2023學(xué)年皖江名校聯(lián)盟高三語文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷附答案解析

學(xué)年皖江名校聯(lián)盟高三語文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷2023.10一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自《只此青綠》火遍全國之后，東方演藝集團(tuán)力邀現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉耗時(shí)20個(gè)月創(chuàng)排出一部同樣基于中國傳統(tǒng)文化元素，但表現(xiàn)形式完全不同的舞蹈詩劇《詩憶東坡》，日前在上海首演。如果說“青綠”是因?yàn)樵趯徝郎稀邦I(lǐng)先一步”而使得觀眾如癡如醉，那么“東坡”則因?yàn)閷徝莱傲恕叭健?，而使得觀演反響兩極分化——這部囊括中國傳統(tǒng)文化里的琴棋書畫詩詞賦和當(dāng)代藝術(shù)里的現(xiàn)代舞、交響樂、當(dāng)代畫，具有鏡頭感、抽象感，整體節(jié)奏還相當(dāng)慢的作品，對于不熟悉以上融匯東西、博古通今的藝術(shù)形式且預(yù)設(shè)自己要來看“蘇東坡這個(gè)人”的觀眾而言，不太會(huì)符合預(yù)期。這就造成了觀演后的兩極反響——喜歡該劇的贊賞它為“國際傳播領(lǐng)域中，既發(fā)揚(yáng)中國審美特質(zhì)，又符合海外欣賞習(xí)慣的破冰之作”；不喜歡該劇的則在社交媒體上“勸退他人”道：“被創(chuàng)（受到創(chuàng)傷），快跑！”同為“青綠”與“東坡”的“父母”，前身之一為東方歌舞團(tuán)的東方演藝集團(tuán)，是國家級演藝集團(tuán)，承載著面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任。上世紀(jì)七八十年代起，去看東方歌舞團(tuán)的演出就是全民盛事?！吨淮饲嗑G》引舞蹈觀眾“競折腰”是東方演藝近年來又一個(gè)現(xiàn)象級作品?！扒嗑G”的成功，在于讓故宮博物院里的《千里江山圖》“活”起來。該劇把這幅名畫的制作過程一一拆解、展現(xiàn)，讓觀眾了解到織絹人、磨石人、制筆人等如今稱之為“非遺傳承人”在成就一幅被視為江山社稷主題的傳世之作中做出的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)在色調(diào)上再現(xiàn)了出自礦石的石青、石綠以及群青、赭石、朱砂等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。其舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)之美，在具有宋代流行色的背景下，輕易地打動(dòng)了最廣大的觀眾。而戴著眼鏡的展卷人，賦予該劇當(dāng)代視角。在臨近劇終時(shí)，他與《千里江山圖》繪者王希孟的“隔卷作揖”則深切打動(dòng)了為傳承中國傳統(tǒng)文化而不懈努力的文藝工作者——他們也是今天的“傳承人”……以往，中國舞蹈劇目中很少有以解讀作品角度切入的“闡釋性”劇目——解釋說明，是話劇的功能。因而，從以當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的角度而言，“青綠”是從零到一的巨大突破。“青綠”是以中國語言講述中國故事，“東坡”是以國際語言講述中國故事。既然有了“青綠”的成功，東方演藝并不想“自我重復(fù)”，而是“更進(jìn)一步”，邀約了戲曲坐科10年、擅長中國琴棋書畫且因現(xiàn)代舞而蜚聲世界的現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉，來創(chuàng)作一部以現(xiàn)代舞展現(xiàn)蘇東坡詩詞精神的舞蹈詩劇——太難了！沈偉起先婉拒三次。最終，對于如何以國際語言講述中國故事的挑戰(zhàn)，激發(fā)了沈偉的創(chuàng)作欲望?！对姂洊|坡》“審美超前”的三步，首先在于——不敘事。名字里有“東坡”，但該劇不談東坡個(gè)人成長、官場失意、情感“兩茫?！?，只是以沈偉自3000首蘇東坡詩詞中，按其表達(dá)的不同內(nèi)容和情緒，梳理出15首來展現(xiàn)其精神內(nèi)涵。為什么是15首？最初是29首，“不能字太多，字多就成為話劇了”，沈偉說得實(shí)在，舞劇就不應(yīng)該開口唱幾首歌、字幕出太多字——唱歌的是歌劇或音樂劇，字多的是話劇。藝術(shù)家的能耐就在于，在劇種規(guī)范里創(chuàng)造藝術(shù)。不敘事帶來的第二步“審美超前”是——較抽象。音樂，能做到“擬聲”已經(jīng)算是盡力具象了。所以民樂里聽得出《百鳥朝鳳》，交響樂里聽得出《彼得與狼》，但也就限于動(dòng)物發(fā)聲而已。舞蹈，能做到“擬形”也是高手，如《朱鸚》。抽象的音樂與舞蹈，確實(shí)考驗(yàn)觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)與能力——審美知識如作家作品可以學(xué)，審美感受純粹個(gè)人體驗(yàn)靠積累。舉例而言，全劇開場，天幕上有一個(gè)動(dòng)態(tài)圖，展示了東坡從眉州出發(fā)，途經(jīng)常州、黃州、杭州、徐州等將近20個(gè)地點(diǎn)的路線圖，每一個(gè)箭頭都是白色直線。第五幕結(jié)束時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)視頻——畫面上只有一個(gè)握著毛筆的人的手，下筆手法如書法般頓挫，以為他要寫字呢，忽發(fā)現(xiàn)黑色毛筆換成了白色毛筆，繼而再換成青綠色油畫刷子，再以明黃色提亮且筆觸轉(zhuǎn)而油畫“刷”，勾勒出的線條進(jìn)而接近旅法畫家朱德群的風(fēng)格……有人，能了悟“這是東坡此生路線圖乃至精神路線的藝術(shù)化呈現(xiàn)，且是該劇‘點(diǎn)題’之處——以中國書法技法入手，以東西融合的色彩與線條形成當(dāng)代畫作”；有人則質(zhì)疑：“舞劇里為什么要插一段不知所云的畫畫??？”似乎，也對。較抽象，帶來第三步“審美超前”最容易引發(fā)的問題——感受“劈叉”。完全跟得上審美邏輯且熟悉沈偉以往作品風(fēng)格的觀眾，被感動(dòng)得熱淚盈眶；完全跟不上的則感覺“被重創(chuàng)”到匪夷所思；時(shí)而跟上時(shí)而掉隊(duì)的觀眾則容易陷入懷疑：是哪里出問題了，我還是?。扛蒙蠈徝肋壿?，需要對于宋代美學(xué)的了解，不止于《只此青綠》；對于蘇東坡的了解，不止于“十年生死兩茫?！钡那楦斜磉_(dá)；對于中國傳統(tǒng)音樂的熟悉，不止于古琴的《高山流水》一曲；對于中國作曲家創(chuàng)作西方交響樂的了解，不止于譚盾一位，最好還熟悉該劇作曲陳其鋼；對于舞劇不敘事不驚訝；對于現(xiàn)代舞不敘事不驚訝；對于全劇節(jié)奏緩慢能適應(yīng)——也就90分鐘回到宋代時(shí)間感、脫離快節(jié)奏生活，為何不能試一下？純粹從藝術(shù)形式來做個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋确健扒嗑G”是“連環(huán)畫”；“東坡”是“文人畫”?！皩徝莱啊睆膩聿皇撬囆g(shù)家的錯(cuò)。契訶夫的《海鷗》首演失??；柴可夫斯基的《天鵝湖》首演失敗……從不妨礙它們成為經(jīng)典。但是記得要為“審美超前”的藝術(shù)作品“搭建溝通橋梁”是出品方必須“多慮”的部分。東方演藝集團(tuán)打造《詩憶東坡》是為了“探索中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性”，那么就應(yīng)該同時(shí)配套有關(guān)現(xiàn)代舞、宋代美學(xué)、東坡詩詞精神、舞劇與舞蹈詩劇的區(qū)別乃至西方當(dāng)代藝術(shù)甚而美學(xué)思潮等領(lǐng)域的演出前解讀——演出前后、線上或出版物等形式均可。甚至建議，“青綠”也要適當(dāng)配套解讀課程——對于書畫、非遺也做進(jìn)一步拓展傳播。今后，一部劇就是一個(gè)“臺(tái)前演出加幕后解讀”“線上傳播加線下普及”的“系列工程”了。（選自朱光《“審美超前”記得搭橋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩憶東坡》與火遍全國的《只此青綠》一樣，都是東方演藝集團(tuán)基于中國傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)排的舞蹈詩劇。B.《只此青綠》在審美上“領(lǐng)先一步”而火遍全國，引舞蹈觀眾“競折腰”，使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事。C.《只此青綠》拆解、展現(xiàn)《千里江山圖》的制作過程，再現(xiàn)織絹人、磨石人、制筆人等在成就這幅名作中做出的貢獻(xiàn)。D.“審美超前”并不妨礙藝術(shù)作品成為經(jīng)典；但要為“審美超前”的作品搭建溝通橋梁，例如配套與之相關(guān)的解讀課程。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩憶東坡》觀演兩極分化，褒貶不一，原因之一是該劇不能滿足來看“蘇東坡這個(gè)人”的觀眾預(yù)期。B.與《只此青綠》以中國語言講述中國故事不同，《詩憶東坡》則是以國際語言講述中國故事。C.為合乎劇種規(guī)范，避免字幕出太多字，《詩憶東坡》作者將劇中詩詞由最初的29首刪減為15首。D.《詩憶東坡》的“審美超前”表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是沒有故事情節(jié)，只談情感變化。3.《只此青綠》實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破，不屬于其表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.采用石青、石綠等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。B.以宋代流行色為背景的優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)。C.戴眼鏡的展卷人與《千里江山圖》繪者王希孟隔卷作揖。D.面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任。4.請簡要說明加點(diǎn)詞語“劈叉”“連環(huán)畫”“文人畫”在文中的作用。（4分）5.作者是怎樣論述第二步“審美超前”——“較抽象”的？請概括說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。驢耳朵豆角許福元這一天，九十七歲的老母親對我說，想吃一鍋鮮清燜驢耳朵豆角。于是，我匆匆從農(nóng)貿(mào)市場淘換來淘換去，終于淘換到了驢耳朵豆角。妻子趕緊擇邊洗凈、橫切豎絲，然后熱鍋炮湯、爆火放油，佐以五花肉，配以蔥姜蒜，也就有半個(gè)點(diǎn)兒，連同暄騰騰的楊鎮(zhèn)戧面高莊饅頭，一塊端到了母親面前。母親只嘗了一口，皺了皺眉，就放下了筷子。我趕緊問，咋地？母親說，不咋地。不是那個(gè)味兒。我問，是哪個(gè)味兒？母親臉色沉下來，那個(gè)味兒你難道忘了？那些歲月，那個(gè)味道，我如何忘得了？“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆。”那時(shí)的母親也就四十七八歲。她從陳年的葫蘆頭里倒出十幾粒驢耳朵豆角籽。豆角籽是扁的、鼓的、橢圓形，渾身黑色卻鑲一道白邊兒。黑豆角籽被放進(jìn)一只白瓷碟子里，并不貯水，而是用一塊舊藍(lán)碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞。每天她要將藍(lán)碎花布用清水涮一涮，再蒙上。這樣大概過了五六天，豆角籽腫脹了，發(fā)胖了，那還不夠。直待豆角籽破開，吐出雀舌一樣的嫩芽兒，才開始播種。播種是穴播。母親沿著籬笆的里邊，隔三尺開外挖一個(gè)水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞與豬糞與羊糞與驢糞與狗糞，上面壓上黃土，足足地澆上兩桶水，卻并不急于下種。待水氣下沉，濕氣上返時(shí)，才播下種子。每穴只播兩三粒，共十幾穴，一周遭的籬笆也就種齊了。初時(shí)我常常蹲下去看，種子很沉得住氣，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有。我?guī)缀鯌岩?，在碟子里咧嘴的嫩芽是否?huì)蔫回去。就在一天清晨，陽光透過籬笆照進(jìn)來，那一穴黃土忽然有了松動(dòng)，一小片土蓋翹著支棱起來。下面竟是三棵幼芽，頭鉤狀，淺綠；身體胖墩墩，豆黃；下半身柱形，白色。像兩個(gè)稚氣的問號，共同撐起一面天窗。很快，這面天窗就被幼苗掀翻。幼苗先是錐形，葉子是尖尖的，像綠色的劍，直指青天。幾天以后，葉子成對成對出現(xiàn)，如孿生的姐妹，傲然不群。爾后扶搖生長，纖細(xì)的莖絲兒不斷抽長、延伸、探索、攀援，一對一對圓圓的葉子緊隨其后，步伐跟得很緊很緊。每一對葉子的根部，都是一條分枝，每一條分枝的葉子，都掩映一簇花朵?；ǘ渌{(lán)盈盈的，開放狀如藍(lán)蝴蝶，造型美如蘭花指。每一朵花朵凋謝后，驢耳朵豆角就鉆出來。驢耳朵豆角真像驢耳朵。長，恰到好處，寬，比例適宜。周邊一道紫邊綠線，中間凹凸肉厚肥實(shí)。這種豆角很低調(diào)，不像五月鮮地豆那樣先聲奪人，也不像白不老豆角那樣故作清白，更不像十八粒架豆那樣垂垂掛掛，顯擺顯擺。當(dāng)其它豆角相繼謝世后，驢耳朵豆角在秋頭子上才熱鬧起來。給我印象最深刻的是母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來，未進(jìn)柵欄門，先從當(dāng)街用胳膊夾一個(gè)棒秸拖進(jìn)院來，然后從土窗臺(tái)上摸出鑰匙，點(diǎn)腳兒開門。棒秸這才被她放下，先點(diǎn)火，后刷鍋，然后舀棒子面，摻水和面。往鍋里添一瓢水，往灶里攘一把柴。迅即奔出門外，鉆進(jìn)稠得不能再稠的綠豆角秧中去了。只一小會(huì)兒，她就兜了一大衣襟驢耳朵豆角。這時(shí)，鍋底的水似開未開，灶膛里的火似滅未滅。她又往灶里續(xù)了柴，將那一片一片豆角，從脊背一掐，老絲兒繞成一卷一圈，紛紛跌落在她腳背上。然后用手一撅，拋入鍋底。這時(shí)，棒子面也醒好了，鍋也熱了，“啪！啪！啪！”順鍋沿兒于豆角上面，貼一溜玉米面餑餑。此時(shí)，倘火從灶里燃出來，手又沾著棒子面，母親只是屈腳將柴火往灶門里一蹚，手里照樣干活，其動(dòng)作干凈利落像個(gè)武林高手，鍋里活兒完畢，扣上鍋蓋，周圍用手巾、抹布圈嚴(yán)，壓上瓦盆。再往灶里填上一大掐子棒骨，這才搬梯子上房，趁鍋冒大氣、等待飯熟的時(shí)間，將白薯干翻晾一遍。母親下房來時(shí)，揭開鍋蓋。鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香；四周，黃燦燦玉米面餅子，定格著母親的指痕。母親將驢耳朵豆角撈出，用涼水一過。然后在上面撒一小把鹽，用筷子一拌。鍋底的余溫仍可利用，添兩瓢水，抓三捧糠，摻一小碗白薯面，兌半桶泔水，豬也餓得“咣、咣、咣”用嘴頭子狂拱豬圈門子。母親嘴嚼著餅子，生產(chǎn)隊(duì)上工的鐘“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”又敲響了。弟弟很懂事，聽母親說驢耳朵豆角不是那個(gè)味兒，特特從自己開墾的十邊地上揪下紫邊的驢耳朵豆角，不擱油，只放鹽，如上世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回。母親這回嘗了，點(diǎn)點(diǎn)頭，就是這個(gè)味兒。我嘗了，直咧嘴，順口說出，又苦又澀！母親臉色又沉下來，不苦不澀，那還叫驢耳朵豆角嗎？是啊是啊，生活中假如沒有苦澀，那還叫生活嗎？（選自《光明日報(bào)》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.九十七歲的老母親想吃鮮燜驢耳朵豆角，表現(xiàn)了老母親對往昔歲月的懷念與留戀，引出下文關(guān)于驢耳朵豆角的故事。B.“淘換來淘換去”既表現(xiàn)了我在農(nóng)貿(mào)市場耐心尋找驢耳朵豆角的情形，又說明驢耳朵豆角在當(dāng)今的市場上并不常見。C.母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來，點(diǎn)火燒水的間隙采摘驢耳朵豆角，準(zhǔn)備一家人的中餐，忙忙碌碌而又井井有條。D.鍋底青色的驢耳朵豆角散發(fā)清香，四周的玉米餅子黃燦燦的，簡單的食物折射出當(dāng)時(shí)物質(zhì)與精神生活的極度匱乏。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.擇菜、切菜、炒菜、配料，文章運(yùn)用一連串的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了妻子的心靈手巧與孝順。B.“用布蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞”，語言質(zhì)樸，如話家常，帶有濃郁的農(nóng)村生活氣息。C.文章運(yùn)用第一人稱敘事，用“我”的視角敘寫母親與豆角的故事，表達(dá)了對勞動(dòng)致富的肯定與贊美。D.“如上世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回”，巧妙點(diǎn)明“那些歲月”的具體時(shí)間，為文章增添了懷舊的意味。8.請簡要分析“母親的臉色”兩次“沉下來”的原因。（4分）9.文章詳細(xì)描寫了驢耳朵豆角催芽、播種、生長的過程，這有什么作用？請結(jié)合全文簡要說明。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也?！濒斎嗽唬骸罢嬉??！饼R曰使樂正子春來吾將聽子魯君請樂正子春樂正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我愛之?！贝鹪唬骸俺家鄲鄢贾??！保ㄟx自《韓非子·說林下》）材料二令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于國都市之南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。（選自《史記·商君列傳》）材料三孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣。信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道：反身不誠，不悅于親矣。誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也?！泵献釉唬骸安谋偌q，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险撸煜轮罄弦?，而歸之，是天下之父歸之也；天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣。"（選自《孟子·離婁上》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。齊曰A使B樂正子春C來D吾將E聽子F魯君G請H樂正子春11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“魯以其雁往”與“衡陽雁去無留意”兩句中的“雁”的意義和用法相同。B.怪，認(rèn)為……奇怪，與《三峽》中“絕峨多生怪柏”的“怪”意思不同。C.黥，又稱墨刑，以刀刻鑿人面（體）再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。D.焉，疑問代詞，哪里，與“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”意思與用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯君因?yàn)橄矏圩嫸Χ粝铝怂?，樂正子春恪守自己的信用而婉拒了魯君讓他出使齊國的請求。B.北門徙木就能夠獲取五十金，政府取信于民，在此基礎(chǔ)上頒布法令，秦國百姓無不遵照執(zhí)行。C.孟子認(rèn)為處于下級的地位不能得到上級的信任就無法治理好百姓，不能得到朋友信任就不能得到上級信任。D.隱居的伯夷與姜太公都認(rèn)為周文王善于贍養(yǎng)老人，于是歸依文王，從而帶動(dòng)了天下百姓歸依文王。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。（2）至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。14.同為取信于人，樂正子春與商鞅的做法有哪些不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。拾穗許村童林希逸拂拂新涼入，家家獲稻同。參差多滯穗，收拾許村童。滿地禾頻落，憐渠管尚空。少多從汝得，小大共年豐。挈負(fù)歸茅宇，歡呼謝主翁。晚來炊飯飽，牛笛弄松風(fēng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋收季節(jié)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，家家戶戶一齊收割稻谷，詩歌的開頭兩句交代了事件的背景。B.稻田里遺留了很多的稻穗，許村的小孩紛紛趕來撿拾?！笆帐啊笔鞘杖?、撿拾的意思。C.盡管遺落的稻穗到處都是，但放在溝渠的籃子還是空的?！皯z”表現(xiàn)了詩人的同情之態(tài)。D.拾多拾少由你的便，表現(xiàn)了對拾穗小孩的憐愛。“小大共豐年”表現(xiàn)了共慶豐收的場景。16.宋代沈義父《樂府指迷》主張，“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意”。結(jié)合本詩的尾句，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》里用“_________，_________”兩句高度概括地描寫了阿房宮被燒的情形。（2）荀子在《勸學(xué)》中以蟹為例，論述“用心躁也”的危害的兩句是：“________，________。”（3）翻閱史冊，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：憂慮勞苦方可興盛，貪享安逸必遭禍害。其實(shí)，類似的意思古人早有表達(dá)，如“________，_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情緒，尤其是消極情緒為什么會(huì)對人們的飲食行為產(chǎn)生如此大的影響呢？從內(nèi)在機(jī)制的角度，有研究者提出了飲食的獎(jiǎng)賞模型。當(dāng)處于消極情緒中時(shí)，為了逃避這種情緒，食欲刺激帶給人的獎(jiǎng)勵(lì)價(jià)值往往會(huì)被放大，從而引發(fā)人對食物的渴望以及注意力的偏向。在人們想要轉(zhuǎn)移注意力、消除自身的消極情緒時(shí)，①，其誘惑力會(huì)大大增加。在這種情況下，人們對于食物的評價(jià)和敏感程度也可能有所提高。比如，平時(shí)吃起來索然無味的食物，此時(shí)會(huì)顯得更加美味，從而導(dǎo)致食物的攝入量大幅增加。從外在環(huán)境因素看，②。情緒和飲食行為之間可能存在一種聯(lián)想學(xué)習(xí)機(jī)制，會(huì)導(dǎo)致積極情緒與“進(jìn)食量增加”之間的聯(lián)系增強(qiáng)。無論在哪種文化下，食物都毫無爭議地與許多特殊的慶祝場合有關(guān)。比如，生日時(shí)，人們會(huì)一邊說著祝福語，一邊享用生日蛋糕。①在這種場合下，②不僅人們享受著美食，③往往也處于積極的、幸福的情緒中。④因此，⑤當(dāng)在平常生活中感受到積極快樂的情緒時(shí)，⑥人們很容易產(chǎn)生慶祝的念頭，⑦而是聯(lián)想到食物，⑧增加進(jìn)食的欲望。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一日逛街，見竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長，拈之沉沉，并不空心。問之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺大奇。向來說竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”。從未聽過有什么實(shí)心之竹。后來查資料才知道，有竹之初本來也是實(shí)心，在山間與他木競爭，追趕陽光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說的，萬物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心?，F(xiàn)在攤上賣的實(shí)心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個(gè)物種的進(jìn)化史，包含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠(yuǎn)，初心依舊，色澤照人，于是買了幾支。我和攤主說，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：_____。20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“問它是什么東西，回答說是‘實(shí)心竹'，覺得非常奇怪”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）21.對文學(xué)作品來說，人稱的正確使用，能夠增強(qiáng)表現(xiàn)力。請簡要分析文中加點(diǎn)部分是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）22.請根據(jù)文章內(nèi)容，在文末的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求：使用整句，字?jǐn)?shù)不少于10個(gè)。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，苦澀是生活中不可或缺的一部分，強(qiáng)調(diào)生活中不能沒有苦澀。也有人不同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為甜美的生活更幸福。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B“使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事”錯(cuò)誤2.D“……‘審美超前’表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是……”“只談情感變化”錯(cuò)3.D強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任，不能體現(xiàn)《只此青綠》實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破。4.①“劈叉”指兩腿前后分開至一條線坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的觀劇感受，生動(dòng)形象且新穎別致。②“連環(huán)畫”又稱小人書，是通俗讀物，而“文人畫”追求技巧與個(gè)人風(fēng)格，帶有明顯的個(gè)性特征。文中分別用來比喻《只此青綠》《詩憶東坡》，鮮明而準(zhǔn)確地表明兩者藝術(shù)形式的不同。5.①先舉例論述音樂、舞蹈的抽象性。②再陳述觀點(diǎn)“抽象的音樂與舞蹈，確實(shí)考驗(yàn)觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)與能力”。③最后通過列舉不同的觀演感受來論證觀點(diǎn)。6.D“折射出當(dāng)時(shí)……精神生活的極度匱乏”錯(cuò)7.C“表達(dá)了對勞動(dòng)致富的肯定與贊美”錯(cuò)8.①母親第一次臉色沉下來，是誤以為“我”忘記了驢耳朵豆角的味兒，忘記了那段艱難的歲月。②母親臉色第二次沉下來，是因?yàn)椤拔摇毕訔夡H耳朵豆角的“又苦又澀”，似乎淡忘了生活中的苦澀。9.①寫母親催芽、播種，介紹驢耳朵豆角的生長過程，表現(xiàn)了母親的精明能干。②用擬人化的手法寫幼苗的成長，花朵的開放、凋謝，表現(xiàn)了驢耳朵豆角旺盛的生命力。③與五月鮮地豆、白不老豆角等進(jìn)行對比，表現(xiàn)了驢耳朵豆角的低調(diào)，以及它的不可或缺的果腹作用，表現(xiàn)了作者對它的喜愛與敬重。10.ADF11.AA.“意義和用法相同”錯(cuò)。雁，形容詞，通“贗”，指贗品，與“真”相對/名詞，大雁。句意：魯國就把贗品送去了。/向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。B.怪，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪/形容詞，奇形怪狀。句意：百姓看到后對此感到奇怪。/極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏。C.正確。D.焉，疑問代詞，哪里/兼詞，于之。句意：他們的兒子還會(huì)跑到哪兒去呢？/堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起。12.B“在此基礎(chǔ)上頒布法令，秦國百姓無不遵照執(zhí)行”錯(cuò)。13.（1）變法令頒布了一年，前往國都控訴新法使民不便的秦國百姓數(shù)以千計(jì)。（2）極端誠心而不能使別人動(dòng)心的，從來沒有這樣的事情；不誠心，從來沒有過能使別人心動(dòng)的?！?4.樂正子春不說假話，不用假貨；商鞅有令必依、違法必究。參考譯文：材料一：齊國討伐魯國。索要讒鼎，魯國就把贗品送去了。齊人說：“這是贗品?！濒斎苏f：“是真的?！饼R人說：“叫樂正子春來證明，我就相信你?！濒斁埱髽氛哟?，樂正子春說：“為什么不把真的送去？”魯君說：“我喜愛讒鼎?！睒氛哟夯卮鹫f：“我也愛惜我的信譽(yù)?！辈牧隙荷眺弊兎ǖ臈l令已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市場南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。百姓看到后對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：“能搬木頭的人賞五十金?！庇幸粋€(gè)人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙（百姓）。最終頒布了法令。變法令頒布了一年，前往國都控訴新法使民不便的秦國百姓數(shù)以千計(jì)。這時(shí)太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒?！钡诙?，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊、家家富裕充足的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。材料三：孟子說：“處于下級的地位不能得到上級的信任，老百姓就無法治理好。得到上級的信任是有辦法的：假如不能取信于朋友，就不能得到上級的信任。取信于朋友是有辦法的，首先要得到父母的歡心，侍奉父母不能讓他們高興，就不能取信于朋友。讓父母高興是有辦法的，首先要誠心誠意，如果反躬自問而心意不誠，就不能讓雙親高興。使自己誠心誠意是有辦法的，首先要懂得什么是善，不明白善的道理，就不能使自己誠心誠意。因此，誠，是上天的準(zhǔn)則；追求誠，是為人的準(zhǔn)則。極端誠心而不能使別人動(dòng)心的，從來沒有這樣的事情；不誠心，從來沒有過能使別人心動(dòng)的?！泵献诱f：“伯夷為躲避殷紂，隱居在北海之濱，聽說周文王興起，便說：‘何不去歸依他??！我聽說西伯是善于贍養(yǎng)老人的人?！珵槎惚芤蠹q，隱居在東海之濱，聽說周文王興起，便說：‘何不去歸依他??！我聽說西伯是贍養(yǎng)老人的人?！麄儍晌皇翘煜碌赂咄氐睦先?，他們?nèi)w依文王，就好比天下的父親都?xì)w依了文王。天下做父親的歸依了文王，他們的