廣東省南粵名校2024屆高三下學(xué)期2月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)，又有文筆之分。劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，數(shù)理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩海《自覺(jué)是魏晉文學(xué)的特征》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文學(xué)的自覺(jué)并非一蹴而就，其開(kāi)始于建安時(shí)期，歷經(jīng)三百年左右的發(fā)展才最終完成，成為魏晉文學(xué)的重要特征。B．漢代的文學(xué)以儒學(xué)為代表，宋文帝促使文學(xué)有了獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，同時(shí)又進(jìn)行了文筆的區(qū)分，促進(jìn)了文學(xué)的自覺(jué)。C．文體的辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志，《文賦》對(duì)文體做了細(xì)致劃分，并概括了詩(shī)和賦的不同風(fēng)格特征，比曹丕的研究更完善。D．個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，但世情思想的新變、人的覺(jué)醒，對(duì)于文學(xué)的覺(jué)醒卻有著重要的催動(dòng)作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文體辨析始于漢代，自覺(jué)于魏晉，《文選》對(duì)文體有著系統(tǒng)而詳細(xì)的辨析，這與其是一部按文體編輯而成的文學(xué)總集密切相關(guān)。B．對(duì)審美特性的自覺(jué)追求，是文學(xué)自覺(jué)最重要的標(biāo)志之一，《典論·論文》和《文賦》中都已經(jīng)體現(xiàn)出了對(duì)審美的追求。C．伴隨著文學(xué)的自覺(jué)，越來(lái)越多的內(nèi)容進(jìn)入到文學(xué)之中，文人超越對(duì)自然景物的單純感發(fā)，書寫個(gè)體人生，展現(xiàn)時(shí)代的動(dòng)蕩。D．魏晉文學(xué)張揚(yáng)個(gè)性，打破訓(xùn)勉的束縛，為藝術(shù)而藝術(shù)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)文學(xué)可以幫助文人成就身后之名，鑄就不朽之盛事。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉勰的《文心雕龍》中《明詩(shī)》以下20篇都以文體的體制為名。B．鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。C．摯虞于《文章流別論》中將文章分為：詩(shī)、賦、頌、箴、誄等十一類。D．《資治通鑒》論述魏晉玄學(xué)時(shí)提到“學(xué)者以莊、老為宗而黜《六經(jīng)》，談?wù)咭蕴撌帪楸娑v名檢”。4．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5．曹操的《觀滄?！敷w現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征，請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述分析該篇作品對(duì)文學(xué)自覺(jué)的體現(xiàn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~8題。清水洗塵遲子建禮鎮(zhèn)的人把臘月二十七定為放水的日子。所謂“放水”，就是洗澡。而鄭家則把放水時(shí)燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開(kāi)始承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，一做就是五年。這里的人們每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這天。天灶住的屋子被當(dāng)成了浴室。天灶家洗澡的次序是由長(zhǎng)至幼。天灶從未擁有過(guò)一盆真正的清水來(lái)洗澡。他只能見(jiàn)縫插針地就著家人用過(guò)的水洗，那種感覺(jué)純粹是在應(yīng)付。而且不管別人洗過(guò)的水有多干凈，他總是覺(jué)得很濁。他也不喜歡父母把他的住屋當(dāng)成浴室，電燈泡上爬滿了水珠，他晚上睡覺(jué)時(shí)感覺(jué)是睡在豬圈里。所以今年一過(guò)完小年，他就對(duì)母親說(shuō)：“今年洗澡該在天云的屋子里了?！碧煸飘?dāng)時(shí)正在疊紙花，她氣得一梗脖子說(shuō)：“為什么要在我的屋子？”“那為什么年年都非要在我的屋子？”天灶同樣氣得一梗脖子說(shuō)?！澳闶悄泻⒆?！”天云說(shuō)，“不能弄臟女孩子的屋子！”天云振振有詞地說(shuō)，“而且你比我大好幾歲，是哥哥，你還不讓著我！”天灶便不再理論，不過(guò)兀自嘟囔了一句：“我討厭過(guò)年！年有個(gè)什么過(guò)頭！”天灶確實(shí)不喜歡過(guò)年。首先不喜歡過(guò)年時(shí)的那些規(guī)矩，焚紙祭祖，磕頭拜年。其次他不喜歡忙年的過(guò)程，種種的活兒把大人孩子都牽制得像刺猬一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。人最后還得為自己洗塵，一家老少因?yàn)橘u力地搓洗掉一年的風(fēng)塵而個(gè)個(gè)都顯得面目浮腫。奶奶第一個(gè)洗完了澡。天灶覺(jué)得洗澡后的奶奶顯得格外臃腫，像只爛蘑菇一樣讓人看不得。奶奶噓噓地喘著粗氣經(jīng)過(guò)灶房回她的屋子，她見(jiàn)了天灶就說(shuō)：“你燒的水真熱乎，洗得奶奶這個(gè)舒服。你就著奶奶的水洗洗吧?！碧煸畈⑽创钤挘皇前巡窈汤m(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進(jìn)了自己的屋子。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒進(jìn)臟水桶里，然后抹了抹額上的汗，提起桶出去倒水。奶奶見(jiàn)天灶提著滿桶的水出來(lái)了，就張大了嘴?！澳阆幽棠獭彼竦卣f(shuō)。天灶什么也沒(méi)說(shuō)，拉開(kāi)門出去了。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來(lái)到大門外的排水溝前。冬季時(shí)那里隆起了一個(gè)骯臟的大冰湖，許多男孩子都喜歡在冰湖下抽陀螺玩，他們叫它“冰嘎”。他們不僅白天玩，晚上有時(shí)月亮明得讓人在屋子里呆不住，他們便穿上厚棉襖出來(lái)抽陀螺。天灶看見(jiàn)冰湖下的雪地里有個(gè)矮矮的人影，他躬著身，似乎在尋找什么?！疤煸睢蹦侨酥逼鹕碚f(shuō)，“出來(lái)倒水啦？”天灶聽(tīng)出是同班同學(xué)肖大偉，便問(wèn)：“你在這干什么？”“天快黑時(shí)我抽冰嘎，把它抽飛了，怎么也找不到?！毙ご髠フf(shuō)?！澳憬衲昃椭l(shuí)的水洗澡？我家年年都是我頭一個(gè)洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大偉挑釁地說(shuō)。“我自己也用一盆清水！”天灶理直氣壯地說(shuō)?！皠e吹牛了！你家年年放水時(shí)都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰(shuí)不知道呢？”天灶只有萬(wàn)分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠(yuǎn)的時(shí)候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”天灶說(shuō)完抬頭望了一下天，覺(jué)得那道銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下。奶奶的屋子傳來(lái)了哭聲，那蒼老的哭聲就像山洞的滴水聲一樣滯濁。天灶拉開(kāi)鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。這時(shí)天灶的父親過(guò)來(lái)了，他說(shuō)：“看你，把奶奶惹傷心了?！碧煸顩](méi)說(shuō)什么。他用手指試了試水溫，覺(jué)得若是父親洗恰到好處，他喜歡涼一些的；若是天云或者母親洗就得再加些熱水。“該誰(shuí)了？”天灶問(wèn)?！拔胰ハ窗伞！备赣H說(shuō)。這時(shí)天云忽然從她的房間沖了出來(lái)，她只穿件藍(lán)花背心，露出兩條渾圓的胳膊，披散著頭發(fā)，像個(gè)小海妖。她眼睛亮亮地說(shuō)：“我去洗！我把辮子都解開(kāi)了?！备赣H到倉(cāng)棚里去找那對(duì)紅色宮燈去了，它們被閑置了一年，家人都喜歡用天云洗過(guò)澡的水來(lái)擦拭宮燈。天灶悄悄離開(kāi)灶臺(tái)去奶奶的屋門前偷聽(tīng)她絮叨些什么。奶奶邊哭邊說(shuō)：“當(dāng)年全村的人數(shù)我最干凈。我要是進(jìn)了河里洗澡，魚都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，它們都知道沒(méi)有我干凈……”天灶忍不住捂著嘴偷偷樂(lè)了。天灶又往鍋里添滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。這時(shí)奶奶蹣跚地從屋里出來(lái)了?！疤煸睢蹦棠處е瘧嵉那徽{(diào)說(shuō)，“你就那么嫌棄我？我用過(guò)的水你把它潑了，我站在你跟前你都不多看一眼？”天灶沒(méi)有搭腔，也沒(méi)有抬頭?！澳闶遣幌胱屇棠踢^(guò)這個(gè)年了？”奶奶的聲音越來(lái)越悲涼了。“沒(méi)有。”天灶說(shuō)，“我只想用清水洗澡。天云的我也沒(méi)用。”天灶垂頭說(shuō)著。“天云的水是用來(lái)刷燈籠的！”奶奶說(shuō)?！耙粫?huì)兒媽媽用過(guò)的水我也不用?！碧煸顝?qiáng)調(diào)說(shuō)?！澳悄惆职值哪?？”奶奶不依不饒地問(wèn)?！安挥茫　碧煸顢蒯斀罔F地說(shuō)。奶奶這才有些和顏悅色。天灶把鍋里的水再次添滿。這時(shí)母親走過(guò)來(lái)問(wèn)他：“還燒水做什么？”“給我自己用。”“你不用你爸爸的水？”“我要用清水。”天灶強(qiáng)調(diào)說(shuō)。夜深深的了。頭頂?shù)男切请x他仿佛越來(lái)越遠(yuǎn)了。天灶大口大口地呼吸著寒冷的空氣，因?yàn)樗麦w內(nèi)不斷升騰的熱氣會(huì)把他燒焦。這時(shí)屋“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親的聲音：“天灶，該你洗了！”天灶關(guān)上屋門，把燈關(guān)掉了。他返身慢慢地進(jìn)入澡盆，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過(guò)的溫存滋味，他從未有過(guò)這樣的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來(lái)的年了。還有，再見(jiàn)到肖大偉的時(shí)候，他要告訴他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)既有自然環(huán)境的描寫，又有社會(huì)風(fēng)俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我們展示了一幅北方小鎮(zhèn)的浮世繪。B．天灶并不喜歡過(guò)年，因?yàn)樗幌矚g過(guò)年的各種規(guī)矩禮俗，不喜歡過(guò)年的忙忙碌碌，也與自己多年來(lái)不能清水洗塵有關(guān)。C．小說(shuō)擅長(zhǎng)利用對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，塑造人物。天灶的懂事禮讓，天云的天真活潑，都在人物的語(yǔ)言中得以充分彰顯。D．天灶覺(jué)得洗完澡的奶奶像一只爛蘑菇，拒絕奶奶的提議，面對(duì)奶奶的話語(yǔ)并不搭腔，但他依然遵循著家庭中的傳統(tǒng)禮法。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．奶奶自覺(jué)被嫌棄而黯然神傷，不依不饒地追問(wèn)天灶，直到確定天灶誰(shuí)的水也不用才和顏悅色，體現(xiàn)出其“老小孩”的形象。B．肖大偉每年都是自己用一盆清水，而天灶只能見(jiàn)縫插針地就著臟水洗，兩者形成對(duì)比，更堅(jiān)定了天灶要用清水洗塵的決心。C．小說(shuō)的最后，天灶終于如愿用一盆清水洗塵，“清水”在此似乎成了天灶的“忘憂水”，洗掉一年的風(fēng)塵，洗掉郁悶煩憂。D．小說(shuō)以兒童視角敘述故事，給人一種天真純潔之感，淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突，展現(xiàn)出散漫隨性、平靜從容的敘述風(fēng)格。8．小說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮鎮(zhèn)的人一年只洗一回澡有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．某學(xué)習(xí)小組要以“矛盾”“成長(zhǎng)”“溫情”為關(guān)鍵詞為本篇小說(shuō)寫一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫出評(píng)論思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：景公過(guò)晏子，曰：“子宮小，近市，請(qǐng)徙子家豫章之圃?！标套釉侔荻o曰：“且嬰家貧，待市食，而朝暮趨之，不可以遠(yuǎn)?！本肮υ唬骸白蛹伊?xí)市，識(shí)貴賤乎？”是時(shí)景公繁于刑。晏子對(duì)曰：“踴①貴而屨②賤?！本肮唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“刑多也?！本肮烊蛔兩唬骸肮讶似浔┖酰　庇谑菗p刑五。或曰：晏子之貴踴，非其誠(chéng)也，欲便辭以止多刑也。此不察治之患也。夫刑當(dāng)無(wú)多，不當(dāng)無(wú)少。無(wú)以不當(dāng)聞，而以太多說(shuō)，無(wú)術(shù)之患。敗軍之誅以千百數(shù)，猶北不止；即治亂之刑如恐不勝，而奸尚不盡。今晏子不察其當(dāng)否，而以太多為說(shuō)，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）文本二：晏子沒(méi)，十有七年，景公飲請(qǐng)大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章自吾失晏子于今十有七年未嘗聞吾過(guò)不善；今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉。臣聞之：‘君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之?！虺唧妒滁S則其身黃，食蒼則其身蒼，君其猶有食諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣。”是時(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章。章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者，晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩；今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善如出一口。今所輔于君，未見(jiàn)于眾，而受若魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲也?！惫剔o魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑·君道》）注：①踴：刖足的人穿的鞋子。②屨：古代用麻葛制成的一種鞋。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）章A自吾B失晏子C于今D十有E七年F未嘗聞G吾過(guò)H不善11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．過(guò)，責(zé)備。與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”的“過(guò)”含義不同。B．再拜，古代一種隆重的禮節(jié)。與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。C．不肖，不才，不賢。與《屈原列傳》“人君無(wú)愚智賢不肖”中“不肖”含義相同。D．固，堅(jiān)決，堅(jiān)持。與《廉頗藺相如列傳》“藺相如固止之”中“固”的用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．晏子借齊景公詢問(wèn)市場(chǎng)什么東西貴，什么東西便宜的時(shí)機(jī)，讓齊景公明白了自己刑罰用得太多，于是齊景公減去了五種刑罰。B．韓非子認(rèn)為刑罰恰當(dāng)不嫌多，不當(dāng)少也無(wú)益。他認(rèn)為晏子不去考察用刑是否恰當(dāng)，而以用刑太多來(lái)勸說(shuō)齊景公，是不懂法術(shù)。C．齊景公延請(qǐng)各位大夫飲酒并以射箭助興，景公射出一箭中靶，臣子齊聲稱好。齊景公索然無(wú)味，接著嘆息一聲，拋棄了弓和箭。D．齊景公欣賞弦章之言，賜魚五十車。弦章認(rèn)為自己對(duì)君王的輔助沒(méi)有顯現(xiàn)出成效，他秉承晏子流傳下來(lái)的好品行，拒絕了賞賜。13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）或曰：晏子之貴踴，非其誠(chéng)也，欲便辭以止多刑也。（2）曩之唱善者，皆欲若魚者也。14．材料二中，齊景公為什么說(shuō)“章為君，我為臣”？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面古詩(shī)，完成15~16題。題岳陽(yáng)樓①白居易岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓倚曲欄。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看。注：①元和十四年春，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)寫下該詩(shī)。②圖障：繪有圖畫的屏風(fēng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)人登上了城樓，獨(dú)自倚靠樓邊的闌干，向城樓下方及遠(yuǎn)處縱情眺望。B．“夕波”一句描寫彩霞與江波交相輝映，與“長(zhǎng)安在日邊”異曲同工。C．頸聯(lián)上句和下句均有三個(gè)動(dòng)詞，極力強(qiáng)化了詩(shī)篇的動(dòng)態(tài)感，畫面生動(dòng)。D．尾聯(lián)寫洞庭湖的景色難以畫成屏風(fēng)，陳在華麗廳堂來(lái)供達(dá)官貴人品賞。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》所表達(dá)情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“______，______”兩句表明了詩(shī)人決意歸隱江湖，追求不存世俗機(jī)心、自由灑脫的生活。（2）蘇軾《赤壁賦》中以“______，______”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。（3）“美人”是古典詩(shī)詞中表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①始建于北周時(shí)期的鸛雀樓，吸引了來(lái)自全國(guó)各地慕名而至的游客。②據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，因常有鸛雀棲息于樓上而得名的鸛雀樓造型雄奇高拔，不可謂世所罕見(jiàn)。③它原是一座戍樓，軍士憑此瞭望敵情。④及至唐代，鸛雀樓軍事功能漸失，常有文人墨客登臨賞景，成為美名遠(yuǎn)揚(yáng)的“賽詩(shī)樓”。⑤唐代詩(shī)人王之渙就有著名的一首詩(shī)《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。⑥然而鸛雀樓名聲雖大，卻命途多舛——13世紀(jì)初毀于戰(zhàn)亂，就連其遺址殘跡，亦在明朝時(shí)被泛濫的黃河淹沒(méi)。1992年，近百名專家學(xué)者聯(lián)名倡議重建鸛雀樓，十年之后，復(fù)建的鸛雀樓（①），千年英姿得以重現(xiàn)。千余年（②），唐人筆下的鸛雀樓，今日又是怎樣一番景象？尚未見(jiàn)樓，嚶嚶鳥(niǎo)鳴先縈繞耳畔。登樓遠(yuǎn)眺，天開(kāi)地闊，頓有“蕩胸生層云”之感——上有一碧如洗之長(zhǎng)空，下有五谷豐登之沃野，黃河宛若一條金色飄帶蜿蜒向前，壯闊中透著旖旎，磅礴間又現(xiàn)溫柔。是啊，若無(wú)黃河經(jīng)天亙地、浩浩湯湯之勝景，哪里有鸛雀樓千載不息之隆名？建造于黃河、輝煌于黃河、湮沒(méi)于黃河、重生于黃河！飽經(jīng)滄桑的鸛雀樓，正是黃河流域巨大變遷的見(jiàn)證者、黃河文化深厚精髓的集大成者，而其“更上一層樓”的精神氣韻，早已成為這方熱土生生不息的發(fā)展密碼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．文中第一、二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）20．文中畫橫線的句子使用了排比修辭，請(qǐng)從“增文勢(shì)”“廣文義”兩個(gè)角度分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。研究表明適當(dāng)?shù)匕l(fā)呆可能成為緊張學(xué)習(xí)中的“充電站”。讓孩子適當(dāng)感覺(jué)無(wú)聊，學(xué)會(huì)發(fā)呆，會(huì)讓孩子更有創(chuàng)造性，也更健康。人的有意注意時(shí)間有一個(gè)閾值，在合理的時(shí)間范圍內(nèi)大腦能夠很好地吸收外來(lái)信息的刺激。如果超過(guò)這個(gè)閾值，接受長(zhǎng)時(shí)間高強(qiáng)度的刺激，大腦就會(huì)疲勞，①。在緊張的學(xué)習(xí)間隙里，孩子發(fā)發(fā)呆走走神，其實(shí)是在被動(dòng)地獲得短暫的休息，讓大腦的機(jī)能得到調(diào)節(jié)，從而②。從生理學(xué)角度來(lái)看，發(fā)呆會(huì)引起機(jī)體的松弛反應(yīng)，這是一種導(dǎo)致交感神經(jīng)系統(tǒng)普遍降低的綜合性下丘腦反應(yīng)。研究表明，適當(dāng)?shù)匕l(fā)呆，讓自己③，可以使迷走神經(jīng)和交感神經(jīng)的活動(dòng)保持良好的平衡狀態(tài)，有利于優(yōu)化性格，改善容易急躁、常有時(shí)間緊迫感等不利于身心健康的性格特征。21．下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我們要認(rèn)清新時(shí)代的重大責(zé)任和艱巨使命。B．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。C．這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。D．魯迅在書桌上刻了一個(gè)小小的字：“早”，字橫著，很像一個(gè)還沒(méi)開(kāi)放的花骨朵，又像一支小小的火把。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”材料二：習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！辈牧先鹤骷夷詮闹袊?guó)民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)堅(jiān)定創(chuàng)作信心，又與西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家交流互鑒，最終成為文學(xué)巨匠。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。圖片參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．B【“同時(shí)又進(jìn)行了文筆的區(qū)分”錯(cuò)，根據(jù)材料一原文“同時(shí)，又有文筆之分。劉勰《文心雕龍》言：‘今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！笨梢?jiàn)，文筆之分的主語(yǔ)不是宋文帝，是劉勰進(jìn)行了文筆之分】2．B【“是文學(xué)自覺(jué)最重要的標(biāo)志之一”錯(cuò)，根據(jù)材料一原文“所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上”可見(jiàn)，文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志中，審美特性的自覺(jué)追求是最重要的標(biāo)志，沒(méi)有之一。】3．D【A選項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)文體的區(qū)分，B選項(xiàng)體現(xiàn)出了對(duì)審美特性的自覺(jué)追求，C選項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)文體的區(qū)分，D選項(xiàng)是對(duì)玄學(xué)的論述，不屬于文學(xué)的自覺(jué)?！?．①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志，下文從三個(gè)方面展開(kāi)論述，論證思路清晰。②論證方法豐富多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證的方法，論證具體有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，文章使用“比較明確”“更廣泛地”“最重要的”等詞語(yǔ)對(duì)觀點(diǎn)的表述作出恰當(dāng)?shù)南拗?，立論審慎。（一點(diǎn)2分答對(duì)任意兩點(diǎn)可得滿分，其他答案言之有理可酌情給分）5．①作品借景抒情，抒發(fā)了作者一統(tǒng)天下的雄心壯志，是曹操獨(dú)特生命體驗(yàn)的體現(xiàn)。②詩(shī)歌用飽蘸浪漫主義激情的大筆，勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，體現(xiàn)出自覺(jué)的審美追求。③詩(shī)歌緣情而起，語(yǔ)言流麗，簡(jiǎn)潔精煉，對(duì)仗工整，充分體現(xiàn)了四言古體詩(shī)的文體特征。（一點(diǎn)2分，其他答案言之有理可酌情給分）6．A【“又有人物群像”錯(cuò)，小說(shuō)中的次要人物雖然著墨不多，但個(gè)性鮮明，性格突出，并不是以群像形式出現(xiàn)?！?．D【“淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突”錯(cuò)，小說(shuō)既有人物與人物的矛盾，也有天灶理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，并沒(méi)有淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突?！?．①使洗澡這一行為頗有儀式感，（1分）更突出當(dāng)?shù)厝藢?duì)臘月二十七洗澡的重視。（1分）②為后文天灶堅(jiān)持想要清水洗塵做鋪墊，（1分）使小說(shuō)的矛盾沖突更加激烈。（1分）（其他答案言之有理可酌情給分）9．①矛盾：小說(shuō)包含了天云與天灶，肖大偉與天灶，天灶的愿望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使作品波瀾起伏。②成長(zhǎng)：對(duì)于天灶來(lái)說(shuō)對(duì)清水的渴望是他個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，暗含著成長(zhǎng)的渴望與對(duì)獨(dú)立人格的追求。③溫情：鄭家尊老愛(ài)幼，天灶體貼地服務(wù)大家洗澡，奶奶的沮喪實(shí)則是對(duì)家人的在乎，小小的家庭雖有矛盾插曲，但充滿溫情。（一點(diǎn)2分，其他答案言之有理可酌情給分）10．ACF【（原文標(biāo)點(diǎn)）章，自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過(guò)不善?！?1．A“【景公過(guò)晏子”中的“過(guò)”意思是拜訪?！?2．C【“景公射出一箭中靶”“索然無(wú)味”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“公射出質(zhì)”意思是齊景公的箭射出了箭靶。眾人眼見(jiàn)脫靶，還齊聲叫好，齊景公是臉色大變，而非索然無(wú)味?！?3．（1）有人說(shuō)：晏子說(shuō)刖足的人穿的鞋子貴，并不是他的真心話，是想用巧妙的話來(lái)制止繁多的刑罰。（得分點(diǎn)：“或”“便辭”“止”各1分，句意1分）（2）先前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。（得分點(diǎn)：“曩”“若”和判斷句式各1分，句意1分）14．①稱弦章是國(guó)君，是因?yàn)橄艺赂矣谶M(jìn)諫，勸諫自己任何時(shí)候不能愛(ài)聽(tīng)諂媚阿諛之人的話；②稱自己是臣子，是因?yàn)樗軌蛱撔募{諫，開(kāi)明大度。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。意思答對(duì)即可。）15．D【詩(shī)的最后兩句說(shuō)洞庭湖風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以畫成圖畫，讓那些貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、逐客行旅的奔波之苦。】16．相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都流露苦悶之情，有行旅艱難的感慨。不同點(diǎn)：①白詩(shī)含蓄地表達(dá)出對(duì)京城的眷戀之情和對(duì)貴人們的怨憤。②杜詩(shī)有年老多病、思家念親的孤獨(dú)和感傷，有對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、時(shí)局不安的關(guān)切與憂慮。（其他答案言之有理可酌情給分）17．（1）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。（2）酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)。（3）匪女之為美美人之貽或：戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞；或：惟草木之零落兮恐美人之遲暮18．①拔地而起②滄海桑田（一個(gè)成語(yǔ)1分，意思接近即可）第①處，拔地而起：指山峰、植物、建筑物等高聳在地面上。形容從地面上突兀而起，非常陡峭、高聳。結(jié)合前文提及鸛雀樓造型“雄奇高拔”和“重建鸛雀樓”，可填“拔地而起”。第②處，滄海桑田：滄海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成滄海，比喻世事變化很大。語(yǔ)段提及鸛雀樓從北周、唐代、明代到現(xiàn)在的情況，語(yǔ)境中體現(xiàn)千余年來(lái)鸛雀樓變化之大，可填“滄海桑田”。19．①“吸引了來(lái)自”句結(jié)構(gòu)混亂，“來(lái)自”和“慕名而至”有重疊，可改為“全國(guó)各地的游客慕名而至”，或改為“吸引了來(lái)自全國(guó)各地的游客”。②“不可謂世所罕見(jiàn)”不合邏輯，應(yīng)去掉否定詞“不”。⑤“著名的一首”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“一首著名的”[5分。改對(duì)一處2分，改對(duì)兩處4分，改對(duì)三處5分]20．增文勢(shì)：句子使用了排比修辭，運(yùn)用了“……于黃河”的句式，整齊而有節(jié)奏，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。朗朗上口，有利于情感的抒發(fā)。廣文義：由建造至輝煌，由輝煌至湮沒(méi)，由湮沒(méi)到重生，句子層層推進(jìn)，增加語(yǔ)句的內(nèi)涵，豐富語(yǔ)句的思想內(nèi)容。有層次且更全面地表現(xiàn)出鸛雀樓與黃河的密切關(guān)系。[4分。每個(gè)角度分析，2分]21．C【文中引號(hào)表示特殊含義，選項(xiàng)中A項(xiàng)表示特定稱謂，選項(xiàng)B表示語(yǔ)段中直接引用的內(nèi)容，C項(xiàng)表示特殊含義，D項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)?！?2．①無(wú)法更好地吸收外來(lái)信息②消除大腦疲勞③處于松弛反應(yīng)狀態(tài)23．作文解析（一）對(duì)材料的理解材料一可以概括出“文化自信”這一核心觀點(diǎn)，并指出了文化自信的重要意義。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。倡導(dǎo)文化自信有利于增加民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力，可以給予人們深厚的精神力量，提供奮進(jìn)的精神動(dòng)力。為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基，有利于增強(qiáng)文化軟實(shí)力。材料二則強(qiáng)調(diào)文明互鑒的意義價(jià)值?；ヨb，即相互借鑒。文明互鑒，即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流，相互借鑒。文明互鑒有利于促進(jìn)各民族文明的更新和發(fā)展，使得世界文明豐富多彩，熠熠生輝。材料三：莫言的成功是文化自信與文明互鑒相融合的成功范例，也暗示了兩個(gè)核心概念之間的關(guān)系，應(yīng)該是相輔相成，相互作用的關(guān)系。（2）關(guān)于是否符合題意不偷換核心概念，能準(zhǔn)確闡釋“文化自信”和“文明互鑒”兩個(gè)方面，在論證過(guò)程中要注意兩個(gè)概念的意義分析，能合理安排兩者的關(guān)系（文化自信是文明互鑒的基礎(chǔ)，文明互鑒能夠增強(qiáng)文化自信），體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考，屬于符合題意。（3）參考立意自信乃互鑒之始，互鑒是自信之成立足文化自信之基，共譜文明互鑒華章堅(jiān)守文化自信，推動(dòng)文明互鑒堅(jiān)定自信弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，文明互鑒共赴美好未來(lái)持文化自信心，行文明互鑒事文言文參考譯文：文本一：齊景公探望晏子，說(shuō)：“您的住宅太小，又靠近市場(chǎng)，我請(qǐng)您把家搬到豫章景區(qū)中去吧?！标套臃磸?fù)拜謝并推辭說(shuō)：“晏嬰家里貧窮，依賴到市場(chǎng)買來(lái)東西生活，早晚要到市場(chǎng)去，不能住得比市場(chǎng)遠(yuǎn)了?！饼R景公笑著說(shuō)：“您家熟悉市場(chǎng)，懂得貴賤嗎？”這時(shí)齊景公正在施行繁酷的刑罰，受刖刑（砍掉腳）的人很多。晏嬰回答說(shuō)：“被刖了腳的人所穿的鞋子價(jià)格昂貴，平常人穿的鞋子價(jià)格低廉?！饼R景公說(shuō)：“是什么原因??？”晏子回答說(shuō)：“刑罰用得太多了?！饼R景公顯出吃驚而慘痛的樣子說(shuō)：“我太殘暴了吧！”于是減去五種刑罰。有人說(shuō)：晏子說(shuō)刖足的人穿的鞋子貴，并不是他的真心話，是想用巧妙的話來(lái)制止繁多的刑罰。這是他不明白治理國(guó)家所造成的問(wèn)題。刑罰恰當(dāng)不嫌其多，刑罰不當(dāng)少也無(wú)益。晏嬰不把刑罰不當(dāng)去告知齊景公，而以用刑太多來(lái)勸說(shuō)他，這是不懂得法術(shù)的錯(cuò)誤。打了敗仗的軍隊(duì)中被處罰或殺頭的人雖然以千萬(wàn)計(jì)數(shù)，還是敗逃不止；即使治理禍亂的刑罰用得唯恐不夠，而奸邪還是不能除盡。現(xiàn)在晏子不去考察用刑是否恰當(dāng)，而以刑罰太多勸說(shuō)齊景公，這不是很荒唐嗎？愛(ài)惜茅草就會(huì)損害莊稼，寬容盜賊就會(huì)傷害良民?，F(xiàn)在減輕刑罰，實(shí)行寬惠，這是有利于奸邪而傷害好人的，這不是用來(lái)治理國(guó)家的辦法。文本二：晏嬰死后十七年，齊景公請(qǐng)諸位大夫飲酒，并以射箭助興。齊景公箭射出了箭靶，廳堂上的人都齊聲叫好，像出自一人之口。齊景公變了臉色，嘆息一聲，拋棄了弓和箭。這時(shí)大夫弦章進(jìn)來(lái)了，齊景公對(duì)他說(shuō)：“弦章，自從我失去晏嬰，至今已有十七年了，從未聽(tīng)到有人指出我的過(guò)錯(cuò)和不好的地方；今天射箭出了箭靶，而喝彩的就像出自一人之口?！毕艺聦?duì)齊景公說(shuō)：“這是眾臣的不才，他們的智慧不能夠察知君主的不足之處，他們的勇氣也不足以冒犯君王的臉色。然而有這樣一句話，我聽(tīng)說(shuō)：‘君主喜好的，那么臣子就服用它；君主愛(ài)吃的東西，那么臣子也會(huì)喜歡吃它。尺蠖吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色；吃了黑色的東西，它的身體就變成黑色?！跄€是有時(shí)愛(ài)聽(tīng)諂諛之人的話吧？”齊景公說(shuō)：“好。憑今天這番話，你是國(guó)君，我是臣下?！碑?dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚，齊景公就用五十車魚賞賜弦章。弦章回去時(shí)，魚車塞滿了道路。他拍著趕車人的手說(shuō)：“先前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏嬰以拒絕賞賜來(lái)匡正君主，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩；現(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來(lái)求取利益，所以君主箭射出靶，反而還齊聲叫好，如出一人之口?，F(xiàn)在我對(duì)君主有所輔佐，但還沒(méi)有在眾人中見(jiàn)效，卻要接受這些魚，這就違背了晏嬰的正義，而迎合了諂媚之人的貪欲?！彼麍?jiān)決地拒絕這些魚，不接受賞賜。君子說(shuō)：“弦章這樣廉潔，乃是晏嬰遺留的好品行?。　?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”材料二：習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！辈牧先鹤骷夷詮闹袊?guó)民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)堅(jiān)定創(chuàng)作信心，又與西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家交流互鑒，最終成為文學(xué)巨匠。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．作文解析（一）對(duì)材料的理解材料一可以概括出“文化自信”這一核心觀點(diǎn)，并指出了文化自信的重要意義。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。倡導(dǎo)文化自信有利于增加民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力，可以給予人們深厚的精神力量，提供奮進(jìn)的精神動(dòng)力。為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基，有利于增強(qiáng)文化軟實(shí)力。材料二則強(qiáng)調(diào)文明互鑒的意義價(jià)值?；ヨb，即相互借鑒。文明互鑒，即世界上不同文明之間加強(qiáng)交流，相互借鑒。文明互鑒有利于促進(jìn)各民族文明的更新和發(fā)展，使得世界文明豐富多彩，熠熠生輝。材料三：莫言的成功是文化自信與文明互鑒相融合的成功范例，也暗示了兩個(gè)核心概念之間的關(guān)系，應(yīng)該是相輔相成，相互作用的關(guān)系。（二）關(guān)于是否符合題意不偷換核心概念，能準(zhǔn)確闡釋“文化自信”和“文明互鑒”兩個(gè)方面，在論證過(guò)程中要注意兩個(gè)概念的意義分析，能合理安排兩者的關(guān)系（文化自信是文明互鑒的基礎(chǔ)，文明互鑒能夠增強(qiáng)文化自信），體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考，屬于符合題意。（三）參考立意自信乃互鑒之始，互鑒是自信之成立足文化自信之基，共譜文明互鑒華章堅(jiān)守文化自信，推動(dòng)文明互鑒堅(jiān)定自信弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，文明互鑒共赴美好未來(lái)持文化自信心，行文明互鑒事文化交融：熔鑄中華之自信習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話，讓我深感文化自信的重要性。這種自信源于我們中華民族五千多年的文明史，源于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的積淀，更源于我們?cè)谑澜缥幕蟪敝械慕涣骰ヨb。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛的重要支撐。我們的文化自信，