第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+單元卷 高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元卷一、單選題1．“在希臘，奴隸被解放了也只能是一個被解放了的奴隸，成不了公民，他的兒子也成不了公民；而在羅馬，一旦奴隸被主人釋放，他自己或許成不了公民，但是他的兒子肯定是可以進入公民隊伍的?！鄙鲜霾牧峡梢裕?/p>

）A．研究羅馬最終能夠征服希臘的原因 B．證明羅馬文化比希臘發(fā)達C．反映出羅馬的奴隸制度漸趨衰落 D．說明羅馬政體比希臘先進2．考古學家在美索不達米亞的廢墟中發(fā)現(xiàn)大量的印度形制的印章，在埃及三角洲的史前文化考古層中，發(fā)現(xiàn)了類以兩河流域裝飾神廟門臉的泥釘和拋光的圓錐體。這些考古成就，可用于說明（

）A．長途貿(mào)易的發(fā)展 B．古代文明的交流C．手工業(yè)分工細密 D．古代帝國的擴張3．下列有關(guān)古代雅典公民大會的說法，正確的是()A．負責審議并決定一切城邦事務(wù) B．以辯論的方式盡量避免決策失誤C．遵循輪番而治的原則 D．由城邦公民選舉產(chǎn)生4．公元前一世紀末，屋大維建立羅馬帝國時，羅馬已經(jīng)占領(lǐng)了整個地中海世界，擁有三十多個行省。面對如此巨大的版圖，屋大維的顧問和官員們叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多，事務(wù)繁雜。所以統(tǒng)治起來困難至極?！毕铝械拇胧┲校兄诮鉀Q這一困難的是A．將習慣法發(fā)展為成文法B．開始實施公民法C．自然法取代公民法D．萬民法取代公民法5．有學者認為農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展，其方式有兩種：一種是農(nóng)耕世界向外擴展，把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系。下列史實屬于后一種方式的是（

）A．古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴展B．西亞文明從兩河流域向周邊擴張C．古希臘人在地中海周邊建立城邦D．日耳曼人進入羅馬帝國建立王國6．孔子、柏拉圖和亞里士多德的共性包括①對知識孜孜以求，文化上建樹多

②都努力將自己的政治理想付諸實踐③都熱衷于教育事業(yè)

④生活經(jīng)歷都歷盡坎坷而不氣餒A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④7．羅馬共和國時期，元老院議員都是退休或卸任的行政官，總數(shù)是在三百人左右。理論上，元老院只是備行政官咨詢的機構(gòu)，但事實上它的成員由于都是歷練豐富的元老，因此反而最具實權(quán)。他們在外交、宗教和財政事務(wù)上往往具有最后的決定權(quán)。這說明元老院（

）A．是最高權(quán)力機關(guān) B．由執(zhí)政官組成C．有助于國家決策 D．擁有行政權(quán)力8．公元前1000年的一份紙草文獻上書寫：男奴隸西姆，從善良的織布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，紅臉，茶色眼珠……如果誰能把他帶回哈甫的店鋪來，賞一個金幣。技藝高超的織布匠哈甫總是應(yīng)諸君的要求織出最好的布匹來。對此最為合理的推斷是（

）A．古埃及具有商業(yè)契約精神 B．古巴比倫黃金流通范圍廣C．古希臘手工業(yè)發(fā)展水平高 D．羅馬帝國奴隸制走向崩潰9．古希臘學者中，普羅泰哥拉認為“知識就是感覺”，由感覺所得到的都是真理。蘇格拉底的道德倫理命題中則提出“知識即美德”。而柏拉圖則提出“理念論”，主張“知識就是回憶”。這反映出，在古希臘（

）A．學者們重視研究各類知識 B．民主制促進了知識的傳播C．人文主義涵養(yǎng)了公民美德 D．對知識的探求呈現(xiàn)多元性10．古代世界最初的文明多出現(xiàn)于大河流域。下列選項中對應(yīng)正確的一組是A．南亞印度河流域——蘇美爾文明 B．北非尼羅河流域——古埃及文明C．歐洲多瑙河流域——古印度文明 D．西亞兩河流域——古希臘文明11．古希臘人慣于求神問卜，希望神能為凡人指出未來的走向。較為常見的方式是向神托所求取神諭（意為“神的答復(fù)、神示”）。在希羅多德《歷史》的敘述中，以德爾斐神諭為代表的神諭敘述占據(jù)了一個重要位置，比如他以德爾斐神諭為中心展開有關(guān)于希波戰(zhàn)爭的敘述。以下理解正確的是（

）A．敘述方式是城邦生活方式的投射B．戰(zhàn)爭的勝利主要得益于神諭保佑C．希臘文化都采用德爾斐神諭敘述D．希羅多德贊同人們接受神的賜予12．日本學者鹽野七生認為，《安東尼努斯敕令》頒布后，“行省民不管之前的業(yè)績?nèi)绾?，任何人都能獲得羅馬公民權(quán)。這使得原本是‘取得權(quán)’的羅馬公民權(quán)，變成有如雅典一般的‘既得權(quán)’。根據(jù)該學者的觀點可推知，《安東尼努斯敕令》（

）A．最大程度保護平民的權(quán)益 B．標志著羅馬法體系化的完成C．限制了貴族隨意解釋法律 D．使羅馬公民權(quán)的吸引力減弱13．雅典婦女和未成年人一樣，一生都處于監(jiān)護人的監(jiān)護之下，一個女孩的監(jiān)護人首先是她的父親，結(jié)婚后，她的丈夫充任她的監(jiān)護人。由此可見雅典婦女A．法律地位低下 B．毫無民主權(quán)利C．生活備受關(guān)注 D．經(jīng)濟無法獨立14．辯論是雅典民主決策的一個象征，也是雅典公民大會最重要的程序之一。下列說法不正確的是

（

）A．公民大會只是辯論場所，不作出任何決策B．辯論是公民行使自己權(quán)利的重要方式C．公民大會辯論客觀上促進了文化發(fā)展D．辯論的氛圍益于諸如蘇格拉底等大師的成長15．下圖可用于印證（

）A．古代文明的獨立發(fā)展B．羅馬法影響的擴展C．城邦國家的逐漸興起D．希臘化時代的到來16．下圖所示為公元前14世紀前后由拉美西斯二世和阿蒙霍特普三世主持建造的埃及盧克索神廟，如林的石柱緊密排列著，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側(cè)窗采光，被橫梁和柱頭分去一半后，光線漸次陰暗。這一設(shè)計意在A．宣揚法老是神的化身 B．維護嚴格的等級制度C．表現(xiàn)埃及的建筑藝術(shù) D．渲染宗教的神秘色彩二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中……伯里克利說：“在我們的私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治?！薄瓔D女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政……除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。材料二

據(jù)歷史文獻提供的數(shù)字估算，亞歷山大在東征過程中，屠殺的平民多達25萬人。波斯帝國戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺搶掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一矩，最后搶走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運。材料三

羅馬帝國的法學家們對法律進行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法以及眾多的法律概念。他們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學系統(tǒng)。(1)材料一體現(xiàn)了雅典民主政治的哪些特點？(2)由材料二可以看出，亞歷山大東征的性質(zhì)是怎樣的？聯(lián)系所學知識，談?wù)勀銓啔v山大東征的評價。(3)根據(jù)材料三，指出羅馬法學系統(tǒng)涉及哪些方面。18．閱讀材料，完成下列要求。材料國內(nèi)長期流行的一種觀點認為，在當時雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括11.5萬奴隸、2.85萬外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點認定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。從人類文明的發(fā)展歷程看，民主本是一個逐步擴大的長期緩慢的過程，即使作為民主憲政先行國的英國，晚至1831年時也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國人口的4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說，在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了，……確信雅典是19世紀以前世界上最為民主的政治制度。——程漢大《雅典憲政的特點及其局限性》概括材料中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點。你同意哪種觀點并說明理由。19．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一

羅馬在向海外擴張的過程中，在所征服地區(qū)建立行省制度來統(tǒng)治當?shù)厝嗣?。元老院委任卸任的?zhí)政官為行省總督，總督任期一年，遇到特殊情況，可以延長2到3年。因為行省遠離羅馬，總督實際上受的限制很少，他在行省擁有絕對的權(quán)力，這就為總督濫用職權(quán)、橫行不法、搜刮錢財提供了便利條件。行省由征服而來，被視為羅馬國家的財產(chǎn)，其居民被視為外國投降者。但在行省中城市的地位不一，視它們對待羅馬的態(tài)度而言，少數(shù)對羅馬忠誠的城市，被列為自由市，但必須置于行省的管轄和監(jiān)督下，對羅馬抵抗的城市，則被徹底摧毀，土地充作羅馬公有地。——摘編自齊世榮《世界史》材料二

行中書省，凡十一，秩從一品，掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。國初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省，未有定制。中統(tǒng)、至元間，始分立行中書省，因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事。其丞相，皆以宰執(zhí)行某處省事系銜。其后嫌于外重，改為某處行中書省。——《元史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概述羅馬和元朝行省的不同特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概述羅馬和元朝行省的共同作用。三、論述題20．閱讀材料，回答下列問題。材料一

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學，等等?！@一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》上，第3章：最初的歐亞大陸文明材料二

初為據(jù)亂次小康，四土先達爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息（侯官嚴氏考定小亞細亞即漢之安息，今從之。）鄰相望。（地球上古文明古國有四：中國及印度、埃及、小亞細亞是也。）——摘自梁啟超《二十世紀太平洋歌》，1901年根據(jù)材料一中關(guān)于文明的含義并結(jié)合所學知識，對“四大文明古國”的說法進行探討。（說明：可以對這一說法進行解釋、修改或否定，并加以論述。要求：觀點明確、史論結(jié)合、邏輯嚴謹。）參考答案：1．A【詳解】本題為多類型單項選擇題。根據(jù)選項“反映”“原因”可知，這是本質(zhì)題、原因題。時空范圍為古代希臘和羅馬。從材料信息可以看出，與希臘相比，羅馬公民權(quán)具有一定的開放性，這也是羅馬逐步走向強大，希臘漸趨衰落的一個重要原因，A項正確；B項中的“文化”與材料無關(guān)，排除B項；通過材料信息無法看出羅馬奴隸制的發(fā)展程度，排除C項；羅馬和希臘的政體優(yōu)劣在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。2．B【詳解】在美索不達米亞（兩河流域）的廢墟中發(fā)現(xiàn)印度文化的痕跡，在埃及三角洲的史前文化考古層中發(fā)現(xiàn)了帶有兩河流域文化色彩的圓錐體，這說明了古代不同文明間的交流，B項正確；考古發(fā)現(xiàn)的不是域外文明的實物，而是受域外文明影響的實物，排除A項；題干材料中沒有體現(xiàn)“手工業(yè)分工細密”，排除C項；古代早期，印度地區(qū)沒有出現(xiàn)過向兩河流域擴張的帝國，排除Ｄ項。故選B項。3．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，公民大會以辯論的方式盡量避免決策失誤，B項正確；公民大會只決定城邦大事，排除A項；全體公民參與而非輪番而治，排除CD項。故選B項。4．D【詳解】根據(jù)所學知識可知，羅馬帝國疆域擴大后，所轄民眾增多，有很多并非羅馬公民，公民法對他們是不適用的，為加強統(tǒng)治，羅馬用萬民法取代了公民法，故D項正確；第一部成文法《十二銅表法》誕生于公元前5世紀，是在羅馬共和國時期，故A項排除；公元前3世紀中葉以前羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，被稱為公民法或者市民法，故B項排除；自然法是法律理念，而不是一般的法律，故C項排除。5．D【詳解】根據(jù)所學知識可知，3世紀以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入并最終消滅了西羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟上日耳曼人建立了一系列王國，西歐封建社會產(chǎn)生了，上述史實符合題干中“游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系”的情形，D項正確；結(jié)合所學知識，“古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴展”屬于題干中“農(nóng)耕世界向外擴展”的情形，不符合設(shè)問角度，排除A項；“西亞文明從兩河流域向周邊擴張”也是屬于“農(nóng)耕世界向外擴展”，不符合設(shè)問角度，排除B項；“古希臘人在地中海周邊建立城邦”屬于海洋文明向外擴展，與所材料述“農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往”這一主旨無關(guān)，排除C項。故選D項。6．C【詳解】孔子創(chuàng)立儒家思想，廣招門徒，開創(chuàng)私學教育；柏拉圖提出“理想國”思想，創(chuàng)辦雅典學園；亞里士多德是古希臘著名思想家，創(chuàng)立呂克昂的學校。①②③均符合題意，C正確，A排除；生活經(jīng)歷都歷盡坎坷而不氣餒不適合亞里士多德，排除④，因此BD錯誤。故答案為C。7．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：羅馬共和國時期。據(jù)題意可知，羅馬共和國時期，元老院議員人數(shù)多，他們在外交、宗教和財政事務(wù)上具有最后的決定權(quán)，說明集體議政可以減少國家決策的失誤，有助于國家決策，C項正確；古代羅馬共和國最高權(quán)力機關(guān)是公民大會，排除A項；元老院的成員是歷練豐富的元老（退休或卸任的行政官），排除B項；執(zhí)政官擁有行政權(quán)力，排除D項。故選C項。8．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，紙草文獻為一則廣告，內(nèi)容是尋找一個名叫西姆的奴隸，寫明將奴隸帶回的獎賞，體現(xiàn)了商業(yè)契約精神，A項正確；紙草文獻寫明將奴隸帶回的獎賞是一個金幣，但僅憑此不能說明黃金流通范圍廣，排除B項；材料所述發(fā)生在古代埃及，不能體現(xiàn)古希臘、羅馬帝國的情況，排除C項、D項。故選A項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘時期（歐洲）。據(jù)材料可知，三位古希臘學者對知識的理解各不相同，并提出了不同看法，這反映出，在古希臘對知識的探求呈現(xiàn)多元性，D項正確；材料反映了不同學者對知識的不同理解，而非各類知識，也并未涉及民主制促進知識的傳播，排除A、B兩項；材料中僅有蘇格拉底的思想包含公民美德，C項以偏概全，排除C項。故選D項。10．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，古埃及文明位于北非尼羅河流域，B正確；蘇美爾文明位于兩河流域，A排除；古印度文明位于印度河流域，C排除；古希臘文明位于地中海地區(qū)，D排除。故選B。11．A【詳解】根據(jù)題干“希臘人慣于求神問卜，希望神能為凡人指出未來的走向。較為常見的方式是向神托所求取神諭”可知古代希臘人對神的崇拜，神在人們生活中的重要位置，以神為中心的生活方式，A項正確；B項不符合實際，排除B項；C項太絕對，排除C項；D項說法不符合題意主旨，排除D項。故選A項。12．D【詳解】據(jù)題意可知，在該敕令頒布之前，羅馬公民權(quán)屬于取得權(quán)，行省民通過自身努力就有成為公民的可能性。所以，沒有公民權(quán)的行省民可以通過戰(zhàn)功等方式來獲得公民權(quán)，向往著公民權(quán)。而現(xiàn)在，只要是自由民就可以自動獲得公民權(quán)，原來行省民的上進心和進取心會弱化，公民權(quán)的吸引力會減弱，D項正確；《安東尼努斯敕令》并不是最大程度保護平民權(quán)益，排除A項；公元6世紀的《民法大全》標志著羅馬法體系化的完成，排除B項；C項是對《十二銅表法》的評價，排除。故選D項。13．A【詳解】試題分析：古代雅典以男性為中心，女性在社會中法律地位低下，“一生都處于監(jiān)護人的監(jiān)護之下”，故A項正確；雅典婦女沒有政治權(quán)力，但屬于自由民，享有政治以外的其他權(quán)利，故B項錯誤；古代雅典是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會，故C項錯誤；雅典婦女享有除政治外的其它權(quán)利，故D項錯誤?？键c：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治14．A【詳解】公民大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)，決定城邦重大事務(wù)，A項有悖于史實，符合題意，故選A；由材料“辯論是雅典民主決策的一個象征，也是雅典公民大會最重要的程序之一”可知，辯論是公民行使自己權(quán)力的重要方式，B項正確，不符合題意，排除；公民大會的辯論要求公民提高文化素質(zhì)，客觀上促進文化發(fā)展，C項正確，不符合題意，排除；公民大會辯論的氛圍有利于文化的繁榮，益于蘇格拉底等大師的成長，D項正確，不符合題意，排除。15．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（希臘）。從圖片中可以看出，在地中海區(qū)域出現(xiàn)了很多小城邦，如南面有斯巴達、北面有雅典、西面有那不勒斯、東面有塞浦路斯等，這反映了城邦國家的逐漸興起，C項正確；“古代文明的獨立發(fā)展”的表述太過抽象，材料未明確“古代文明”的指向，排除A項；羅馬法的影響應(yīng)該是由羅馬向歐洲其他地方擴展，但材料并未涉及擴展的路徑，排除B項；“希臘化”體現(xiàn)在希臘文化向東部擴展，這一擴展過程在亞歷山大統(tǒng)治時期比較明顯，材料無法得出準確的時間信息，排除D項。故選C項。16．D【詳解】根據(jù)“如林的石柱緊密排列著，僅以中部與兩旁屋面高差形成的高側(cè)窗采光，被橫梁和柱頭分去一半后，光線漸次陰暗。”可得出陰暗的光線主要是襯托出神秘的色彩，D項正確；材料不能體現(xiàn)宣揚法老，排除A項；材料沒有反映等級，排除B項；C項不是其意圖，排除C項。故選D項。17．(1)特點：人民主權(quán)、法律至上、輪番而治、公民內(nèi)部的平等。(2)性質(zhì)：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)。評價：亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富。但是，東征和帝國的建立也促進了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。(3)方面：萬民法、經(jīng)濟法以及眾多的法律概念。【詳解】（1）特點：根據(jù)材料一“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”得出人民主權(quán)；根據(jù)材料“恪守法律，因為這種精神杜絕人治”得出法律至上；根據(jù)材料“婦女、奴隸、外邦人被排除在公民之外，公民內(nèi)部輪流執(zhí)政”得出輪番而治；根據(jù)材料“除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出”得出公民內(nèi)部的平等。（2）性質(zhì)：根據(jù)材料二“屠殺的平民多達25萬人……縱兵燒殺搶掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一矩，最后搶走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬頭騾子馱運”得出亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)；根據(jù)材料“屠殺的平民多達25萬人”、“將富麗堂皇的波斯宮殿付之一矩”得出消極評價：亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富；結(jié)合所學亞歷山大東征的客觀影響得出積極評價：東征和帝國的建立也促進了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。（3）方面：根據(jù)材料三“適用于羅馬公民和非公民之間的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法以及眾多的法律概念”并結(jié)合所學知識得出萬民法、經(jīng)濟法以及眾多的法律概念。18．觀點一：雅典民主是奴隸主階級的少數(shù)人民主。理由：公民參政積極性低（經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的六分之一左右）：占雅典人口絕大多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人等，不享有民主權(quán)利。觀點二：雅典是民主19世紀以前世界上最為民主的政治制度。理由：以現(xiàn)代民主制為標準來評價雅典民主有悖歷史主義原則；民主是一個逐步擴大的長期緩慢的發(fā)展過程。【詳解】以選擇第一中觀點為例：觀點一：根據(jù)材料“該觀點認定雅典民主僅僅是奴隸主階級的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判”可以得出，雅典民主是奴隸主階級的少數(shù)人民主。理由：根據(jù)材料“在當時雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括11.5萬奴隸、2.85萬外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利”可知，公民參政積極性低（經(jīng)常出席公民大會的人數(shù)只占公民總數(shù)的六分之一左右）：占雅典人口絕大多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人等，不享有民主權(quán)利。19．(1)羅馬行省：統(tǒng)治被征服地區(qū)的民眾；元老院任命總督，總督擁有絕對的權(quán)力；采取靈活的統(tǒng)治方式，強化對地方的控制。元朝行省：加強中央對地方的控制；皇帝派遣官員治理地方，地方長官聽命于皇帝和中央政府。(2)加強了對地方的統(tǒng)治，有利于國家的統(tǒng)一；適應(yīng)了各自社會發(fā)展狀況，促進了社會發(fā)展；體現(xiàn)了制度創(chuàng)新，對后世產(chǎn)生重大影響。【詳解】（1）本題是對比類材料分析題，主要時空是古代羅馬和中國元朝。關(guān)于羅馬行省的特點，由材料“羅馬在向海外擴張的過程中，在所征服地區(qū)建立行省制度來統(tǒng)治當?shù)厝嗣瘛！笨芍_馬行省統(tǒng)治被征服地區(qū)的民眾；由材料“元老院委任卸任的執(zhí)政官為行省總督，”、“總督實際上受的限制很少，他在行省擁有絕對的權(quán)力”可知，元老院任命總督，總督擁有絕對的權(quán)力；由材料“但在行省中城市的地位不一，視它們對待羅馬的態(tài)度而言，少數(shù)對羅馬忠誠的城市，被列為自由”并結(jié)合所學可知，羅馬行省采取靈活的統(tǒng)治方式，強化對地方的控制。關(guān)于元朝行省的特點，由材料“因事設(shè)官，官不必備，皆以省官出領(lǐng)其事。其丞相，皆以宰執(zhí)行某處省事系銜。其后嫌于外重，改為某處行中書省。”可知元朝行省皇帝派遣官員治理地方，地方長官聽命于皇帝和中央政府；據(jù)所學可知，元朝行省制度加強了中央對地方的控制。（2）本題是特點類材料分析題，主要時空是古代羅馬和中國元朝。關(guān)于羅馬和元朝行省的共同作用，由材料“羅馬在向海外擴張的過程中，在所征服地區(qū)建立行省制度來統(tǒng)治當?shù)厝嗣瘛！薄ⅰ靶兄袝?，凡十一，秩從一品，掌國庶?wù)，統(tǒng)郡縣”可知羅馬和元朝行省都適應(yīng)了各自社會發(fā)展狀況，促進了社會發(fā)展；據(jù)所學可知，元朝和羅馬的行省制度都是地方管理制度，這種制度都起到了加強了對地方的統(tǒng)治，有利于國家的統(tǒng)一；作為行省制度這是古代羅馬與元朝對后世的開創(chuàng)性貢獻，這種創(chuàng)新的制度對后世有開創(chuàng)性的貢獻。20．答案提示：以下示例僅作參考，不必完全拘泥于答案。示例一：贊同四大文明古國的說法古中國：夏商周時期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂制；井田制；比較成熟的漢字：甲骨文古埃及：公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學故事，象形文字古印度：公元前6世紀，形成一系列國家；種姓制度；佛教、史詩、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。古巴比倫：約公元前18世紀，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》以上史實可以證明，古中國、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以稱之為四大文明古國。示例二：“四大文明古國”的說法需要修改。古中國、古埃及、古印度、古巴比倫產(chǎn)生文明的時間并不相同，如果以此作為判斷文明古國的依據(jù)，那么古希臘以及美洲的瑪雅、印加帝國都可以作為文明古國。古希臘：公元前2千世紀，誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—6世紀，城邦制度逐漸發(fā)展起來；雅典是民主政治的典型；古希臘的神話、悲劇和喜劇