《古代文化常識》課件(湖南省縣級優(yōu)課)

高考

文言文古代文化常識復習新型題分數(shù)必須拿二、文化常識2015年的高考設置了文化常識考查題，可能是第一次嘗試的緣故，考題相對容易，但有個別名詞解釋不好辨別。三、各地模擬四、文化常識考查題的實質五、題型變異考查文化常識的實質就是

考查具有傳統(tǒng)文化意義的實詞1、常讀課下注釋，熟悉課本上的文化常識。2、通過平時閱讀積累課外的文化常識。3、總結考查頻率較高的詞語。4、關注各地高考模擬試題，積累更多的文化常識，并檢驗自己掌握的文化常識的準確性。實詞積累是文言文備考復習的重點。2015年高考語文新課標全國Ⅰ卷5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分)（

）A．登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄政成為進士。B．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。C．廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。D．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。D2015高考語文新課標全國Ⅱ卷5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B．謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝，煬帝。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制．君位由最年長的兒子繼承D．闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。D閱讀訓練不忘積累文化常識積累文化常識時間表述古人稱謂官職任免地理常識科舉考試傳統(tǒng)節(jié)日年齡表述古代禮儀姓名字號古人稱謂分類古人稱謂習慣稱謂古人謙稱古人敬稱古人賤稱特殊稱謂朋友關系文集命名官職任免詞語分類官職任免拜官授職官員提拔上任退休主管主持罷免官職貶官降職科舉考試制度院試縣、府級考試，及格者稱生員（秀才）。未考取秀才者稱童生。第一名稱案首。鄉(xiāng)試省級考試，秀才參加，及格者稱舉人，第一名稱解元。會試禮部主持，舉人參加考試，及格者稱貢士，第一名稱會元。殿試皇帝主持，貢士參加考試，及格者稱進士，前三名稱狀元、榜眼、探花。明清科舉簡表古代時間表述紀年月日節(jié)令記時傳統(tǒng)節(jié)日一、古人習慣稱謂1:【稱籍貫】唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；2:【稱郡望】

韓愈昌黎人(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。一、古人習慣稱謂3:【稱官名】《琵琶行》：“江洲司馬春衫濕”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。

王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；

杜甫曾任因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；

柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；4:【稱爵名】名將郭子儀因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；一、古人習慣稱謂5：【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；一、古人習慣稱謂6：【兼稱】

1：《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字

2：《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。

一、古人習慣稱謂7：【直呼姓名】用于自稱：如廬陵文天祥自序其詩用于厭惡的人：不幸呂師蒙構惡于前用于給人作傳記：廉頗者趙之良將也。8：【稱號、字、齋號、謚號】稱號：青蓮居士、東坡居士字：王子安，白樂天，齋號：聊齋先生謚號；鄉(xiāng)先輩左忠逸公歐陽文忠公(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。二、古人稱謂之謙稱(2)古代帝王自謙詞：有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞：

下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。二、古人稱謂之謙稱(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。

“家”對別人稱自己家年紀大的親屬如家父、家母、家兄等。

“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。二、古人稱謂之謙稱家父、家嚴、家君----家母、家慈：------3.寒舍：------4.家兄：------5.舍妹：------6.舍弟：------7.犬子：------8.內(nèi)子、內(nèi)賢：------自己的父親自己的母親自己的家自己的兄長自己的妹妹自己的哥哥自己的兒子自己的妻子。(6)其他自謙詞有：在下-----古人坐席時尊長者在上，晚輩或地位低的人小可-----有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子-----子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老朽、老夫、老漢、老拙等------老人；妾------女子；寡君----對別國稱自己的國君。二、古人稱謂之謙稱(1)對帝王的敬稱：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱------殿下。(3)對將軍的敬稱--------------麾下。(4)對有一定地位的使節(jié)--------節(jié)下；三、古人稱謂之敬稱(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。

賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、仁，表示愛重，應用范圍較廣。

賢侄、賢弟、仁兄等等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”丈、丈人專指岳父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。三、古人稱謂之敬稱令尊：---令堂：---令愛：---令兄：---令婿：---令郎：---令妹：---令正：---府上：---跨灶:---高足:---別人的父親別人的母親別人家的女兒別人家的兄長別人家的女婿別人家的兒子別人家的妹妹別人的妻子別人的庭院別人賢能的兒子別人的學生(7)稱謂前面加“先”，表示已死，稱已經(jīng)死去的父親---先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親---先慈或先妣，稱已死去的有才德的人---先賢。唐代以后，對已死的皇帝---廟號如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等；(8)對尊長者\朋輩之間的敬稱----君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱-----卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人—“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。三、古人稱謂之敬稱《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”四、古人稱謂之賤稱(1)百姓的稱謂。

常見:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業(yè)的稱謂?！垛叶〗馀！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》中的“師襄”“師”，意為樂師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，以優(yōu)伶為業(yè)，名孟，故得名。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，后亦稱戲曲演員。四、古人稱謂之特殊稱謂五、古人稱謂之不同的朋友關系之間的稱謂貧賤地位低下時結交的朋友情誼契合、親如兄弟的朋友同生死、共患難的朋友在遇到磨難時結成的朋友情投意合、友誼深厚的朋友從小一塊兒長大的異性好朋友以平民身份相交往的朋友輩份不同、年齡相差較大朋友不拘于身份、形跡的朋友在道義上彼此支持的朋友----“貧賤之交”；----“金蘭之交”；----“刎頸之交”；----“患難之交”----“莫逆之交”；----“竹馬之交”；----“布衣之交”----“忘年交”；----“忘形交”；---“君子交”；古人命名文集或詩集的方法(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》《李清照集》《陶淵明集》。(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)《歐陽文忠公集》(歐陽修)。(4)以書齋命名。如《聊齋志異》(蒲松齡)。古人命名文集或詩集的方法(5)以作者字、號命名如《李太白全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《夢溪筆談》(沈括)。(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。(8)以帝王年號命名如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)?！靶铡钡挠蓙響?zhàn)國時期以前，只有貴族有“姓”，平民并沒有“姓”，只有名?！靶铡庇小皬呐钡囊馑?，留下了“只知有母”的歷史痕跡?！靶铡?，是家族的族號，用來分別祖先的家族系統(tǒng)。同“姓”有血緣關系，不能通婚。后期，子女分散各地，因此有“氏”的出現(xiàn)來界定每支氏族。氏的由來“氏”用以分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏?！笆稀钡拿椒椋?.以先人的別號為氏2.以居處為氏3.以先人的名為氏4.以邑名為氏5.以官職為氏6.以職業(yè)為氏7.以先人的謚號為氏只有貴族男子可以稱“氏”，女子只能稱“姓”?！懊薄白帧钡挠蓙怼白帧薄懊痹谥艽霈F(xiàn)，是別人對自己的稱呼。古代同姓同氏的人很多，“名”與“字”用以區(qū)分，作符號標記，方便人際交往。男子二十歲時舉行冠禮時，他的祖父為他取“字”，女子則在十五歲舉行笄禮時取?！懊笨赡芘c出生的時辰有關，亦可能與出生時的特殊情況有關。“字”與“名”有著意義上的聯(lián)系，有的是同義詞，有的則是意義相反的。號的由來固定的別名，又稱別號?？煞譃槲孱?，包括綽號、謚號、尊號、年號和廟號。綽號是根據(jù)一個人的身材、性格而生的，含有褒善貶惡的意味。謚號是古代的皇帝、諸候、大臣死后，朝廷根據(jù)他們的行為給予一稱號，用來判別死者的功德。尊號和謚號差不多，分別是它可以在生前或死后給予的。年號是皇帝紀年的名號，始源于漢武帝。廟號是古代皇帝死后，在太廟立堂奉祀時追尊的名號，始源于商代。官職任免之拜官授職拜:拜官授職,某種官職或名位,如“于是辭相印不拜”《張衡傳》除:除臣洗馬《陳情表》征：公車特征拜郎中《張衡傳》辟：連開辟公府不就《張衡傳》舉、薦：舉孝廉不行《張衡傳》加封：起：起為太使令選：贈:補:征辟察舉制官職任免之官員提拔拔擢進加陟遷升遷授遷敘官職任免之貶官降職遷:調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。外放：出官出官職任免之罷免官職謫:降職貶官、調往邊遠地區(qū)。

《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”貶官。黜:“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如“公將黜太子申生而立奚齊?！比?解除職務，有辭職、調離和免職三種情況。官職任免之主管主持知、守、尹：主管、主持，后多跟地點，如知某州，守某郡，尹京（做京城的長官）主、秉、典、司：主管，后多帶管理的職責。官職任免之上任退休下車：指官員剛剛到任工作。如《張衡傳》“衡下車治威嚴。”視事：做官乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書?！敝率?、致事、致政、休致等。明清科舉考試簡表征辟察舉制【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就。”【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)元宵寒食?清明端午七夕中秋重陽冬至除夕春節(jié)原指歲始，第一天稱為元未旦，也叫元日、正旦、元辰、端日，俗稱大年初一。“年”的最初概念，是與作物生長的周期性和人類生產(chǎn)的勞動的周期性相關聯(lián)的?！霸逼陂g，人們喜歡燃點爆竹，增添節(jié)日氣氛。陽歷的一月一日稱為“元旦”，同時把陰歷的正月初一正式定為“春節(jié)”。元宵中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日“元宵節(jié)”為農(nóng)歷正月十五?！霸?jié)”起源很古，相傳始于西漢，盛于唐、宋。中國“元宵節(jié)”的傳統(tǒng)風俗有扎花燈、猜燈迷、鬧花燈、耍獅子、食湯圓等等。寒食·清明寒食與清明相差一、二日，但兩者屬不同系列。寒食為古代政制遺俗，清明為古代歷法中二十四節(jié)氣之一。唐代開始寒食節(jié)漸淡，清明掃墓?jié)u興。清明掃墓是中國人慎終追遠的活動，人們來到祖先的墓前打掃一番，以表他們尊敬之意。端午戰(zhàn)國時代著名愛國詩人屈原，忠心救國卻被奸臣污陷，結果抱石投河而死。人民為了紀念這事，用粽子來祭祀他，把農(nóng)歷五月五日定為“端午節(jié)”。民間“端午節(jié)”還有賽龍舟、掛艾枝、掛蒲劍、灑雄黃水、帶荷包等風俗。七夕農(nóng)歷七月初七是“七夕”，也是中國神話故事中的牛郎織女在天河相會的日子。后世人把牛郎織女用為夫妻或情人相會的典故，又把七月初七定為“女兒節(jié)”。婦女會在“七夕”結彩縷，向織女星穿針乞巧，稱為“乞巧”。中秋古代中國帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。自唐朝，人民開始每逢八月十五歡度中秋。中秋吃月餅(祭奉月神的供品之一)，家人喜團圓、賞月已成為主習俗。此外，各地還有賞桂、舞草龍、堆寶塔等有趣的習俗。重陽每年九月初九日是“重陽節(jié)”。晉朝，人民有野餐、登高、賞菊、飲酒的習俗，還會佩茱萸，驅除惡氣，御初寒。應節(jié)食品有“重陽糕”，以高粱、黏米所制。冬至冬至是一年廿四個節(jié)氣中，最重要的一個節(jié)氣。冬至白天的時間最短，日影最長，所以又稱至日、長至、長日。古俗以鞋襪獻給尊長慶賀冬至，表示足履最長之日影祝禱長壽。更易新衣，備辦飲食，享祀先祖，慶賀往來，有如年節(jié)?！白龉?jié)”與過年相近，有些人更認為“冬至大如年”。除夕一年的最后一天，灑掃去塵，釘桃符、貼春聯(lián)，祭祀祖宗。又稱除夜。紀年月日（一）紀年（1）干支紀年：天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）兩字相配，60年周而復始。（2）王公即位年次紀年：如，魯莊公十年、趙惠文王十六年。（3）年號紀年：漢武帝始有年號；皇帝即位，均要改年號，稱改元；一個皇帝在位，亦可變更年號，重新紀年。如，貞觀、嘉祐、崇禎、康熙等。（4）生肖紀年：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。紀年月日（二）紀月四時紀月：孟春（正月）仲春（二月）季春（三月）孟夏（四月）仲夏（五月）季夏（六月）孟秋（七月）仲秋（八月）季秋（九月）孟冬（十月）仲冬（十一月）季冬（十二月）（三）紀日（1）干支紀日：每一個“甲子”代表一天，60甲子周而復始使用。（2）特定名稱：朔（初一）、望（十五）、既望（十六）晦（月末）古代紀時法天色紀時法地支紀時法五更報夜天色紀時、地支紀時與今天序數(shù)紀時對應關系天色紀時夜半雞鳴平明日出食時隅中日中日昳晡時日入黃昏人定地支紀時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點天色紀時、五更紀時與現(xiàn)代紀時對應關系夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時間19-21點21-23點23-1點1-3點3-5點古詩文與紀時平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）日中：《兩小兒辯日》《陳太丘與友期》人定：“奄奄黃昏后，寂寂人初定”（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）更定：“是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

”張岱《湖心亭看雪》夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（陸游《十一月四日風雨大作》）暮春：王羲之《蘭亭集序》三春：“誰言寸草心，報得三春暉”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》）古代的禮儀吉禮兇禮軍禮賓禮嘉禮禮俗吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。祭品規(guī)格【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。兇禮指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節(jié)。五服制度“死”的諱稱古代的“五服”制度中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻斬衰，“衰”（讀做“催”）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。齊衰，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮制。五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻大功，是用熟麻布制作的，質料比“齊衰”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。小功，是輕于'大功'的喪服，是用較細的熟麻布制作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻緦麻，是用稍細的熟布做成的?，F(xiàn)在大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。古人對“死”的諱稱1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕。2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等。4、一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命。軍禮指軍事活動中的禮節(jié)規(guī)范。包括出師祭祀、誓師等。賓禮朝聘：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。揖讓：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。尊卑一般以右為尊，以左為卑。在官職方面，有的朝代（或國）尊左，如春秋時的楚國（如屈原任左徒）；有的朝代（或國）尚右，如春秋時的趙國（如藺相如在澠池之會后位居廉頗之右）。在座席上，以左為尊。朝廷上以朝南為尊；朝廷以外的席次上，以朝東為尊。古人乘車，把左邊的座位留下給客人坐，表示尊敬，叫做虛左。嘉禮有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。【婚冠禮】古代男子二十歲(天子、諸侯可提前至十二歲)舉行的加冠之禮，表示其成人。男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮?！救豕凇磕凶?0歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。【座次】禮俗宗廟也叫太廟，是供奉祖先的地方，古代把宗廟看作國家的象征。社稷社是土神，稷是谷神；古代祭祀土神、谷神叫社稷；祭祀土神、谷神的地方也叫社稷；社稷也指國家。封禪：是古代帝王祭天地的最隆重的典禮。古代地理常識傳說大禹治水，將全國分成九個州，分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍

古代地理常識【路】宋元時期行政區(qū)域，相當于現(xiàn)在的省?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸巴歇q記，烽火揚州路?！薄旧剿庩枴抗糯陨侥?、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！惫糯乩沓ＷR“河”特指黃河，“江”特指長江。江表：指長江以南地區(qū)。江東、江左：指長江下游南岸地區(qū)。河南：指黃河以南地區(qū)。河北：指黃河以北地區(qū)。關內(nèi)：指函谷關以西地區(qū)，即關西。關外：指函谷關以東地區(qū)，即關東。山東：一般指殽山以東。山西：一般指殽山以西。古代年齡的專用名詞襁褓------------孩提------------始齔------------垂髫------------總角------------束發(fā)------------

豆蔻------------