(shè)特別機構(gòu)在京城設(shè)左、右京職在難波設(shè)攝津職，掌管外交在筑紫設(shè)大宰府，掌管九州民政與軍事3、班田收授編制戶籍，50戶為一里在戶籍者均給口分田（男兩段，女2/3，奴1/3）六年一次編戶籍，分田，死后收回另外有交納地租的位田、功田、賜田免租的寺田、神田、職田等租：每段稻兩束兩把（收獲量的3%）庸：正丁每年中央服役10天調(diào)：定量的地方特產(chǎn)雜役：正丁每年地方服役60天之外還有仕丁、雇役、兵役二、班田制的衰退1、人口增長、土地不足“畿內(nèi)百姓，奸詐多端，或競增戶口，或浪加生年”。722年，政府百萬町步開墾計劃，未果

2、手續(xù)繁瑣，不能按時班田，戶籍等報太政官

3、租稅沉重、農(nóng)民逃亡兵役、徭役、自己將租、庸搬運到京城“天下百姓，多背本貫，流宕他鄉(xiāng)，規(guī)避課役”

4、貴族、官吏有位田、職田、功田等“多占山野，妨百姓業(yè)“5、土地私有化

723年，“三世一身法”、743年，“墾田永年私財法”，最高貴族為500町，普通百姓10町步三、莊園出現(xiàn)貴族、寺院招募附近農(nóng)民及流浪者開墾荒地設(shè)管理的莊所、倉庫受國司、郡司行政機關(guān)控制的早期莊園進入九世紀(jì)后，男性較少登錄戶籍手續(xù)繁瑣，班田收授實施困難桓武天皇將六年一班改為十二年一班減輕負擔(dān)，減少公出舉利息，徭役減半，無效國家財政惡化，823年在太宰府設(shè)公營田

879年在畿內(nèi)設(shè)官田，農(nóng)民耕種，收取地租各行政機關(guān)也擁有諸司田，天皇具有敕旨田律令下的財政體系崩潰902年朝廷頒布“莊園整理令”，取締非法莊園最后一次班田，承認(rèn)莊園存在國司承包中央政府的賦稅有實力農(nóng)民（田堵）承包國司賦稅律令體制崩潰，被稱為“王朝國家”莊園九世紀(jì)開始爭取免除賦稅的“不輸權(quán)”將莊園寄進給中央大貴族以求保護十世紀(jì)后爭取官吏不得進入莊園的“不入權(quán)”層層寄進：莊園主→領(lǐng)家→本家（本所）莊園集中到藤原氏，為攝關(guān)政治的經(jīng)濟基礎(chǔ)土地國有制→私有制→等級所有制四、藤原氏專權(quán)與攝關(guān)政治中臣鐮足之子藤原不比等是確立律令制的功臣將其兩女兒嫁給文武天皇及其子圣武天皇不比等四個兒子均為政界高官729年，逼死左大臣長屋王，立光明子為皇后737年，四子均染天花去世740年，藤原廣嗣在九州起兵，被鎮(zhèn)壓764年，太政大臣藤原仲麻呂起兵，被打敗794年，桓武天皇遷都平安京，后為平安時代考核官吏政績、允許良賤通婚、改募兵制任天皇秘書官藏人頭、修正律令的“格”、“式”810年，藤原冬嗣被任命為藏人頭同時將女兒嫁正良親王（仁明天皇）冬嗣之子良房亦將其女送入宮中842年，擊敗兩個政敵橘氏、伴氏（承和之變）866年，良房“攝行天下之政”884年，良房之子基經(jīng)，“皆關(guān)白于太政大臣”天皇年幼為“攝政”，成年為“關(guān)白”10世紀(jì)中期到11世紀(jì)中期為攝關(guān)政治時代道長四女嫁天皇，“此世即我世，如滿月無缺”外戚剝奪天皇部分權(quán)力操縱國政的政治與莊園經(jīng)濟的發(fā)展、寄進制有關(guān)桓武天皇曾孫賜姓平，其中平將門據(jù)下總國平氏家族內(nèi)部爭斗，殺其叔父國香

939年發(fā)動叛亂，占關(guān)東地區(qū)，稱新皇朝廷派藤原忠文率兵鎮(zhèn)壓但先由國香之子平貞盛打敗平將門同時，伊予國藤原純友叛亂，攻占大宰府朝廷再派藤原忠文率兵鎮(zhèn)壓但先由清和源氏之祖源經(jīng)基打敗藤原純友“承平?天慶之亂”，地方武士顯示其實力關(guān)東桓武平氏、畿內(nèi)清和源氏兩大武士集團二、源氏勢力增長1028年，平忠常叛亂，朝廷派源賴信鎮(zhèn)壓不戰(zhàn)而勝，源氏始入關(guān)東地區(qū)（甲裴國司）1051年，陸奧的安倍氏叛亂，“前九年之戰(zhàn)”1062年，源賴義、源義家父子鎮(zhèn)壓下去1083年，陸奧清原家族內(nèi)亂，“后三年之戰(zhàn)”1087年，源義家平息內(nèi)亂源氏組成主從關(guān)系的東國武士團將需求保護的領(lǐng)主收編為家人11世紀(jì)后，諸國的行政官員大多是武士三、院政政治1、整理莊園藤原賴通之女未生皇子1068年與藤原家無血緣關(guān)系的后三條天皇即位壯年，個性強，任命有能力者擔(dān)任重要官職1069年頒布嚴(yán)厲的《莊園整理令》設(shè)立記錄莊園券契所（記錄所）審查包括攝關(guān)家在內(nèi)的莊園是否經(jīng)過合法手續(xù)不合格者莊園均被沒收石清水八幡宮寺?lián)碛?4所莊園，13所被沒收且得到大量寄進莊園皇室經(jīng)濟得到加強2、實施院政1072年后三條天皇讓位給其子白河天皇設(shè)立院廳，但很快因病去世1086年白河天皇讓位堀河天皇自己做上皇，開院廳，掌握實權(quán)天皇年幼，上皇在自己住所代理政務(wù)設(shè)北面武士，利用源氏及平氏武士團院廳的職員稱院司，地位不高院廳頒布的文書為“院廳下文”上皇的命令稱“院宣”三代上皇，百余年院政（1086—1192）四、源平武士集團之爭1、源平之爭平氏寄進莊園，得到白河、鳥羽上皇信任給予貴族稱號，得到重用源氏以關(guān)東為根據(jù)地，與攝關(guān)家聯(lián)合因皇位繼承，崇德上皇與后白河天皇沖突

1156年，首次以京都為舞臺的武士之戰(zhàn)“保元之亂”，崇德上皇被流放，后白河上皇

1159年源義朝不滿平清盛與藤原信西專權(quán)趁平氏出京，舉兵殺信西，但被追殺源氏僅剩13歲的源賴朝，被流放伊豆“平治之亂”2、平氏專權(quán)平清盛得到后白河上皇信任，破例為太政大臣任命各地武士團首領(lǐng)為莊園和公領(lǐng)的地頭將畿內(nèi)、西國的武士收為家人嫁女天皇，外孫為安德天皇（1180—85在位）擁有半數(shù)知行國（封地）及500多所莊園居六波羅，被稱為“六波羅政權(quán)”“平門之外非人也”積極開展日宋貿(mào)易，造“嚴(yán)島神社”軟禁法皇，鎮(zhèn)壓貴族的反抗未得到實惠的地方武士亦反對平氏政權(quán)3、源氏崛起1180年，皇子以仁王傳檄，聯(lián)合寺院起兵，敗賴源朝與其岳夫北條時政舉兵，石橋山戰(zhàn)敗同年10月，富士川之戰(zhàn)打敗平氏大軍1181年，平清盛去世，西日本災(zāi)荒1183年，源義仲在北陸地區(qū)打敗平氏同年7月，將平氏家族趕出京都源氏家族的內(nèi)亂，1184年源義仲戰(zhàn)死在近江國源賴朝進攻，一谷之戰(zhàn)打敗平氏1185年2月，源賴朝之弟源義經(jīng)進攻讃岐國同年3月，平氏家族與安德天皇在長門國沉海后白河法皇再次挑起源氏家族內(nèi)亂，義經(jīng)孤立1189年，源賴朝率大軍滅奧州藤原氏二、白鳳文化白雉年號（650—654年）之美稱大化改新的645年至遷都奈良的710年以佛教為中心前期六朝影響，后期盛唐影響確立伊勢神宮為中心的神祇制度、大嘗會國家佛教化，大官大寺、藥師寺等官寺建筑：藥師寺東塔、山田寺回廊等雕刻：藥師寺金堂藥師三尊像等繪畫：法隆寺金堂壁畫、高松塚古墳壁畫等漢詩：大友皇子、大津皇子作品，《懷風(fēng)藻》長短歌、和歌：額田王、柿本人麻呂《萬葉集》三、天平（奈良）文化天平（724—748），奈良時代（710—794）盛唐文化影響，貴族及佛教文化1、編撰國史712年《古事記》，三卷本，假名表記，開天辟地，天孫降臨，神武東征，武尊討伐，至推古天皇，多神話傳說720年《日本書紀(jì)》，漢文編年體，30卷從神話時代到持統(tǒng)天皇，史料價值較高，但仍需要批判分析性引用官府修史持續(xù)到平安中期，共六部漢文正史統(tǒng)稱《六國史》2、儒學(xué)佛教培養(yǎng)官吏教育機構(gòu)，中央“大學(xué)”，地方“國學(xué)”大學(xué)學(xué)生為官五位以上子弟，考試合格為官五位以上子弟可自動成為官員，“蔭位制”習(xí)《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)書的明經(jīng)道習(xí)律令的明法道，習(xí)漢文歷史的紀(jì)傳道等國學(xué)學(xué)生多為郡司子弟佛教在國家保護下興盛，建國分寺、大佛“七大寺”及“南都六宗”藥師、大安、元興、興福、東大、西大、法隆三論、成實、法相、俱舍、華嚴(yán)、律僧侶是宗教家、學(xué)者、政治家（如玄昉）754年鑒真東渡，授戒，律宗興盛3、文學(xué)藝術(shù)713年，朝廷命令編撰諸國名稱來源、鄉(xiāng)土特產(chǎn)、古老傳說等，地方志《風(fēng)土記》，漢文目前僅剩常陸、出云、播磨、豐后、肥前759年，和歌《萬葉集》，約4500首從天皇到平民，關(guān)東的農(nóng)民及服兵役的防人額田王、柿本人麻呂、山上憶良、大伴家持等四代歌人代表建筑：東大寺法華堂、正倉院、唐招提寺等雕塑：東大寺法華堂執(zhí)金剛神像等繪畫：鳥毛立女屏風(fēng)——樹下美人圖正倉院的各種寶物，東西文化交流產(chǎn)物四、平安初期（弘仁?貞觀）文化八世紀(jì)末到九世紀(jì)末，唐文化影響民間佛教興起，混祀的“神佛習(xí)合”最澄，從唐回國創(chuàng)天臺宗，自建戒壇，延歷寺空海，在唐習(xí)密教，回國創(chuàng)真言宗均主張山中修行，寺院據(jù)山形而建如室生寺金堂、五重塔，其佛像帶神秘感官員多為擅長唐文化的文人、學(xué)者宮廷常召集詠漢詩的宴會，優(yōu)秀漢詩集如：《凌云集》、《文華秀麗集》、《經(jīng)國集》該時代在文學(xué)史上被成為“國風(fēng)黑暗時代”五、國風(fēng)（藤原）文化10—11世紀(jì)攝關(guān)政治時期大陸文化的吸收、消化形成獨特審美意識表現(xiàn)其意識的假名文字、美術(shù)、生活及獨特性假名字母11世紀(jì)初大體成型假名文學(xué)作品：《古今和歌集》及《八代集》《源氏物語》、《枕草子》、《紫式部日記》神佛合一的“本地垂跡說”追求來世的凈土宗，佛教本土化、民間化以日本風(fēng)景為題材的“大和繪”以池為中心的平等院鳳凰堂六、平安末期文化11世紀(jì)末到12世紀(jì)末的院政時代貴族文化溶入武士、平民的內(nèi)容“田樂”、“猿樂”等平民藝術(shù)描述武士及平民生活的《今昔物語集》個人編史《榮華物語》，宇多到堀河200年平將門之亂的《將門記》前九年之戰(zhàn)的《陸奧話記》民間歌謠集《梁塵秘抄》描述平民生活的《年中行事繪卷》《源氏物語繪卷》亦有武士、平民的影響《大鏡》、《今鏡》等國文體歷史書籍七、平安時代的女性文學(xué)《源氏物語》與《土佐日記》之外的日記、隨筆、散文均為女性所寫，其原因：1、貴族社會的成熟，有閑女性增加2、假名文字的出現(xiàn)，最初女性使用3、攝關(guān)家的女性以文學(xué)修養(yǎng)作為競爭手段藤原道綱之母的《蜻蛉日記》，描述與藤原兼家婚姻生活的女性心理服侍藤原定子的清少納言—《枕草子》服侍堂原彰子的紫式部——《紫式部日記》利用女性文學(xué)研究歷史高群逸枝的《招婿婚研究》二、幕府經(jīng)濟基礎(chǔ)：1、關(guān)東知行國（關(guān)東御分國）將軍所屬，最多九個（伊豆、相模、上總、信濃、越后、駿河、武藏、下總、豐后）后來減少，四到六個將軍推薦國司，族人或親信擔(dān)任獲取一部分國衙收入2、關(guān)東御領(lǐng)平氏舊領(lǐng)及將軍為本家的寄進莊園，500所承久之亂后沒收貴族、武士的3000所地頭管理，租稅由政所征收為幕府主要經(jīng)濟基礎(chǔ)三、幕府政治基礎(chǔ)臣服源賴朝的武士結(jié)成主從關(guān)系的“御家人”源賴朝將大御家人任命為各國的“守護”“大犯三條”，大番催促、逮捕謀反及殺人者軍事權(quán)、行政權(quán)、警察權(quán)，支配國衙“地頭”亦由御家人擔(dān)任監(jiān)督租稅征收、管理土地、維持治安原為自己土地的為“本領(lǐng)安堵”因戰(zhàn)功卓越而新封的“新恩給與”“御家人”無條件服從將軍戰(zhàn)時為將軍沖鋒陷陣，平時輪流護衛(wèi)京城幕府、朝廷雙重政權(quán)結(jié)構(gòu)，經(jīng)常發(fā)生糾紛四、承久之亂1199年源賴朝死，子賴家繼將軍，重用岳父賴朝妻北條政子及其家族建立13元老合議制1203年賴家子一幡被殺，賴家遭禁閉，次年死弟實朝繼將軍位，政子父時政任執(zhí)權(quán)1219年執(zhí)權(quán)義時殺實朝，子公曉被殺，源氏絕遠親藤原賴經(jīng)為將軍，實權(quán)入北條家武士勢力大，朝廷經(jīng)濟受損，公家計劃倒幕1221年后鳥羽上皇起兵倒幕，但很快被打敗三上皇被流放，貴族被處死，3000領(lǐng)地被沒收新補地頭，制定其俸祿標(biāo)準(zhǔn)的“新補率法”京都設(shè)六波羅府，權(quán)力僅次執(zhí)權(quán)，幕權(quán)確立五、北條泰時改革1224年泰時任執(zhí)權(quán)，進行改革：1、1225年設(shè)連署，由其叔父時房擔(dān)任任命11名御家人為評定眾，集體決策2、1232年定武士法規(guī)《御成敗式目》亦稱《貞永式目》(裁決是非的條款)“非國司而妨國務(wù)，非地頭而貪地利”其孫時賴為執(zhí)權(quán)，1249年設(shè)引付眾協(xié)助評定眾判案，確立司法制度消滅名越、三浦等大家族，廢藤原氏將軍迎親王為將軍，權(quán)力集中到北條直系“得宗”六、社會生活非御家人為莊官，支配下人、隨從、農(nóng)民生產(chǎn)子女繼承制，分家、本家為一族，族長為惣領(lǐng)武士住在“館”中，練習(xí)騎、射武藝重武勇、禮節(jié)、廉恥、正直、節(jié)儉等兵道文化名主、作人從事農(nóng)業(yè)，交納年貢、公事、夫役普及兩作農(nóng)業(yè)、牛耕、肥料、水車農(nóng)民生活困難，以名主為首反抗地頭、領(lǐng)主訴訟、逃亡，末期出現(xiàn)暴力反抗的“惡黨”手工業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟作物、定期集市貨幣經(jīng)濟、宋錢兩億貫、末期84%為貨幣交易高利貸“借上”、遠距離的匯兌、批發(fā)的“問丸”七、元軍征日1268、1269、1271年（改國號為元）忽必烈三次遣使要求日本朝貢，被拒絕1274年10月，3萬元軍、900艘戰(zhàn)船攻北九州元集團作戰(zhàn)，有火器，日軍苦戰(zhàn)，敗退晚暴風(fēng)雨，元軍損失慘重，“文永之役”1275年元再派使，被斬，日備戰(zhàn)1279年元滅宋，1281年派東、南兩路東路兵4萬、船900艘，從朝鮮出發(fā)南路兵10萬、船300艘，7月匯合又遭暴風(fēng)雨，大敗而歸，“弘安之役”八、專權(quán)與衰落1268年北條時宗任執(zhí)權(quán)，破壞集體評議制獨斷專行，引起旁系御家人不滿借口抗元，加強在九州的統(tǒng)治1185年將鎮(zhèn)西奉行改為鎮(zhèn)西探題，由北條家族成員擔(dān)任北條氏擔(dān)任守護者不斷增加，幕府初兩人1285年為33個，幕末為38個，為守護的多半有戰(zhàn)功的御家人未獲賞賜，并承擔(dān)戰(zhàn)爭所需武士貧困，1279年頒布《德政令》，未成新武士、農(nóng)民起義的“惡黨”運動1322年奧州豪族安東氏因領(lǐng)地糾紛而叛亂九、鐮倉時代文化民間貿(mào)易盛行、80多名入宋僧、20多名入日僧朱子學(xué)、禪宗、飲茶風(fēng)俗傳入日本平民化、武士化、宋文化影響社會動亂，出現(xiàn)鐮倉六新佛教本土凈土、真凈土、時、日蓮四宗“易行得救”臨濟、曹洞兩禪宗，公案坐禪、出家打坐“悟”隱居的鴨長明記錄動亂時期的隨筆《方丈記》慈元著《愚管抄》，從神武到順德的歷史北條氏正當(dāng)化的幕府編史《吾妻鏡》貴族《新古今和歌集》、武家《金槐和歌集》戰(zhàn)爭題材的《平家物語》、《源平盛衰記》等二、鐮倉幕府崩潰畿內(nèi)楠木等“惡黨”暴亂，武士反幕后醍醐天皇從流放地逃至伯耆1333年，幕府派足利高氏鎮(zhèn)壓足利氏為源氏之后，北條氏近親途中與天皇聯(lián)系，聯(lián)合各地御家人倒幕各地武士倒戈，足利高氏攻陷六波羅關(guān)東足利高氏與源氏之后新田義貞攻陷鐮倉北條氏一族870人東勝寺自殺后醍醐天皇宣布廢光嚴(yán)天皇，回京都建公家（朝廷）政權(quán)三、建武新政（中興）后醍醐天皇重新即位，改元“建武”，新政：任命高級貴族任八省長官以及地方國司天皇掌握大權(quán)，裁定土地所有權(quán)的“綸旨”否定幕府、院政、攝政、關(guān)白、知行國中央統(tǒng)治機構(gòu)：處理政務(wù)的記錄所處理訴訟的雜訴決斷所統(tǒng)率軍隊的武者所掌管獎賞的恩賞方地方設(shè)守護、國司、鐮倉將軍、陸奧將軍四、室町幕府建立多數(shù)新政沒有貫徹，其原因：1、權(quán)利集中，賞賜不均（護良親王）2、公武矛盾，難以協(xié)調(diào)3、建造宮殿，加重賦稅4、進入武家時代，難以恢復(fù)天皇政治賜字“尊”，足利尊氏未任將軍，矛盾加劇1335年，足利為鎮(zhèn)壓北條氏叛亂到關(guān)東天皇任新田義貞討足利，被打敗，足利進足利敗于奧州北畠氏，退至九州湊川之戰(zhàn)，打敗楠木，入京都，立光明天皇1136年，頒布《建武式目》，建室町幕府五、南北朝時代1136年底，后醍醐天皇逃至京都南面吉野山1138年，尊氏從北朝獲得征夷大將軍稱號足利尊氏及其弟直義雙頭政治，矛盾激進統(tǒng)一，漸進統(tǒng)一尊氏藐視、直義尊重傳統(tǒng)權(quán)威多子繼承轉(zhuǎn)為單子繼承，血緣型武士集團弱化1349年，直義投南朝，打敗北朝，后和好1351年，尊氏投南朝，殺死直義后扶植北朝南朝數(shù)次攻占京都，1361年二代將軍1367年，足利義滿任第三代將軍打敗地方割據(jù)勢力，1392年南北朝統(tǒng)一。六、南北朝文化公家再興，貴族文化，武家影響從公家立場記述源平之爭到建武年間《增鏡》南朝立場、神道理論描述從古至后村上天皇北畠親房的《神皇正統(tǒng)記》從武家立場描述兩皇系到足利的《梅松論》描述南北朝動亂的軍事題材小說《太平記》宗良親王的《新葉和歌集》，和歌沒落連歌的興起、斗茶、奇裝異服臨濟宗，尊氏信仰及保護每國一（安國）寺一（利生）塔二、財政結(jié)構(gòu)將軍的直轄地稱“御料所”，規(guī)模不大分散在全國，約200所，繳納部分年貢貨幣經(jīng)濟發(fā)展，征收各種現(xiàn)金賦稅，如：按“段”征收土地稅，稱“段錢”按“間”征收房屋稅，稱“棟別錢”“段錢”、“棟別錢”為臨時稅對倉庫業(yè)者和金融業(yè)者征收“（土）倉役”對酒店、高利貸者征收“酒屋役”在主要道路設(shè)“關(guān)所”，征收“關(guān)錢”港口使用費為“津料”對明貿(mào)易征收一成的稅，“抽分錢”三、守護大名將軍將近親或親信派往各國任守護職權(quán)“大犯三條”外、1346年賦予司法裁判權(quán)即禁止非法收割“刈田狼籍”、“使節(jié)尊行”1352年，為籌措軍費頒布“半濟令”，稅半分初近江、美濃、尾張三國一年，后擴展全國不僅賦稅（年貢），土地也半分歸守護私領(lǐng)莊園、公領(lǐng)均納入守護統(tǒng)治之下區(qū)域內(nèi)武世也編入守護名下變?yōu)槭刈o大名，其統(tǒng)治體制稱守護領(lǐng)國制守護在京都時設(shè)守護代，守護承包為守護請四、對外關(guān)系1368年明朝成立，因倭寇問題派使節(jié)赴日1401年義滿派使節(jié)赴明，封“日本國王”恢復(fù)邦交，進行“勘合貿(mào)易”1404年到1547年，共派遣17次貿(mào)易船其中四代將軍停止，六代將軍再開逗留費、搬運費均由明朝承擔(dān)，日獲利大出口銅、硫磺等，進口生絲、銅錢等1392年李成桂推翻王氏高麗，建李氏朝鮮1404年日朝復(fù)交，設(shè)倭館，“三浦貿(mào)易”出口銅、硫磺、胡椒、藥材、香木等南洋品進口紡織品，其中棉制品為多五、經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)出現(xiàn)多元化、集約化的趨勢米、麥雙季作以及米、麥、蕎麥三季作早、中、晚稻，水車、農(nóng)家肥、草木灰普及近畿地區(qū)桑、麻、茶等經(jīng)濟作物普遍栽培以鑄造出口刀劍、炊具為主的冶金業(yè)發(fā)達從明朝進口生絲的絲綢業(yè)——“西陣織”商業(yè)發(fā)展，月六次的六齋市、問屋、“座”輸入錢不足，劣質(zhì)的“私鑄錢”盛行屢次頒布“撰錢令”，促進貨幣流通經(jīng)營金融業(yè)的土倉、酒屋增多廻船、馬借、車借、關(guān)所、城下町六、社會動亂動亂根本原因為莊園制崩潰下階級關(guān)系變化鐮倉末期出現(xiàn)自然村落，動亂時期聯(lián)合自保自治的“惣”、“惣村”、“惣莊”、“惣鄉(xiāng)”寄合、番頭、地下請、惣掟、地下檢斷為罷免不法莊官、減免租稅舉行請愿、暴動1428年要求取消債務(wù)的京都“德政一揆”1429年要求解除守護的播磨“土一揆”將軍義教專制，1441年被播磨守護赤松所殺同年爆發(fā)大規(guī)?！耙晦瘛?，頒布《德政令》1454年鐮倉公方與管領(lǐng)發(fā)生沖突幕府權(quán)力弱化，實權(quán)落入地方有力大名

七、應(yīng)仁之亂

八代將軍義政不務(wù)正政事，其妻玩權(quán)本定其弟義視為繼承人，但子義尚生后變山名宗全、細川勝元分別主支持一方

1467年兩大武裝集團發(fā)生武裝沖突細川東軍24國16萬、山名西軍20國11萬義視進西軍，形成兩個幕府三分之二大名卷入，直到1477年結(jié)束京都嚴(yán)重損壞，幕府成為地方政權(quán)1485年山城國趕走守護自治，“下克上”守護大名成為割據(jù)一方的戰(zhàn)國大名“應(yīng)仁之亂”后進入戰(zhàn)國時代八、室町文化1、三代將軍義滿的北山文化（公武融合）傳統(tǒng)貴族文化與禪宗文化相結(jié)合，“金閣”五山十剎制，禪僧漢詩的“五山文學(xué)”大德寺一休宗純《狂云集》“能”，世阿彌的《風(fēng)姿花傳》池泉回游式庭園，“西芳寺”2、八代將軍義政的東山文化（武家文化）禪宗精神的幽玄、寂靜，“銀閣”雪舟、土佐光信、狩野正信的日本畫枯山水庭園，大德寺大仙院、龍安寺茶道、花道、狂言二、經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)國大名為取勝，采取富國強兵政策，措施：1、推動金、銀礦山的開采，甲州金、大森銀2、完善灌溉，開發(fā)新田，增加糧食3、吸引商人住城下町，自由買賣樂座、樂市4、撤消關(guān)卡，避免在農(nóng)忙季節(jié)進行戰(zhàn)爭大名直轄地規(guī)模小，年貢少財政主要依靠段錢、棟別錢、夫役錢城市急速發(fā)展，堺、博多、平野等自治城市堺的36人“會合眾”、博多的12人“年行司”工商業(yè)者“町眾”組成“町”團體，自治從朝鮮半島引進棉花，三河等地種植三、西力東漸1543年，葡人乘坐的中國走私船漂流種子島島主購買火繩槍，近江國友村仿造各國組成“足輕”步兵火槍隊，改變騎兵作戰(zhàn)方式及防御工事“城”葡、西“南蠻人”、“南蠻船”、“南蠻貿(mào)易”天主教耶穌會為上帝擴大地盤為貿(mào)易，西日本大名接受洗禮，允許傳教義輝將軍許可，織田為打擊佛教亦許可渴望穩(wěn)定，信徒增加迅速，1582年達15萬1582—90年，四少年使節(jié)參見羅馬教皇金屬活字印刷、服裝、飲食等的影響四、織田信長統(tǒng)一活動其父織田信秀原為尾張守護代之家臣信長喜武藝、果斷、戰(zhàn)術(shù)巧妙出奇無神論者，尤敵視佛教勢力1555年滅守護代，占清洲城，統(tǒng)一尾張國統(tǒng)一條件：1、最早植棉，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達，經(jīng)濟實力較強2、織田最早用火槍武裝軍隊，戰(zhàn)斗力強3、采取推動農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展的政策4、注重遠交近攻方式5、桶狹間戰(zhàn)役后與德川結(jié)盟統(tǒng)一過程：1560年今川義元上洛，桶狹間大敗1561年織田、德川家康訂立“清洲盟約”1567年織田攻占美濃國1568年織田奉義昭入京，立為將軍1571年燒毀比睿山延歷寺，鎮(zhèn)壓一向宗起義1573年流放將軍義昭，室町幕府亡1575年長篠城用火槍擊敗武田勝賴1576年在琵琶湖畔建安土城1582年為支援秀吉，進京都家臣明智光秀叛變，本能寺自焚五、豐臣秀吉統(tǒng)一活動尾張農(nóng)家出身，其父為織田親兵（足輕）初稱木下藤吉郎秀吉，1573年改羽柴秀吉1582年率軍進攻中國地區(qū)的毛利輝元本能寺之變后回師，在京都山崎敗明智光秀

1583年在近江打敗柴田勝家、織田三子信孝建大阪城，三年后建成

1584年與德川家康、織田二子信雄戰(zhàn)，講和

1585年征服四國長宗我部元親，任關(guān)白

1586年任太政大臣，賜姓豐臣

1587年征服九州島津義久

1590年平定關(guān)東北條氏政、奧羽伊達政宗

1591年將關(guān)白職讓其養(yǎng)子，自稱太閤晚年居京都桃山六、豐臣秀吉的統(tǒng)治1、頒布《刀狩令》，收繳農(nóng)民的武器“貯藏武具，必使年貢雜賦滯納，企謀暴動”2、“太閤檢地”，丈量全國土地確定土地耕種者和年貢承擔(dān)者3、頒布《身份統(tǒng)制令》，編制戶籍“兵農(nóng)分離”、“農(nóng)商分離”，禁止農(nóng)民流動武士居住城下町，隨主君移動4、統(tǒng)一度量衡，廢除行業(yè)壟斷，撤消關(guān)卡整修道路，推動手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展5、開始禁止傳教七、豐臣發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭原因：通過對外戰(zhàn)爭提高自己的聲望滿足領(lǐng)主土地及商人貿(mào)易的要求轉(zhuǎn)移喪失土地者的不滿情緒滿足武士們的好戰(zhàn)心理過程：1592—1593年“文祿之役”

15萬大軍，初陸戰(zhàn)順利，攻占京城、平壤海戰(zhàn)失利，后中朝軍反攻，陸軍損失慘重被迫議和，稱其日本國王，怒

1597—1598年“慶長之役”

14萬大軍，海戰(zhàn)初勝，后慘敗，陸戰(zhàn)敗退豐臣病死，日本撤軍八、安土桃山文化特色：新鮮感、豪華型、現(xiàn)實性代表：名城—安土城、大阪城、伏見城繪畫—狩野派的平民化金屬版、木版活字印刷術(shù)千利休的茶道（貴族化）秀吉的黃金茶室早期的歌舞伎女歌舞伎→若眾歌舞伎→野郎歌舞伎南蠻屏風(fēng)等西洋文化二、統(tǒng)治機構(gòu)中央機構(gòu)：將軍之下設(shè)大老（臨時設(shè)最高行政職務(wù)）、老中（常設(shè)行政最高職務(wù)）、若年寄（輔助老中管理武士）三個職位大目付（監(jiān)察大名）、目付（監(jiān)察一般武士）大番頭、小姓組番頭、書院番頭為軍隊首領(lǐng)寺社奉行（管理寺院、僧侶）、勘定奉行（管理幕府直轄領(lǐng)地）、町奉行（管理城市）地方機構(gòu)：京都所司代（監(jiān)督皇室）、城代（管理重要城市）、遠國奉行（管理直轄市）、郡代（管理10萬石以上直轄領(lǐng)地）、代官（管理10萬石以下直轄領(lǐng)地三、幕府經(jīng)濟、軍事勢力400萬石直轄領(lǐng)地，300萬石家臣旗本封地全國共3000萬石，幕府占其四分之一最大的加賀藩為103萬石幕府壟斷金銀礦山開采、貨幣鑄造控制江戶、京都、大阪、長崎、堺工商稅金能晉見將軍、有封地的旗本5200人每千石出兵23人，可構(gòu)成八萬規(guī)模的軍隊不能晉見將軍、領(lǐng)取俸祿御家人1萬7千旗本組成大番、書院番、小姓組番御家人組成徒士組、鐵炮百人組兩者平時擔(dān)任京城守衛(wèi)及行政官員四、幕藩體制削弱大名實力的措施：親藩、譜代居要地，外樣偏遠，穿插天領(lǐng)親藩名高無權(quán)、譜代地少高權(quán)、外樣地多無權(quán)1615年頒布“一國一城令”1635年頒布《武家諸法度》，遵守職責(zé)在江戶及領(lǐng)地間輪流居一年的“參覲交代制”大名負擔(dān)軍役、幕府工程諸藩在自己領(lǐng)地內(nèi)具有相對統(tǒng)治權(quán)設(shè)藩機構(gòu)和官職，武士組成家臣團，稱藩士五、公武關(guān)系1611年家康擁立后水尾天皇1613年頒布《公家眾法度》，學(xué)問第一1615年頒布《禁中并公家諸法度》限制天皇及公卿貴族的權(quán)力禁止公武結(jié)合，武家官位由幕府任命朝廷與幕府之間專設(shè)聯(lián)絡(luò)機構(gòu)禁止天皇出訪，朝廷僅10萬石領(lǐng)地1620年秀忠之女嫁天皇1627年大德寺、妙心寺“紫衣事件”1629年其孫女為天皇，859年以來的女皇六、社會結(jié)構(gòu)士、農(nóng)、工、商身份等級制度武士為統(tǒng)治階級，具有姓氏、帶刀特權(quán)將軍、大名、旗本、御家人、陪臣、奉公人天皇、公家、高級僧侶及神官亦為統(tǒng)治者禁止農(nóng)民買賣土地，10石以下不準(zhǔn)分家禁止過奢侈生活，實施五人組連座制度禁止自由種植農(nóng)作物村三職為名主、組頭、百姓代自耕農(nóng)的“本百姓”，無地的“水吞”手工業(yè)者與經(jīng)商者統(tǒng)稱町人少數(shù)“穢多”、“非人”等賤民七、禁教與寺請最初幕府為貿(mào)易默認(rèn)天主教，但1、人人平等的教義與身份等級制矛盾2、西部大名多信仰天主教，離心傾向較強3、傳教與殖民活動相連1612年在直轄領(lǐng)頒布“禁教令”1613年，強迫天主教徒改變信仰1622年對傳教士、信徒處刑1637年島原、天草起義（益田時貞）其后實施“踏繪”制，鎮(zhèn)壓信徒1613年由寺院證明改變信仰者的“寺請證文”后所有人員均須在寺院登記，戶籍制度八、對外關(guān)系幕府最初許可海外貿(mào)易，“朱印狀”西南大名、商人從事東南亞貿(mào)易為禁止天主教及壟斷對外貿(mào)易1635年全面禁止日本人去海外及回國1639年禁止葡萄牙人來日1641年將荷蘭人集中到長崎出島明朝拒絕恢復(fù)邦交，民間商人集中長崎鎖國體制下的四口外交長崎的荷蘭及中國民間商人、對馬藩的朝鮮薩摩藩的琉球、松前藩的蝦夷小區(qū)域的日本型華夷秩序九、強權(quán)與文治03年家康任將軍，05年讓其子秀忠，家天下14年借口鐘銘，大阪冬夏之戰(zhàn)，滅豐臣秀賴23年讓其子家光，沒收、減封、轉(zhuǎn)封壓大名前三代將軍為“武力政治”，沒收120家封地浪人40萬，1651年“由井之亂”同年家綱任四代將軍，允許養(yǎng)子繼承財產(chǎn)1663年頒布《武家諸法度》，禁止殉死1680年綱吉任五代將軍，重視農(nóng)政83年的《武家諸法度》，從弓馬到忠孝禮儀建湯島圣堂，講授朱子學(xué)，巨額開支兩大惡政—《憐憫生類令》、鑄造劣幣六、七代將軍任期僅八年，新井白石輔政廢《憐憫生類令》，改鑄貨幣，未成1651—1716年為儒教基礎(chǔ)上的文治政治十、經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)進步：耕地面積增加一倍，灌溉水車、多種肥料、備中鍬及千齒機等農(nóng)具，桑、茶、棉花、麻、染料等經(jīng)濟作物普及手工業(yè)：桐生的蠶絲業(yè)、西陣的絲綢業(yè)、大阪的醬油業(yè)、伊丹的釀酒業(yè)、有田的陶瓷業(yè)家庭手工業(yè)→手工業(yè)工場城市人口增加、交通發(fā)達、商業(yè)興盛批發(fā)商與金融商，鴻池、三井、住友等豪商五代將軍惡政的影響：武士貧困（追求奢侈，開支增加；貨幣經(jīng)濟，克扣奉祿）與農(nóng)民分化（高地租、經(jīng)常性災(zāi)荒、高利貸侵入農(nóng)業(yè)）十一、思想文化1、朱子學(xué)主張唯心主義世界觀，維護封建等級秩序與禪宗一道傳入日本戰(zhàn)國末期播磨國禪僧藤原惺窩立朱子學(xué)其門徒林羅山為家康顧問，講授朱子學(xué)君臣父子尊卑貴賤各有其位，肯定等級“忠孝不得兼，寧舍孝而重忠”三代將軍家光建學(xué)塾，林家世襲儒官五代將軍綱吉建“湯島圣堂”學(xué)校林羅山其孫鳳岡為大學(xué)頭，朱子學(xué)官學(xué)化朱子學(xué)在元祿、天保年間達到鼎盛期“京派”木下順庵、新井白石；“南派”南村梅軒2、陽明學(xué)中江藤樹及其學(xué)生熊澤蕃山引入陽明學(xué)對朱子學(xué)產(chǎn)生懷疑甚至批判，轉(zhuǎn)而研究陽明學(xué)批判朱子學(xué)知先于行，主張陽明學(xué)知行合一蕃山著《大學(xué)或問》，批判幕政，被禁閉幕末傳人大鹽平八郎、吉田松陰等3、古學(xué)山鹿素行、伊藤仁齋批判朱子學(xué)、陽明學(xué)荻生徂徠、太宰春臺注重實踐原為宋學(xué)、朱子學(xué)