語文：《啊船長我的船長喲》教學(xué)反思（蘇教）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精教學(xué)反思進(jìn)步與妥協(xié)以上兩稿分別為縣市兩級優(yōu)質(zhì)課評比的教學(xué)藍(lán)本，可以看出,在教學(xué)重點的設(shè)置和教學(xué)過程的安排上前后有了明顯的變化，具體來說：一、重點設(shè)置設(shè)計一著重于學(xué)生詩歌鑒賞能力和語言運(yùn)用能力的訓(xùn)練，教學(xué)的兩個重點環(huán)節(jié)分別是步驟四（朗讀、體驗、賞析）和步驟五（拓展延伸）。訓(xùn)練的內(nèi)容和過程整合于兩個問題之中：問題一是“用心去體驗詩歌中作者所流露出來的情感,然后請大家說一說是怎樣的情感，從哪些地方表現(xiàn)出來，作者用什么方法來表現(xiàn)。"問題二是“以詩歌的形式表達(dá)對殉道者的敬意.”設(shè)計二的重點是對詩歌情感的深入體驗以及體驗方法（換位、朗讀、聯(lián)想、想象）的學(xué)習(xí)。教學(xué)的重點環(huán)節(jié)是步驟四（朗讀、體驗）.整個過程在虛擬情境和教師的引導(dǎo)設(shè)問中展開.二、教學(xué)過程設(shè)計一的教學(xué)過程是立足于“殉道”主題之上的讀寫活動，呈現(xiàn)出一種閱讀——寫作的線性結(jié)構(gòu)。設(shè)計二的教學(xué)過程是以情感體驗為基點的研讀活動，呈現(xiàn)出以體驗牽動朗讀，推動賞析,帶動方法學(xué)習(xí)輻射性結(jié)構(gòu)。單從結(jié)構(gòu)上看,設(shè)計一的過程簡潔明快；設(shè)計二的過程復(fù)雜飽滿。但，二者呈現(xiàn)的設(shè)計理念是有較大差別的。設(shè)計一的過程本質(zhì)是學(xué)生的語文實踐訓(xùn)練過程，要求學(xué)生以已有知識能力為基礎(chǔ),開展閱讀和寫作的實踐，借此實現(xiàn)對固有知識能力的自我評價和自我完善，同時實現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)化。學(xué)習(xí)過程充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性,教師的作用是主持和幫助.這是一種相對高級的學(xué)習(xí)活動。設(shè)計二的過程實質(zhì)是語文學(xué)習(xí)方法的教學(xué)過程。通過教師教導(dǎo)和指引下的學(xué)生實踐，促使學(xué)生實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)方法的內(nèi)化能力的提升和人文素養(yǎng)的形成。教師的參與度較高，學(xué)生的自主性相對較弱。根據(jù)教育的規(guī)律，教育的過程從教師方面來說是由“扶"到“放”的過程；從學(xué)生方面來說是由“他主”到“自主”的過程;從心理機(jī)智上來說是從知識方法能力的習(xí)得到知識方法能力的運(yùn)用過程。按照學(xué)生心理發(fā)展和教學(xué)進(jìn)程來說，高中的語文教學(xué)應(yīng)該要趨向于“放"“自主”和“運(yùn)用”.正是基于這樣的認(rèn)識,我在地區(qū)優(yōu)質(zhì)課評比資格賽中采用的是第一個教學(xué)方案.但在地區(qū)評比時我卻改用了第二種教學(xué)設(shè)計。其中原因是什么呢？設(shè)計一的有效操作必須建立在學(xué)生具備了基本的詩歌鑒賞技能形成了良好詩歌學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)之上的,具體來說就是學(xué)生能自覺運(yùn)用“知人論世”、聯(lián)想想象、吟誦品味等基本方法體驗詩歌情感領(lǐng)悟詩歌意境把握詩歌主題，并能積極表達(dá)自己體驗和感悟的結(jié)果，樂于討論交流。教學(xué)設(shè)計簡潔實用并無花哨之處，教師的作用也只是問題的整合和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),教學(xué)過程的亮點應(yīng)該是學(xué)生，是學(xué)生獨特的體驗、個性化的感悟以及表達(dá)交流過程中的思想交鋒和相互促進(jìn)。然而,在實際教學(xué)中并沒有出現(xiàn)預(yù)想的亮點，學(xué)生沒有獲得真切的情感體驗，沒能形成深刻的思想感悟，也就談不上有價值的表達(dá)和交流。課堂氛圍沉悶、凝滯。經(jīng)課后反思和調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這種結(jié)果和這首外國詩歌所涉及的歷史文化背景與學(xué)生有較大距離有關(guān),但更為重要的原因是教學(xué)過程中所呈現(xiàn)出來的學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性自主性的缺失。當(dāng)我們把學(xué)習(xí)的任務(wù)和自主權(quán)交給學(xué)生的時候，他們卻感到了茫然，感到無從入手.在小學(xué)，初中階段我們曾手把手教給他們的那些有關(guān)詩歌的基本學(xué)習(xí)方法，在我們撤出雙手的時候也都化作了云煙,消散一空。或者說是這些方法被打包、捆束擱置在了記憶的深處，而此刻卻想不起來了，連取之、用之的意識都沒有了.沒有了“知人論世”，沒有了聯(lián)想想象，沒有了吟誦品味，學(xué)生就只能游離與詩歌之外，甚至與詩歌對立;詩歌不再是令人愉悅，給人精神滋養(yǎng)朋友，而是令人費解，使人煩惱的仇敵；不是親之、愛之,而是解之、剖之。因此，在地區(qū)評比中我不得不采用了第二種教學(xué)設(shè)計。通過設(shè)置情境，領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，體驗詩歌的情感，學(xué)習(xí)基本的方法。從設(shè)計一到設(shè)計二,是“從學(xué)生實際出發(fā)設(shè)計教學(xué)”理念的驅(qū)動下的自覺選擇，應(yīng)該是一種進(jìn)步吧。但無論是教學(xué)的形式還是教學(xué)的內(nèi)容卻都沒有突破初中詩歌教學(xué)的層次，這又不得不說是一種妥協(xié)。而這樣的“進(jìn)步”與“妥協(xié)”在平時的教學(xué)中也是普遍現(xiàn)象?？傆X得經(jīng)過這么多年的語文教學(xué)，到了高中階段是該放手讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識技能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的時候了，可一到具體操作時卻發(fā)現(xiàn)這還只是一個美好的愿望，要實現(xiàn)這個愿望依然任重道遠(yuǎn)。這是一種無奈,更是一種諷刺.因為，這種現(xiàn)象在很大程度上是我們自己造成的。長期忽視學(xué)生學(xué)習(xí)自主意識，自主能力的培養(yǎng),長期推行應(yīng)試功利主義驅(qū)動下的技術(shù)主義教學(xué)形式，確實已嚴(yán)重影響到學(xué)生學(xué)習(xí)能力和整體語文素養(yǎng)的健康發(fā)展，許多教師已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，而且正努力在實踐中進(jìn)行改革。此外，我認(rèn)為我們的語文教學(xué)存在在極為嚴(yán)重的隨意性和無序性,缺少與學(xué)生生理、心理發(fā)展協(xié)調(diào)一致的長遠(yuǎn)規(guī)劃,這也是導(dǎo)致學(xué)生語文素養(yǎng)無法獲得突破性發(fā)展的重要原因。吳丹青老師多次在高中語文教研活動中提出“高中語文教學(xué)與初中語文教學(xué)的差異性"問題，其實正是強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出階段性特征。但我們不能割裂整體而片面地看待這一問題,語文教學(xué)的階段特征和階段性差異應(yīng)該是以學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，忽視學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展層級而機(jī)械地強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的階段性特征，是形式主義的表現(xiàn)。語文教學(xué)只有根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的水平和特點,合理劃分教學(xué)階段，正確設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，科學(xué)選擇教學(xué)形式，有序推進(jìn)，緊密銜接,才能實現(xiàn)學(xué)生語文素