《愛(ài)的奉獻(xiàn)　學(xué)習(xí)議論中的記敘》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級(jí)優(yōu)課)

《學(xué)習(xí)議論中的記敘》教學(xué)設(shè)計(jì)克東縣第一中學(xué)張慶升【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)與能力：從文體寫(xiě)作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。過(guò)程與方法：尋找寫(xiě)作實(shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫(xiě)作規(guī)律。情感態(tài)度價(jià)值觀：感受寫(xiě)作的魅力，讓學(xué)生樂(lè)于寫(xiě)作、喜歡寫(xiě)作。【教學(xué)重難點(diǎn)】：總結(jié)議論中的記敘的方法【教學(xué)時(shí)間】：一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、感知特點(diǎn)：議論中的敘述有何作用？有何特點(diǎn)？讓學(xué)生在感知教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思靠，記敘文中的記敘與議論文中的記敘的區(qū)別。記敘文里的記敘

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記敘文中的記敘是為了讓人們了解事情的來(lái)龍去脈及真實(shí)情景；記敘文中的記敘要詳盡、生動(dòng)、突出中心；記敘文的寫(xiě)作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫(huà)面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語(yǔ)言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過(guò)感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。議論文是通過(guò)直接說(shuō)理、論述來(lái)闡明問(wèn)題、表達(dá)思想的。它的這一特點(diǎn)，決定了它的語(yǔ)言是概括性的語(yǔ)言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點(diǎn)。

議論文語(yǔ)言的概括性，還表現(xiàn)在事實(shí)論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

記敘文中的記敘：生動(dòng)具體，形象感人，以情動(dòng)人議論文中的記敘:列舉事實(shí)，簡(jiǎn)練概況，以理服人二、議論文中記敘的方法：（一）定向轉(zhuǎn)述敘事，要寫(xiě)好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件經(jīng)過(guò)照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

例：南宋著名畫(huà)家鄭思肖，畫(huà)得一手好花。宋朝滅亡以后，他繼續(xù)畫(huà)了不少蘭花，但是沒(méi)有畫(huà)土。蘭花的根離開(kāi)了泥土，就失去了依靠，如同魚(yú)兒離開(kāi)了水一樣，怎么能有生氣呢？有個(gè)人看了他畫(huà)嘆息說(shuō)：“先生，你的蘭花畫(huà)得確實(shí)很好，可惜美中不足！”他聽(tīng)說(shuō)自己的畫(huà)有缺點(diǎn)，連忙問(wèn)：“有什么不足？”那個(gè)人說(shuō)：“你的蘭花根兒上沒(méi)有泥土，就沒(méi)有依靠了?！彼?tīng)說(shuō)了，松了一口氣說(shuō)：“奧，原來(lái)這樣。不過(guò)，土地都被人家?jiàn)Z去了，這一點(diǎn)你不知道？”此時(shí)那人才恍然大悟，原來(lái)他是通過(guò)這種畫(huà)法表達(dá)自己愛(ài)國(guó)思想啊！

愛(ài)國(guó)南宋著名畫(huà)家鄭思肖，在宋朝滅亡以后畫(huà)蘭花時(shí)，特意不畫(huà)蘭花根的泥土，以寄托自己的亡國(guó)之痛。定向轉(zhuǎn)述敘述要注意角度?！恫軇フ搼?zhàn)》

觀點(diǎn)一：位卑未敢忘憂國(guó)春秋時(shí)代的曹劌是個(gè)普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說(shuō)，他無(wú)職無(wú)權(quán)。但他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，在齊國(guó)軍隊(duì)來(lái)進(jìn)犯自己的國(guó)家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動(dòng)要求“入見(jiàn)”魯莊公，闡述對(duì)怎樣打仗的看法。觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，魯莊公雖然貴為國(guó)君，但對(duì)于平民百姓要見(jiàn)自己，參與商量國(guó)家大事，似乎還是不排斥的。曹劌和他同鄉(xiāng)說(shuō)的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笔菍?duì)魯國(guó)統(tǒng)治者的尖刻的批評(píng)，但也沒(méi)有遭到“穿小鞋”的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠(chéng)心誠(chéng)意地請(qǐng)教曹劌，并按曹劌的正確意見(jiàn)發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢?jiàn)，曹劌能積極參政，發(fā)表意見(jiàn)，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)允許參政的民主環(huán)境。轉(zhuǎn)述概括的基本要求：選好角度；與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)者堅(jiān)決舍棄；能證明論點(diǎn)者清楚交代。（二）：排比敘事即采用三個(gè)或三個(gè)以上屬性相同或相關(guān)的例子，構(gòu)成排比的形式，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。效果：舉例充分，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)強(qiáng)烈，論證有力。例一：善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)

商紂王自高自大，一意孤行，落得個(gè)葬身火海；唐太宗開(kāi)張圣聽(tīng)，虛納下言，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，視鄒忌的諷勸為良策，贏得諸侯朝拜。由此可見(jiàn)，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。例二：生命的絕響當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱?。?5高考江蘇優(yōu)秀作文《生命的絕唱（三）：形象敘事為了增強(qiáng)議論文語(yǔ)言的文采，在記敘人物或者敘述事情經(jīng)歷的時(shí)候，可以對(duì)人物的肖像、神態(tài)、動(dòng)作、心理或事件的經(jīng)歷進(jìn)行描繪，以增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和感染力。例一：每個(gè)人，都有一個(gè)夢(mèng)想。不論大小，它都是你人生的目標(biāo)，甚至有時(shí)，它是你活著的動(dòng)力。大漠駝鈴，朔風(fēng)陣陣，蘇武手持漢節(jié)久久地眺望著長(zhǎng)安，十九年的風(fēng)霜雨雪，十九年的斗轉(zhuǎn)星移，青絲早已變成了白發(fā)，如若沒(méi)有重回大漢朝廷的強(qiáng)烈熱望，蘇武恐怕早已風(fēng)化成一座不朽的雕像；長(zhǎng)夜漫漫，今夜無(wú)眠，他倚在墻上，淚流滿面，想著白天遭受的奇恥大辱，他似萬(wàn)箭穿心，如若沒(méi)有要完成一部史書(shū)的偉大夢(mèng)想，司馬遷恐怕早已剛烈地血灑朝綱，但他們明白，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不可逞匹夫之勇，寧可屈辱的生，也要讓遠(yuǎn)在天涯的夢(mèng)想變成近在咫尺的成功。例二：托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。（四）：引用詩(shī)文敘事：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是屈原在流放與困頓中忠于楚國(guó)的堅(jiān)定抉擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是文天祥身陷囹圄心向大宋的抉擇；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”是林則徐為國(guó)家利益而拋棄個(gè)人一切的抉擇。三：練習(xí)：請(qǐng)以“勇敢面對(duì)生活中的挫折”為話題，寫(xiě)一段敘述文字。閱讀下面的文字，以“牽掛”為話題，寫(xiě)一段敘述文字。范例一：享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫(xiě)成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫(xiě)成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開(kāi)創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密范例二：劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢殴?/p>