宗教學考試復習資料()

名詞解釋：1、宗教：宗教是人們用夢想反映支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?。這種力量既包羅自然力量，也包羅社會力量。在宗教里，這些力量是以超人間的形式表示。對這種力量人們往往視以崇敬的典禮來與之成立對本身有利的關(guān)系。2、報酬宗教：報酬宗教是相對原始的自然宗教而言的。它是指借助于有意識的報酬力量而開展起來的，具有階級特征的神學不雅念性和宗教組織嚴密的宗教。它具有很強的報酬因素。3、圖騰：圖騰是每個氏族認為本身源于某一動植物。他們把該動植物視為自己的親屬祖先。在古代，人們禁止殺食圖騰動物，同一圖騰的人不準成婚。相信圖騰祖先是氏族的庇護者。認為現(xiàn)存的圖騰動植物的興衰象征氏族的興衰，對圖騰動物加以庇護。4、宗教根本命題：指使宗教得以存在和安身的一種理論不雅念。這些理論不雅念根本上對各種不同的宗教所共同具有。5、生某種神秘影響的某種特征的事物視為靈性之物。6、對象的目的或滿足人們的某種愿望的操作方式。發(fā)生于舊石器時代的中晚期。7、問題進行理論說明的學科，它的目的就是在于揭示宗教的本質(zhì)以及發(fā)生發(fā)展和消亡的規(guī)律。8、道教：是以“道〞為最高崇奉的中國本民族固有的傳統(tǒng)宗教。它是在中國原始宗教的根底上吸取了古代傳播下來的鬼神祭祀、方技巫術(shù)，以道家黃老之學為旗幟與理論支柱。以修真悟道、成仙登仙為最終目的的一種宗教。簡答題：1、恩格斯關(guān)于宗教的解釋為什么可以作為宗教的定義。、世界上沒有本質(zhì)上不是“夢想的反映〞的宗教含義、它揭示了宗教夢想的內(nèi)容和對象乃是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α卡?、它說明宗教不雅念采納了超人間的特殊表示形式2、從對待宗教的態(tài)度看，宗教研究領(lǐng)域主要有哪幾個學派？、神學宗教學,以唯心世界不雅和方法論來研究社會的宗教現(xiàn)象，目的在于為上帝和神明宗教和教義，崇奉和虔誠的神圣性，永恒性和必要性提供種種說明和解釋、非神學宗教學,在研究上相對擺脫了神學宗教學家的立場，他們安身客不雅的態(tài)度來研究宗教和說明宗教現(xiàn)象。、無神論宗教學，主張無神論，批判宗教，人神論。、馬克思主義宗教學，在一切舊無神論根底上開展起來的，所以它是無神論的最高形式。3、馬克思主義宗教學與無神論宗教學有什么異同？、舊無神論學派在自然不雅上雖然是唯物主義的，但社會不雅倒是唯心的，沒有從經(jīng)濟根底與上層建筑來研究，因此無神論無法揭示宗教的根源，也就不克不及發(fā)現(xiàn)宗教的發(fā)生、開展與消亡的規(guī)律。、無神論宗教學沒有同興旺的科學軒昂聯(lián)系，因此對有神論和宗教神學的批判缺乏堅實的科學依據(jù)。、無神論宗教學在批判宗教的時候，具有不徹底性，主張對宗教進行一定的保存，因為宗教的形式對社會有利，給人提供精神撐持，對社會有維護秩序的作用。4、非神學宗教學在研究上，主要有哪些缺陷？、認為世界不雅上是唯心史不雅、在方法論上是形而上學、受到宗教界勢力的干擾，使他們的研究難以實事求是的進行，以至于其研究難以做到徹底性。5、馬克思主義宗教學在研究宗教時，一般分為哪四個學科？、根底學科：運用馬克思主義的唯物史不雅和無神論世界不雅和方法論來研究宗教的根本現(xiàn)象。、歷史學科：研究每一具體宗教的歷史，研究不同歷史時代宗教變化的根本特征、研究重要的宗教歷史事件、研究宗教意識的思想史、研究無神論有神論斗爭的歷史等。、應(yīng)用學科：主要是對紛繁復雜的宗教形態(tài)、宗教意識、宗教教派和宗教機構(gòu)的各種因素以及眾多的宗教禮儀、崇敬對象等進行科學的分類。、方法論學科：主要研究宗教某些方面所必需的東西和手段。6、相對其他研究方法，歷史唯物主義的方法具有哪些明顯的優(yōu)越性？、歷史唯物主義的方法不是從宗教的本身去尋找宗教的奧秘，更反對以宗教解釋歷史,而是從發(fā)生宗教的世俗根底去尋找宗教的奧秘，用社會的歷史條件去說服宗教2、歷史唯物主義更能揭示宗教開展的規(guī)律。3歷史作用作出較正確的評估。、歷史唯物主義的方法還可以為我們制定正確的崇奉自由的宗教政策提供科學的理論依據(jù)。從而有利于社會主義的開展。7、學習馬克思主義宗教學主要有哪些意義？1、通過宗教學的學習，可以提高我們對宗教的認識，從而擔負起將人類從宗教的愚昧狀況中挽救出來的任務(wù)2、通過宗教學的學習，有利于我們在民族地域中開展工作3、學習宗教學可以提高我們研究宗教的能力①通過宗教的研究，可以促進其他學科的開展，能更科學地解釋各種文化現(xiàn)象②通過宗教的研究，為黨和國家制定正確的宗教政策，提供理論的依據(jù)，這對于正確地實行民族政策是極為重要的③通過宗教的研究，有助于建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義精神文明④通過宗教的研究，了解世界各國宗教的歷史現(xiàn)狀，為進一步增進國際交往，加強國際合作作出奉獻8、為什么通過宗教研究可以促進其他社會科學的開展？9、我們黨和國家對宗教和迷信別離采納了什么不同的政策，為什么？10、什么時宗教的本質(zhì)？宗教是人類本質(zhì)自我異化的一種特殊的社會意識形態(tài)，宗教是現(xiàn)實世界的歪曲反映，是一種倒置了的世界不雅，是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康膲粝氲?、倒置的反映，宗教是在對抗階級社會中人民的鴉片11、宗教在反映社會現(xiàn)實時，為什么要被一系列中間環(huán)節(jié)弄模糊不清，這個模糊不清的環(huán)節(jié)時怎么造成的？宗教首先被認定為上層建筑的一局部，它是一種社會意識形態(tài)，與其他不而宗教反映經(jīng)濟根底不是很明顯。造成宗教與經(jīng)濟根底混亂的原因，主要是古代人在自我異化中締造神靈造成的。①人與自然融為一體②認識到人與自然為兩物，呈現(xiàn)了兩者的對立③一方面依賴自然，另一方面懼怕自然④在依賴中對自然作出解釋，以便認識自然⑤不成能認識，又必需認識，爾后人便當作報酬根底，以人的本質(zhì)參加自然傍邊〔人的自我異化〕，使自然中呈現(xiàn)了一種人性化的狀態(tài)，即神秘的自然與人性特點的結(jié)合成神的人格化，后來開展成為人格化的神12、為什么說，宗教時倒置了的世界不雅？將締造的主體當成了被締造的對象，將被締造的對象當成了締造的主體，也就是把精神當作是第一性的，把物質(zhì)當作是第二性的。13、宗教對人民的精神麻醉作用，可以從哪三個方面看出來的？1.宗教對抽剝和壓迫的社會制度，在理論起著論證和辯白的作用；2.宗教給人們以3.教為人們設(shè)想的一個虛幻的救世主，把人們的一切但愿寄托在上帝和神明的身上使人們盲目相信神靈是人類的獨一救星。14、宗教主要有哪幾個根本命題？1.神與人的關(guān)系；2.靈魂與肉體的關(guān)系；3.地獄和天國的關(guān)系；4.長于惡的關(guān)系15、靈魂不雅念和神靈不雅念有什么聯(lián)系和區(qū)別？16、什么是神性不雅念？請舉例說明。所謂神性不雅念，一般是指被崇敬的或人和物的某種神秘行為所表示出來的一種超人間、超自然的屬性，這種屬性一般是看不見、摸不著，但都闡揚著實體的作用。17、宗教崇奉主要有哪幾個根本特征？1.宗教是對于人格化的神和代表他們的偶像的盲目崇奉；2.宗教以崇奉的名義，把人們引入追求虛無的此岸世界和來世的永恒幸福的幻覺之中，要求放棄和不要追求現(xiàn)實的世俗幸福；3.對于人格化的神和代表神的偶像有著一系列的宗教典禮；4.有固定的宗教職業(yè)者18、宗教與迷信有什么異同點？不異點：1.〕從根源上看，宗教與封建迷信都淵源于原始人類對自然界、人類自身錯誤看法；2.〕從思想的本質(zhì)看，宗教和封建迷信都崇敬超自然的力量，只是形式上有上下之分、精粗之別，而本質(zhì)上都是一樣的；3.〕兩者都反對用實踐經(jīng)驗，要人盲目崇敬；4.〕從社會主義精神文明建設(shè)的作用看，宗教和封建迷信都起來消極作用，只是程度不同罷了；不同點：1.〕從社會作用來看，①宗教已經(jīng)形成宗教組織的人都崇奉，而封建迷信那么是沒有形成組織的人的崇奉，宗教是高級崇奉，封建迷信是原始崇奉；②宗教有一套完整的思想體系，而封建迷信沒有一套完整的思想體系2.〕從組織形式看，宗教有完整體系的宗教教義，宗教哲學，有不同嚴密程度宗教組織和宗教團體，并制定宗教的宗教制度，宗教典禮。創(chuàng)辦各種形式的教會學習，遵守教規(guī)、培養(yǎng)接班人。而封建迷信沒有。19、宗教目前主要有哪幾種分類法，我們講課時，主要取哪一種分類法？分類法：地域分類法、人種——語言分類法、哲學分類法、形態(tài)分類法主要采納形態(tài)分類法。20、請就“恐懼締造神〞頒發(fā)本身的定見。21、宗教發(fā)生的社會根源時什么？它具體是怎么發(fā)生的？目前，宗教理論教科書遍及認為原始宗教是在必然物質(zhì)生活條件下受自然界沉重的壓迫，把自然力和自然物神化的成果。22、宗教發(fā)生的認識根源主要有哪幾個方面？、對古代文化的認識缺乏2.、對自然認識缺乏3.、人類對自然的精神活動和機體活動的關(guān)系認識缺乏4.、人類還不克不及正確地認識生與死的區(qū)別23、自然宗教主要有哪幾種根本形式？大自然崇敬、鬼神崇敬、祖先崇敬、動植物崇敬、圖騰崇敬、靈物崇敬、偶像崇敬24、圖騰崇敬的內(nèi)涵是什么？它是怎么發(fā)生的？25、圖騰崇敬對我們后來的文化發(fā)生了什么樣的影響？請舉例說明。26、被人們視為靈物的物體主要有哪三種類型？純屬自然物、人的加工物、與神有關(guān)的靈魂27、自然宗教主要有哪些根本特征？1、自然崇敬占有突出的地位2、人與自然的直接關(guān)系是人們崇敬自然的根底3、自然宗教的多神性和宗教崇敬的多樣性4、靈魂世界的初步形成5、原始宗教崇奉的目的直接為著現(xiàn)實生活28、為什惡魔說人與自然的直接關(guān)系時人們崇敬自然的根底，請舉例說明29、自然宗教之所以形成多神，主要是由哪兩個原因造成的？造成多神的原因：.1.在原始時期還沒有形成統(tǒng)一的社會2.人們的思維能力不興旺30、原始宗教與報酬宗教的巨大反差在哪里？自然宗教的神靈崇敬實際上是以物質(zhì)追求為核心的一種精神追求。正因如此，使自然宗教與報酬宗教形成一個強烈的反差，報酬宗教通過實追求虛，自然宗教通過虛追求實；報酬宗教對神靈是無條件從命，而自然宗教對神靈討價還價。31、請按照報酬宗教形成的過程，簡述一下社會統(tǒng)一與宗教統(tǒng)一的關(guān)系。32、在宗教統(tǒng)一的過程中，為什么早期的宗教崇奉是代替的關(guān)系，爾后期的宗教崇奉時融合的關(guān)系？33、我國少數(shù)民族的宗教崇奉在社會統(tǒng)一中為什么沒有被打消。34、報酬宗教的形成，是由哪些因素促成的？1、由多神向以神開展報酬宗教強化對開始，以法定方式確定一神為固神，以理論化的方式提高神的地位，請大師來主持。是神學宗教形成的一個非常重要的前提。2、宗教僧侶集團的呈現(xiàn)他們是推行和開展的主體，他們最早呈現(xiàn)。、與人類思維開展有關(guān)在神學宗教形成的過程中，各方面都要有思維的參與，將宗教不雅念理論化〔這是人類思維參與最突出的處所〕35、專司宗教活動的祭司和巫師的呈現(xiàn)，對神學宗教的形成有哪三個方面的作用？1、對神學宗教理論的成立起來極其重要的作用原始時期的祭司和巫師是屬于兼職性的，所以他們沒有時間與精力去從事宗教理論的研究與探討，當他們成為專職人員后，他們就專門從事宗教理論的研究，從而形成了宗教理論。2、他們對于宗教活動的組織化和標準化起著極為重要的作用3、職業(yè)的宗教人員的呈現(xiàn)已直接成為統(tǒng)治階級執(zhí)行政治統(tǒng)治的有力東西他們得到了政治上的攙扶，很容易是某一個宗教成為統(tǒng)治的東西，他們的呈現(xiàn)使宗教呈現(xiàn)了許多報酬因素36、神學宗教主要有哪些根本特征？、具有社會的階級性表示在不同的階級都在操縱宗教為本身效勞。當抽剝階級成立政權(quán)后，使人們在崇奉神的同時，也成認他們的權(quán)利，而宗教為了本身的保存和開展，轉(zhuǎn)而依附于統(tǒng)治階級，被統(tǒng)治階級〔奴隸和農(nóng)民〕操縱宗教來反對、對抗統(tǒng)治階級的統(tǒng)治B、具有突出的社會屬性自然宗教著重表示了對自然力量的崇敬，神學宗教著重表示了對社會一方面，通過上帝拯救受苦難的人們。C、神學的理論化和典禮的標準化以理論的方式來表達神學的不雅念，把自然〔發(fā)〕的不雅念開展成為自覺的宗教不雅念的重要一步，是歷史開展的必然。、有獨立的宗教僧侶集團、神的一體化37、人們由對自然力的崇敬轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣α康某缇矗饕赡膬蓚€因素促成的？38、五斗米道和承平道有什么異同點？不異點：都信奉黃老道，都信奉陰陽五行。不同點：、采用的經(jīng)典不同，各有側(cè)重。此中五斗米道采用?道德經(jīng)?和?老子想爾注?，而承平道采用?承平經(jīng)?B、這兩種宗教受到了社會的不同對待〔由于政治主張不同〕五斗米道主張互助互濟，初期沒有明確的政治目的，本身沒有向政治挨近，但被統(tǒng)治者操縱，與封建統(tǒng)治還在上層社會流行。眾多思想?yún)㈦s起來，豐富和充分了宗教的內(nèi)容和打上了封建階級的烙印，并不竭開展壯大。承平道一開始就將斗爭的矛頭指向了封建統(tǒng)治階級，以宗教的形式策動起義，因此遭到封建統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓，所以后來消掉了。39、道教宗教的核心是什么？答：神仙崇奉，追求長生久世的崇奉。與其它宗教不同，其它宗教不放在眼里現(xiàn)實的人生，而追求死后的“天堂〞，但是道教以貴生樂，成仙得道為其崇奉的目的，既重視此生，也重視來世，既宣言出生避世思想，也注重入世。40、道教對中國文化發(fā)生了哪些重大的影響？答：道教信徒為了實現(xiàn)長生久世，與自然共長久，過一種不受限制與約束尋求長生久世的路徑。為求找到成仙的方法，他們不僅成立了家教理論和崇敬典禮，同時還積極地研究天文，地輿礦石生物以及人體本省。而且還在天文歷法，醫(yī)藥衛(wèi)生，還有化學冶金做了許多的嘗試，創(chuàng)立了一套幫忙人們成仙得道的方法與道術(shù)。41、佛教中大乘佛教和小乘佛教區(qū)別在哪里？、小乘佛教力主恪守戒律，嚴格遵守原始的教義；大乘佛教反其道而行，且大乘佛教所持很多見解都背離了喬達摩·悉達多的教說、小乘佛教不崇奉多神或一神，沒有神的崇奉，這是廣闊人民所不克不及接受的，對于廣闊勞動聽民來說，神是不成缺少的，沒有神的崇奉就不叫宗教，而大乘佛教迎合了這種需要，它將教主喬達摩·悉達多變成神，同時還締造了很多神。、小乘佛教認為真正的涅槃?wù)咧幌抻诮躺?，其他人是進不了的；大乘佛教那么認為涅槃不限于僧眾，還有俗家人，他們只要真心崇奉，同樣可以證得涅槃、大乘佛教給涅槃做出了詳細的解釋；而小乘佛教卻沒有著重解釋、大乘佛教在締造天堂說的同時，又締造了地獄，通過對天堂地獄的設(shè)置到達了震懾人們勸告人們行善的作用42、佛教時在什么時間傳入我國的，為什么？答、佛教在大約公元一世紀傳入我國原因：漢武帝斥地了西域的通道，從西域直通國外，通過這條通道，使西域各國與中國內(nèi)鏡政治、經(jīng)濟、文化往來頻繁，這種往來為佛教傳入締造了有利條件，最初傳入我國的是小乘佛教，但它并沒有站穩(wěn)腳根。在公元四世紀被大乘佛教所代替，且在公元四世紀，佛教不僅在中國廣泛傳播，還傳到朝鮮、日本等地。43、基督教的核心不雅念是什么？答：原罪不雅，以及這一不雅念的另一個側(cè)面——救贖不雅原罪不雅將人類所遭遇的一切不幸歸因于所有原罪，此說使民眾的注意力脫離與社會邪惡的斗爭，其成果導致以等候原罪的解脫代替為切身利益而進行斗爭。44、基督教的教義主要有哪些？、崇奉“三位一體〞的上帝，締造并主宰世界。三位一體指“圣文、圣子、圣靈〞、崇奉耶穌是救世主基督、崇奉“三位一體〞的第三位圣靈