四川省涼山州2023屆高三上學期第一次診斷性檢測（一模）語文試題

四川省涼山州2023屆高三上學期第一次診斷性檢測

（一模）語文試題

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

到目前為止，皮洛遺址在地層中共出土石器7000余件，加上地表采集的部分，總數(shù)量

已超過萬件，并發(fā)現(xiàn)了諸多用火的痕跡。此外，在剝蝕現(xiàn)象嚴重的青藏高原，還發(fā)現(xiàn)了保

存完整的至少7個文化層。

在海拔3750米的青藏高原東麓、四川省甘孜藏族自治州稻城縣的皮洛遺址中，發(fā)現(xiàn)了

東亞最精美的阿舍利技術遺存，此處出土的手斧與薄刃斧等石制品，也是目前東亞地區(qū)考

古發(fā)掘到的形態(tài)最典型、制作最精美、技術最成熟、組合最完備的阿舍利組合，包括手

斧、手鎬、薄刃斧、大型石刀等。

（有刪減）

皮洛遺址出土阿舍利手斧（圖據(jù)國家文物局）

“阿舍利技術體系”被公認為人類歷史上第一種標準化加工的重型工具，代表了古人

類進化到直立人時期石器加工制作的最高技術境界。阿舍利文化是指舊石器時代早期文

化，因最早發(fā)現(xiàn)于法國亞眠市郊的圣阿舍爾而得名。最典型的阿舍利技術體系是手斧、薄

刃斧的組合。

一直以來，在東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的阿舍利遺存，無論在技術、精美程度上均比西方典型的

“阿舍利石器”粗糙許多。1948年美國哈佛大學古人類學家維莫斯按照早期人類的技術和

行為能力的標準，把歐洲和亞洲用一根線劃分開來。維莫斯認為在這條線以西的歐洲、中

東和非洲地區(qū)，是以“阿舍利技術體系”為代表的，能掌握先進工具制造技術的先進文化

圈。這條線以東的中國等地區(qū)是以制造簡單的砍砸器為傳統(tǒng)的“滯后的邊緣地區(qū)”。維莫

斯認為這種差異主要是人種造成的?？脊艑W上便把這條線稱為“維莫斯線”。然而隨著四

川稻城縣皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)，大量精美的阿舍利技術遺存被挖掘，世界考古歷史被重新認

識。

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星表示：“此次考古發(fā)現(xiàn)成果徹底解

決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術體系的爭議，讓‘東方早期人類文化落后于西方'

的學術論調(diào)被徹底否定."

皮洛遺址的出現(xiàn)，讓阿舍利體系自西向東傳播的趨勢、早期人類可能存在的傳播路線

更加清晰。

高星曾提出了一個阿舍利技術與相關人群在中國、東亞的遷徙傳播路線假說：“阿舍

利技術的源頭應該是非洲，經(jīng)過西亞-歐洲再到印巴次大陸，可能從喜馬拉雅山南麓進入中

國，再通過川西高原及其東側(cè)的區(qū)域傳播開?！?/p>

這些地點和材料構(gòu)成了特定時期、特定人群長距離遷徙及文化傳播的路線，而皮洛遺

址正處于這樣一個關鍵的連接點上。

根據(jù)目前的測年研究，皮洛遺址第三層地層年代不晚于13萬年前。這意味著，至少在

13萬年前，古人類就已頻繁登上青藏高原。從出土石制品的數(shù)量而言，說明遠古人類在此

的活動頻率和強度非常高。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，皮洛遺址完整保留、系統(tǒng)展示了“礫石石器組合

一阿舍利技術體系一石片石器體系”的舊石器時代文化發(fā)展過程，首次建立了中國西南地

區(qū)具有標志性的舊石器時代文化序列。

發(fā)掘現(xiàn)場探方（圖據(jù)封面新聞）

不同石器組合說明其有可能為不同的人群創(chuàng)造，抑或是同一人群為了適應環(huán)境的改變

所做出的技術適應，同時表明，在10余萬年前，遠古人類在此地有著長期、頻繁的活動。

在同一處發(fā)現(xiàn)3個人類文化階段，這在世界上都非常少見，3個發(fā)展階段代表著文化的變

化，能夠清晰反映出人類征服高原的歷史過程。

（摘編自《華西都市報?稻城皮洛遺址考古》）

L下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.皮洛遺址在地表和地層中共出土石器7000余件，剝蝕現(xiàn)象嚴重青藏高原共分7個完整

的文化層。

B.阿舍利文化是指舊石器時代早期文化，它以古人類進化到直立人時期“阿舍利技術體

系”為典型代表。

C考古界一直未能在東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)阿舍利遺存，因此中國等地區(qū)被定義為文化“滯后的邊

緣地區(qū)”。

D.學界普遍認為阿舍利技術的源頭是非洲，經(jīng)過西亞一歐洲再經(jīng)過印巴次大陸傳入中國西

部地區(qū)。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.皮洛遺址中發(fā)現(xiàn)的東亞最精美的阿舍利技術遺存，推翻了東亞早期人類文化落后論，證

明了阿舍利技術的東方原創(chuàng)性。

B.美國哈佛大學古人類學家維莫斯劃定“維莫斯線”是有考古學依據(jù)的，但東西人種不同

導致這種差異的結(jié)論卻是錯誤的。

C.根據(jù)測年研究，皮洛遺址第三層地層年代不晚于13萬年前，證明至少在13萬年前，青

藏高原上就有古人類頻繁活動了。

D.文章以出土文物為依據(jù)，充分論證了中國、東亞具有真正的阿舍利技術體系，從而徹底

推翻了人類早期西方文化先進論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在皮洛遺址中，發(fā)現(xiàn)了目前世界上形態(tài)最典型、制作最精美、技術最成熟、組合最完備

的阿舍利組合。

B.阿舍利組合包括手斧、手鎘、薄刃斧、大型石刀等、最典型的阿舍利技術體系是手斧、

薄刃斧的組合。

C.皮洛遺址出現(xiàn)，使阿舍利體系自西向東傳播的趨勢及早期人類可能存在的傳播路線更

加清晰。

D.皮洛遺址的舊石器時代文化發(fā)展過程，首次建立了中國西南地區(qū)具有標志性的舊石器時

代文化序列。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題.

材料一：

反智論最早由歷史學家理查德?霍夫斯塔特在《美國生活中的反智論》一書中提出。

反智論存在于許多國家、許多文化、許多領域、許多人群和許多層面中，廣義上講，它是

在基于清晰立場和不同思維的基礎上，不同階層或人群中產(chǎn)生的分歧與矛盾的產(chǎn)物，它是

對矛盾對分歧的總結(jié)，對大眾的思想做出的思考。狹義上來講，在有知識理論有權(quán)威界定

的基礎上，反智論即是悖逆真理，違背正義，是錯誤的，是要受到譴責的。宏觀上來說，

分歧與矛盾永遠是存在的，否定和肯定是并存的。我們只能從客觀辯證的角度去積極接納

并反思問題。我們需要審時度勢，堅持理性的思維。微觀到具體，在一個問題或者矛盾出

現(xiàn)時，必須分清矛盾是否源于不同的立場，必須把立場和認知做適當?shù)姆指?，不能讓立?/p>

左右了認知。于是便有了判斷反智論的簡單方法：第一，反對知識、迫害真理、背叛正義

的行為。第二，自己的知識體系和邏輯體系支撐不了自己的認知、人云亦云的行為和毫不

思索的態(tài)度。

（摘編自《什么是“反智論”》）

材料二：

“反智論”并非一種學說、一套理論，而是一種態(tài)度；這種態(tài)度在文化的各方面都有

痕跡可尋，并不限于政治的領域。中國雖然沒有“反智論”這個名詞，但“反智”的現(xiàn)象

則一直是存在的。研究這一現(xiàn)象的學者都感到不易給“反智論”下一個清晰的定義，不過

一般地說，“反智論”可以分為兩個互相關涉的部分：一是對于“智性”本身的憎恨和懷

疑，認為“智性”及由“智性”而來的知識學問對人生皆有害而無益。抱著這種態(tài)度的人

我們可以叫他做“反智性論者”。但是在西方，“反智性論者”和“反理性論者”一方面

頗相牽纏，而另一方面又有分別。神學史和哲學史上頗不乏反理性之士，此在西方即所謂

徒恃理性不足以認識“上帝”或“真理”；而在佛家，即所謂恃分別智不能證真如。所以

一般地說，反理性論者只是對“理性”的使用際限有所保留，并非完全拋棄“理性”。

“智性”在通常的用法中則含義較“理性”為廣，并可以包括“理性”；反理性論者之不

必然為反智性論者，其道理是顯而易見的。

反智論的另一方面則是對代表“智性”的知識分子表現(xiàn)一種輕鄙以至敵視。凡是采取

這種態(tài)度的人，我們稱他們作“反知識分子”。必須指出，“反知識分子”和“反智性論

者”之間的區(qū)別主要只存在于概念上，而在實踐中這兩者則有時難以分辨。我們之所以提

出這一區(qū)別，是因為社會上一般“反知識分子”常常以知識分子為攻擊的對象，而不必然

要直接觸及“智性”的本身，雖則對知識分子的攻擊多少也含蘊著對“智性”的否定。

（摘編自余英時《反智論與中國傳統(tǒng)政治》）

材料三：

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)民進入互聯(lián)網(wǎng)的成本降低，反智文化也開始以更加娛樂化的姿態(tài)出現(xiàn)

在媒體中。其四個基本特點是：反理性主義，反精英主義，功利主義和娛樂主義。表現(xiàn)

為：（1）文化比俗。為了博取關注，許多自媒體大量使用低俗詞匯和圖片，運用夸張驚悚

的語言以博人眼球。而所謂“網(wǎng)絡把關人”也由原來的內(nèi)容把控演變?yōu)榱髁筷P注。只要有

關注有流量，其他一切都不在考慮之中。（2）制造熱點博取關注。許多自媒體為了滿足一

些網(wǎng)民的口味，不惜扒人隱私，造謠滋事，煽動陰暗，顛覆倫理，毀滅三觀。（3）商業(yè)炒

作。許多自媒體已經(jīng)不再是單打獨斗，而是背后形成了隱形的利益鏈條，相互成就，沆濯

一氣，利用人們的獵奇心理和重口味審美，一步步突破語言界限和道德倫理底線。

（摘編自汪雅晴《從微博文化看當代中國反智主義思潮》）

4.下列對相關材料的理解，不正確的一項是（）

A.反智論存在于許多不同的國家、文化、領域、人群和層面中，其定義有廣義狹義之分。

B.余英時先生認為，中國的“反智論”分為“反智性”和“反知識分子”兩個互相關涉的

部分。

C余英時先生認為中國的“反智性”不同于西方，在西方“反智性論者”就是“反理性論

者”。

D.互聯(lián)網(wǎng)時代，反智文化出現(xiàn)了反理性主義、反精英主義、娛樂主義和功利主義四個基本

特點。

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.分歧與矛盾永遠是存在的，我們只能從客觀辯證的角度去積極接納并反思問題，不能讓

立場左右了認知。

B.“反知識分子”和“反智性論者”之間的區(qū)別主要只存在于概念上，而在實踐中這兩者

則有時難以分辨。

C互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著網(wǎng)民進入互聯(lián)網(wǎng)的成本降低，反智文化也開始以更加娛樂化的姿態(tài)出

現(xiàn)在媒體中。

D.文化比俗是指“網(wǎng)絡把關人”由原來的內(nèi)容把控演變?yōu)榱髁筷P注，只要有關注有流量，

其他在所不計。

6.如何防范與遏制“反智文化”，結(jié)合材料談談你的看法。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

文本一：

悠悠歲月（節(jié)選）

［法］安妮?埃爾諾吳岳添譯

所有的印象都會消失。

在影片《長別離》中，與喬治?威爾森跳舞的阿麗達?瓦莉熱淚盈眶的面孔。

一九九O年夏天，在帕多瓦的一條人行道上交錯而過的、雙手搭在肩膀上的男人，立

刻令人想起三十年前規(guī)定孕婦用來制止惡心的酸胺哌咤酮，同時還想起這樣講述的滑稽故

事：一個準媽媽在編織新生兒衣物的時候經(jīng)常吞服酰胺哌噬酮，織一行吞一片。一位嚇壞

了的女友告訴她，你就不怕你的寶寶生出來沒有手臂嗎，于是她回答說，是的，我很清

楚，可是我不會織袖子呀。

在夏洛的一部影片里，走在一個外籍軍團前面的克洛德?皮埃普路，一只手舉著旗

子，另一只手牽著一頭母山羊。

在魯昂大鐘街的一家名為安德烈的商店里，在一個底座上轉(zhuǎn)動的鞋子，周圍連續(xù)不斷

地出現(xiàn)同一句話：“穿芭比娃娃的靴子走得快長得好。”

在電影院里為洗滌劑做的一個廣告里的家伙，他不是洗滌而是輕快地打碎了骯臟的盤

子。一個畫外音嚴肅地說著：“這不是解決辦法！”于是這個家伙失望地注視著觀眾們，

“那什么是解決辦法？”

真實的或者虛構(gòu)的印象，直至在睡夢里都連續(xù)不斷的印象，它們?nèi)紩幌伦酉В?/p>

就像半個世紀之前在死去的祖父母、同樣已經(jīng)死去的父母的額頭后面的千百萬印象那樣。

一些我們作為小女孩出現(xiàn)在其他在我們出生之前就已經(jīng)死去的人當中的印象，如同在我們

的記憶里我們的小孩子出現(xiàn)在我們的父母和同學旁邊一樣。有一天我們將會處在孫輩兒女

們，以及尚未出生的人們的回憶里。記憶是永遠不會停止的，它使死者與活人、真實的與

虛構(gòu)的人、夢幻與歷史相互對應。

二OO一年九月十一日你在做什么？

舊的羊皮襯鞋，大吵大鬧，這很珍貴！你是一個小傻瓜！偶然重新聽到的、不再使用

的表達方式，忽然像一些失落后重新找到的物品那樣珍貴，我們暗想它們是如何保存下來

的。像一句座右銘那樣永遠依附于一些個人身上的話語一一在14號國道上的一個確定的地

方，因為一個行人說出它們時恰恰有人開車路過，于是在重新路過這里時這些相同的話語

不可能不迎面撲來，就像彼得大帝夏宮里埋藏的水柱，有人把腳放在上面就會噴出來。語

法的例句，引語，辱罵，歌曲，重新抄寫在青少年時代的小本子上的句子：

特魯貝神父在抄襲，抄襲，抄襲。

榮譽對于一個女人來說是幸福的輝煌葬禮。

我們的記憶脫離了我們，在多雨天氣的一陣微風里。

修女的頂點是作為處女活著和作為圣女死去。

勘探者把挖掘出來的東西放在保險箱里。

那些在學校里學習過的人使人感到戰(zhàn)勝了世界的復雜性?？荚囃ㄟ^了，他們離開家的

時候比進來還快。祖父母的、父母的一再重復的煩人話，在他們死后比他們的面孔更加生

動，別動女孩子的帽子！使用期限很短的老產(chǎn)品的商標，回憶起來比杜爾索爾牌洗發(fā)液、

卡爾頓牌巧克力、納迪牌咖啡等著名商標更加令人陶醉，猶如一種不可能分享的內(nèi)心回

憶。

一切都將在一秒鐘之內(nèi)消失。從搖籃到臨終床上積累起來的全部詞匯也會消失。這將

是沉默，而且沒有一個詞可以說明。從張開的嘴巴里什么都說不出來。無論是我還是自

我。語言會繼續(xù)把世界變成詞匯。在節(jié)日餐桌旁的談話中，我們只會是一個越來越?jīng)]有面

目的、直到消失在遙遠一代無名大眾里的名字。

（有刪減）

R備注Il安妮?埃爾諾，法國當代女作家，2022年，因“她的勇氣和臨床的敏銳

性，揭示了個人記憶的根源、隔閡和集體約束”而榮獲諾貝文學獎。安妮?埃爾諾的《悠

悠歲月》能榮獲諾貝爾文學獎的一個重要原因是它開創(chuàng)了“無人稱自傳體”小說的先河，

深入探索私人記憶與社會記憶之間的種種關系，開創(chuàng)了前所未有的新的小說體例。

文本二：

追憶逝水年華

（法）馬塞爾?普魯斯特著李恒基徐繼曾譯

有時候，我想起了那間路易十六時代風格的房間。它的格調(diào)那樣明快，我甚至頭一回

睡在里面都沒有感到不適應。細巧的柱子支撐住天花板，彼此間的距離相隔得楚楚有致，

顯然給床留出了地盤；有時候正相反，我想到了那間天花板又高又小的房間。它簡直像是

從兩層樓的高處挖出來的一座金字塔，一部分墻面覆蓋著堅硬的紅木護墻板，我一進去就

被一股從未聞到過的香根草的氣味熏得昏頭脹腦，而且我認定紫紅色的窗簾充滿敵意，大

聲喧嘩的座鐘厚顏無恥，居然不把我放在眼里。一面怪模怪樣、架勢不善的穿衣鏡，由四

角形的鏡腿架著，斜置在房間的一角。那地方，據(jù)我慣常所見，應該讓人感到親切、豐

碩；空洞的鏡子偏偏挖走了地盤。我一連幾小時竭力想把自己的思想岔開，讓它伸展到高

處，精確地測出房間的外形，直達倒掛漏斗狀的房頂，結(jié)果我白白煎熬了好幾個夜晚，只

是直挺挺地躺在床上，憂心忡忡地豎起耳朵諦聽周圍的動靜，鼻翼發(fā)僵，心頭亂跳，直到

習慣改變了窗簾的顏色，遏止了座鐘的絮叨，教會了斜置著的那面殘忍的鏡子學得忠厚

些。固然，香根草的氣味尚未完全消散，但畢竟有所收斂，尤其要緊的是天花板的表面高

度被降低了。習慣呀！你真稱得上是一位改造能手，只是行動遲緩，害得我們不免要在臨

時的格局中讓精神忍受幾個星期的委屈。不管怎么說吧，總算從困境中得救了，值得額手

稱慶，因為倘若沒有習慣助這一臂之力，單靠我們自己，恐怕是束手無策的，豈能把房子

改造得可以住人？

通常我并不急于入睡；一夜之中大部分時間我都用來追憶往昔生活，追憶我們在貢布

雷的外祖父母家、在巴爾貝克、在巴黎、在東錫埃爾、在威尼斯以及在其他地方度過的歲

月，追憶我所到過的地方，我所認識的人，以及我所見所聞的有關他們的一些往事。

（有刪減）

K備注1《追憶逝水年華》（七卷本）被譽為二十世紀最重要的文學作品。它以出色的

宏大結(jié)構(gòu)、細膩的刻畫、深入的心靈描寫以及開創(chuàng)性的意識流技巧而成為經(jīng)典，風靡世

界。

7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一在追憶中大量使用諸如電影、時尚、廣告等社會記憶與死去的祖父母、父母等私

人記憶交錯呈現(xiàn)，表現(xiàn)出歷史在記憶中的光怪陸離和碎片化結(jié)果。

B.文本一在大量的社會記憶中突然插入一句“二OO一年九月十一日你在做什么？”這句話

看似突兀，卻深刻地表現(xiàn)出私人記憶在社會記憶中的尷尬位置。

C.文本二在追憶“那間天花板又高又小的房間”時，使用了大量的比喻，例如將窗簾比喻

成敵人，將座鐘比喻為厚顏無恥之徒等，表現(xiàn)了“我”的懦弱與敏感。

D.通過對往事的追憶，這兩部作品都對“自傳體小說”的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法作出了前所

未有的探索與創(chuàng)新，打破了以往的創(chuàng)作模式和閱讀習慣，令人耳目一新。

8.《追憶逝水年華》以“細膩的刻畫”和“心靈描寫”而著稱，請結(jié)合文本二從寫作手法

的角度簡要分析。

9.與現(xiàn)實主義作品相比，現(xiàn)代派作品往往不太注重人物形象的完整塑造，也不太注重情節(jié)

的連貫與合理。請結(jié)合文本簡要分析它們與現(xiàn)實主義作品的區(qū)別。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉漢弼，字正甫，上虞人。生開歲而孤，母謝氏撫而教之。嘉定九年舉進士，授吉州

教授。召試館職，改秘書省正字，改著作佐郎兼史館?？?，權(quán)考功員外郎。出知溫州。尋

擢太常少卿，以左司諫召，擢侍御史兼侍講，以戶部侍郎尊住。

漢弼學明義利之辨為正字時應i召言事極論致災珥災之道為校書郎轉(zhuǎn)對舉蘇軾所言結(jié)人

心厚風俗存紀綱又論制間當復其舊,戎司當各還其所，邊郡守當用武臣。又公賞罰以勵人

心，廣規(guī)撫以用人才。為考功員外，所陳皆切于時務。及為言官，帝獎諭曰：“以卿純實

不欺，故此親擢，宜悉心以告。”

漢弼以臺綱久馳，疏三事，日：定規(guī)撫，正體統(tǒng)，遠謀慮。首論給事中錢相巧于迎

合，睥睨政地，直學士院吳愈不稱其職，罷去之。又劾中書舍人濮斗南、左正言葉賁，疏

留中不出。賁，松陽人，為時相史嵩之腹心。有使賁耳以者，明日賁有他命，而漢弼由是

去國。嵩之久擅國柄，帝益患苦之，既復以左司諫召。奏疏論立圣心、正君道、謹事機、

伸士氣、收人才五事，帝嘉其言，并付行之。

及為侍御史，密奏曰：“自古未有一日無宰相之朝，今虛相位已三月，尚可狐疑而不

斷乎？”帝覽納，遂決。乃命范鐘、杜范并相，百官舉笏相慶，漢弼之力為多。又累章言

金淵、鄭起之徒，皆疇昔托身私門，為之腹心，盤據(jù)要路。至論馬光祖李情，總賦淮東，

乃嵩之預為引例之地，乞勒令追服終喪，以補多教。

帝嘗屬漢弼以進人才，退而條具以奏，皆時望所歸重。漢弼以受知特異，而奸邪未盡

屏汰，論議未能堅定為慮，遂感末疾，居亡何，遂卒，謚曰忠。

（節(jié)選自《宋史?列傳?卷一百六十五》有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.漢弼學/明義利之辨/為正字時/應詔言事/極論致災弭災之道/為校書郎/轉(zhuǎn)對舉蘇

軾所言/結(jié)人心/厚風俗/存紀綱/

B.漢弼學明義利之辨/為正字時/應詔言事/極論致災弭災之道/為校書郎/轉(zhuǎn)對舉蘇軾

所言/結(jié)人心/厚風俗/存紀綱/

C.漢弼學明義利之辨/為正字時/應詔言事/極論致災弭災之道/為校書郎/轉(zhuǎn)對/舉蘇

軾所言結(jié)人心/厚風俗/存紀綱/

D.漢弼學/明義利之辨/為正字時/應詔言事/極論致災弭災之道/為校書郎/轉(zhuǎn)對/舉

蘇軾所言結(jié)人心/厚風俗/存紀綱/

IL下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“致住”意思是交還官職，“致”與《勸學》“而致千里”的“致”字含義不同。

B.“耳毯”意思是互相抑制，“按”與《鴻門宴》“項王按劍而跑”的“按”含義不同。

C.“李博”意思是為國家奪去了孝親之情，“奪”與《寡人之于國也》“勿奪其時”的

“奪”字含義相同。

D.“多教”意思是以“正名分”為中心的封建禮教，“名”與《游褒禪山記》“后世之謬

其傳而莫能名者”的“名”字含義不同。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.劉漢弼談論賞罰公平以激勵人心，推廣法規(guī)以任用人才。擔任考功員外郎時，所陳述的

都非常符合當時的重大事情或客觀形勢。

B.劉漢弼因為朝廷綱紀長時間松懈，分條陳述了三件事：給事中錢相傲視朝廷，直學士院

吳愈不稱職，中書舍人濮斗南、左正言葉賁不守法度。

C.朝廷空著相位已有三月，劉漢弼認為自古以來沒有一天無宰相的朝代，不能猶豫不決，

皇上采納他的意見，任命范鐘、杜范兩人一起擔任宰相。

D.劉漢弼因為受人知遇不同一般，但是因奸詐邪惡的事或人沒有全部除去，思想認識不能

堅定而憂慮，最后感染四肢的疾患去世。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及為言官，帝獎諭曰：“以卿純實不欺，故此親擢，宜悉心以告。”

（2）又累章言金淵、鄭起之徒，皆疇昔托身私門，為之腹心，盤據(jù)要路。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

八月十五日看潮五絕?

宋代蘇軾

其二

萬人鼓噪懾吳儂②，猶似浮江老阿童支

欲識潮頭高幾許？越山渾在浪花中。

其三

江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。

造物亦知人易老，故叫江水向西流汽

K備注》①作者當時任杭州通判。②吳儂，吳語稱“我”為“儂”，此處吳儂即指吳人。

③阿童：晉王浚小名阿童，平蜀以后，他造戰(zhàn)船、練水軍，順流東下，一舉消滅了東吳。

④江水西流：指海水上潮，江水勢不能敵，所以出現(xiàn)逆流情況，隨潮西流。

14.下列對這兩首宋詩的賞析，不正確的一項是()

A.“萬人鼓噪懾吳儂"用比喻手法描繪潮來的威勢，寫所見：怒潮掀天揭地呼嘯而來，潮

頭奔涌，聲響洪大，有如萬人鼓噪，使吳儂為之震懾。

B.其二的一二句從海潮的氣勢著筆，是實景虛寫，借以開拓人們的想象力。三四句是實景

實寫。前兩句寫潮勢之大，后兩句寫潮頭之高。

C.“欲識”句故作設問，以引出“越山”句的回答。潮頭很高，越山竟好似浮在浪花中間

了?白浪滔天，怒潮如箭，如同圖畫一樣展現(xiàn)在人的眼前。

D.這兩首詩波瀾壯闊，氣象萬千，有意到筆隨之妙。在運筆方面，淋漓恣肆，不落常軌，

體現(xiàn)出蘇軾詩在風格上英爽豪邁的特色。

15.其三抒寫詩人看潮后興起的哪些感慨？

(H)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學》從見、聞等方面說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成

效。最后由此得出結(jié)論：,O

(2)《逍遙游》中蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的

句子是：,。

(3)在古代詩人筆下，與酒有關的詩句不勝枚舉，白居易《琵琶行》中就有

“,”的詩句，表現(xiàn)天涯淪落人的孤寂。

第II卷表達題(共80分)

三、語言運用(20分)

（-）語言文字應用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舞蹈《唐宮夜宴》的靈感來自河南博物院的歌舞人俑。“復活”躺在博物館里的唐

俑，敲定這一創(chuàng)意后，創(chuàng)作團隊便開始了創(chuàng)作古典舞《唐宮夜宴》。為模擬唐俑形象，14

名舞蹈演員在嘴里塞了棉花，衣服里塞了海綿。而演員眼角兩道月牙形的妝容，也完全再

現(xiàn)了唐代—①—的女性面部潮流“斜紅”。

在博物館展廳場景中，出現(xiàn)了與樂傭們一同陳放出土于安陽殷墟的“婦好鵑尊”、春

秋時期的“蓮鶴方壺”、中國最早的樂器實物“賈湖骨笛”等文物。少女們蓮步穿行在天

地之間，依次出現(xiàn)了《簪花仕女圖》《搗練圖》《備騎出行圖》等中國古代名畫。稍后畫面

搖身一變，出現(xiàn)一座斷橋為背景的古代宮廷園林舞臺，少女們?nèi)齼蓛纱钆涑銎呓M舞蹈組

合，之后又變換隊形，展示出互相逗趣的可愛畫面，令人一②—。隨著音樂突起的莊重

變化，仿佛命令一般，少女們聚集起來。“大人物”皇帝陛下到來，她們慌忙排列起整齊

的隊形，走向?qū)m廷晚宴現(xiàn)場，跳起—③—的舞蹈。

據(jù)春晚主創(chuàng)團隊介紹，當初在策劃春晚時，為了與其他地方的春晚形成差異，決定立

足中原文化，用時尚的、年輕人「④—的形式去做包裝，跟傳統(tǒng)文化有機結(jié)合在一起，

傳遞“老祖宗”留給后世的文化瑰寶?！短茖m夜宴》是一款由文化打底、科技支撐、歷史加

持的節(jié)目，是有百姓情懷的，能引起感情共鳴、感官愉悅、心靈震撼的節(jié)目。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變原意。

19.文中多處用了引號，下列四處引號中用法與其他三處不同的一項是（）

A.“復活”躺在博物館里的唐俑B.春秋時期的“蓮鶴方壺”

C.“大人物”皇帝陛下到來D.傳遞“老祖宗”留給后世的文化瑰寶

（-）語言文字應用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

檳榔是我國四大南藥之一，傳統(tǒng)醫(yī)學認為，檳榔具有“殺蟲，破積，降氣行滯，行水

化濕”的功效。漢武帝曾指定南越將檳榔作為貢品進貢。唐代著名詩人李白也寫下了“何

時典金津，一斛薦檳榔”的詩句。但檳榔在作為藥用和零食被一些人喜愛的同時，

①。具體內(nèi)容如下：

一是損害牙齒：檳榔比較堅硬，質(zhì)地較韌，咀嚼檳榔一般會磨耗牙齒，嚴重時可能會

導致牙齒提前掉落。

二是②：檳榔中含有一定的檳榔素，這種物質(zhì)具有潛在的致癌性，嚴

重時可能會導致口腔癌。

三是③o檳榔中含有檳榔堿，可能會對人體的味覺神經(jīng)造成損傷，并

且咀嚼檳榔容易導致唾液分泌減少，影響消化功能，檳榔渣容易刺激胃壁，嚴重時可能會

導致胃穿孔。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過8個字。

21.下列選項中，加點的詞語和文中“黃金盤”所用修辭手法相同的一項是（）

A.忽如一夜春風來，千樹萬樹等花刃:。B.抵覆出漢塞，歸雁入胡天。

C.男兒何不帶吳蚓，收取關山五十州。D.暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)手第。

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“開放”有解除封鎖的意思。而“放開”有解除束縛的意思。

四十多年前我們主動打開國門引入和借鑒西方先進的科學技術和管理經(jīng)驗，完成了從

計劃經(jīng)濟邁向市場經(jīng)濟的偉大變革。

今天，在持續(xù)三年的抗疫過程中，我們從封城靜默到精準防控；從嚴防死守，到逐步

放開。

無論是國家層面政治體制的改革開放，還是社會層面防疫抗疫的全面放開，都需要科

學、智慧、擔當和勇氣。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章：不

要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)真實學校和姓名。

■■■參*考*答*案■■■

1.B

2.A

3.A

4.C

5.D

6.（1）了解“反智文化”的含義，認清“反智文化”的危害；（2）從客觀辯證的角度去積

極接納并反思問題，堅持理性的思維。（3）必須把立場和認知做適當?shù)姆指?，不能讓立場?/p>

右了認知。（4）加強互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督管理，嚴格把控內(nèi)容，讓“反智文化”失去市場。（5）大

力弘揚理性主義，倡導科學精神。

7.C

8.（1）運用多角度描寫的手法，分別從嗅覺、聽覺和視覺等角度對環(huán)境進行了細膩的描寫。

例如：香根草的氣味；紫紅色的窗簾；大聲喧嘩的座鐘等，將“那間天花板又高又小的房間”

寫得具體生動直觀，讓讀者有種身臨其境的感受。（2）運用擬人手法，將“我”與環(huán)境結(jié)合

起來，例如“窗簾充滿敵意”“座鐘厚顏無恥，居然不把我放在眼里”等，突出“我”與環(huán)

境的對立關系，表現(xiàn)出人物內(nèi)心的敏感、細膩和緊張。

9.（1）沒有完整的、獨立的主人公形象。例如《悠悠歲月》甚至沒有故事敘述者的人稱。

而《追憶逝水年華》中的“我”在很大程度上也主要起到敘述線索的作用。（2）情節(jié)淡化甚

至碎片化。例如《悠悠歲月》中，無論是社會記憶還是私人記憶，都沒有一條清晰的線索把

它們串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出情節(jié)的碎片化；《追憶逝水年華》則依據(jù)“我”的意識流動，來推動

敘事的發(fā)展，從而導致情節(jié)的跳躍性。（3）作品主題具有多樣性、歧義性，沒有一個獨立、

鮮明、完整的中心思想。

10.C

11.C

12.B

13.（1）等到擔任言官時，帝褒獎、表彰他說：“因為您純良誠實不欺騙人，所以我這樣親

自提拔您，應該盡心（全心）地把該說的話告訴我?！?/p>

（2）又多次上奏章議論金淵、鄭起這類人，從前都寄身權(quán)勢之家（權(quán)貴者），作他們的心腹，

非法占據(jù)（霸占）顯要的地位。

參考譯文：

劉漢弼，字正甫，上虞人。兩歲時，父親去世，母親謝氏撫