論宗教功能對構(gòu)建社會主義新農(nóng)村建設(shè)

PAGE2PAGE5宗教的社會功能與社會主義新農(nóng)村的構(gòu)建楊遷摘要：宗教的社會功能問題始終是宗教社會學(xué)的核心問題?，F(xiàn)代社會的的基本特征是分化,和由分化而導(dǎo)致的復(fù)雜化。社會理論要解釋現(xiàn)代社會的形態(tài)特征,宗教的重新闡釋就成為了一個不可避免和有效的切入點(diǎn)。同時，宗教是當(dāng)今世界和當(dāng)今中國不可忽視的社會力量，有著重要的社會地位，正確的認(rèn)識其具有的社會整合、社會控制、心理調(diào)節(jié)和社會交往等功能。在構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的過程中重新審視宗教，關(guān)鍵是宗教在農(nóng)村中的影響作用。關(guān)鍵詞：宗教；社會主義新農(nóng)村；分化；整合；功能在當(dāng)代世界和當(dāng)今中國，宗教不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是一支不可忽視的社會力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國13億人口中，至少有1億多人是穩(wěn)定的宗教信徒。這個數(shù)字在中國雖然占總?cè)丝诘谋壤皇呛芨?，但絕對不是少數(shù)，其中有80%的人是農(nóng)村居民。胡錦濤總書記曾在2006年在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“我們中國共產(chǎn)黨是無神論者，我們不信仰任何宗教，但我們又是歷史唯物主義者，必須以科學(xué)的歷史的觀點(diǎn)看待宗教。”【1】宗教作為社會大系統(tǒng)的重要組成部分,與社會生活的方方面面都發(fā)生著密切的關(guān)系,產(chǎn)生著重大的影響。因此,要做到以科學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)看待宗教,必須對宗教的社會功能的多樣性有全面的認(rèn)識。那么宗教在農(nóng)村有什么樣的影響，對社會主義新農(nóng)村建設(shè)又有什么影響？社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一項(xiàng)重大任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。宗教作為社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),是人類社會長期存在的現(xiàn)象，其社會功能具有多樣性和雙重性。要使宗教符合社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求,促進(jìn)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，就要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，充分挖掘宗教自身所具有的積極因素，積極引導(dǎo)宗教與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)，使宗教為社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。宗教的社會功能1、社會的整合功能社會的整合是將社會存在和發(fā)展的個要素聯(lián)系到一起，使其一體化。宗教是能用統(tǒng)一的宗教信仰把不同的個體、群體凝聚在一起的宗教團(tuán)體，進(jìn)而形成一個相對穩(wěn)定的社會實(shí)體。宗教的社會整合功能主要是通過宗教信仰來實(shí)現(xiàn)的。例如，猶太民族，分散在世界115個國家和地區(qū)，使用85種語言，甚至在外貌體形上都存在著明顯差異。作為一個民族容易被其他民族同化，比如，在中國有許多的少數(shù)民族就已經(jīng)被漢化了。歷史上這樣消失的民族不宗教的積極性社會功能表現(xiàn)為：一是促進(jìn)社會整合。宗教通過神靈等超自然的力量，以信仰的方式在社會整合中發(fā)揮重要作用，有利于控制人們的，維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。二是精華社會道德。世界各大宗教都提出了各種戒律和規(guī)定，其中大部分的內(nèi)容與都和社會道德相符合。主張積善積德，主張止惡揚(yáng)善等有助于形成良好的社會道德氛圍。三是豐富人類的精神文化生活。宗教文化是人類文化的重要組成部分，對人類文明的發(fā)展有著重大影響。宗教的消極性社會功能主要表現(xiàn)為：一是破環(huán)社會穩(wěn)定。以當(dāng)今中東局勢為例，中東局勢動蕩多年的根本原因就是擁有多種宗教，宗教間的信仰不同，而導(dǎo)致社會群體沖突的爆發(fā)，破壞社會秩序的穩(wěn)定。二是阻撓社會變遷，由于神靈神圣不可侵犯，使得宗教不能得到及時的改革，使其與社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，宗教以消極處事的態(tài)度對待人生，阻礙群眾爭取實(shí)現(xiàn)利益的政治行為，極力維護(hù)社會現(xiàn)狀，阻撓社會變遷。就宗教，從歷史的角度分析，在以往的歷史中，宗教的歷史作用一般是消極的，她們。一般而言，在以私有制為基礎(chǔ)的階級剝削的特別是政教合一的社會里，當(dāng)宗教成為為垂死的社會制度辯護(hù)的工具、教會成為抵制革命的反動勢力的時候，對于社會的發(fā)展進(jìn)步和人民大眾的根本福祉而言，宗教的社會歷史作用就主要是消極的。。而在勞動人民當(dāng)家作主的社會主義的我國，既有黨對宗教的積極引導(dǎo)，又有政府對宗教事務(wù)的依法管理，宗教應(yīng)該能夠越來越多地發(fā)揮積極的社會作用。但是不能否認(rèn)其消極因素。所以一定要正確的引導(dǎo)宗教。使之發(fā)揮積極影響，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)起到積極作用。積極引導(dǎo)宗教與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)（一）、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。在我國有一億的宗教信徒，黨和國家如何對待宗教，事關(guān)人民的切身利益，是否尊重和保障人權(quán)、是否能凝聚各方力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本問題。所以繼續(xù)認(rèn)真貫徹宗教自由政策，尊重人民自主選擇權(quán)利。要總結(jié)以往對宗教的偏見的經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀統(tǒng)一起來，宗教信仰自由政策成為我們黨的一項(xiàng)基本政策。在社會主義條件下，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，堅(jiān)持“以人為本”的思想方針。堅(jiān)持與宗教在政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重的原則，把宗教界的朋友與黨和人民聯(lián)系在一起，統(tǒng)一思想。（二）堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)。堅(jiān)持宗教事務(wù)做到有法可依、有法可循。一切宗教團(tuán)體、宗教活動場所都要置于國家憲法、法律、法規(guī)和政策的管理之下，一切宗教活動都必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范疇內(nèi)有序進(jìn)行，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。有深入落實(shí)宗教事務(wù)條例，才能有效保護(hù)公民宗教信仰自由，保護(hù)正常的宗教活動，維護(hù)宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，才能有效打擊和制止利用宗教進(jìn)行的危害國家安全、公共安全和各種利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，才能更好的為社會主義新農(nóng)村建設(shè)保駕護(hù)航。（三）、充分發(fā)揮宗教的積極作用。宗教有其積極和消極的因素，使宗教與現(xiàn)有的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，因勢利導(dǎo)，趨利避害。充分挖掘宗教關(guān)于社會和諧的理念和傳統(tǒng)。繼續(xù)發(fā)揮宗教在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一中的作用。宗教從來就是與民族問題相關(guān)聯(lián)的。而我國少數(shù)民族聚居地大都分布在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，要建設(shè)好新農(nóng)村建設(shè)，就必須考慮宗教在群眾心中的影響。充分發(fā)揮宗教的積極作用，使其更好的為新寧村建設(shè)服務(wù)。在新農(nóng)村建設(shè)過程中我們應(yīng)注意宗教的作用，尤其是對農(nóng)村居民的影響作用，應(yīng)用政策正確的引導(dǎo)宗教正確的發(fā)展，充分的發(fā)揮宗教的作用，只有全面的考慮到各方面的因素，才能更好的構(gòu)建社會主義新農(nóng)村。參考文獻(xiàn)：葉小文.宗教七日談【M】.北京：中央黨校出版社，2007：287馬克思恩格斯選