《老舍自傳》教學設計(江蘇省市級優(yōu)課)

異彩紛呈千姿百態(tài)——老舍自傳和他傳江蘇省白蒲高級中學仲彩燕教學目標：1.研討《老舍自傳》和《老舍傳》，掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳，為語文老師寫一傳記。教學重點：1.掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳和他傳。教學難點：1.掌握自傳和他傳的異同點；2.嘗試寫作自傳和他傳。教學方法：討論法、實踐法等教學時間：一課時教學過程：一、導入新課：人過留名，雁過留聲。一個人行走于大千世界，總想留下點什么，人在做，天在看，于是，通筆墨者，想以自己的筆記下自己生活的點點滴滴，或他人從他的角度，觀察、分析、理解、記錄一個，于是從傳記的角度，就有了自傳和他傳、評傳、小傳、畫傳等之分。自傳和他傳，有哪些異同點呢？那就從《老舍自傳》和《老舍傳》入手。二、自傳和他傳、評傳、畫傳異同：內(nèi)容比較傳主人稱利害關系作者態(tài)度文章風格自傳貼近心靈自然真切他傳超脫利害客觀公正評傳主觀性強學術研究畫傳三、比較《老舍自傳》和《老舍傳》異同點內(nèi)容比較傳主人稱語言風格敘述角度興趣愛好主要貢獻作者評價（情感）自傳他傳四、閱讀、體會《老舍自傳》和《老舍傳》五、寫好的自己歷史：創(chuàng)作、交流自傳和他傳資料鏈接：老舍自傳舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。生于北平。三歲失估，可謂無父;志學之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬嚴之仁未能一掃空地。幼讀三百篇，不求甚解。繼學師范，遂奠教書匠之基，及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財，每購獎券，以得末彩為榮，亦甘于寒賤也。二十七歲發(fā)憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。三十四歲結(jié)婚，已有一男一女，均狡猾可喜。閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀全無所獲并不著急。教書作事均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也許有點出息。著有：《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《趕集》、《牛天賜傳》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《駱駝祥子》、《火車頭》，皆小說也。當繼續(xù)再寫八本，湊成二十本，可以擱筆矣。散碎文字，隨寫隨扔；偶搜匯成集，如《老舍幽默詩文集》及《老牛破車》，亦不重視之。老舍傳老舍(1899~1966)，現(xiàn)代作家，原名舒慶春，字舍予，滿族人。老舍生于北京一個城市貧民家庭，家境貧寒，幼年喪父，由母親撫養(yǎng)長大。7歲入塾，后轉(zhuǎn)讀小學。1913年進北京師范學校學習。畢業(yè)后，曾先后在北京、天津等地中小學任教。“五四”時期開始用白話練習寫作。1924年赴英國倫敦大學東方學院中文系任講師。此間，先后在《小說月報》上發(fā)表長篇小說《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》等。這些作品在嬉笑怒罵的筆墨中，有其正義感和對祖國的熱愛，雖然在藝術表現(xiàn)上有些流于浮泛和枝蔓，但已顯示了作家諷刺、幽默的才能。1930年回國后，任濟南齊魯大學、青島大學教授。此間創(chuàng)作長篇小說《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》及短篇小說《月牙兒》等。1937年發(fā)表了優(yōu)秀長篇小說《駱駝祥子》，說明老舍的創(chuàng)作進入了新的階段。該作品描寫了一個人力車夫的悲慘命運，寄寓著作家對被侮辱與被損害者的深切同情，具有深沉的控訴力量和批判精神。小說中強烈的生活氣息和濃厚的地方色彩，在現(xiàn)代文學史上影響很大?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，老舍由濟南到武漢，曾是中華全國文藝界抗敵協(xié)會的主持者之一，在周恩來的直接指導下，從事抗戰(zhàn)文學運動。此間創(chuàng)作《四世同堂》(前兩部)這部長篇小說，引起強烈反響。小說以淪陷后的北平為背景，以一家祖孫四代為線索，表現(xiàn)了中國人民遭受的苦難和不屈不撓的斗爭精神。1946年赴美講學。1949年應召回國，歷任全國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席、北京市文聯(lián)主席等職。在解放后的創(chuàng)作中，他把對舊社會的血淚控訴和對新社會的熱情歌頌緊密結(jié)合起來，使自己的作品與現(xiàn)實的發(fā)展取得完美的統(tǒng)一。話劇《龍須溝》《女店員》《茶館》，兒童劇《寶船》等，均為這一時期最優(yōu)秀的作品。老舍一生創(chuàng)作勤奮，作品多取材于自己所熟悉的城市下層居民生活，塑造了人物形象極為生動，于“平?！敝型赋錾羁痰纳鐣饬x，又善于準確運用北京話，使作品具有濃厚的地方特色和生活氣息，形成一種通俗而又詼諧幽默的獨特風格，被譽為作家勞動模范、人民藝術家。1966年，老舍被迫害致死。打倒“四人幫”后，得以平反昭雪。著作除單行本外，有《老舍文集》《老舍劇作選》等行世。自傳自傳是傳記的一種,不同的是，傳記以記敘人物生平事跡與心得為主，而自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式--小傳的一種。自傳，主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳是應用寫作中一種較常見的應用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì)。王充的《論衡·自紀篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀少有自傳文學存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。還有臺灣名人鄭豐喜的《汪洋中的一條船》。其中，代表作就是高爾基的自傳三部曲:《童年》、《在人間》、《我的大學》。自傳還有向別人明確傳遞出自己的外貌特征，使人讀后留有印象，甚至一見到你本人就能根據(jù)你自傳中的描寫認出你。這也需要運用外貌描寫的技巧，把自己寫好，寫活。自傳中要有事實。自傳不是簡單的記人，它要反映出人物的成長變化經(jīng)歷，要有一定的時間感。雖然我們現(xiàn)在年齡還小，但成長的經(jīng)歷已經(jīng)有了，這在自傳中都要較好地反映出來。比如，一位作者寫到自己現(xiàn)在是環(huán)保主義者，非常喜歡參加各種各樣的環(huán)保活動。這是為什么呢?因為小時候游長城時一位叔叔撿垃圾的行為深深影響了我，后來通過科教片和老師的引導又強化了這一觀念，現(xiàn)在，我們生活環(huán)境的日益惡化更加深了這種認識，所以，為了保護環(huán)境，使我們的生活更美好，我積極地參加植樹、節(jié)水宣傳、垃圾分類等環(huán)?；顒?，所以，我是一個環(huán)保主義者，將來我還要發(fā)展更多的人加入我們保護環(huán)境的行列。這篇自傳中，作者通過大量事實描述了自己成長為一個環(huán)保主義者的過程，一些切身的體會、真實的活動讓文章十分生動、充實。自傳中有時也要有感情的流露和對事情的看法，也要寫生活中的經(jīng)驗教訓，但這些非同于其他文藝作品中的直接抒情、議論，而是寓情、理于敘事之中，讓讀者感覺出來，即間接表露出來。像《魯迅自傳》就是一篇敘述性非常強的優(yōu)秀典范作品。與回憶錄差不多，搜集自己一生的閃光點和不足點，記述自己的成長過程和思想變化過程。自傳是以敘述形式出現(xiàn)的個人簡歷，自傳的內(nèi)容一般應包括姓名、性別、年齡(或出生年月)、家庭情況、學歷、兼職工作經(jīng)歷、理想與抱負等。由于求職者千人千面，各人實際情況不同，因而要根據(jù)個人的實際情況增加內(nèi)容或刪減內(nèi)容。我們認為自傳的作用不同于簡歷。自傳更側(cè)重于文學色彩，從中可以看出求職者的文化素質(zhì)和語言表達能力，也可以看出你的內(nèi)心精神世界。而簡歷只是機械地說明你的經(jīng)歷。在真實的基礎上可以適當發(fā)表一些評論，以表達自己的見解和主張。從寫作的對象上來講，自傳體作文是以寫人為主的文章。只不過這個人物是自己，寫人的手法在此都可以應用。但是，怎樣把自傳體作文寫好，卻不象寫人那樣簡單。首先，自傳體作文要寫出一個真實的、活生生的"我"來。這個我，應該就是生活中自己的真實樣子，而不是與生活中真實的自己隔著一層，讓人看了之后，覺得那不是你，或者不是完全真實的你。這就要求寫作自傳體作文的第一個要求是認識自我。也許你要問了，我自己還能不認識自己嗎?其實不然。我們每個人從出生到成長，走過的每一天每一步都在塑造著自己。在緊張的生活中，在不知不覺的成長中，慢慢地，可能對自己的成長不那么敏感了，或是感受不那么深刻了，或者，由于環(huán)境的左右，自己成了自己不希望的樣子，自己對自我的認識也漸漸有了偏差。寫作自傳的過程有時是一個尋找、發(fā)現(xiàn)自我的過程，你要順著一根線，把自己給追回來，加以審視，加以分析，最終真正地認識自己。那么，怎樣才能在文章中真實地、生動地表達自己呢?讓我們一起來想一想。請問一下自己:我是誰?我是一個什么樣的人?我的性格如何?我喜歡什么、不喜歡什么?我的理想是什么?我希望自己的未來是什么?我為什么會有以上的愛好與想法?在我成長的過程中，誰對我的影響比較大?哪些事給我留下的印象比較深?……這么問下來，做個記錄，加以整理，一份較為具體的自傳體作文就出來了。寫作自傳體作文比其他寫人的作文要容易很多。這是因為寫的是自己，素材不缺，認識不缺。但是，素材多了，又面臨一個選材和剪裁的問題。什么樣的素材最適合用于這篇自傳體文章?什么樣的素材更重要、更有表現(xiàn)力?這都是需要認真考慮的。寫作自傳體作文，最忌寫成流水賬，從自己的出生寫起、一年一年的，在哪兒生活?在哪兒上學?在哪兒玩耍?這樣的文章不是自傳。自傳中的自己要個性鮮明。要緊扣自己的性格特點來寫作，我愛靜還是愛動?內(nèi)向還是外向?喜歡看書還是喜歡運動?都要在寫作中運用準確的事例生動地表達出來。個人自傳的基本格式及內(nèi)容通常為:(1)標題居中寫"自傳";(2)正文主要包括個人成長經(jīng)歷(從上小學或7周歲寫起，就讀學校、擔任職務、所受獎勵與處分、參加何種進步組織、有無相關政治歷史問題等)，個人思想演變(這是主體部分，結(jié)合成長經(jīng)歷談對一些重大政治問題的認識等等)和家庭主要成員、主要社會關系的情況(家庭成員不用我說大家也知道該怎么寫，主要社會關系一般是對本人有較大影響的親屬，談談他們和自己的關系、民族、職業(yè)、單位及政治面貌等)，大致就是這三部分。他傳體傳記文的一種。主要敘述他人的生平事跡和著作等。傳記文的一種。主要敘述他人的生平事跡和著作等。一般用第三人稱，也有用第一人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳。自傳是應用寫作中一種較常見的應用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì);王充的《論衡·自紀篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀少有自傳文學存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》(400?)、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。老舍，中國小說家、劇作家。生于1899年，卒于1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。

老舍的主要作品有：長篇小說《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

他于1918年畢業(yè)于北京師范學校，擔任過小學校長、郊外北區(qū)勸學員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。

1924年，老舍赴英國倫敦大學東方學院講授漢語和中國文學。自1925年起，陸續(xù)寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界作了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會土壤里培植出來的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對于祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續(xù)在《小說月報》上連載后，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年7月起，到濟南齊魯大學任教。1934年秋，改任青島山東大學教授。在這兩所大學，相繼開設文學概論、外國文學史、歐洲文藝思潮、小說作法等課程。課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。沿襲原來的藝術取向的，有長篇小說《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫從淺露趨向含蓄，相當圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風俗畫師、市民社會的表現(xiàn)者和批判者獨特的藝術風格。面對愈來愈嚴酷的社會現(xiàn)實，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢：一是日益關切國家大事，由此觸發(fā)寫作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫了《大明湖》，九一八事變引起他“對國事的失望”，遂有寓言小說《貓城記》的問世；一是更加關懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫對象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說下級警察的坎坷經(jīng)歷。在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來到城市拉車的祥子個人的毀滅，寫出一場沉痛的社會悲劇。把城市底層暗無天日的生活引進現(xiàn)代文學的藝術世界，是老舍的一大建樹。

《駱駝祥子》是他個人也是中國現(xiàn)代文學史的重要作品。他從30年代初起，開始寫作短篇小說，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上

任》、《老字號》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，1937年11月濟南淪陷前夕，只身奔赴武漢。1938年3月，參加中華全國文藝界抗敵協(xié)會，出任總務部主任?？箲?zhàn)8年中，對文藝界的團結(jié)抗日多有貢獻。他寫于抗戰(zhàn)時期的作品，也多以直接為民族解放服務為題旨。戰(zhàn)爭初起，他熱情提倡通俗文藝，寫作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。隨后，轉(zhuǎn)向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作，連續(xù)寫劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國家至上》等10余個劇本，頌揚民族正氣、表彰愛國志士，批判不利于團結(jié)抗日的社會弊端，在當時起了積極的宣傳作用。自1944年初開始，進入長篇小說《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會和所擅長的幽默諷刺藝術。小說刻畫深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關頭的內(nèi)心沖突，于苦難中升騰起來的覺醒和抗爭，自然也有消極逃匿和無恥墮落。《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲。1946年3月，老舍應美國國務院邀請赴美講學。一年期滿后，繼續(xù)旅居美國，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。

得知中華人民共和國建立，老舍立即啟程回國。新社會的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。劇本通過大雜院幾戶人家的悲歡離合，寫出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻給新中國的一曲頌歌?！洱堩殰稀肥抢仙釀?chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術家的榮譽稱號。50～60年代，他在文藝、政治、社會、對外文化交流等方面擔任多種職務，但仍然勤奮創(chuàng)作。作品以話劇為主，有《春華秋實》、《西望長安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫北京市民告別舊生活、迎接新時代的精神歷程的作品較為成功。他還寫有散文《我熱愛新北京》。自50年代后半期起，老舍在話劇《茶館》、《義和團》(又名《神拳》)和小說《正紅旗下》（未完成）等作品中，轉(zhuǎn)而描繪近代北京的歷史風云?！恫桊^》以一座茶館作為舞臺，展開了清末戊戌維新失敗、民國初年北洋軍閥盤踞時期、國民黨政權崩潰前夕3個時代的生活場景和歷史動向，寫出舊中國的日趨衰微，揭示必須尋找別的出路的真理。老舍的話劇藝術在這個劇本中有重大突破?！恫桊^》是當代中國話劇舞臺最享盛名的保留劇目，繼《駱駝祥子》之后，再次為老舍贏得國際聲譽。

老舍在40多年的創(chuàng)作生涯中，思想上藝術上不斷取得重要進展和突破。他寫作勤奮，孜孜不倦地涉獵文學創(chuàng)作的各個領域，是位多產(chǎn)作家，一生寫作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖?！皹溆o而風不止?！边@是五六十年代人們很熟悉的警句。如果從自然規(guī)律理解這話的寓意，是很富有哲理的?？耧L拔起老樹，巨雷劈倒大樹，并非少見的情景。大樹老樹雖然根深枝繁葉茂，但它對風的阻力大，樹冠高挺，觸雷遭電擊首當其沖。大自然給予人類很多啟示。所以有“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍這；行高于眾，人必誹之”的古語。老舍先生曾感嘆說：“年輕人，總急著出名，他們不知道，名人不是那么好當?shù)?。成了名人，那名字就不只屬于你自己，有更多的社會義務。當名人，是要付出很大代價的，甚至犧牲個人的自由……”這是一位知名作家的深切感受。新中國建國后，十七年的歲月里，老舍得到人人注目的榮譽、地位、職務，他曾代表新中國出訪不少國家，也出席各種國際活動，他在文藝界多種領導機構(gòu)中都有頭銜兒，又是全國人大代表，是備受尊重的名人。但他的艱難路程和內(nèi)心的苦悶卻少為人知。這里蘊含了悲劇的實質(zhì)。它留給后人許多啟示。五十年代，許多文藝界知名人士和北京有著親密的聯(lián)系，在文學藝術活動中，在新中國的文藝事業(yè)發(fā)展歷程里，留下了他們閃光的腳印兒，在北京開拓文學園地，培養(yǎng)作家藝術家隊伍，進行了開荒撒種的工作。老舍以他廣泛的社會影響和知名度，成為重要的角色，發(fā)揮了作用。這時期里，我曾作過老舍先生的秘書工作。往事像散落的回憶中的珍珠碎片，仍能感覺到那耀眼的光輝。敘述往事的片斷，就像咀嚼橄欖一樣，直到今天，才真正體會到那其中的意味。投湖，無言的自白文革初期，紅衛(wèi)兵鬧得全國天翻地覆時，我成為專政對象。通過審訊我，得知老舍先生投湖了。當時，我并不感到驚訝。我認為，以老舍的性格，那是必然的結(jié)果。老舍這個人，從不說違心的話，很講骨氣，寧折不彎。他和人交往，坦誠相待，對方地位多高，權勢多大，決不捧場，也不隨聲附和，總是提出自己獨立的見解。對地位低的所謂小人物，他也不擺架子，而是傾注一片熱情。老舍很有個性。他的傳統(tǒng)文化觀念很深，把人的尊嚴，看得很重，“士可殺不可辱”，決不屈從于強權淫威。他在歐美諸國多年，受西方文化熏陶，尊重人格是他處世的原則。他對任何人，各級首長、一般干部、司機收發(fā)、不相識的街頭小販……都親切自然地稱呼您。他熱愛新中國，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，滿腔熱情地歌頌和贊揚新社會，真心實意地為新中國的一切需要盡心盡力，但對某些問題他有自己的看