《說書人》課件(江蘇省縣級優(yōu)課)

一個人的荒涼

一顆靈魂的升華

一種文化的沒落

------師陀<<說書人>>品讀

折一把紙扇著上一身青衫紫砂壺壯膽拍案滿堂驚嘆

說書人師陀學(xué)習(xí)目標(biāo)1學(xué)會從多角度分析說書人的形象特征

2感受作者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度并受到啟發(fā)

“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問?！斑€不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問?！八懒??！薄八懒耍俊蔽业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：“什么時候死的？”“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

社會背景當(dāng)時中國從帝制變成民國，皇帝是倒掉了，可鄉(xiāng)土中國的土皇帝依然存在，果園城里官紳勾結(jié)，欺壓百姓；國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)持續(xù)十年左右，給人民生活帶來了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，物價飛漲，民不聊生，人情冷漠。學(xué)生作品

厚而重的烏云聚在一起，天空陰沉沉的。城隍廟早已改成了俱樂部，說書的月臺顯得很荒涼。說書人臉色有些發(fā)青，長衫破了，早已看不出它原來的顏色，長衫在他枯瘦如柴的身上，顯得又寬又大?？人愿鼑?yán)重了，每一次咳嗽，身子總要跟著顫抖幾下?！芭?！”醒木一拍，說書人繼續(xù)講述英雄們的傳奇。聲音嘶啞，但他還是用力的吼著。身體虛弱，但他還是費力地用那把破折扇打、刺、砍、劈。突然一個動作落空，說書人踉蹌一下，跌倒在地上。老聽客們有的嚇了一跳，有的搖了搖頭，說了聲：“真掃興”，轉(zhuǎn)身走了。說書人掙扎著，試圖再一次站起來，卻無力了，坐倒在地上。他不斷地喘息著，最后，他拼盡全身力氣，扶著那張斷腿的桌子，搖搖晃晃地站了起來。聲音微弱，“沒，沒事，咱接著說！”天空下起了傾盆大雨。聽客們趕緊捂著頭跑回家了。說書人依舊站在那里，大雨似乎也不能阻礙他說下去。最后，說書人的聲音湮沒在雷聲與雨聲中。那里，只余下一只空空的小笸籮被風(fēng)吹動，在原地轉(zhuǎn)著圈兒……

中國傳統(tǒng)文化

包括古代詩詞文、書法、篆刻印章、茶文化、京戲臉譜、皮影戲、武術(shù)

、秦腔、昆曲、燈謎、中醫(yī)、瓷器、太極、蠟染、木版水印、木偶戲等還包括傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽節(jié)等，以及傳統(tǒng)精神。熱點事件

韓國對武當(dāng)和太極文化的覬覦要追溯到2009年初，當(dāng)時韓國人聲稱“中國有個叫武當(dāng)山的地方，盜用我國國旗做徽章?！?，并要以此起訴武當(dāng)山盜用韓國國旗。2010年3月初，一篇大意為支持“韓國學(xué)者提出的將武當(dāng)和太極申請為韓國文化遺產(chǎn)”的號召的帖子發(fā)表于韓國知名論壇，并迅速得到眾多韓國人民的支持。武當(dāng)山作為道教圣地，其文化具有鮮明的中華民族文化特征。武當(dāng)太極，承載著醇厚的民族文化精髓，處處體現(xiàn)中華民族中正平和的行為規(guī)范，通過人的豐富的形體語言，傳播民族文化符號的特定內(nèi)涵。因此，武當(dāng)太極凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化特定的象征意義。有中國網(wǎng)友評論“我們中國人應(yīng)該多多珍惜傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不要等到其他國家重視并提出要求了才緊張起來”

2015年韓國與越南、柬埔寨、菲律賓聯(lián)合將“拔河比賽和儀式”成功申遺。拔河在歷史上都屬于中國，或說源于中國，現(xiàn)在卻被周邊國家搶先申請為本國的文化遺產(chǎn)！2017年2月22日，日本文化廳決定探討如何將茶道和盆栽等作為日本傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國提出申請。教師作品

細(xì)看如今的社會，詩詞歌賦不敵流行歌曲，漸漸淡出人們的視野；京劇昆劇敗于青春偶像劇，《詩經(jīng)》《離騷》難覓其蹤，言情懸疑大行其道。我們到底是怎么了？是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑？是利令智昏讓我們拋卻了那些傳統(tǒng)的文化？是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求？我想，應(yīng)是兼而有之吧！歌德曾說過：“文化衰落表明一個民族的衰落?！币坏┮粋€民族的文化完全被外來文化吞噬，那么這個民族也就沒有希望了！我們不能再繼續(xù)麻木下去了，文化在今天哭泣，也許