《七、好仁不好學(xué)其蔽也愚》課件(河北省縣級優(yōu)課)

教學(xué)目標：一、理解孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。二、結(jié)合孔子關(guān)于“學(xué)”的理念傾向，領(lǐng)悟其現(xiàn)實意義，找到立身處世的借鑒。21世紀的學(xué)習(xí)觀

學(xué)會做人

學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)會生存

學(xué)會做人是立身之本

學(xué)會學(xué)習(xí)是成才之要

學(xué)會生存是立足之策孔子的學(xué)習(xí)觀學(xué)思結(jié)合知行統(tǒng)一何為“好學(xué)”？“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄坝蓄伝睾脤W(xué)者，不遷怒，不貳過……今也則亡，未聞好學(xué)者也?！睂W(xué)什么？道德修養(yǎng)(修身)

子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

《詩》《禮》以禮規(guī)范

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則蒽，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?/p>

“不學(xué)《詩》，無以言。”“不學(xué)《禮》，無以立?！?六言)“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

施行德行，適時適度，方為真君子!而它的衡量標準就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。換句話說，我們注重個人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來規(guī)范，這樣，才能立身處世、立足于社會。所以說，“修身”和“學(xué)禮”，兩者是不可分的?！靶奚怼睉?yīng)有“禮”的規(guī)范，而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。為什么學(xué)？(1)、智力差異(2)、充實自我(3)、學(xué)可去蔽思考探究

孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身”與“學(xué)禮”。這個跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會發(fā)展了，科學(xué)進步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢?

這讓我們不得不思考，現(xiàn)代社會中，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能和培養(yǎng)良好的品德，孰輕孰重?哪一個才更能成就你的幸福生活？分數(shù)，學(xué)歷，甚至知識，都不是教育的本質(zhì)。北大學(xué)霸吳謝宇，可謂是個天才。曾獲得“北京大學(xué)三好學(xué)生”稱號，卻成為一個親手弒母的高智商惡魔。一個人倘若修養(yǎng)缺失，冷漠自私，偏執(zhí)分裂，暴躁易怒，無擔當，無敬畏，哪怕是一個學(xué)神，也只是一個沒有血性和靈魂的軀殼。蔡元培《中國人的修養(yǎng)》：決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績，而是健全的人格修養(yǎng)。修養(yǎng)有缺陷的孩子，外表再完美，學(xué)業(yè)成績再好，心里也鎖著丑陋扭曲的靈魂。不能成為一個真正健全的人，又何談幸福生活?！洞髮W(xué)》開篇有言“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；