《夢游天姥吟留別》仇

夢游天姥吟留別李白文體知識本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N：一種是以七言為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩屬于前一種，即“歌行體”。題解：

這首詩是李白的“發(fā)憤之作”。題意：用夢游天姥山的詩向朋友話別。本詩另名《夢游天姥山別東魯諸公》?！皦粲巍闭f明這首詩的內容。點明了所寫內容是虛幻的，暗示了本詩運用的是一種想像（浪漫主義）手法。詩題中的“吟”，指的是古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意?！傲魟e”說明本詩寫作目的。指的是留下這首詩與朋友告別。不過本詩主要內容并無惜別之感，而是抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。“天姥”是夢游的對象。“天姥山”，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。作者借夢游表明自己的志向。李白字太白，號青蓮居士,素有詩仙之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他性格豪爽，想象豐富，語言清新，較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助幻想來表現(xiàn)激情。以奇文取稱－－元稹才大語終奇－－錢起才矣奇矣－－白居易酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。－－余光中奇對聯(lián)頌李白：1）盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。夢游天姥吟留別

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”“功成身退”是他一生的愿望。但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。

文章背景

天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人吳筠推薦，被唐玄宗征召進京。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”.他躊躇滿志興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，玄宗只把他看作詞臣，并不重用。得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。

當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，又因醉中命唐玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，便遭到高力士等人的排擠、讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他體面地趕出了京城長安。他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白懷著“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情離開京城離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗(yǎn)州不久，杜甫西入長安，李白離家南下準備再游吳越故地時寫下《夢游天姥吟留別》(一名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》

),留贈給友人，借以排譴內心的悲憤。

這首詩誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。表現(xiàn)他對黑暗現(xiàn)實的不滿，對理想世界的追求瀛洲天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

倚石澹澹石扉

訇然鸞魂悸長嗟

覺時讀準字音yínɡm(xù)ǔshànlùzhuójīyǐdànfēihōnɡluánjìjiējué檢查預習（義）煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾我欲因之夢吳越

的確、實在拔，超出壓倒憑借或許向東南，作狀語虎鼓瑟兮鸞回車

栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨

訇然中開失向來之煙霞

古來萬事東流水開心顏：安能摧眉折腰事權貴使……顫栗；使……驚用作動詞，下雨名詞作狀語在中間名詞作動詞彈奏向東，作狀語舒展原來低頭；名作動侍奉課文朗讀

我／欲因之／夢吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。課文朗讀

課文朗讀

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽

，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。電閃雷鳴,山巒崩塌。

翻譯仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。告別你們離去了什么時候回來?

暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。

整體感知1、詩人是通過什么方式向朋友告別的？——借“夢游天姥”及抒發(fā)夢后感慨的方式填空：入夢的原因是：由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是：由夢境轉入現(xiàn)實的過渡句是：揭示全詩主題的兩句詩是：“海客談瀛洲，……對此欲倒東南傾”“我欲因之夢吳越”“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。信：語：或：確實談到、說起。有時瀛洲天姥山—虛—實陪襯聯(lián)想對比以虛襯實一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：襯托，以虛襯實。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。

二．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：五岳、赤城、天臺。

襯托天姥山的高大雄偉。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。橫：拔：東南：遮斷超過向東南。名→狀。對比夸張襯托意境（天姥）：峻拔雄偉感情：熱情向往李白是怎樣寫出天姥山的特點？此處為什么寫到瀛洲？通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準備。為下文入夢作了鋪墊。第一段寫入夢緣由鑒賞夢境思考：夢境中共描繪了幾幅圖景，

剡溪美景天姥奇景洞天仙境我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。剡溪美景我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。點明了“夢游”（浪漫之筆）由現(xiàn)實轉入夢境因：飛：尚：依據(jù)像飛一樣還意境（山腳）：凄清幽靜感情：心馳神往

明確：李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。天姥奇景腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽，聽見天雞在空中啼叫。明確：手法——夸張?zhí)攸c——高峻腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。意境（山上）：壯美雄奇千巖：萬轉：迷花：暝：重疊的巖山路彎曲不斷被花迷住天色昏暗策扶老已流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。感情：流連忘返熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：動詞，震響?！耙髱r泉”為主謂倒置句，即“巖泉殷”。使……戰(zhàn)栗，形容詞作使動詞。使……震驚，形容詞作使動詞。意境（山上）：壯美雄奇夸張云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。蓄勢千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。明確：恐怖、奇險

天姥山景有什么特點？

列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。洞天仙境列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霹靂閃電大作，山戀崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。想象夸張意境：神奇壯麗霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣服，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們在干什么？也許這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。意境：和穆陸離瑰麗奇幻感情：向往自由追求樂土想象夸張鼓：演奏。名→動。場面:群仙相聚作者描繪洞天一個什么場面?有什么特點?特點:輝煌、神奇、熱鬧非凡。思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡,對自由的追求。

作者所描寫的夢境體現(xiàn)了詩人的什么風格？明確：大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風格。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。悸：以：嗟：向來：心驚“而”,表并列感嘆原來忽然心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由幻想轉到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。感情：憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂事也像這樣（虛幻），自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復返。告別你們東魯諸君，不知什么時候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。世事無常、人生如夢的感傷情緒。寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？追求樂土安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使我不能夠心情愉快呢！思想感情：對統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。夢游天姥直抒胸臆詩眼：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，文章的主體部分是描寫神仙世界，詩人之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。這句話顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個性自由和蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。思考：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權貴、傲岸不羈的性格。

分析作者在本詩中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。積極面：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”揭示主題，顯示詩人的反抗精神和豪邁氣概。消極面：“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”對人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。世事虛幻無常，人生如夢，行樂須及時的消極避世思想。傲視權貴，追求自由。局限性進步性中心思想本詩通過夢游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權貴，追求自由的理想?？偨Y一.全詩脈絡:現(xiàn)實（夢由）—夢幻（夢中）—現(xiàn)實（夢后）二.感情基調:消極情緒寓于積極豪邁之中.

全詩三節(jié)各寫何內容？歸納層意。一、夢游之

由——敘述二、夢游之

景——描寫三、夢游之

慨——議論、抒情思路夢游天姥吟留別

入夢緣由：夢中見聞：夢后感慨特點：雄峻巍峨手法：夸張、襯托想象奇特進步性局限性藝術特色：

1、全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。2、大膽的夸張，豐富的想像。

3、語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。天姥仙山天姥風光欣賞天姥遠眺天姥風光欣賞天姥入夢天姥風光欣賞湖月夢景

靜美清幽云海漫漫天姥風光欣賞鏡湖剡溪清幽寂靜鏡湖風光天姥風光欣賞美麗鏡湖天姥風光欣賞鏡湖揚波天姥風光欣賞古驛道天姥風光欣賞半壁見海日，空中聞天雞。上到半山腰就看到從海上升起的太陽，聽見天雞在空中啼叫。天雞巖半壁見海日天姥風光欣賞千巖萬轉天姥風光欣賞千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。：迷花倚石流連忘返天姥風光欣賞熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。巖泉龍吟天姥風光欣賞栗深林兮驚層巔

陰森恐怖云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。仙霧彌漫天姥風光欣賞仙界云宇天姥風光欣賞列缺霹靂金銀臺

輝煌絢麗

神奇壯美

夢中仙境夢醒了！浪漫主義的藝術創(chuàng)作風格：豐富的想象大膽的夸張奇特的構思瑰麗的境界

李賀（790-816）字長吉，河南福昌（洛陽宜陽縣）人，唐宗室后裔，遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮。18歲到東都洛陽，以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。

有“詩鬼”之稱。

21歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說李賀父名晉肅的“晉”與進士之“進”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應避諱不得參試。李賀被迫放棄了考進士的權利，斷絕了仁途之路，以后他一直陷于抑郁痛苦之中。后經(jīng)人推薦，到長安任從九品的太常寺奉禮郎小官，地位卑微，李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅27歲，就病卒家中。李賀詩歌大多抒寫懷才不遇的悲憤。他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神，又從漢魏六朝樂府及蕭梁艷體詩多所汲取，以出人意表的想象，奇特不凡的構思和新穎詭異的語言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境，創(chuàng)造出新奇幽美的藝術境界，形成了自己的獨創(chuàng)風格。其作品集為《李長吉歌詩》。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。

李賀（790～816），唐代著名詩人，字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。一生愁苦多病，僅做過3年從九品微官奉禮郎，因病27歲卒。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，又是中唐到晚唐詩風轉變期的重要人物。與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李白（701～762），盛唐詩仙。宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云：“太白仙才，長吉鬼才?！?/p>

——《文獻通考》老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪壓露濕團光，鸞佩相逢桂陌香。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

首聯(lián)：老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。老兔寒蟾泣天色----月宮----下雨----天色陰沉云樓半開壁斜白----月宮，仙人住處。王琦、姚文燮、方扶南評注《李長吉歌詩》----雨停了，云漸漸散開----斜掛天空的月宮，屋壁呈現(xiàn)一片雪白。天色陰沉，天空飄下一陣冷雨，似是月宮里玉兔和蟾蜍在哭泣。雨停了，烏云逐漸化開，月亮從云縫中躍出，斜掛天空，月宮中屋壁呈現(xiàn)一片白色。頷聯(lián)：玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。玉輪似的月亮仿佛在露水中碾過，月周的圓暈朦朦朧朧，好像沾上了水霧。玉輪軋露濕團光鸞珮相逢桂香陌----月亮----像在露水中碾過，沾著濕氣。----月周的圓暈朦朦潮濕。----佩戴（雕著鸞鳳的）玉佩的仙女。----我和仙女相遇。----在桂花飄香的小路上在桂花飄香的小路上，我遇到了帶著鸞佩的仙女，來來往往，寧靜平和。頸聯(lián)：黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

從天上遙望人間；三座仙山下的陸地和海洋。（時而陸地變海洋，時而海洋變陸地），人間的滄桑變化，快得就像駿馬奔馳。黃塵清水三山下更變千年如走馬。----陸地----海洋----三座仙山----大地上千百年的滄桑變化。----像駿馬奔馳一樣快。尾聯(lián)：遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

從天上遙望中國九州，小得如同九點煙塵；浩瀚的海洋，也只不過像從杯子里倒出來的一汪清水。遙望齊州九點煙一泓海水杯中瀉----遠看中國九洲----如九點煙塵。----大地上浩瀚的海洋----像從杯子里倒出來的一汪清水。

在這首《夢天》中，詩人夢游月宮，感宇宙之博大，時空之永恒，察地球之渺小，人生之短暫，一瞬千年，滄海桑田。九州大地，自天外觀之，不過是煙塵九點；大海汪洋，從高處俯察，不過是杯中之水。詩中顯示的這種雄渾博大、超然物外的氣魄和胸襟，確乎是前無古人的。詩中揭示的永恒與短暫，偉大與渺小之間的辯證關系，也是極富哲理的。主題：

凡寫夢者，皆與現(xiàn)實有聯(lián)系。

李賀《夢天》開篇就很壓抑（天色陰沉，景象凄冷），夢中逢著仙女體現(xiàn)現(xiàn)實中渴望知己，夢中的平和寧靜反襯現(xiàn)實中的苦悶失意。天上俯視大地，陸地海洋滄桑變化折射人生的短促與渺小，以上種種困擾詩人的心靈，讓他的心那樣沉重苦悶。這首詩是李賀沉重壓抑的苦吟。李白《夢游天姥吟留別》雖有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。這首詩是李白昂揚振奮、瀟灑出塵的寫照。意境：

李白的詩：明朗、豪爽、率直；李賀的詩：幽深、朦朧、神秘。

李白的詩是剛直率性，充滿陽剛之氣；李賀的詩是細膩纖柔，透出陰柔之美。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。寫作背景這首詩是李賀在京城所作，詩中刻畫了名噪一時的梨園弟子李憑彈奏箜篌的絕妙聲音，想象豐富，設色瑰麗。清人方扶南在《李長吉詩集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”