《君子不憂不懼》課件(江蘇省市級優(yōu)課)

《君子不憂不懼》啟東市一中施莉莉教學目標：1．理解并整理本板塊中的通假字、文言實詞及虛詞“其”的用法。2．認識孔孟的憂樂觀，使自己好德求人，內(nèi)省不疚。重點難點：1．如何理解孔孟的憂樂觀2．體會孟子的議論技巧教學方法：講解、誦讀、探究文本研讀.一、1、曾子曰：“吾日三省吾身”，他是從哪三方面反省的？

1、為別人做事

2、與人交往

3、學習2、閱讀本章，說說儒家加強自身修養(yǎng)的方法及其現(xiàn)實意義。自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。二、孔子對顏回樂而忘憂的精神作了高度評價，本章中，孔子是怎樣稱贊顏回的？顏回的這種精神包含了怎樣一個具有普遍意義的道理？1、運用復字復句：“賢哉，回也！”2、運用反面襯托：“人不堪其憂?！钡览恚喝丝偸且幸稽c精神理想的，有了理想和追求，即使生活清苦困頓也可以自得其樂。三、理解本章“之”“其”的用法。理解“中庸”的含義，聯(lián)系現(xiàn)實討論其現(xiàn)實意義。不偏不倚謂之中，平平常常謂之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸又被理解為“中道”，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又被稱為“中行”，中行是說，人的氣質(zhì)、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。中庸是一種折中調(diào)和的思想，調(diào)和與均衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，它不同于折中主義。但在任何情況下都講中庸，就否定了對立面的斗爭與轉(zhuǎn)化。四、研習第四則，體會孔子的思想觀點。在孔子看來，進行道德修養(yǎng)、學習各種知識、及時改正自己的過失，知識才可以豐富，修養(yǎng)才可以完善。五、為什么說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”？閱讀本章，請用自己的話說說孔子認為君子應該具備怎樣的胸懷。孔子認為，作為君子，有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事情，不計較個人利害得失。小人心胸狹窄，與人為難，與己為難，局促不安，時常憂愁。六、“歲寒，然后知松柏之后凋也？”是一句富含哲理與詩意的話。請寫一段鑒賞文字，不少于50字。孔子用委婉的比喻指出，在冰雪嚴寒的惡劣環(huán)境中，才能真正顯示出具有堅韌精神的崇高意志。作為有遠大志向的君子，就應像松柏那樣，能夠經(jīng)受各種各樣嚴峻的考驗?？鬃拥脑挘Z言簡潔，比喻精當，形象生動，寓意深刻。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”1、翻譯畫線句子。2、本板塊中這一章是核心，請同學們聯(lián)系其他章，理解孔孟的“憂”與“樂”。三、閱讀探究.明確：孔子的憂表現(xiàn)為對于道的得失。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了“憂患”的概念。孔子講憂是志士想實現(xiàn)理想、培養(yǎng)道德產(chǎn)生的憂，孟子繼承了孔子的憂患精神，認為人的生命存在、事業(yè)興敗、國家存亡都與憂患意識相關(guān)，君子必須憂國憂民的責任。2．從第八則中，體會孟子的議論技巧。明確：第八則中，孟子先提出錯誤觀點：景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，是了不得的男子漢大丈夫。再針對這一觀點用“妾婦之道”進行類比駁斥。最后提出了自己認為真正大丈夫的標準，就是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”有很強的說服力。09、孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以（通過……來）動心忍性，曾（曾：同“增”。）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡（衡：通“橫”，指橫塞。）于慮，而后作；徵（征：表征，表現(xiàn)。）于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（拂，假借為“弼”，輔佐）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！闭页霰菊碌闹行恼擖c，分析本章的議論方法和論證思路。文章運用的論證方法有：類比論證、舉例論證、正反對比論證、歸納推理論證

列舉六位名人事例第三層

擔當重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須努力奮發(fā)國無憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂第一層第二層第四層（個別）（一般）（客觀）（主觀）(個人