兩漢的科技和文化

兩漢的科技和文化

學(xué)富五車的由來語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“學(xué)富五車”來表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。新課導(dǎo)入目錄壹貳叁肆造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗歷史巨著《史記》道教和佛教學(xué)習(xí)目標(biāo)1知道造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用和醫(yī)學(xué)發(fā)展（重點(diǎn)）2知道以《史記》為代表的史學(xué)成就和佛教、道教在中國的傳播（重點(diǎn)）3分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響（難點(diǎn)）壹造紙術(shù)的發(fā)明一、造紙術(shù)的發(fā)明背景看圖思考：在紙發(fā)明之前，人們是用什么材料書寫？原始社會(huì)陶器商周時(shí)代龜甲、獸骨青銅器戰(zhàn)國時(shí)代竹木簡帛書請思考，用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？課堂思考竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價(jià)錢昂貴,不能大量使用。甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙（麻在當(dāng)時(shí)是人們做衣服的材料，比較昂貴），也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。最早的紙知識(shí)拓展造紙術(shù)西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得造紙的基本方法蔡倫東漢蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙術(shù)漢和帝為了表彰他的功績，封他為龍亭侯。所以，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。材料：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維（優(yōu)點(diǎn)：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣）造紙術(shù)的發(fā)明洗滌⑤舂（chōnɡ）搗④蒸煮焚燒草木灰浸漬漚制⑧曬紙⑦撈?、拗茲{⑨揭紙碼放造紙術(shù)的發(fā)明造紙工序結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)對(duì)當(dāng)時(shí)和世界產(chǎn)生了哪些影響？合作探究一①成為人們廣泛使用的書寫材料，也便于典籍的流傳；②促進(jìn)了文化的傳播，是中國對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3—4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。意義：①減少污染，保護(hù)環(huán)境；②節(jié)約資源…知識(shí)拓展思考：你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？貳張仲景與華佗張仲景東漢末年的名醫(yī)（醫(yī)圣）中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者著作：《傷寒雜病論》華佗東漢末年名醫(yī)擅長針灸和外科手術(shù)成就：發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)編“五禽戲”助人強(qiáng)身健體二、張仲景和華佗1.這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對(duì)癥治療；2.提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病?！秱s病論》小故事：“餃子”的由來張仲景張仲景發(fā)明“餃子”救治百姓張仲景不滿官場的黑暗辭官回鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)之時(shí)正值隆冬季節(jié)，他見許多無家可歸的百姓面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了，心里非常難受。于是，他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將其撈出切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后分食百姓。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人便學(xué)著張仲景“嬌耳”的樣子，做成食物在過年時(shí)食用，稱之為“餃子”，至今南陽一帶仍有“過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。華佗與麻沸散麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥?！逗鬂h書·華佗傳》載:“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)?！比A佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來失傳。相傳有一次，華佗外出治病，碰見一個(gè)人的肚子疼得非常厲害，經(jīng)過診斷，華佗確定他的脾爛了，需要手術(shù)割除。于是他拿出他的拿手藥物麻沸散，和在酒里給這人喝下，過了一會(huì)兒病人像醉酒那樣進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，華佗隨即為他剖開肚子，切除爛脾，止血、縫合。經(jīng)過一個(gè)月左右，這人的病便痊愈了。五禽戲五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國的太極拳、日本的柔道相似。助人強(qiáng)身健體叁歷史巨著《史記》司馬遷《史記》的作者我國古代偉大的史學(xué)家《史記》中國古代第一部紀(jì)傳體通史地位：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位三、歷史巨著《史記》《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝時(shí)共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！睗h武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，終于寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴肆道教與佛教道教佛教佛教是世界大三宗教之一，創(chuàng)始人是釋迦牟尼張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入四、道教和佛教興起背景：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道佛教佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說兩漢時(shí)期科技文化繁榮的原因？合作探究二1.國家統(tǒng)一，社會(huì)安定；（政治基石）2.經(jīng)濟(jì)繁榮；（物質(zhì)保障）3.各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；4.對(duì)之前的科技文化成就的繼承和發(fā)展；醫(yī)學(xué)發(fā)展兩漢的科技和文化《史記》發(fā)明：改進(jìn)：影響：張仲景：華佗：作者：地位：西漢時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明東漢蔡倫醫(yī)圣，《傷寒雜病論》擅長針灸和外科手術(shù)；麻沸散、五禽戲司馬遷我國第一部紀(jì)傳體通史宗教佛教：西漢末年傳入為中國文化注入了新元素道教：東漢時(shí)期，民間興起（太平道、五斗米道）課堂小結(jié)1．在古代，我國的科技處于世界領(lǐng)先，東漢時(shí)，改進(jìn)造紙術(shù)，師紙成為書寫材料的是（）A．張仲景B．蔡倫C．華佗D．祖沖之2．生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（）A．華佗B.張仲景C.李時(shí)珍D.酈道元BB3．下列哪一項(xiàng)是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）

A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散D鞏固提升4．下列人物在《史記》中沒有記載的是（）A．秦始皇B．陳勝C．漢武帝D．山頂洞人D5．“八仙過海，各顯神通”