【地方戲劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查總結(jié)報(bào)告：以浙江紹劇團(tuán)為例10000字】

地方戲劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研分析報(bào)告—以浙江紹劇團(tuán)為例TOC\o"1-2"\h\u29342摘要 120654關(guān)鍵詞 124920緒論 310122（一）研究背景 326121（二）研究意義 38250（三）文獻(xiàn)研究 421962一、紹劇的發(fā)展以及文化傳承 631014（一）紹劇的形成 612701（二）紹劇的發(fā)展 65251二、浙江紹劇團(tuán)發(fā)展研究 711039（一）浙江紹劇團(tuán)發(fā)展歷程 715568（二）紹劇團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀 83294三、紹劇的傳承與發(fā)展 915431（一）紹劇發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題 9641（二）促進(jìn)紹劇發(fā)展的建議 1022750四、結(jié)論 1210069參考文獻(xiàn) 14緒論研究背景中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳承與保護(hù)昆曲在2001年被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的代表”后，很快引起了人們的關(guān)注，而日本早在20世紀(jì)50年代就從立法上保護(hù)了其“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后韓國(guó)、日本等國(guó)相繼將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。意大利、法國(guó)和其他國(guó)家提出了養(yǎng)護(hù)和傳承戰(zhàn)略，近些年，中國(guó)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，2001年中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)保護(hù)無(wú)形遺產(chǎn)法》。保護(hù)戲曲所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有法律基礎(chǔ)，自新中國(guó)成立和市場(chǎng)條件發(fā)生變化以來(lái)，戲劇的政治和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化。這是一個(gè)傳統(tǒng)的戲曲廣播和保護(hù)制度。黃芳。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表舉行了一系列系列的活動(dòng)。黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.紹劇是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的其中一種，原名“紹興混沌”，俗稱“紹興大班”，起源于秦腔，1950年時(shí)命名為紹興戲曲。紹劇起源于紹興市上虞縣，紹劇是浙江省三大戲曲之一。它有300多年的歷史，有400多部歌劇。最具代表性的戲曲有《孫悟空白骨三擊》、《龍虎爭(zhēng)鳴》等，紹興戲曲是以“[357]”、“[二凡]”為基本聲調(diào)的紹興地方戲曲。他形成了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，演唱?dú)鈩?shì)強(qiáng)勁，音樂(lè)粗獷樸素，表演大膽自由，文化與武術(shù)相結(jié)合。研究意義地方戲曲是在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中留下的無(wú)形歷史文化遺產(chǎn)，是人類十分珍貴的精神財(cái)富，具有永遠(yuǎn)的歷史和藝術(shù)價(jià)值，但由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和流行文化的影響，中國(guó)戲劇藝術(shù)在傳遞和保護(hù)方面遇到困難，許多地方戲曲處于邊緣、滅絕。雖然國(guó)家已通過(guò)各種法律法規(guī)和文化政策來(lái)保護(hù)民間藝術(shù)，以及一些地方政府也已積極研究如何采取一些措施來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)氐膽騽⊙莩?。?dāng)?shù)氐膽騽《喾N多樣，在地理上是獨(dú)一無(wú)二的。沒(méi)有得到有效的保護(hù)和利用。在歷史發(fā)展過(guò)程中始終保持著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的特點(diǎn)，紹劇保持著許多旋律，如混沌，昆明，秦等。通過(guò)研究社會(huì)出身和發(fā)展，研究社會(huì)文化資源的價(jià)值觀，探索社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，通過(guò)藝術(shù)特點(diǎn)和其他發(fā)展模式，可以看出紹興發(fā)展的歷史規(guī)律。更多的學(xué)者和社會(huì)力量將注意學(xué)習(xí)紹劇作為藝術(shù)形式，確保當(dāng)?shù)馗鑴〉纳婧桶l(fā)展的各種有效途徑。其次，文化價(jià)值觀。戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最燦爛的寶藏之一，具有很強(qiáng)的文化特性，而戲劇文學(xué)則是戲劇文化的化身。人民幣的戲劇、南京的傳說(shuō)都證明了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展。甚至從形象、舞臺(tái)舞臺(tái)及時(shí)空陰陽(yáng)太極的角度來(lái)看，都蘊(yùn)藏著很深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)戲劇的節(jié)目和保護(hù)模式，可以更好地繼承和保護(hù)戲劇。學(xué)習(xí)戲劇的傳播和保存有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展。文獻(xiàn)研究戲劇發(fā)展歷史悠久，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)之一。這些文件分為四大類：第一類是利用人類學(xué)研究歷史來(lái)源的本體；民族志和社會(huì)學(xué)方法；第二，從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度研究戲劇的傳播和保存；第三類涉及研究其他國(guó)家傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播和保存；日本從一開(kāi)始就在保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式方面取得了顯著進(jìn)展。第四類是關(guān)于繼承和保護(hù)問(wèn)題的研究。盡管研究對(duì)象不同，但繼承和保護(hù)模式也有助于歌戲曲。關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)有很多的研究，一些學(xué)者認(rèn)為歌劇是一門活的藝術(shù)，它與其他形式的文化遺產(chǎn)不同），比如，要通過(guò)一些適合的方法來(lái)找到適應(yīng)他的生存的好藝術(shù)，去順應(yīng)時(shí)間的變化，否則她會(huì)死的。浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.為此，必須使戲劇作品適應(yīng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)和傳播方式，并在研究中做到這一點(diǎn)。關(guān)于出口文化資源的戲劇，學(xué)者們認(rèn)為，有必要大膽地開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)和國(guó)外市場(chǎng)，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政策；一些學(xué)者詳細(xì)研究了國(guó)家歌劇在現(xiàn)代化背景下如何生存和發(fā)展的問(wèn)題，是不是能夠?qū)崿F(xiàn)“當(dāng)代中國(guó)古代戲曲浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.在文化資源研究方面，傳統(tǒng)戲劇研究學(xué)者以及學(xué)術(shù)界中研究關(guān)于傳統(tǒng)戲劇的學(xué)者認(rèn)為，文化資源評(píng)估首先必須從文化資源的定義和從五個(gè)角度建立文化資源評(píng)估指標(biāo)系統(tǒng)?？陀^和非宗教原則，此外，考慮到文化資源評(píng)估的特殊性，提出了一種多用途的評(píng)估方法，把不同的評(píng)估方法作出對(duì)比和比較。文化資源并不等同于文化產(chǎn)品，也不是更成熟的文化行業(yè)或者工業(yè)組織，而將其轉(zhuǎn)化為文化價(jià)值觀，首先是深入評(píng)價(jià)和確定其特性。文化資源的統(tǒng)計(jì)評(píng)估有助于確定資源的價(jià)值和確定其價(jià)值。文化資源的使用方向。文化資源的評(píng)估有助于對(duì)資源進(jìn)行橫向比較，并有助于確定方向和資源的選擇。在文化資源方面，傅繼恩教授認(rèn)為，藝術(shù)家利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)資源來(lái)完成自己新的創(chuàng)作功能。從藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)造性行業(yè)的角度來(lái)看，還必須恢復(fù)無(wú)形文化遺產(chǎn)。雖然在許多文學(xué)中，戲劇不僅僅是一個(gè)戲曲的節(jié)目和保護(hù)的問(wèn)題，而對(duì)于使用人類學(xué)或民俗方法深入研究戲劇領(lǐng)域，這種方法在長(zhǎng)期研究過(guò)程中得到了記載。戲劇的傳播，以及對(duì)傳統(tǒng)戲劇的遺產(chǎn)和保護(hù)具有一定的意義。比陽(yáng)軍和青春云軍（2008年）對(duì)黃州的影子藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究，比如河平縣的影子隊(duì)，認(rèn)為需要注意的是恢復(fù)戲劇的傳統(tǒng)目標(biāo)和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)?，F(xiàn)代美學(xué)合理的創(chuàng)新。建議關(guān)注人與人之間歌劇的生存，深入發(fā)展戲劇市場(chǎng)，加強(qiáng)歌劇的現(xiàn)代性和現(xiàn)代性，堅(jiān)決肯定了戲劇理論批評(píng)對(duì)戲劇的生存和發(fā)展的影響。馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國(guó)民族博覽，2019.馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國(guó)民族博覽，2019.文章探討了中國(guó)傳統(tǒng)歌劇的繼承和保存模式：孔佩佩從社會(huì)角度研究了從歌劇到歌劇到抒情詩(shī)的社會(huì)轉(zhuǎn)變，研究了在表演技巧等領(lǐng)域傳遞信息的方法。組織調(diào)查，研究傳播方式，研究藝術(shù)家和公眾，分析國(guó)家和社會(huì)權(quán)力等等。歌劇向路德的轉(zhuǎn)移應(yīng)該從教師的轉(zhuǎn)移到戲劇學(xué)校的形成，在階級(jí)社會(huì)里精神感受是代代相傳的自然口頭傳承。但從20世紀(jì)50年代起戲劇的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了變化。前教師和學(xué)生的階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)移逐漸中斷，而階級(jí)社會(huì)的遺產(chǎn)逐漸受到破壞。目前正在進(jìn)行教師內(nèi)部的社會(huì)化進(jìn)程，其中包括：尤其是在戲劇學(xué)校建立培訓(xùn)制度，“舉辦公開(kāi)研討會(huì)和培訓(xùn)課程。楊米拉（2015年）明確了相關(guān)組織）（“東方民族廣播風(fēng)格”展覽。旅游產(chǎn)品和“視頻”，作者認(rèn)為，董民族“民俗”是最傳統(tǒng)的民俗形式，李世珍（2011年）指出，藝術(shù)遺產(chǎn)是以教師的教學(xué)為基礎(chǔ)的，并提出了一個(gè)lucin的教育保護(hù)模式。lucin的教育保護(hù)由兩個(gè)層次組成：職業(yè)一級(jí)，學(xué)校和機(jī)構(gòu)；其次，在大眾化層面，深化“學(xué)校文化藝術(shù)”等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)入戲劇城的進(jìn)程，促進(jìn)戲劇的普及和傳播。一、紹劇的發(fā)展以及文化傳承（一）紹劇的形成紹劇是浙江省三大著名劇種之一，與越劇、武劇并駕齊驅(qū)，主要分布在浙江寧紹平原、杭嘉平原和上海。余姚腔是明代四大聲腔之一，它的存在對(duì)于紹劇的形成起到了起始性的作用，紹興戲?qū)儆诨煦缜幌到y(tǒng)。紹興現(xiàn)存的地方文學(xué)中，從晚清范寅編譯的《越》諺語(yǔ)開(kāi)始，就明確地提到了“混沌”，清代乾隆時(shí)期，紹劇非常流行。它是為社會(huì)歌劇而設(shè)計(jì)的?！督ê裰г~》魯仲鵬著，乾隆時(shí)期魯仲鵬主編：奏罷霓裳卻鳳笙，首春逐疫半嚴(yán)城。踏歌角抵余風(fēng)在，夜夜高棚演月明。注云：元夜，村巷演《月明度柳翠》之劇，以逐疫也。社戲主要以鄉(xiāng)下人祭祀為主，在日常生活中用于拜神祈福，體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在咸豐和同治年間，伴隨著花卉部門在“花卉雅致之爭(zhēng)”中取得了勝利，紹劇班改成了炸彈歌手。紹劇曲調(diào)以二藩、三七、陽(yáng)邏為主，二藩音調(diào)高亢，與秦劇有著明顯的淵源關(guān)系。熱情、活力、地域特色強(qiáng)。二帆戲主要有《龍虎爭(zhēng)霸》、《高平關(guān)》、《竹沙球》、《千秋劍》等；三七是一種歌唱曲調(diào)，它是一種由曲調(diào)、地圖曲調(diào)到板式曲調(diào)的曲調(diào)。線條氣息柔軟，十分流暢，是有著南方的抒情特點(diǎn)。以三七為主要曲調(diào)的曲目有《雙核桃》、《雙桂圖》、《龍鳳鎖》等。楊路是一種氣息的曲調(diào)，有“高陽(yáng)”和“平陽(yáng)”，代表曲目有《和聲》、《醉酒》，屬于連環(huán)戲曲的有《男吊》、《女吊》，“無(wú)?！钡?。紹劇的舞臺(tái)上所用的樂(lè)器有絲竹、鼓、鑼鼓、大鑼、鼓、鈸等，氣勢(shì)龐大、熊熊烈焰、鑼鼓點(diǎn)粗糙、質(zhì)樸、自成一格，被稱為“紹擊”。（二）紹劇的發(fā)展紹劇與秦劇無(wú)論是臉譜還是唱腔都有著較為深厚的淵源，其臉譜強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)大方，使用三原色以上，過(guò)渡色少，對(duì)比色鮮艷，視覺(jué)上的沖擊力很強(qiáng)。設(shè)計(jì)意味著清晰，在音樂(lè)風(fēng)格上和表演風(fēng)格上基本是一致的，尤其是以“猴戲”的臉譜為代表，然后慢慢形成了一種特殊的紹興地方戲曲特色。紹劇大膽而自由的表演、文化和武術(shù)等，據(jù)基本統(tǒng)計(jì)，有大約300多部傳統(tǒng)戲曲，其中特別突出的的18部戲曲被稱為“老18”，是最古老的紹劇，也見(jiàn)于《炸彈》和《京劇》。所以，它被稱為“江湖十八”，包含了18部貫穿江湖的戲曲，在世界各地，都是有常識(shí)的。在新中國(guó)成立后，紹興戲曲正式命名為紹劇，在“戲曲改革”、“百花齊放”相關(guān)政策的引導(dǎo)下，紹興戲曲已成為一種文字、形式、曲調(diào)、場(chǎng)景的現(xiàn)代戲劇。紹劇在思想、題材、敘事結(jié)構(gòu)、演唱和表演等方面都有了非常大的進(jìn)步，創(chuàng)作了一大部分適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀作品，主要是體現(xiàn)在作曲家對(duì)傳統(tǒng)戲曲的編譯和改編上面下了很大的功夫。他們改編和創(chuàng)作了一系列西游戲曲、歷史新劇和現(xiàn)代戲曲，其中《孫悟空白骨精神三擊》是最出名的。受到了毛澤東、周恩來(lái)、郭沫若、董必武等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的觀賞和表?yè)P(yáng)。毛澤東則親自為這部戲曲寫(xiě)詩(shī)，并于1979年創(chuàng)作了《金猴舉駿千枝，玉玉清萬(wàn)里》這部歷史新劇。在中華人民共和國(guó)成立60周年慶典上，榮獲了一等獎(jiǎng)。在2008年，紹劇已被列入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。發(fā)展到現(xiàn)在，紹劇開(kāi)始從輝煌時(shí)期走向沒(méi)落，因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境的發(fā)展，讓很多的傳統(tǒng)戲劇都走向了發(fā)展的沒(méi)落，傳統(tǒng)戲劇的觀眾出現(xiàn)斷層，年老的觀眾逐漸老去，但是年輕人對(duì)這些傳統(tǒng)戲劇認(rèn)可度不高，所以感興趣的人也很少，而且老少演員之間的更換也在出現(xiàn)斷層，社會(huì)的發(fā)展過(guò)快，年輕人的心緒浮躁，對(duì)于傳統(tǒng)文化能夠靜下心來(lái)進(jìn)行傳承的少之又少。二、浙江紹劇團(tuán)發(fā)展研究（一）浙江紹劇團(tuán)發(fā)展歷程浙江紹劇團(tuán)成立于1956年，前身是1929年成立的同春舞臺(tái)。劇團(tuán)以力量雄厚、名角迭出、劇目豐富而享有盛譽(yù)。著名演員有六齡童章宗義、十三齡童王振芳、趙秀治、劉建揚(yáng)、沈筱梅、章金云等。紹劇劇團(tuán)以實(shí)力雄厚、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、劇目豐富而著稱，作為浙江三大戲曲之一的紹劇，已有300多年的歷史和400多部劇目，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐，形成了一種強(qiáng)大而充滿活力的歌唱藝術(shù)風(fēng)格。從粗獷樸素的音樂(lè)，大膽自由的表演，文化和武術(shù)，尤其是悟空戲，達(dá)到了非常高的藝術(shù)水平?！皩O悟空三擊白骨精神”在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。浙江紹劇團(tuán)在金京演出過(guò)五次，先后演出了《白骨靈三擊》、《龍虎爭(zhēng)霸》、《大禹融水》、《珍珠沙球》、《玉倩》、《象國(guó)志》、《男絞》、《女絞》、《跳躍無(wú)?！返纫槐妱∧?，并多次在日本境外演出。在丹麥和香港，受到我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度鼓勵(lì)，受到海內(nèi)外朋友的熱烈歡迎，于謙于1979年獲得文化部一等獎(jiǎng)，大禹葉水榮獲中國(guó)宣傳部“五一工程”獎(jiǎng)，并于1979年獲得中國(guó)文化部“五一工程”獎(jiǎng)。1995年獲文化部“普通話新劇”獎(jiǎng)，改編成歌劇片，1997年參加上海市第九屆木蘭獎(jiǎng)評(píng)選。趙秀芝、姚百慶分別獲得《玉蘭》主人公獎(jiǎng)和《支持獎(jiǎng)》，1998年，趙秀芝在《葫蘆》中飾演賈玉村，并獲得了第16屆全國(guó)表演藝術(shù)大獎(jiǎng)——“梅花獎(jiǎng)”，在猛烈的角逐中獲獎(jiǎng)?！拔蚩諔颉本哂行碌膭?chuàng)作手法和原創(chuàng)的舞臺(tái)表演技巧。它被譽(yù)為一部思想、藝術(shù)、觀賞相結(jié)合的優(yōu)秀歌劇。它受到了專家的好評(píng)，受到了觀眾們的喜愛(ài)。這部戲劇在浙江省第八屆戲劇節(jié)上多次獲獎(jiǎng)。紹劇團(tuán)的成員們才華橫溢，趙秀芝、劉建陽(yáng)、馬朝英、姚百慶、周建英、錢小寶、司元發(fā)、胡建新、龔夢(mèng)艷、顧全榮等中青年演員群體，唱得好，功夫很好。在繼承和發(fā)展紹劇的過(guò)程中，他們形成了自己獨(dú)特、燦爛、美麗的藝術(shù)魅力，每一個(gè)都有幾千年的歷史，深受廣大觀眾的喜愛(ài)；屠建華、戴洪琦等武藝精湛的高手，長(zhǎng)期練武，跳臺(tái)表演，深受觀眾喜愛(ài)；剛剛從藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的新一代演員，如徐峰、張立新、朱東平、張佳、楊傲飛等，似乎也開(kāi)始在舞臺(tái)上搶占一席之地，目前劇團(tuán)有12人擁有國(guó)家級(jí)高水平稱號(hào)；41人擁有中級(jí)職稱。近年來(lái)，劇團(tuán)投入大量資金，在燈光、音響、道具和樂(lè)器等高品質(zhì)設(shè)備上，舞臺(tái)運(yùn)營(yíng)已進(jìn)入信息化、設(shè)施齊全的階段。紹劇團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀在新中國(guó)成立之后，我國(guó)紹劇的發(fā)展進(jìn)入到全速前進(jìn)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期當(dāng)中涌現(xiàn)了很多的傳統(tǒng)藝人以及優(yōu)秀的紹劇演員，在紹劇曲目的發(fā)展上面更是全面開(kāi)花，新編排的劇目更是日益增加。但是，在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的階段中，社會(huì)大眾的審美以及消遣娛樂(lè)方式發(fā)生改變，從近幾年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，無(wú)論是劇團(tuán)的數(shù)量還是演員及劇目都呈現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。因?yàn)槿藗儕蕵?lè)方式的增加，導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)的戲劇不是很關(guān)注，這種情況不僅僅存在與紹劇在整個(gè)傳統(tǒng)戲曲行業(yè)都是如此。上表主要統(tǒng)計(jì)的是浙江紹劇團(tuán)的發(fā)展情況趨勢(shì)，我們可以從表里的曲線趨勢(shì)看出來(lái)，即使是官方發(fā)展的大劇團(tuán)，在現(xiàn)在的環(huán)境當(dāng)中也依然呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。紹劇和其他傳統(tǒng)戲劇傳承現(xiàn)狀對(duì)比浙江省的戲劇和文化多樣性復(fù)雜，根據(jù)管理制度，可以大致分為三個(gè)層次：省、市、縣。其中包括近年來(lái)運(yùn)行的浙江越等民間劇團(tuán)，七個(gè)省級(jí)劇團(tuán)，如“浙江省京劇”，以及“福余”、“寧波”、“姚”等省、省戲劇團(tuán)等。”除了全國(guó)戲劇團(tuán)體之外，還有省級(jí)市、縣級(jí)地方劇團(tuán)、省級(jí)劇團(tuán)等。應(yīng)該履行與信息技術(shù)中心任務(wù)的協(xié)調(diào)功能，也有發(fā)現(xiàn)，提高質(zhì)量，定向，擴(kuò)大影響等任務(wù)，在城市和地區(qū)以下的劇團(tuán)中，盡管在他們的權(quán)限范圍內(nèi)，這些任務(wù)的要求仍然存在，他們的主要工作仍然是文化宣傳和創(chuàng)收活動(dòng)。在工業(yè)和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的條件下，省戲曲）（劇團(tuán)），由于特殊的地位和傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，基本上，繼續(xù)由政府提供全部資金，所以矛盾就不那么明顯了。由于當(dāng)?shù)氐呢?cái)政困難，將撥款減少到60、70甚至更小的數(shù)額，這種情況越來(lái)越不穩(wěn)定，有些人甚至面臨生計(jì)問(wèn)題。三、紹劇的傳承與發(fā)展（一）紹劇發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題1、戲曲創(chuàng)作與演出脫節(jié)，得獎(jiǎng)的劇目得不到媒體推廣我國(guó)各部門針對(duì)戲曲的創(chuàng)作和發(fā)展設(shè)立了一些獎(jiǎng)項(xiàng)：全國(guó)劇作家協(xié)會(huì)設(shè)立了梅花獎(jiǎng)，文化部設(shè)立了中國(guó)文化獎(jiǎng)，宣傳部設(shè)立了五個(gè)項(xiàng)目獎(jiǎng)，各個(gè)省也都設(shè)立了相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，這些獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立很好地促進(jìn)了戲曲創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了非常多優(yōu)秀的劇目。紹劇《真假悟空》在文化部設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)中獲得了文化部中國(guó)文學(xué)新編第十一屆獎(jiǎng)，“大禹治輝”獲宣傳部“五一工程”第五屆“精品作品獎(jiǎng)”。然而，因?yàn)閷?duì)演出條件的要求較高，獲獎(jiǎng)的戲劇在大部分演出市場(chǎng)上沒(méi)有辦法進(jìn)行有效的推廣和普及，導(dǎo)致了優(yōu)秀戲劇的創(chuàng)作和演出環(huán)節(jié)出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。2、戲劇市場(chǎng)人才流失、斷層現(xiàn)象日趨嚴(yán)重浙江紹劇團(tuán)的團(tuán)員們經(jīng)常下鄉(xiāng)去進(jìn)行演出，鄉(xiāng)下的吃住條件十分艱苦，很多演員在這樣艱苦的環(huán)境中受不了，導(dǎo)致了人才流失的問(wèn)題十分嚴(yán)重。相對(duì)來(lái)說(shuō)素質(zhì)高的編劇、導(dǎo)演、表演人才和音樂(lè)設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)等創(chuàng)作人才也越來(lái)越少了，我國(guó)現(xiàn)存的一些戲校和藝校也面臨十分嚴(yán)重的生源不足問(wèn)題。民間的職業(yè)劇團(tuán)過(guò)多，演出時(shí)過(guò)于隨意這些不專業(yè)的民間劇團(tuán)對(duì)傳承歷史傳統(tǒng)文化的專業(yè)劇團(tuán)產(chǎn)生了很大的影響，這些民間劇團(tuán)對(duì)紹劇文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展也形成了很大的損傷。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，很多縣市都發(fā)展了自己的一些民間職業(yè)劇團(tuán)，已經(jīng)完全變成了商業(yè)化、利益化的模式，致使演出的舞臺(tái)質(zhì)量極其低劣、形成的劇目也是品味十分低俗，演出效果極其粗糙、缺乏對(duì)舞臺(tái)和劇團(tuán)的規(guī)范；他們隨意改變傳統(tǒng)藝術(shù)文化；處理混亂；利用高科技“挖角”、“挖”專業(yè)群體的藝術(shù)骨干；以低成本、低投入降低戲曲價(jià)格，成為“戲曲之虎”，對(duì)戲曲市場(chǎng)的發(fā)展形成了重大阻礙。4、紹劇某些遺產(chǎn)面臨無(wú)法傳承的危險(xiǎn)自從新中國(guó)成立以來(lái)，有研究表示對(duì)中國(guó)戲曲進(jìn)行了三次深入的研究調(diào)查，第三次調(diào)查（80年代中國(guó)戲曲編著）中顯示共有394種戲曲和表演活動(dòng)，數(shù)量最多。人們的生活發(fā)生了巨大的變化，表演藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，主導(dǎo)城鄉(xiāng)文化娛樂(lè)方面的戲曲已經(jīng)不存在，我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)不僅慢慢在城市中消失，在農(nóng)村里的演出機(jī)會(huì)也越來(lái)越少，觀看演出的人越來(lái)越少，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)消失的速度越來(lái)越快，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前只有267部戲在上演。其中很多劇團(tuán)只有一個(gè)演出的劇團(tuán)，紹劇專業(yè)的劇團(tuán)越來(lái)越少，目前只有浙江的紹劇和蕭山的紹劇，導(dǎo)致了演出范圍的不斷縮小和流失。紹劇有著非常深厚的文化積淀和豐富的文化遺產(chǎn)，但這些文化對(duì)于紹劇的傳統(tǒng)劇目而言，只有極少數(shù)劇目被編纂和印刷，其中很大一部分仍留在古代藝術(shù)家的記憶中，并在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)。由于缺乏足夠的資金來(lái)確保適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，一些年長(zhǎng)藝術(shù)家的傳統(tǒng)劇目和表演技巧也無(wú)法重復(fù)和傳播，而且由于年長(zhǎng)藝術(shù)家的死亡，仍然存在失去傳播的風(fēng)險(xiǎn)。（二）促進(jìn)紹劇發(fā)展的建議1、加強(qiáng)對(duì)紹劇文化資源的保護(hù)，培養(yǎng)優(yōu)秀的戲曲人才紹劇是當(dāng)?shù)鼐用裼米约旱恼Z(yǔ)言、信仰、習(xí)俗、音樂(lè)和舞蹈創(chuàng)作的一種方言劇，用來(lái)表達(dá)自己的情感，尋找?jiàn)蕵?lè)，擺出自己感興趣的題材，通過(guò)觀摩紹劇，人們可以感受到紹興的風(fēng)土人情。紹興當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化和歷史，在娛樂(lè)形式不停變化的影響下，年輕人對(duì)紹劇這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解少之又少，研究戲劇這方面的專業(yè)人員也越來(lái)越少，新一代的紹劇表演藝術(shù)家也越來(lái)越少。加強(qiáng)對(duì)紹劇劇目和文化傳承的整理和研究工作，加強(qiáng)整理、研究、出版即將消失的歌詞和歌曲，轉(zhuǎn)變僅由政府進(jìn)行紹劇文化保護(hù)的模式，鼓勵(lì)人民群眾和當(dāng)?shù)氐拿耖g團(tuán)體一起參與。當(dāng)?shù)氐膽蚯鷧f(xié)會(huì)成員們和紹劇的業(yè)余愛(ài)好者們加入了保護(hù)和傳承紹劇的行動(dòng)中。戲曲專業(yè)研究和保護(hù)人士和傳統(tǒng)民間藝人是當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)者和繼承者。因此，在傳承紹劇文化資源方面，我們必須注意遺產(chǎn)的兩個(gè)方面：首先，檔案要傳到位，紹興雜舞課開(kāi)始時(shí)的傳統(tǒng)叫“廳”和“腳”，有“三廳”十三色的腳，叫“十三君子”，它們是：白臉廳、花臉廳、丹廳。后來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)實(shí)際操作的需要，他們?cè)黾恿藢W(xué)生助手，從外頭，六張白臉在白臉大廳，花臉大廳增加了一張大臉，老臉，俗稱“十八個(gè)孩子”。他們有著在觀眾中流淌的各種特色的歌唱流派，這是我們必須加以研究和提煉的寶貴財(cái)富，年輕演員必須根據(jù)自己的腳色和聲音來(lái)定位自己，只有這樣，紹劇的歌唱流派才是如此?？梢杂行У赜糜诶^承。其次，繼承的方法要到位，作為歌唱學(xué)派的繼承人，我們要有正確的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)習(xí)、真正理解、理解、正確使用，要警惕在學(xué)習(xí)的過(guò)程中切忌盲目，不然就會(huì)出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤的結(jié)果。學(xué)習(xí)就是讓新的青年演員確定好自己方向和定位，找到適合學(xué)習(xí)哪種類型，但不能真正“混搭鴛鴦”。真正理解歌唱學(xué)派的優(yōu)勢(shì)和局限性。每個(gè)藝術(shù)家的歌唱學(xué)派都無(wú)法達(dá)到最大限度，總是有其局限性。理解就是要求我們冷靜下來(lái)思考和學(xué)習(xí)。你為什么要這樣歌唱？這樣歌唱是什么感覺(jué)？要知道它是什么，只有真正地學(xué)習(xí)、理解了歌唱學(xué)校，才能結(jié)合自身?xiàng)l件，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，避免自身弱點(diǎn)，發(fā)揮出超常的水平。為了使紹劇演唱學(xué)派真正學(xué)以致用，繼承紹劇演唱學(xué)派必須要通過(guò)創(chuàng)新的方法，繼承為創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則是繼承和發(fā)展下去的必經(jīng)之路，如果不創(chuàng)新，那么繼承就沒(méi)有意義了。2、加強(qiáng)紹劇文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的結(jié)合紹興戲曲是紹興當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｋ膩?lái)源是一些民間的傳說(shuō)，植根于觀眾之中，300多年前，經(jīng)過(guò)不斷的整合和吸收，逐漸成為一種獨(dú)特的地方劇種，贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。民歌藝術(shù)形式的改革與創(chuàng)新。走出自己的藝術(shù)世界。紹興作為文化旅游的大城市，文化積淀十分豐富，而紹興戲曲、曲藝、民歌等都是前人留下的寶貴財(cái)富。一般來(lái)紹興旅游的外國(guó)游客們只能夠欣賞到紹興的美麗景色和大自然的山水，他們很少有機(jī)會(huì)能去到紹興的劇院看到紹興本土的地方藝術(shù)節(jié)目，如果開(kāi)展“周末看紹劇”活動(dòng)，努力推動(dòng)紹興傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展，如果你遇到游客，也可以調(diào)整旅游計(jì)劃，把紹興戲曲作為旅游的游樂(lè)項(xiàng)目之一，從而成功地將紹興當(dāng)?shù)氐膽蚯厣葡蛉澜?，加大了紹興地方戲曲在海外的影響力，也增添了外國(guó)游客在紹興旅游可以看到的內(nèi)容，提升了紹興旅游行業(yè)的味道，可以達(dá)成一石二鳥(niǎo)的制勝效果。3、更多地運(yùn)用新興大眾傳播媒介現(xiàn)代社會(huì)有各種各樣豐富的媒體，比如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、、雜志、影像資料、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，我們應(yīng)該通過(guò)這些豐富的媒體來(lái)有效地傳播和發(fā)揚(yáng)紹劇文化。在圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒體方面，可以讓專門研究紹劇的專家來(lái)編寫(xiě)、推廣紹劇的知識(shí)，設(shè)置欄目，出版再版資料等；上世紀(jì)90年代，雖然已經(jīng)出版了大量的表演音像制品，但還是要加強(qiáng)規(guī)范紹劇的藝術(shù)和表演形式，把紹劇的藝術(shù)質(zhì)量把控到最佳。嚴(yán)格規(guī)范紹劇劇目的版權(quán)管理，加強(qiáng)對(duì)紹劇文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，廣播這一傳媒介質(zhì)具有傳播速度較快、使用成本較低、操作方法相對(duì)簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。電視這一傳媒介質(zhì)具有不可替代的作用，它的傳播速度、大眾關(guān)注度和畫(huà)面給人的視覺(jué)沖擊力都是很多媒體沒(méi)有辦法做到的。但運(yùn)營(yíng)成本相對(duì)較高，需要資金支持，也要注意提高紹劇的拍攝深度，比如紹興衛(wèi)視圖片欄目先后介紹了華縣老曹操藝術(shù)，并向觀眾展示了關(guān)于老曹操起源、歷史淵源考證、老曹操藝術(shù)歷史發(fā)展的幾點(diǎn)設(shè)想。通過(guò)對(duì)老曹操藝人的采訪，收集和展示老曹操的信息，逐步形成從簡(jiǎn)單到深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分抓住了每一位觀眾的心靈。報(bào)道了老強(qiáng)藝術(shù)家與北京人民藝術(shù)劇《白鹿原》的合作，并結(jié)合著名導(dǎo)演和學(xué)術(shù)專家對(duì)老強(qiáng)藝術(shù)的評(píng)論。全國(guó)各地的觀眾對(duì)邵西省華縣的古風(fēng)有著深刻的了解，如果能把藝術(shù)、欣賞和研究結(jié)合起來(lái)，那么利用電視媒體的商機(jī)和影響力是無(wú)價(jià)的，但仍停留在采訪中，一般的報(bào)道，效果不是很好。另外，紹興的一些地方電視臺(tái)也可以通過(guò)專門設(shè)立一些戲曲類欄目來(lái)播放一些經(jīng)典的紹劇劇目。首先，它使紹劇藝術(shù)得到了更好的發(fā)展，收獲了一批熱愛(ài)紹劇的觀眾們；再者說(shuō)，紹劇藝術(shù)的發(fā)展是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇市場(chǎng)的促進(jìn)和支持，網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳播范圍廣、傳播速度快、社會(huì)熱點(diǎn)度高等特點(diǎn)，能力強(qiáng)，交互性強(qiáng)。對(duì)一些政府的官方網(wǎng)站、旅游平臺(tái)網(wǎng)站等網(wǎng)站加強(qiáng)宣傳力度，通過(guò)一些專門的欄目進(jìn)行介紹和傳播，可以讓點(diǎn)進(jìn)這個(gè)網(wǎng)站的網(wǎng)友都對(duì)紹劇有一定的了解和印象，比如說(shuō)通過(guò)講述紹劇發(fā)展的一些小故事，紹劇藝術(shù)作品的價(jià)值、紹劇藝術(shù)家們的表演經(jīng)歷、理論研究方面得到的收獲、紹劇的扮相等，往往難以由個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。它還可以給網(wǎng)友提供相關(guān)的咨詢服務(wù)和觀摩服務(wù)，具有相當(dāng)程度上的傳播、傳承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)效果。最重要的是做好關(guān)于戲曲的開(kāi)放和收藏工作，紹劇的許多物品和技法都具有文化價(jià)值和收藏價(jià)值，如手工抄錄的民歌書(shū)、演出用的道具、剪紙藝術(shù)的技法等。這些關(guān)于紹劇的研究成果具有很高的收藏性、觀賞性和研究性，因?yàn)檫@些物品廣泛分布在民間社會(huì)的各個(gè)階層，如果不系統(tǒng)地、拯救性地收集，它們將不可避免地丟失。四、結(jié)論在新的形勢(shì)下，受多元文化的影響，紹劇和紹劇劇團(tuán)并沒(méi)有逃離衰落的命運(yùn)，很多地方劇團(tuán)和專業(yè)的劇團(tuán)也不例外，但在這樣的環(huán)境下，地方劇團(tuán)應(yīng)該清楚的做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。把戲曲的文化價(jià)值發(fā)揮到最大，整理出一系列的戲曲文化發(fā)展戰(zhàn)略，與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)充分結(jié)合起來(lái)，制造一些關(guān)于戲曲文化的實(shí)體產(chǎn)品。首先讓更多的讓知道當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯?，把地方戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)到全世界，培養(yǎng)更多的地方戲曲愛(ài)好者進(jìn)行傳承，找到一條適合地方戲曲發(fā)展的最佳途徑。目前對(duì)于選擇和資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)正在進(jìn)行中，很多地方戲曲得到了最有效地保護(hù)，我國(guó)各級(jí)政府也應(yīng)當(dāng)完善關(guān)于地方戲曲的法律法規(guī)，為我國(guó)地方戲曲的傳承和發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，培養(yǎng)最優(yōu)質(zhì)的地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)地方戲曲文化的良好氛圍。作為傳統(tǒng)地方戲曲劇團(tuán)，戲曲演出這方面本身不能完全依賴于社會(huì)大環(huán)境和政府相關(guān)政策的支持，應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行一些文化藝術(shù)自救的行動(dòng)，為戲曲藝術(shù)文化發(fā)展的方向開(kāi)辟一條道路。完善管理模式和經(jīng)營(yíng)模式，在整個(gè)社會(huì)的共同努力下，戲曲和諧發(fā)展的春天必將再次來(lái)臨。紹劇的傳承與發(fā)展，是為廣大人民群眾提供欣賞和理解紹劇藝術(shù)的最好途徑，通過(guò)提升紹劇在全世界的影響力，從而讓社會(huì)各界對(duì)紹劇的歷史產(chǎn)生更多的關(guān)注。凸顯紹劇藝術(shù)在文化傳承、社會(huì)輿論和學(xué)校美育中的重要性和價(jià)值，注入不竭的動(dòng)力。參考文獻(xiàn)[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017.[2]黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.[3]浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.[4]馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國(guó)民族博覽，2019.[5]何小全.紹劇的傳承與發(fā)展[J].大家，2011（19）：26一26.[6]馬麗娜.紹劇文化資源及其開(kāi)發(fā)利用研究[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué).[7]郭薇.推陳出新，