四川省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文一?？荚噮R編：寫作板塊（含答案）

四川省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文一?？荚噮R編：寫作板塊（2024·四川·校聯(lián)考一模）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀（三）中，遲子建筆下的鄂溫克民族在向現(xiàn)代文明進(jìn)發(fā)的同時，也告別了自由的山林、空靈的星空，辭別了傳統(tǒng)的生活方式。是否隨著現(xiàn)代文明進(jìn)程的發(fā)展，原本傳統(tǒng)的生活就一定會消失呢？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2023·四川成都·石室中學(xué)?？家荒＃?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西班牙諺語“干什么事，成什么人?！庇腥私忉尀椤笆鞘裁戳?，充什么用?！倍袊耖g諺語說“事在人為，休言萬般皆是命?！睂Υ耍阍趺纯?？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2023·四川自貢·統(tǒng)考一模）3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補(bǔ)?！醭洹墩摵狻ぷ约o(jì)篇》習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中曾引用上面王充的話。談的是寫作，其中也包含著普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。（2023·四川綿陽·三臺縣蘆溪中學(xué)?？家荒＃?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！暗隆弊质家娪谏檀坠俏?，上圖“德”字選自《說文解字》?！暗隆弊肿筮叺摹搬堋北硇凶?，可引申為一種行為。右邊由“直”和“心”構(gòu)成，其中“直”字形像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正；下加一個“心”，表示直行者還要心胸坦蕩?！暗隆痹诠糯墨I(xiàn)中也與“得”相通，表示得到。作為新時代的青年，以上材料對你有什么啟示？請整體把握上述材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2023·四川南充·四川省南充高級中學(xué)校考一模）5、根據(jù)要求寫作。有人說：“人可以隨心所欲，不可以隨波逐流?！睂Υ耍阌惺裁纯捶ǎ空埬憬Y(jié)合生活實際，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助現(xiàn)代閱讀材料中，遲子建所述的鄂溫克民族在走向現(xiàn)代文明的同時，逐漸放棄與自然同居、砍柴打獵等的傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)象。由此，材料提出問題，引發(fā)我們思考：即走向現(xiàn)代文明的時候，我們是否應(yīng)該完全摒棄過去的傳統(tǒng)（包括傳統(tǒng)的思維方式、文化影響以及生活方式等）？對于這一點，其實毫無疑問應(yīng)是否定的。誠然，我們不能固守傳統(tǒng)，拒絕跟上時代發(fā)展的腳步，但追求進(jìn)步并不意味著完全扔掉過去。正如習(xí)近平總書記指出的“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這啟發(fā)我們，我們應(yīng)當(dāng)在守好本和源、根和魂中不斷探索面向未來的各種可能。因此，寫作時，應(yīng)在肯定追求現(xiàn)代化，跟上現(xiàn)代文明發(fā)展的前提下，論述我們對待傳統(tǒng)應(yīng)有的正確態(tài)度。首先，可以指出傳統(tǒng)本身具有的價值，比如，可強(qiáng)調(diào)其對于中華文明發(fā)展歷程的根基作用，即在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，無論西方還是中國，對現(xiàn)代精神最有力的推動之所以往往來自傳統(tǒng)文明，是因為古代文化本來就根深蒂固地包含在現(xiàn)代精神當(dāng)中?；蚪柚承├诱f明其本身具備永恒的內(nèi)蘊(yùn)之美，并進(jìn)一步說明在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文化不僅沒有隨著農(nóng)耕文明的逝去而成為過去，反而在人文、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)等諸多方面都顯現(xiàn)出深刻的影響，彰顯出璀璨的價值。然后，由此指出我們對待傳統(tǒng)應(yīng)具備的正確態(tài)度，比如，可摒棄其中不合時宜、落后的生產(chǎn)生活方式與思想文化，然后說明對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們并努力傳承并可對其適當(dāng)創(chuàng)新改造，以使其適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展。立意：1.順應(yīng)時代奔跑，堅守精神“鄉(xiāng)愁”。2.守住“鄉(xiāng)土”之心，順應(yīng)時代之變。3.讓鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明和諧相處。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料圍繞“自我定位”這一話題，展現(xiàn)了兩種截然不同的觀點。前一種觀點引用西班牙諺語，并對此加以闡釋，說明每一個人都有自己的定位，比如階級、地位、能力等等，不同地位、能力造就了不同的人，并決定他們對于社會的不同作用。從這一點來看，材料或許意在告訴我們要認(rèn)清自己的定位，不要好高騖遠(yuǎn)。而后一種觀點則引用中國民間諺語，強(qiáng)調(diào)了“事在人為”的主觀能動性。這句諺語的意思是事情全在于人去做，不要全都交由命運去決定。也就是說，在一定的條件下，事情能否做成，要看人的主觀努力如何。這啟示我們，不要總是埋怨命運弄人，事在人為，只要付出努力玉堅持，或許會有奇跡發(fā)生。這兩種觀點，其實各有其道理，卻也不能孤立片面地去看待。找準(zhǔn)自我定位，有時候可以避免我們好高騖遠(yuǎn)，提高效率，但過分強(qiáng)調(diào)什么人做什么事，可能難免淪入消極躺平之境地。而堅持事在人為，可以提高人的主觀能動性，鼓足戰(zhàn)勝困難的勇氣，或許能幫助人獲得更大的成功。所以，寫作時，雖然持前后任意一種觀點展開分析都可，但能結(jié)合二者全面分析，或許立意更佳。比如，可從行動與結(jié)果的角度展開，說明對待任何事情，一定要“戰(zhàn)略上藐視它，戰(zhàn)術(shù)上重視它”。當(dāng)我們行動時，一定要堅韌不拔，不達(dá)目誓不休；但在心態(tài)或結(jié)果上，卻不要好高騖遠(yuǎn)、盲目樂觀，要認(rèn)清自己的位置，做到得失從容?；蛘?，也可以借由比喻展開，說明假如你是一個蘿卜，就力求踏實地做個甜脆的好蘿卜；假如你是棵白菜，就力求踏實地做一棵瓷實的包心好白菜。既要安于平凡，又要盡力而為，堅持一直努力不懈，這樣才會既有知足的快樂，又有成功的喜悅。立意：1.找準(zhǔn)定位，持續(xù)努力。2.行動時堅信人定勝天，看結(jié)果放下好高騖遠(yuǎn)。3.安于平凡，腳踏實地，盡力而為。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。首先理解王充這句話的意思：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。詩句強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的社會作用和教化功能，將“文為世用”提高到了文學(xué)創(chuàng)作第一要義的地位。習(xí)總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上引用這句話，也是以此勉勵文學(xué)工作者，要發(fā)揮文學(xué)的濟(jì)世功能。這啟示我們在寫作過程中，要關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)注社會熱點，以實際需求為導(dǎo)向，寫出有價值、有意義的文章。材料用“談的是寫作，其中也包含著普遍的道理”引導(dǎo)我們打開思路，由寫作引申到普遍哲理來思考。無論是寫作還是做其他事情，對社會有用是很重要的一條原則，這就啟示我們，不能僅僅關(guān)注“小我”，要把個人的行為、選擇等放到整個社會中來思考，找到自己在國家、社會中的應(yīng)有位置，承擔(dān)起屬于我們的應(yīng)盡責(zé)任。此外，如果能夠?qū)€人利益與社會、國家利益統(tǒng)一起來當(dāng)然更好，如果不能，當(dāng)個人與社會、國家需要發(fā)生沖突的時候，應(yīng)該以社會、國家需要為重，而不能過于計較個人得失。“為世用”自古以來就是中國文人的理想，在他們看來，生命不是孤立的，既然傳承了圣人之道，便應(yīng)有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，心憂天下，救國救民?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！盀槭烙谩币矐?yīng)成為新時期中國青年的行事準(zhǔn)則，以此為標(biāo)的，衡量我們的品行，評價我們的做法，如此才能成就小我，推動社會、國家向前發(fā)展。寫作時可以由王充的話引入，闡述句子基本含義，并由寫作引申到普遍道理；本體部分可以先從寫作角度論述文學(xué)要“為世用”，無論是四大名著，還是新時期的《人世間》《平凡的世界》等，優(yōu)秀文學(xué)作品永遠(yuǎn)能帶給我們向善、向上的思考；然后由寫作再到為人做事，“為世用”是優(yōu)秀人物的共同價值標(biāo)準(zhǔn)，從錢學(xué)森到袁隆平、屠呦呦、張桂梅，再到黃文秀、楊寧等，他們的選擇能夠充分展現(xiàn)“為世用”的意義；還可以寫過去的疫情，重慶山火等，個人和社會利益發(fā)生沖突時，優(yōu)秀者永遠(yuǎn)會選擇“為世用”；最后寫我們青年從中得到的人生啟迪。立意：1.為世用，人生的價值追求。2.文需創(chuàng)新為世用，人當(dāng)思考為世行。3.為世用者方為本，蘊(yùn)滿責(zé)任顯擔(dān)當(dāng)。4．例文：潤德走正道，厚德心坦蕩陽春布德澤，萬物生光輝。渺渺之途，儡儡不斷，以德為伴，彧彧花繁?！墩f文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”站在“兩個一百年”的歷史交匯點，我輩青年如何開創(chuàng)自己的燦爛人生呢？我認(rèn)為，當(dāng)潤德走正道，厚德心坦蕩。潤德走正道，以行動踐德。德，是一種行為，欲得德，要敢做敢為、善作善成。張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！钡?，便是修身齊家治國平天下的坦蕩如砥。1937年毛主席表兄文運昌因家庭生活困難，致信毛主席希望到延安謀一份薪水豐厚的差事。毛主席卻寫信回絕，并說我們的黨專為國家民族勞苦民眾做事，犧牲個人私利，故人人平等，并無薪水?！蔽覀凕h用自己的行為證明了德是一種行為，證明了德是一種政治文化，是根脈，是基石。行穩(wěn)當(dāng)能致遠(yuǎn)，這穩(wěn)便是以德相伴。以德引領(lǐng)前路，以德化育一方，以德行大道走正途。厚德心坦蕩，欲得德，需要眼睛看正，篤定心志意志堅。孟子曾言：“吾善養(yǎng)我浩然之氣?！比松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客。立身以德，譬如北辰，眾星拱之。人生的道路雖然漫長，但堅定處常常只有幾步。我們要正眼，正心，守住自律自省自重的底線。如果做人不正直，做事不正派，結(jié)果必是翻車于人生中途。古人警示：“德不配位，必有災(zāi)殃”。蘭考好書記焦裕祿，即使重病也心系人民，在他的心里，修德就是把對黨對人民的忠誠寫在奉獻(xiàn)之中，德字當(dāng)先，砥礪前行。時代波詭云譎、霄壤嬗變，我們只有保持眼正，心正，路正，才能不會被種種陷阱迷惑，始終保持人生航船的正確方向，厚修德行心坦蕩。潤德走正道，厚德心坦蕩。欲得德，要心胸坦蕩，心底無私天地寬?！瓣[潛翼耐沉浮，自得竣邈來日長?！弊⒅貎?nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。因修德，才有唐太宗貞觀之治的盛況；因修德，才有周總理為國為民鞠躬盡瘁死而后已；因修德，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人默默付出，夙夜在公九死不悔。古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！蔽覀円酝踹M(jìn)喜、孔繁森為榜樣，把一腔熱忱坦蕩無私地獻(xiàn)給人民，以黃大年、黃文秀為榜樣，無私奉獻(xiàn)，默默付出，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于拼搏。只有這樣我們才能真正做到修德于心，外化于行。凡益之道,與時偕行。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。新時代，百年夢圓，民族復(fù)興。我們要以行動踐德，走正道，心胸坦蕩。作為新青年，我們當(dāng)以德行擔(dān)使命，不負(fù)韶華，砥礪前行。面對新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，潤德走正道，厚德心坦蕩?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道圖片加文字材料的作文題。材料由圖片和文字兩部分組成。圖片是選自《說文解字》的“德”字的圖形。文字部分是對“德”字構(gòu)成的解說。材料中對“德”字的解說分為三個層次：一是左邊部分的“彳”，意為行走，引申為行為、行動。我們可以理解為，“德”是指導(dǎo)行為的思想，是我們的行動指引。作為新時代青年，我們要以“德”為行事的準(zhǔn)則，要將“德”這種操守、品行化于行為之中，做真正的有德之人。二是右邊部分的“直”和“心”可以理解為直行時眼睛要看正，直視“所行之路”的方向，強(qiáng)調(diào)正道直行。作為新時代青年，在人生的奮斗歷程中要堅守信念、堅守初心，要走正路、干正事、揚(yáng)正氣，方可踐行“德”。當(dāng)然，“德”字也可理解為正直、坦率、誠實、遵循本心等。三是在古代文獻(xiàn)中，“德”與“得”通用。材料意在告訴我們，有德才有得，這里的“德”是品德、道德，“得”可以理解為目標(biāo)的達(dá)成或成果的獲取。作為新時代青年，我們要做有道德的賢明之人，一個有“德”的新青年才能夠在人生中有所獲得。綜上，本次作文的關(guān)鍵詞是“德”，作為當(dāng)代青年，要踐行德，以德為行事準(zhǔn)則，要正道直行成就德，要心懷坦蕩成美德。人生有“德”，才能有所得。寫作時，概括材料內(nèi)容引出中心論點，德，是一種行為，是一種為事準(zhǔn)則，是一種坦蕩的胸襟。唯有明德，修德，踐德，方可得人生。主體部分可以分別圍繞“明德”“修德”“踐德”展開論證。從《說文解字》中說，“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于吉也?！泵鞯?，是認(rèn)識和領(lǐng)悟道德的智慧?？鬃佑醒裕骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！毙薜?，是內(nèi)化于心，外化于行的過程?！吨芤住吩疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”踐德，是將道德觀念付諸實踐的過程。最后總結(jié)新時代青年當(dāng)以德為伴，雕琢青春，以德行擔(dān)使命，砥礪豐人生。論證時，可以使用排比論證，讓文章更有感染力，使用對比論證，讓觀點更加明確。立意：1.踐行正“德”，做有德青年。2.有“德”，自有“得”。3.做人正直，做事正派，成就美“德”。5．例文：隨“心”而行

立“波”而動在人生的長河中，我們?nèi)缤叫姓撸鎸χ泼斓牟?，有的人選擇隨波逐流，有的人則選擇逆流而上。而我認(rèn)為，人可以隨“心”而行，但不能隨波逐流?！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏毐??！碧諟Y明用自己堅定的人生態(tài)度，告訴我們：心的方向，才是人生的方向。從心而行，會讓我們感受到春暖花開，夏雨冬雪，感受到生命燦爛，體會到生命真實。席慕容曾說，生命是一條奔騰的河流，我們每一個人都是過客。既然如此，何不拋去世俗的羈絆，從“心”去生活？從心而行，是蘇子瞻雖一生顛沛流離，仍能吟出“休將白發(fā)唱黃雞”的豁達(dá)之音，用心感悟生命帶來的磨難與多舛。從心而行，是魯迅先生，為救處于水深火熱中的中國，毅然棄醫(yī)從文，以筆為戈對抗黑暗勢力，挽救“鐵屋子”里的民眾。從心而行，是樊錦詩專注于壁畫石窟，心無旁騖，在漫長而又迅疾的光陰中游刃，守護(hù)荒野大漠里的文化遺產(chǎn)而無怨無悔。在生活的舞臺上，每個人都有自己的夢想和追求，如莎士比亞所言：“世界如同舞臺，每個人都是演員?！敝挥须S“真心”所欲，才能找到屬于自己的角色，演繹出屬于自己的精彩。然而，不是所有“心”都可以“所欲”而從，如若像有人索性躺平，飽食而遨游者，其“心”不可隨！若像有人毫無底線，唯利是圖者，其“心”怎能隨?其行為不是隨“心”所欲，只能歸為隨波逐流。所以，我們要敢于明辨是非，立“波”而行，切莫隨波逐流。立“波”而行，需要我們在這個信息爆炸的時代，要有獨立思考的能力，不盲目追隨潮流；在波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)洪流里，能做到不迷失、不盲從，有一顆理性的頭腦和客觀的判斷力。陳寅恪先生曾提出過人要有“獨立之精神，自由之思想”，古爾今亦然。有人盲從所謂大師的言論，從“吃紅薯”“不喝牛奶”的林光常，到“把吃出來的病吃回去”的張悟本，因為“專家”二字的光環(huán)加持，便引得無數(shù)人趨之若鶩，隨眾而行，失了錢財，丟了健康。但也有人在滾滾的歷史潮流里，明辨世事，開辟一條嶄新的道路。面對十月革命如風(fēng)暴一般席卷全世界，毛澤東洞悉問題的癥結(jié)，站立在潮流之上，立“波”而行，找到了中國革命的真正方向，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的革命思路，星星之火，終能燎原。正如帕斯卡爾的名言：“人是一棵會思想的葦草?！蔽覀円軌蛘驹跁r代洪流之上，款款而行。我們可以隨心所欲地追求夢想和自由，但絕不能隨波逐流，失去自我。愿每個人都能夠堅守原則，獨立思考，在生活的洪流中找到自己的航道，駛向光明的未來?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先引用一句話，指出在生活或者工作中，我們可以隨心所欲，但不可以隨波逐流。隨心所欲出自《論語·為政》，原文的意思是可以放任內(nèi)心的想法從心所欲，但是都不會超越“禮”的界限。指在禮教法度范圍內(nèi)，順?biāo)熘囊庾杂傻匦袆犹幨?。隨波逐流出自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？