2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵市高二上學(xué)期11月期中政治試題（解析版）

PAGEPAGE2江蘇省揚(yáng)州市高郵市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中試題第I卷(選擇題共45分)一、單項(xiàng)選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。1.中國(guó)共產(chǎn)黨二十大報(bào)告指出，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義行是因?yàn)锳.馬克思主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.實(shí)事求是是馬克思主義獨(dú)特的理論品質(zhì)C.馬克思主義創(chuàng)造性地發(fā)明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律D.馬克思主義對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)提供具體方法【答案】A【解析】A：馬克思主義行是因?yàn)轳R克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A正確。B：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，而不是實(shí)事求是，B錯(cuò)誤。C：規(guī)律是客觀的，馬克思主義發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不是發(fā)明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：馬克思主義對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是具體方法的指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。故本題選A。2.2022年9月日，國(guó)家航天局、國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合宣布，中國(guó)科學(xué)家首次在月球上發(fā)現(xiàn)新礦物，并將其命名為“嫦娥石”。該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，我國(guó)也因此成為世界上第三個(gè)在月球發(fā)現(xiàn)新礦物的國(guó)家?！版隙鹗钡陌l(fā)現(xiàn)印證了A.客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性B.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C.意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是發(fā)現(xiàn)“嫦娥石”的前提【答案】B【解析】A：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：中國(guó)科學(xué)家首次在月球上發(fā)現(xiàn)新礦物，并將其命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，“嫦娥石”的發(fā)現(xiàn)印證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，B說(shuō)法正確。C：“嫦娥石”的發(fā)現(xiàn)印證了意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)客觀世界具有指導(dǎo)作用，C不符合題意。D：尊重客觀規(guī)律是發(fā)現(xiàn)“嫦娥石”的前提，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。3.漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》啟示我們①面對(duì)人生的出乎意料，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，體現(xiàn)辯證否定觀③意識(shí)能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人生可以預(yù)料④人生往往出乎意料，思維有時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)存在A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：由漫畫可知，人生難免有波瀾，但要積極面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①符合題意。②：辯證否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：雖然有些事物不可預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，通過(guò)“思維的眼睛”能揭示事物客觀規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。④：材料體現(xiàn)的是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2022年《經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》指出，面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們要注重加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競(jìng)爭(zhēng)等方面政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見(jiàn)①人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系②量變的積累必然引起質(zhì)變，防止過(guò)猶不及③立足局部，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④把握聯(lián)系的多樣性，有助于正確改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們要注重加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見(jiàn)人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性，有助于正確改造世界，故①④正確。②：量變的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，故②錯(cuò)誤。③：立足整體，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不是立足局部，故③錯(cuò)誤。故本題選B。5.芯片對(duì)一個(gè)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，而半導(dǎo)體設(shè)備行業(yè)被視作芯片制造的基石。近日，深圳市某公司研發(fā)的半導(dǎo)體固晶焊線自動(dòng)化檢測(cè)設(shè)備，成功打破國(guó)外成熟廠家在該領(lǐng)域的技術(shù)壟斷，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體封測(cè)領(lǐng)域高端檢測(cè)設(shè)備的技術(shù)空白。這表明①基于客觀實(shí)際獲得的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用②實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，盲目的實(shí)踐是不存在的④獲得認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：基于客觀實(shí)際獲得的認(rèn)識(shí)未必是正確的認(rèn)識(shí)，而正確的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，①錯(cuò)誤。②④：材料強(qiáng)調(diào)，針對(duì)半導(dǎo)體設(shè)備行業(yè)被視作芯片制造的基石，而國(guó)外成熟廠家在該領(lǐng)域處于技術(shù)壟斷地位，為此深圳市某公司加大研發(fā)力度，其研發(fā)的半導(dǎo)體固晶焊線自動(dòng)化檢測(cè)設(shè)備，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體封測(cè)領(lǐng)域高端檢測(cè)設(shè)備的技術(shù)空白。這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索，也說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，獲得認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)，②④正確。③：盲目的實(shí)踐活動(dòng)，是沒(méi)有以正確思想為指導(dǎo)，而是在錯(cuò)誤意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。盲目的實(shí)踐也是存在的，③錯(cuò)誤。故本題選C。6.如圖所示漫畫《扶·縛·覆》的哲學(xué)啟示是①九層之臺(tái)，起于累土②頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳③無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)④卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】漫畫是說(shuō)在幼苗的時(shí)候，給它一個(gè)支撐，是一種“幫扶”，但隨著樹(shù)木逐漸變大，這種“幫扶”卻成為一種“束縛”，最后造成了樹(shù)木的“死亡”。可見(jiàn)，事物是不斷發(fā)展變化的，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①：“九層之臺(tái)，起于累土”體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，要注重量的積累，①不符合題意。②：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”體現(xiàn)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，②不符合題意。③：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”體現(xiàn)一切事物都是發(fā)展變化的，新事物是不可戰(zhàn)勝的，③符合題意。④：“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)間說(shuō)有沉淪”意思是越是在石頭遍布、危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無(wú)事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選D。7.為了預(yù)防、遏制和懲治電信網(wǎng)絡(luò)詐騙活動(dòng)，保護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，《中華人民共和國(guó)反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙法》于2022年9月2日經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)，自2022年12月1日起施行。從社會(huì)歷史觀角度看，該法的制定A.進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B.說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性C.把維護(hù)人民群眾具體利益作為最高價(jià)值追求D.是在調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展【答案】D【解析】A：該法的制定是變革上層建筑，而不是進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，A排除。B：人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性，這屬于辯證唯物論，不屬于社會(huì)歷史觀，B排除。C：應(yīng)該是把維護(hù)人民群眾根本利益（而不是具體利益）作為最高價(jià)值追求，C錯(cuò)誤。D：該法的制定是變革上層建筑。通過(guò)制定《中華人民共和國(guó)反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙法》，能預(yù)防、遏制和懲治電信網(wǎng)絡(luò)詐騙活動(dòng)，保護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。這說(shuō)明該法的制定有利于解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，D正確。故本題選D。

8.醋是日常生活中常見(jiàn)的調(diào)味品之一。醋用于烹調(diào)，不僅能增添酸味、香味、鮮味，和味解膩，去腥除異，還有防腐殺菌的作用。其實(shí)醋在生活中的作用還有很多，在醫(yī)生的指導(dǎo)下科學(xué)合理使用醋，能發(fā)揮其保健和藥用價(jià)值。比如，在室內(nèi)爐火上熬老陳醋進(jìn)行熏蒸，對(duì)空氣進(jìn)行消毒，來(lái)預(yù)防流行性感冒。從哲學(xué)角度看①事物價(jià)值的變化取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性②醋具有滿足主體需要的屬性和功能③事物的不同特性是由人的不同需要確定的④事物的價(jià)值就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：哲學(xué)上講的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，并不取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性，①錯(cuò)誤。②④：材料中指出同一個(gè)客體在不同領(lǐng)域?qū)τ谥黧w可能會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值意義，這表明從哲學(xué)角度看價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，醋具有滿足主體需要的屬性和功能，就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的，②④正確。③：哲學(xué)上講的價(jià)值是指一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性，取決于主體需求說(shuō)法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。故本題選C。9.泰山消防救援站自組建以來(lái)，始終把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)作為建站興站之魂，忠實(shí)履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)，為守護(hù)秦山和人民生命財(cái)產(chǎn)安全作出了突出貢獻(xiàn)，先后榮獲“泰山衛(wèi)士”等42項(xiàng)省部級(jí)以上榮譽(yù)稱號(hào)。泰山消防救援站的先進(jìn)事跡告訴我們①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③人的價(jià)值在于得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重④個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和他人的意義是人生的根本價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：泰山消防救援站為守護(hù)泰山和人民生命財(cái)產(chǎn)安全作出了突出貢獻(xiàn)，先后榮獲“泰山衛(wèi)士”等42項(xiàng)省部級(jí)以上榮譽(yù)稱號(hào)。泰山消防救援站的先進(jìn)事跡告訴我們?nèi)松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和他人的意義是人生的根本價(jià)值；也說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，未涉及社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，②排除。③：人生的真正價(jià)值是在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不是在于得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重，③排除。故本題選B。

10.杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物是一組名為“江南憶”的機(jī)器人，三個(gè)吉祥物分別取名“琮琮”、“蓮蓮”和“宸宸”?！扮币詸C(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮，“琮琮”全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史，吉祥物“琮琮”①作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息②作為良渚文化的重要標(biāo)志物，說(shuō)明越古老的文化越有價(jià)值③適應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④文化寓意鮮明，說(shuō)明只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】A【解析】①③：杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“琮琮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。具有精美絕倫紋飾的玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力。全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史。吉祥物“琮琮”作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，其創(chuàng)作適應(yīng)了時(shí)代要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。②：玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力，但不意味著越古老的文化越有價(jià)值，②錯(cuò)誤。④：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性和自身傳承性，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。11.2022年虎年央視春晚，一段《只此青綠》舞蹈，將源于中國(guó)傳世名作的《干里江山圖》，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段讓畫卷靈動(dòng)再現(xiàn)。青山綠水、人在畫中，靜則為畫、動(dòng)則為舞，亦真亦幻，用匠心讓千年古畫活了起來(lái)，留下一抹極具中國(guó)文化底蘊(yùn)的亮色。這說(shuō)明A.堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)國(guó)人的文化自信B.現(xiàn)代科技之新意能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)C.中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展旨在回歸其傳統(tǒng)價(jià)值D.以傳統(tǒng)文化為基石方能鍛造現(xiàn)代文藝之精彩【答案】B【解析】B：《只此青綠》舞蹈運(yùn)用現(xiàn)代科技手段靈動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)傳世名作的《千里江山圖》，這表明現(xiàn)代科技之新意能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，B符合題意。A：中華傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能一味堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤。C：推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，而不是旨在回歸其傳統(tǒng)價(jià)值，C錯(cuò)誤。D：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝之精彩，D錯(cuò)誤。故本題選B。12.寫意與寫實(shí)相對(duì)。寫意是藝術(shù)家忽略藝術(shù)形象的外在逼真性，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法。把中國(guó)的寫意文化融入雕塑里形成了寫意雕塑。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)一度重視西方寫實(shí)雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意傾向的有力糾正。寫意雕塑A.充分吸收了外國(guó)文化的有益成果，并能為我所用B.糾正、否定西方寫實(shí)雕塑方能彰顯民族精神內(nèi)核C.在當(dāng)代的發(fā)展，有利于喚醒我國(guó)民族文化的自覺(jué)D.需從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，而不是西方【答案】C【解析】A：寫意雕塑是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)寫意雕塑的民族性，而不是強(qiáng)調(diào)吸收外國(guó)文化的有益成果，A不符合題意。B：有利糾正了20世紀(jì)以來(lái)重視西方寫實(shí)雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意傾向，但不是否定西方寫實(shí)雕塑，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，寫意雕塑在當(dāng)代的發(fā)展，有利于喚醒我國(guó)民族文化的自覺(jué)，C說(shuō)法正確。D：需從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。13.隨著5G、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，圍繞“推廣科學(xué)閱讀理念，提升兒童閱讀能力”的核心，打造智慧圖書館成為公共圖書館發(fā)展的必然走向。智慧圖書館不僅拓展了多樣化的閱讀場(chǎng)景，豐富了人們的閱讀體驗(yàn)，更是把書香文化、閱讀文化送進(jìn)鄉(xiāng)村，送進(jìn)大街小巷。智慧圖書館①用科技手段賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵②有助于健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系③在對(duì)傳統(tǒng)圖書館的辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展④能助推精神文明建設(shè)，促進(jìn)公共服務(wù)均等化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：智慧圖書館不僅拓展了多樣化的閱讀場(chǎng)景，豐富了人們的閱讀體驗(yàn)，更是把書香文化、閱讀文化送進(jìn)鄉(xiāng)村，送進(jìn)大街小巷。這說(shuō)明智慧圖書館能助推精神文明建設(shè)，促進(jìn)公共服務(wù)均等化，也說(shuō)明智慧圖書館在對(duì)傳統(tǒng)圖書館的辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，③④正確。①：智慧圖書館用科技手段賦予傳統(tǒng)文化不同的表現(xiàn)形式，而不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵，①錯(cuò)誤。②：智慧圖書館屬于公共圖書館，屬于文化事業(yè)，不屬于文化產(chǎn)業(yè)，②與題意不符。故本題選D。14.恩格斯認(rèn)為，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括，它在一切典型的時(shí)期毫無(wú)例外地都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，并且在一切場(chǎng)合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級(jí)的機(jī)器?！睆闹锌梢钥闯鯝.國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性B.階級(jí)是國(guó)家的基本要素C.民主和專制是辯證統(tǒng)一的D.國(guó)家的根本職能是社會(huì)管理【答案】A【解析】A：從恩格斯對(duì)于國(guó)家的論述可以看出，國(guó)家都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，其根本屬性是階級(jí)性，A符合題意。B：國(guó)家的基本要素包括人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，不包括階級(jí)，B錯(cuò)誤。C：民主制國(guó)家，民主和專政是辯證統(tǒng)一的，專政不等于專制，C錯(cuò)誤。D：國(guó)家的根本職能是階級(jí)統(tǒng)治職能，而不是社會(huì)管理職能，D錯(cuò)誤。故本題選A。15.2022年9月，中國(guó)國(guó)家計(jì)算機(jī)病毒應(yīng)急處理中心公布的調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)國(guó)家安全局下屬部門先后使用41種專用網(wǎng)絡(luò)攻擊武器裝備，對(duì)西北工業(yè)大學(xué)發(fā)起上千次竊密攻擊行動(dòng)。我國(guó)外交部發(fā)言人對(duì)此表示強(qiáng)烈譴責(zé)，要求美方作出解釋并立即停止不法行為。由此可見(jiàn)①網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)家安全的根本②網(wǎng)絡(luò)主權(quán)不容他國(guó)踐踏③國(guó)家安全利益是國(guó)家的最高利益④各國(guó)應(yīng)立足彼此核心利益A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：政治安全是國(guó)家安全的根本，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：美國(guó)國(guó)家安全局下屬部門對(duì)西北工業(yè)大學(xué)發(fā)起上千次竊密攻擊行動(dòng)，我國(guó)要求美方作出解釋并立即停止不法行為，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)主權(quán)不容他國(guó)踐踏；國(guó)家安全利益是國(guó)家的最高利益，②③說(shuō)法正確。④：維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，兼顧他國(guó)合理關(guān)切，“立足彼此核心利益”說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。第Ⅱ卷(非選擇題，共55分)二、簡(jiǎn)析題：本大題共5小題，共55分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。16.元宇宙是什么?戴上腦機(jī)接口、AR等設(shè)備可進(jìn)入平行虛擬世界，通過(guò)虛擬化身，你能與世界各地的同事“面對(duì)面”交流，也可躺在床上“現(xiàn)場(chǎng)”聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，還可感受到現(xiàn)實(shí)世界的味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)…元宇宙是通過(guò)人工智能等技術(shù)驅(qū)動(dòng)、平臺(tái)化賦能，構(gòu)建起的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。作為尚未成型的新興事物，元宇宙引發(fā)諸多爭(zhēng)議。贊成者認(rèn)為，元宇宙承載著人們對(duì)美好生活的向往，當(dāng)下資本爭(zhēng)相入局，會(huì)助力元宇宙核心技術(shù)突破，加速其建設(shè)，應(yīng)保持好奇和探索；反對(duì)者認(rèn)為，目前元宇宙定義尚無(wú)定論，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀看，元宇宙也不具備全面發(fā)展的可能性。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)的反復(fù)性”的有關(guān)知識(shí)，分析對(duì)于元宇宙為什么會(huì)有不同的聲音?【答案】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這是造成人們對(duì)元宇宙不同認(rèn)識(shí)的原因。②從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平和思維能力等因素的限制。對(duì)元宇宙的認(rèn)識(shí)由于人們的主觀差異形成了不同的觀點(diǎn)。③從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)元宇宙的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。17.某校組織學(xué)生對(duì)西方宗教節(jié)日在中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，高二(8)班調(diào)查組經(jīng)過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查等形式，得到以下統(tǒng)計(jì)結(jié)果：①(單選)參與動(dòng)機(jī)調(diào)查A.主動(dòng)參加，文化活動(dòng)太少，找個(gè)機(jī)會(huì)玩玩。(95人，占51.07%)B.商家搞活動(dòng)促銷被動(dòng)參加。(67人，占36.02%)C.趕時(shí)髦，不參加會(huì)被別人覺(jué)得土。(22人，占11.84%)D.基于信仰主動(dòng)參加，尋找靈魂寄托。(2人，占1.07%)②(單選)參與程度調(diào)查A.曾經(jīng)參加過(guò)圣誕節(jié)或者復(fù)活節(jié)等西方宗教節(jié)日的慶祝活動(dòng)。(112人，占60.1%)B.宗教文化屬于唯心主義，主動(dòng)拒絕。(41人，占22%)C.不知道，從來(lái)沒(méi)參加過(guò)。(33人，占17.7%)③(多選)參與后的影響調(diào)查A.不再參加了，因?yàn)閲?guó)家不支持，但不知道為什么。(61人，占32.79%)B.沒(méi)影響，和從前一樣。(55人，占29.56%)C.后悔參加，因?yàn)槭柽h(yuǎn)了本民族文化。(52人，占27.95%)D.好玩，對(duì)宗教有了親近感。(41人，占22.04%)E.參加后覺(jué)得民俗活動(dòng)好土。(27人，14.51%)F.有大家庭的感覺(jué)，還想再次參加。(23人，占12.36%)結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）請(qǐng)依據(jù)該調(diào)查報(bào)告對(duì)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”提幾點(diǎn)建議。（2）在調(diào)查總結(jié)會(huì)上有同學(xué)認(rèn)為，“西方宗教文化非我國(guó)主流文化，不需擔(dān)心?！闭?qǐng)你參與此問(wèn)題的討論并從矛盾主次方面角度闡明自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①針對(duì)曾經(jīng)參加過(guò)西方宗教節(jié)日慶祝活動(dòng)和認(rèn)為文化活動(dòng)太少找個(gè)機(jī)會(huì)玩玩的占一半以上等情況，建議：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，滿足人民群眾多層次多樣化的美好生活需要。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要增加對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)高度的文化自信，實(shí)行文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。②針對(duì)認(rèn)識(shí)到宗教文化的本質(zhì)而主動(dòng)拒絕的比例較低，主動(dòng)參加尋找靈魂寄托、參加后造成不良影響的還有一定比例等情況，建議：必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。推進(jìn)馬克思主義大眾化，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。（2）①矛盾雙方有主次之分，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。在我國(guó)社會(huì)主義文化是矛盾的主要方面，是主流文化。該同學(xué)觀點(diǎn)有合理之處。②矛盾的主次方面既相互依賴又相互排斥，西方宗教文化本質(zhì)是唯心主義錯(cuò)誤思想，雖然是矛盾的次要方面，但其負(fù)面影響不容忽視，部分人參加西方宗教節(jié)日的慶?；顒?dòng)后，對(duì)宗教產(chǎn)生了親近感就是證明。③矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。如果聽(tīng)之任之不加引導(dǎo)，宗教文化影響持續(xù)擴(kuò)大，就有可能轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面，使我國(guó)文化建設(shè)的性質(zhì)發(fā)生改變。④所以，必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，大力建設(shè)社會(huì)主義文化，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)西方宗教文化的管理引導(dǎo)，認(rèn)為不需擔(dān)心的觀點(diǎn)是非常錯(cuò)誤有害的。18.冷戰(zhàn)結(jié)束30年來(lái)，北約不曾停止東擴(kuò)的步伐。以美國(guó)為首的北約不顧俄方安全關(guān)切不斷東擴(kuò)，極度擠壓和抽空俄羅斯的戰(zhàn)略安全空間，這是引發(fā)俄烏沖突的根源。俄烏沖突的爆發(fā)，歐盟不得不與美國(guó)一同對(duì)俄羅斯實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁，這導(dǎo)致歐洲各國(guó)普遍陷入了嚴(yán)重的能源危機(jī)。俄烏沖突的發(fā)生既是烏克蘭的悲劇，也是歐洲的悲劇，其背后是以美國(guó)這個(gè)“精致的利己主義者”主導(dǎo)的北約在地緣政治上的陰謀。從更廣角度而言，世界的動(dòng)蕩和不安，很大程度上源于以美國(guó)為首的北約固守冷戰(zhàn)思維。站在歷史錯(cuò)誤一邊的北約，其合法性早已蕩然無(wú)存。單邊主義、霸權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維早應(yīng)被扔進(jìn)故紙堆，以追求美國(guó)霸權(quán)地位為根本目的的冷戰(zhàn)思維注定是一種短視的格局。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界多極化”的有關(guān)知識(shí)，分析為什么說(shuō)以美國(guó)為首的北約站在了歷史錯(cuò)誤的一邊？【答案】①和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加深了各國(guó)相互依賴的程度，共同維護(hù)和促進(jìn)和平與發(fā)展的意愿不斷增強(qiáng)。②世界多極化深入發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。單邊主義、霸權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維早應(yīng)被扔進(jìn)故紙堆，世界政治格局向多極化發(fā)展是大勢(shì)所趨。③國(guó)家利益和國(guó)家實(shí)力是影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素，任何國(guó)家不應(yīng)以維護(hù)本國(guó)利益為由侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全，干涉別國(guó)的內(nèi)政，美國(guó)為了維護(hù)其世界唯一超級(jí)大國(guó)地位，將本國(guó)利益凌駕于其他國(guó)家的合理利益之上，造成世界的動(dòng)蕩不安。19.2022年10月31日，夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙在長(zhǎng)征五號(hào)B遙四運(yùn)載火箭托舉下一飛沖天，發(fā)射圓滿成功。作為文昌航天發(fā)射場(chǎng)的“神經(jīng)中樞“，火箭控制系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)功不可沒(méi)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年，這支隊(duì)十年負(fù)重前行，團(tuán)隊(duì)全體科技人員叫響了“為了任務(wù)不異一切，為了任務(wù)義無(wú)反顧”的戰(zhàn)斗口號(hào)，上演了一場(chǎng)與時(shí)間賽跑，與問(wèn)題較勁的使命接力，始終保持清醒、保持定力，穩(wěn)信心神、穩(wěn)住陣腳，與各系統(tǒng)能力配合，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，最終用成就了航天新奇跡。雖平凡、默默無(wú)聞，但他們事業(yè)偉大。雖清苦，夙興夜寐，但他們甘之如飴。雖艱難，負(fù)重前行，但他們舉重若輕。皆是因?yàn)椤昂教鞆?qiáng)國(guó)”“航天報(bào)國(guó)”的信念早已融入航天英雄的血脈，構(gòu)成了為建設(shè)世界一流航天發(fā)射場(chǎng)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)而努力奮斗的“制勝基因”。時(shí)代呼喚英雄，英雄光耀時(shí)代。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們培育和弘揚(yáng)英雄模范精神，樹(shù)立價(jià)值標(biāo)桿，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，書寫屬于我們的豐功偉績(jī)。請(qǐng)你以“時(shí)代和青年呼喚英雄和先鋒”為題，寫一篇時(shí)事小論文。要求：運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)觀點(diǎn)；緊扣主題，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，合乎邏輯：學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)在250字左右。【答案】答案示例：英雄和先鋒體現(xiàn)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。時(shí)代呼喚英雄和先鋒。我們正處在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大時(shí)代，在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的歷史進(jìn)程中，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，我們必須弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。青年呼喚英雄和先鋒。青年一代作為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)英雄和先鋒精神。江蘇省揚(yáng)州市高郵市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中試題第I卷(選擇題共45分)一、單項(xiàng)選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。1.中國(guó)共產(chǎn)黨二十大報(bào)告指出，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義行是因?yàn)锳.馬克思主義實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.實(shí)事求是是馬克思主義獨(dú)特的理論品質(zhì)C.馬克思主義創(chuàng)造性地發(fā)明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律D.馬克思主義對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)提供具體方法【答案】A【解析】A：馬克思主義行是因?yàn)轳R克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A正確。B：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，而不是實(shí)事求是，B錯(cuò)誤。C：規(guī)律是客觀的，馬克思主義發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而不是發(fā)明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：馬克思主義對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是具體方法的指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。故本題選A。2.2022年9月日，國(guó)家航天局、國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合宣布，中國(guó)科學(xué)家首次在月球上發(fā)現(xiàn)新礦物，并將其命名為“嫦娥石”。該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，我國(guó)也因此成為世界上第三個(gè)在月球發(fā)現(xiàn)新礦物的國(guó)家。“嫦娥石”的發(fā)現(xiàn)印證了A.客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性B.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C.意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是發(fā)現(xiàn)“嫦娥石”的前提【答案】B【解析】A：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：中國(guó)科學(xué)家首次在月球上發(fā)現(xiàn)新礦物，并將其命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，“嫦娥石”的發(fā)現(xiàn)印證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，B說(shuō)法正確。C：“嫦娥石”的發(fā)現(xiàn)印證了意識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)客觀世界具有指導(dǎo)作用，C不符合題意。D：尊重客觀規(guī)律是發(fā)現(xiàn)“嫦娥石”的前提，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。3.漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》啟示我們①面對(duì)人生的出乎意料，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，體現(xiàn)辯證否定觀③意識(shí)能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人生可以預(yù)料④人生往往出乎意料，思維有時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)存在A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：由漫畫可知，人生難免有波瀾，但要積極面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①符合題意。②：辯證否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：雖然有些事物不可預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，通過(guò)“思維的眼睛”能揭示事物客觀規(guī)律，人生可預(yù)料，③符合題意。④：材料體現(xiàn)的是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2022年《經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書》指出，面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們要注重加強(qiáng)財(cái)政、貨幣、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、競(jìng)爭(zhēng)等方面政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見(jiàn)①人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系②量變的積累必然引起質(zhì)變，防止過(guò)猶不及③立足局部，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④把握聯(lián)系的多樣性，有助于正確改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境和疫情點(diǎn)狀散發(fā)的新形勢(shì)，我們要注重加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間。由此可見(jiàn)人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)建立新的具體聯(lián)系，把握聯(lián)系的多樣性，有助于正確改造世界，故①④正確。②：量變的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，故②錯(cuò)誤。③：立足整體，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，不是立足局部，故③錯(cuò)誤。故本題選B。5.芯片對(duì)一個(gè)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，而半導(dǎo)體設(shè)備行業(yè)被視作芯片制造的基石。近日，深圳市某公司研發(fā)的半導(dǎo)體固晶焊線自動(dòng)化檢測(cè)設(shè)備，成功打破國(guó)外成熟廠家在該領(lǐng)域的技術(shù)壟斷，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體封測(cè)領(lǐng)域高端檢測(cè)設(shè)備的技術(shù)空白。這表明①基于客觀實(shí)際獲得的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用②實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，盲目的實(shí)踐是不存在的④獲得認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：基于客觀實(shí)際獲得的認(rèn)識(shí)未必是正確的認(rèn)識(shí)，而正確的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，①錯(cuò)誤。②④：材料強(qiáng)調(diào)，針對(duì)半導(dǎo)體設(shè)備行業(yè)被視作芯片制造的基石，而國(guó)外成熟廠家在該領(lǐng)域處于技術(shù)壟斷地位，為此深圳市某公司加大研發(fā)力度，其研發(fā)的半導(dǎo)體固晶焊線自動(dòng)化檢測(cè)設(shè)備，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)半導(dǎo)體封測(cè)領(lǐng)域高端檢測(cè)設(shè)備的技術(shù)空白。這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索，也說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，獲得認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)，②④正確。③：盲目的實(shí)踐活動(dòng)，是沒(méi)有以正確思想為指導(dǎo)，而是在錯(cuò)誤意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。盲目的實(shí)踐也是存在的，③錯(cuò)誤。故本題選C。6.如圖所示漫畫《扶·縛·覆》的哲學(xué)啟示是①九層之臺(tái)，起于累土②頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳③無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)④卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】漫畫是說(shuō)在幼苗的時(shí)候，給它一個(gè)支撐，是一種“幫扶”，但隨著樹(shù)木逐漸變大，這種“幫扶”卻成為一種“束縛”，最后造成了樹(shù)木的“死亡”。可見(jiàn)，事物是不斷發(fā)展變化的，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①：“九層之臺(tái)，起于累土”體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，要注重量的積累，①不符合題意。②：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”體現(xiàn)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，②不符合題意。③：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”體現(xiàn)一切事物都是發(fā)展變化的，新事物是不可戰(zhàn)勝的，③符合題意。④：“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)間說(shuō)有沉淪”意思是越是在石頭遍布、危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無(wú)事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選D。7.為了預(yù)防、遏制和懲治電信網(wǎng)絡(luò)詐騙活動(dòng)，保護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，《中華人民共和國(guó)反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙法》于2022年9月2日經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)，自2022年12月1日起施行。從社會(huì)歷史觀角度看，該法的制定A.進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B.說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性C.把維護(hù)人民群眾具體利益作為最高價(jià)值追求D.是在調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展【答案】D【解析】A：該法的制定是變革上層建筑，而不是進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，A排除。B：人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性，這屬于辯證唯物論，不屬于社會(huì)歷史觀，B排除。C：應(yīng)該是把維護(hù)人民群眾根本利益（而不是具體利益）作為最高價(jià)值追求，C錯(cuò)誤。D：該法的制定是變革上層建筑。通過(guò)制定《中華人民共和國(guó)反電信網(wǎng)絡(luò)詐騙法》，能預(yù)防、遏制和懲治電信網(wǎng)絡(luò)詐騙活動(dòng)，保護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。這說(shuō)明該法的制定有利于解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，D正確。故本題選D。

8.醋是日常生活中常見(jiàn)的調(diào)味品之一。醋用于烹調(diào)，不僅能增添酸味、香味、鮮味，和味解膩，去腥除異，還有防腐殺菌的作用。其實(shí)醋在生活中的作用還有很多，在醫(yī)生的指導(dǎo)下科學(xué)合理使用醋，能發(fā)揮其保健和藥用價(jià)值。比如，在室內(nèi)爐火上熬老陳醋進(jìn)行熏蒸，對(duì)空氣進(jìn)行消毒，來(lái)預(yù)防流行性感冒。從哲學(xué)角度看①事物價(jià)值的變化取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性②醋具有滿足主體需要的屬性和功能③事物的不同特性是由人的不同需要確定的④事物的價(jià)值就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：哲學(xué)上講的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，并不取決于人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展性，①錯(cuò)誤。②④：材料中指出同一個(gè)客體在不同領(lǐng)域?qū)τ谥黧w可能會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值意義，這表明從哲學(xué)角度看價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，醋具有滿足主體需要的屬性和功能，就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的，②④正確。③：哲學(xué)上講的價(jià)值是指一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性，取決于主體需求說(shuō)法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。故本題選C。9.泰山消防救援站自組建以來(lái)，始終把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)作為建站興站之魂，忠實(shí)履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)，為守護(hù)秦山和人民生命財(cái)產(chǎn)安全作出了突出貢獻(xiàn)，先后榮獲“泰山衛(wèi)士”等42項(xiàng)省部級(jí)以上榮譽(yù)稱號(hào)。泰山消防救援站的先進(jìn)事跡告訴我們①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③人的價(jià)值在于得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重④個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和他人的意義是人生的根本價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：泰山消防救援站為守護(hù)泰山和人民生命財(cái)產(chǎn)安全作出了突出貢獻(xiàn)，先后榮獲“泰山衛(wèi)士”等42項(xiàng)省部級(jí)以上榮譽(yù)稱號(hào)。泰山消防救援站的先進(jìn)事跡告訴我們?nèi)松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和他人的意義是人生的根本價(jià)值；也說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，未涉及社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，②排除。③：人生的真正價(jià)值是在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不是在于得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重，③排除。故本題選B。

10.杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物是一組名為“江南憶”的機(jī)器人，三個(gè)吉祥物分別取名“琮琮”、“蓮蓮”和“宸宸”。“琮琮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮，“琮琮”全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史，吉祥物“琮琮”①作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息②作為良渚文化的重要標(biāo)志物，說(shuō)明越古老的文化越有價(jià)值③適應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④文化寓意鮮明，說(shuō)明只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】A【解析】①③：杭州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“琮琮”以機(jī)器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。具有精美絕倫紋飾的玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力。全身以黃色為主色調(diào)，實(shí)證了中華五千多年文明史。吉祥物“琮琮”作為文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，其創(chuàng)作適應(yīng)了時(shí)代要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。②：玉琮是良渚文化的重要標(biāo)志物，散發(fā)著永恒的魅力，但不意味著越古老的文化越有價(jià)值，②錯(cuò)誤。④：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性和自身傳承性，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。11.2022年虎年央視春晚，一段《只此青綠》舞蹈，將源于中國(guó)傳世名作的《干里江山圖》，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段讓畫卷靈動(dòng)再現(xiàn)。青山綠水、人在畫中，靜則為畫、動(dòng)則為舞，亦真亦幻，用匠心讓千年古畫活了起來(lái)，留下一抹極具中國(guó)文化底蘊(yùn)的亮色。這說(shuō)明A.堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)國(guó)人的文化自信B.現(xiàn)代科技之新意能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)C.中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展旨在回歸其傳統(tǒng)價(jià)值D.以傳統(tǒng)文化為基石方能鍛造現(xiàn)代文藝之精彩【答案】B【解析】B：《只此青綠》舞蹈運(yùn)用現(xiàn)代科技手段靈動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)傳世名作的《千里江山圖》，這表明現(xiàn)代科技之新意能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，B符合題意。A：中華傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能一味堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤。C：推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，而不是旨在回歸其傳統(tǒng)價(jià)值，C錯(cuò)誤。D：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝之精彩，D錯(cuò)誤。故本題選B。12.寫意與寫實(shí)相對(duì)。寫意是藝術(shù)家忽略藝術(shù)形象的外在逼真性，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法。把中國(guó)的寫意文化融入雕塑里形成了寫意雕塑。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)一度重視西方寫實(shí)雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意傾向的有力糾正。寫意雕塑A.充分吸收了外國(guó)文化的有益成果，并能為我所用B.糾正、否定西方寫實(shí)雕塑方能彰顯民族精神內(nèi)核C.在當(dāng)代的發(fā)展，有利于喚醒我國(guó)民族文化的自覺(jué)D.需從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，而不是西方【答案】C【解析】A：寫意雕塑是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)寫意雕塑的民族性，而不是強(qiáng)調(diào)吸收外國(guó)文化的有益成果，A不符合題意。B：有利糾正了20世紀(jì)以來(lái)重視西方寫實(shí)雕塑而忽視民族傳統(tǒng)寫意傾向，但不是否定西方寫實(shí)雕塑，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)雕塑的寫意傳統(tǒng)，寫意雕塑在當(dāng)代的發(fā)展，有利于喚醒我國(guó)民族文化的自覺(jué)，C說(shuō)法正確。D：需從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。13.隨著5G、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，圍繞“推廣科學(xué)閱讀理念，提升兒童閱讀能力”的核心，打造智慧圖書館成為公共圖書館發(fā)展的必然走向。智慧圖書館不僅拓展了多樣化的閱讀場(chǎng)景，豐富了人們的閱讀體驗(yàn)，更是把書香文化、閱讀文化送進(jìn)鄉(xiāng)村，送進(jìn)大街小巷。智慧圖書館①用科技手段賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵②有助于健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系③在對(duì)傳統(tǒng)圖書館的辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展④能助推精神文明建設(shè)，促進(jìn)公共服務(wù)均等化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】③④：智慧圖書館不僅拓展了多樣化的閱讀場(chǎng)景，豐富了人們的閱讀體驗(yàn)，更是把書香文化、閱讀文化送進(jìn)鄉(xiāng)村，送進(jìn)大街小巷。這說(shuō)明智慧圖書館能助推精神文明建設(shè)，促進(jìn)公共服務(wù)均等化，也說(shuō)明智慧圖書館在對(duì)傳統(tǒng)圖書館的辯證否定中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，③④正確。①：智慧圖書館用科技手段賦予傳統(tǒng)文化不同的表現(xiàn)形式，而不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵，①錯(cuò)誤。②：智慧圖書館屬于公共圖書館，屬于文化事業(yè)，不屬于文化產(chǎn)業(yè)，②與題意不符。故本題選D。14.恩格斯認(rèn)為，“國(guó)家是文明社會(huì)的概括，它在一切典型的時(shí)期毫無(wú)例外地都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，并且在一切場(chǎng)合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級(jí)的機(jī)器。”從中可以看出A.國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性B.階級(jí)是國(guó)家的基本要素C.民主和專制是辯證統(tǒng)一的D.國(guó)家的根本職能是社會(huì)管理【答案】A【解析】A：從恩格斯對(duì)于國(guó)家的論述可以看出，國(guó)家都是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，其根本屬性是階級(jí)性，A符合題意。B：國(guó)家的基本要素包括人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，不包括階級(jí)，B錯(cuò)誤。C：民主制國(guó)家，民主和專政是辯證統(tǒng)一的，專政不等于專制，C錯(cuò)誤。D：國(guó)家的根本職能是階級(jí)統(tǒng)治職能，而不是社會(huì)管理職能，D錯(cuò)誤。故本題選A。15.2022年9月，中國(guó)國(guó)家計(jì)算機(jī)病毒應(yīng)急處理中心公布的調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)國(guó)家安全局下屬部門先后使用41種專用網(wǎng)絡(luò)攻擊武器裝備，對(duì)西北工業(yè)大學(xué)發(fā)起上千次竊密攻擊行動(dòng)。我國(guó)外交部發(fā)言人對(duì)此表示強(qiáng)烈譴責(zé)，要求美方作出解釋并立即停止不法行為。由此可見(jiàn)①網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)家安全的根本②網(wǎng)絡(luò)主權(quán)不容他國(guó)踐踏③國(guó)家安全利益是國(guó)家的最高利益④各國(guó)應(yīng)立足彼此核心利益A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：政治安全是國(guó)家安全的根本，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：美國(guó)國(guó)家安全局下屬部門對(duì)西北工業(yè)大學(xué)發(fā)起上千次竊密攻擊行動(dòng)，我國(guó)要求美方作出解釋并立即停止不法行為，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)主權(quán)不容他國(guó)踐踏；國(guó)家安全利益是國(guó)家的最高利益，②③說(shuō)法正確。④：維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，兼顧他國(guó)合理關(guān)切，“立足彼此核心利益”說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。第Ⅱ卷(非選擇題，共55分)二、簡(jiǎn)析題：本大題共5小題，共55分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。16.元宇宙是什么?戴上腦機(jī)接口、AR等設(shè)備可進(jìn)入平行虛擬世界，通過(guò)虛擬化身，你能與世界各地的同事“面對(duì)面”交流，也可躺在床上“現(xiàn)場(chǎng)”聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，還可感受到現(xiàn)實(shí)世界的味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)…元宇宙是通過(guò)人工智能等技術(shù)驅(qū)動(dòng)、平臺(tái)化賦能，構(gòu)建起的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。作為尚未成型的新興事物，元宇宙引發(fā)諸多爭(zhēng)議。贊成者認(rèn)為，元宇宙承載著人們對(duì)美好生活的向往，當(dāng)下資本爭(zhēng)相入局，會(huì)助力元宇宙核心技術(shù)突破，加速其建設(shè)，應(yīng)保持好奇和探索；反對(duì)者認(rèn)為，目前元宇宙定義尚無(wú)定論，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀看，元宇宙也不具備全面發(fā)展的可能性。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)的反復(fù)性”的有關(guān)知識(shí)，分析對(duì)于元宇宙為什么會(huì)有不同的聲音?【答案】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這是造成人們對(duì)元宇宙不同認(rèn)識(shí)的原因。②從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平和思維能力等因素的限制。對(duì)元宇宙的認(rèn)識(shí)由于人們的主觀差異形成了不同的觀點(diǎn)。③從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)元宇宙的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。17.某校組織學(xué)生對(duì)西方宗教節(jié)日在中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，高二(8)班調(diào)查組經(jīng)過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查等形式，得到以下統(tǒng)計(jì)結(jié)果：①(單選)參與動(dòng)機(jī)調(diào)查A.主動(dòng)參加，文化活動(dòng)太少，找個(gè)機(jī)會(huì)玩玩。(95人，占51.07%)B.商家搞活動(dòng)促銷被動(dòng)參加。(67人，占36.02%)C.趕時(shí)髦，不參加會(huì)被別人覺(jué)得土。(22人，占11.84%)D.基于信仰主動(dòng)參加，尋找靈魂寄托。(2人，占1.07%)②(單選)參與程度調(diào)查A.曾經(jīng)參加過(guò)圣誕節(jié)或者復(fù)活節(jié)等西方宗教節(jié)日的慶?；顒?dòng)。(112人，占60.1%)B.宗教文化屬于唯心主義，主動(dòng)拒絕。(41人，占22%)C.不知道，從來(lái)沒(méi)參加過(guò)。(33人，占17.7%)③(多選)參與后的影響調(diào)查A.不再參加了，因?yàn)閲?guó)家不支持，但不知道為什么。(61人，占32.79%)B.沒(méi)影響，和從前一樣。(55人，占29.56%)C.后悔參加，因?yàn)槭柽h(yuǎn)了本民族文化。(52人，占27.95%)D.好玩，對(duì)宗教有了親近感。(41人，占22.04%)E.參加后覺(jué)得民俗活動(dòng)好土。(27人，14.51%)F.有大家庭的感覺(jué)，還想再次參加。(23人，占12.36%)結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）請(qǐng)依據(jù)該調(diào)查報(bào)告對(duì)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”提幾點(diǎn)建議。（2）在調(diào)查總結(jié)會(huì)上有同學(xué)認(rèn)為，“西方宗教文化非我國(guó)主流文化，不需擔(dān)心?！闭?qǐng)你參與此問(wèn)題的討論并從矛盾主次方面角度闡明自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）①針對(duì)曾經(jīng)參加過(guò)西方宗教節(jié)日慶祝活動(dòng)和認(rèn)為文化活動(dòng)太少找個(gè)機(jī)會(huì)玩玩的占一半以上等情況，建議：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)