《邊城（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)(江蘇省縣級(jí)優(yōu)課)

螄螺殼里做道場(chǎng)——從《邊城》的留白藝術(shù)說起鹽城市龍岡中學(xué)季靖導(dǎo)入：大家吃過螄螺嗎？聽說過有關(guān)螄螺的熟語嗎？今天我要給同學(xué)們介紹一句江南熟語：“螄螺殼里做道場(chǎng)”。有哪位同學(xué)知道這句話內(nèi)涵嗎？螄螺殼里空間小，做個(gè)道場(chǎng)排場(chǎng)大，這是一對(duì)矛盾。指的是在狹窄簡(jiǎn)陋處做成復(fù)雜的場(chǎng)面和事情，引申為在小處做出大場(chǎng)面。邊城是一篇中篇小說，受篇幅限制，不可能詳盡地?cái)⑹龉适虑楣?jié)，故而，沈從文先生便極大可能地利用小說的時(shí)空因素，在小說的時(shí)空的“螄螺殼里”采用了敘事留白藝術(shù)“做道場(chǎng)”，在小說的敘事密度和思想容量上給我們讀者留下無限想象的空間。所以這節(jié)課，我想同大家從邊城的敘事留白藝術(shù)手法說起，感受一下邊城的構(gòu)思魅力。整體感知：?jiǎn)枺撼踝x邊城，《邊城》給你留下了怎樣的印象呢？請(qǐng)用一句話簡(jiǎn)述一下。答：那里有著湘西山靈水秀的自然畫面，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)。那里景美，風(fēng)俗美，人性美。三：深入研讀留白藝術(shù)手法一問：在這篇小說中，大量描寫了湘西茶峒一帶的民情風(fēng)俗，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗之美，而其中傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)與小說情節(jié)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，文本哪幾個(gè)章節(jié)是和端午節(jié)有關(guān)的？3、6、7、8、9、10今年的端午4兩年前的端午5上年一個(gè)端午問：這幾個(gè)章節(jié)的敘事時(shí)間有什么特別之處嗎？總：1、端午節(jié)對(duì)應(yīng)一年中的某一個(gè)點(diǎn)。時(shí)間上不具備延續(xù)性。過去（板書）的時(shí)間節(jié)點(diǎn)的回溯和現(xiàn)在（板書）的時(shí)間節(jié)點(diǎn)的延伸相互交叉，形成了文本敘事的交叉性結(jié)構(gòu)：今年的端午節(jié)是前兩年端午節(jié)的延長(zhǎng)，而前年端午節(jié)是去年端午節(jié)的延伸，去年端午節(jié)又是今年端午節(jié)的延伸，形成現(xiàn)在和過去的一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)，也許這樣有人會(huì)問：除了端午節(jié)外，三年里，翠翠的時(shí)間都去哪了，這就形成了巨大的敘事留白，需要我們運(yùn)用自己的閱讀體驗(yàn)和生活體驗(yàn)去想象、去補(bǔ)充。留白藝術(shù)手法二問1：其實(shí)文本中過去的故事和現(xiàn)在的故事的時(shí)空交叉不僅僅只有這一處，你能嘗試著再尋找一處嗎？翠翠本人的故事翠翠母親的故事（幻燈片）A：請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)述翠翠母親故事：“一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開孤獨(dú)的父親。經(jīng)過一番考慮后，軍人見她無遠(yuǎn)走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生既無法聚首，一同去死當(dāng)無人可以阻攔，首先服毒”，后來翠翠的母親生下翠翠后吃了許多冷水死去了。B：翠翠和船總的兩個(gè)兒子有著怎樣的情感糾葛呢？（請(qǐng)同學(xué)概括情節(jié)）天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠?！哆叧恰分械奶毂！托值芏硕紣凵狭舜浯?。天保走車路（托人提親），沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路（通過唱歌表達(dá)愛意）勝過天保，天保退出競(jìng)爭(zhēng)，離開茶峒，駕船下行，不幸遇難。儺送也終因內(nèi)疚于哥哥的死亡，且得不到翠翠的理會(huì)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，走車路托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚（走馬路），讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”翠翠（渡船）儺送（走馬路）天保（走車路）王團(tuán)總女兒（碾坊）C分析翠翠母親故事：?jiǎn)枺捍浯淠赣H和父親本可以私奔是什么左右了他們的決定呢？答：在湘西理想社會(huì)圖景里，一切信守自然，所以翠翠父母的結(jié)合是不會(huì)遭到非議和反對(duì)的，他們本可以逃跑，但最終傳統(tǒng)儒家文化中的“忠”和孝左右了他們的決定，讓他們選擇了忠孝的最佳結(jié)合點(diǎn)死亡。）引導(dǎo)：忠君報(bào)國(guó)百善孝為先問：其悲劇實(shí)質(zhì)是什么？答：（湘西本土文化與中原儒家文化的沖突）D翠翠愛情故事分析：?jiǎn)枺涸诖浯涞那楦屑m葛中，碾坊和渡船又各自代表什么呢？“碾坊”代表的是碾坊主王團(tuán)總的女兒，選擇碾坊，就意味著接受衣食無憂的富足小康生活，象征著選擇（財(cái)富）物質(zhì)的豐足?！岸砂恪贝淼氖菗味纱先说膶O女翠翠，選擇渡船，就意味著愿意接替老人接受風(fēng)吹雨打的撐渡船生活，象征著選擇美好的愛情。“車路”代表的是將自己的人生大事托付給媒人，請(qǐng)媒人去向意中人說親，最終成不成功也取決于媒人說的好不好及對(duì)方的看法，屬于被動(dòng)的求婚方式。引導(dǎo)：漢族的婚俗強(qiáng)調(diào)：父母之命媒灼之言?！榜R路”代表的是將自己的人生大事掌握在自己手里，自己主動(dòng)花時(shí)間和精力唱歌求愛，最終成不成功取決于自己的真心誠(chéng)意，屬于主動(dòng)的求婚方式。走“車路”與走“馬路”，要“碾坊”和要“渡船”（追求金錢和忠于愛情），這兩種不同的民族文化形態(tài)（湘西本土文明和現(xiàn)代物質(zhì)文明）發(fā)生著強(qiáng)烈的碰撞，影響著這一代人。湘西本土文明翠翠（渡船）儺送（走馬路）現(xiàn)代物質(zhì)文明天保（走車路）王團(tuán)總女兒（碾坊）E問：此處翠翠的故事和她母親的故事有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？老船夫猜不透這事情在什么方面有疙疸，解除不去，夜里躺在床上便常常陷入一種沉思里去，隱隱約約體會(huì)到了一件事情，便是……想到了這里時(shí)，他笑了，為了害怕而勉強(qiáng)笑了。其實(shí)他有點(diǎn)憂愁，因?yàn)樗鋈挥X得翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共通的命運(yùn)。明確：悲劇的根源：不同文化的沖擊（文化宿命色彩）總：女兒的悲劇使得老船夫?qū)O女的婚事變得那么小心謹(jǐn)慎、舉棋不定。兩個(gè)故事相互疊印，舊故事推動(dòng)著新故事向悲劇的方向發(fā)展。小說敘事時(shí)間在一個(gè)更大層面上為讀者留足了豐富的想象和生成空間。此處便是文本的第二處敘事空白，此處還給我們讀者留下怎樣的想象空間呢？問：兩個(gè)故事的時(shí)間跨度是多少年了？15年在這15年里發(fā)生了什么呢？由我們剛才分析的翠翠的悲劇成因來看，15年后的婚俗方式發(fā)生了變化，天保秉承順順之旨意向翠翠提親,團(tuán)總女兒以厚厚的嫁妝一座碾坊向儺送逼過來,順順逼迫儺送接受碾坊,以及人們對(duì)碾坊陪嫁的欽羨,都展示了橫在“翠翠與儺送面前的不僅僅是人事誤會(huì),更有自一二十年來的文化觀念發(fā)生的變化”小說又在“過去與現(xiàn)在”的對(duì)照中，隱形傳達(dá)出了現(xiàn)代物質(zhì)文明對(duì)湘西本土文化的沖擊（板書）。留白藝術(shù)手法三過渡：但兩個(gè)故事的結(jié)局又不盡相同。翠翠故事的結(jié)局有何特點(diǎn)？是一個(gè)相對(duì)模糊的結(jié)尾：也許儺送會(huì)回來也許不會(huì)回來。（幻燈片）這樣的結(jié)局安排不妨理解成“現(xiàn)在與將來的故事”，此處便是文本的第三處敘事空白藝術(shù)魅力。學(xué)生自由討論爭(zhēng)辯：儺送會(huì)回來嗎？不會(huì)回來：翠翠和儺送只見過幾次面，從未正面表露過心聲，這種愛的真誠(chéng)度與穩(wěn)定性無法定論，等待的意義就可能被完全消解。單就碾坊而言，它作為經(jīng)濟(jì)利益的代表成為橫在兩人間的阻礙，引發(fā)爺爺?shù)臉O度擔(dān)憂，一旦遇上儺送轉(zhuǎn)戀別人等情況，翠翠這種沒有約定的等待就會(huì)完全失去存在的意義雖然小說最后一句交待了儺送“也許‘明天’回來”，但從儺送出走到小說結(jié)束已經(jīng)過了約半年的時(shí)間，一直杳無音訊，明天回來的機(jī)率幾乎為零。會(huì)回來：1“到了冬天，這個(gè)圮坍了的白塔又重新修好了，可是那個(gè)月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來?！薄鞍姿钡南笳饕馕叮骸鞍姿奶c重建，表達(dá)出這樣一種信念，原有的文化雖然正在解體，但新的民族文化品格的重構(gòu)還可寄望于未來”，“不但白塔的坍塌和重修分別象征著古代湘西的終結(jié)和新的人際關(guān)系的重選，代表著新的的希望2首先，在小說中，儺送和翠翠是確確實(shí)實(shí)彼此深愛著對(duì)方的。他們?cè)诔醮蜗嘧R(shí)的第一個(gè)端午節(jié)就一見鐘情。而且，雙方都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。儺送面對(duì)著父親（船總順順）的逼婚、哥哥天保的爭(zhēng)婚、媒人中寨人的勸婚、團(tuán)總女兒以碾坊為條件的誘婚，毫不退縮，始終不渝地只愛著翠翠一人。同樣，翠翠也經(jīng)歷了爺爺（老船夫）的勸婚、大老天保的爭(zhēng)婚，但她始終也只將愛情之門向著儺送敞開，只是由于一個(gè)少女的羞澀沒讓儺送明確知曉。3其次表面上反對(duì)最為激烈的是儺送的父親———船總順順。順順從利益原則出發(fā)，一心一意想湊合儺送和團(tuán)總女兒的婚事。可《邊城》提供給讀者的是一個(gè)有著原始婚戀形態(tài)的社會(huì)，在這個(gè)小天地里，父母之命、媒妁之言完全沒有強(qiáng)迫力量。而且順順還應(yīng)算是比較開明的，在天保及老船夫死后，他還有意成全儺送和翠翠的婚事。因此，船總順順也不是真正的反對(duì)力量?？偨Y(jié)：從剛才同學(xué)們的這場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯來看，這樣的一個(gè)留白結(jié)局確實(shí)帶給了我們無限的遐想，讓我們又再一次地感知了留白的藝術(shù)魅力。問2：為什么作者要安排這樣的一個(gè)相對(duì)模糊的結(jié)尾呢？（引導(dǎo)：要想解開這個(gè)謎題，我們不妨從邊城的寫作動(dòng)機(jī)出發(fā)，我給大家補(bǔ)充一段材料）明確：《邊城》創(chuàng)作于1933年秋到1934年春，然而它的寫作過程卻因?yàn)樽髡咧型净剜l(xiāng)探望病危的母親而中斷。然而沈從文的這次探親，并不是只有母親的事讓他焦心，影響了他的創(chuàng)作心境，還有另一件事讓他更痛心，以至于可能影響到了小說的結(jié)尾。那就是他看到故鄉(xiāng)湘西正在發(fā)生的一切變化。曾經(jīng)美好、恬靜的“湘西世界”已被現(xiàn)代文明沖擊得蕩然無存。沈從文在《長(zhǎng)河》的《題記》中說“去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，一入辰河流域，什么都不同了”，“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年來實(shí)際社會(huì)養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀”③。沈從文著力要表現(xiàn)的那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”④已經(jīng)呈現(xiàn)出墮落趨勢(shì)，這使他的思想受到了極大的沖擊和影響?？偨Y(jié)：他是在痛惜湘西的變化，同時(shí)又希望通過“過去的美來對(duì)照現(xiàn)實(shí)的丑”，提出“民族品德的重造”，（板書：人性道德的回歸）正如汪曾祺所說：“《邊城》不是挽歌，而是希望之歌”⑥。小說的最后，作者沒有讓儺送和翠翠的愛情陷入絕望，沈從文把最后一點(diǎn)信心托付給了“時(shí)間”，讓“時(shí)間”來證明一切。所以，我們才看到了這樣一個(gè)模糊性的結(jié)尾，作者藉此給自己一點(diǎn)信心，給翠翠一點(diǎn)活下去的勇氣和希望，給自己鐘愛的湘西保留一分未來的希望，也給讀者們留下一種深深的回味？結(jié)束語：沈從文便是在過去-現(xiàn)在-未來的敘事時(shí)間斷點(diǎn)處留下了豐富的敘事空白，“螄螺殼里做道場(chǎng)”，它希望通過“過去的美來對(duì)照現(xiàn)實(shí)的丑”，從而啟發(fā)人們?nèi)ニ伎几淖兾磥?。到這里本節(jié)課就要