1.1《氓》（學(xué)案）高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1.1《氓》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①《氓》以一個(gè)女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過(guò)程，展示了她從情意綿綿到悲傷無(wú)助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來(lái)。②誦讀時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)女主人公心理的前后變化，感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，背誦全文。2.把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。3.掌握賦比興的手法，提升鑒賞詩(shī)歌的能力。4.明確主人公性格特點(diǎn)，樹立正確的愛情價(jià)值觀。重難點(diǎn)重難點(diǎn)把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，了解賦比興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說(shuō)不盡的話題。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》六義六義體例風(fēng)土風(fēng)、民謠。十五個(gè)地方的民歌，“十五國(guó)風(fēng)”。雅宮廷樂(lè)歌。西周王畿（周王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)）的音樂(lè)。分為大雅、小雅，“二雅”。頌祭祀樂(lè)歌。有周頌、魯頌、商頌，“三頌”。手法賦敷陳其事而直言之者也。鋪陳敘事。比以彼物比此物。比喻、打比方。興先言它物以引起所詠之詞。起興、發(fā)端。詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容①寫奴隸的覺(jué)醒以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往。如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等②寫征夫的思鄉(xiāng)如《小雅·何草不黃》、《小雅·采薇》等。③寫思婦的懷念如《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等。④寫勞動(dòng)的過(guò)程如《周南·芣苢》、《豳風(fēng)·七月》等。⑤寫男女的愛情如《秦風(fēng)·兼葭》、《邶風(fēng)·靜女》《衛(wèi)風(fēng)·氓》等。拓展：“四言詩(shī)”四言詩(shī)：每句四字或以四字句為主的詩(shī)歌樣式。盛行于西周。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語(yǔ)言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩(shī)在民間悄然興起，但文人詩(shī)仍以四言為主。東漢以后，五言詩(shī)占領(lǐng)了詩(shī)壇的主要地位，四言詩(shī)漸趨衰落。能繼承《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩(shī)的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩(shī)作。如曹操的《短歌行》(“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康……”)可作為當(dāng)時(shí)四言詩(shī)的代表。2.相關(guān)背景《氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。3.解題①氓，民，這里指詩(shī)中的男主人公。（《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的題目全部取自各詩(shī)的首句）古義：民眾，百姓，音[meng]今義：流氓，音[mang]補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。拓展：中國(guó)古代詩(shī)歌的分類詩(shī)古體詩(shī)四、五、七言古詩(shī)雜言古詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》樂(lè)府詩(shī)漢樂(lè)府民歌、建安文學(xué)近體詩(shī)律詩(shī)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、排律（12句）絕句五言絕句、七言絕句詞宋詞按照字?jǐn)?shù)分小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)按照風(fēng)格分豪放、婉約曲元曲散曲小令、套數(shù)雜劇環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。氓（）淇（）愆（）筮（）咎（）徂（）靡（）隰()蚩()將（）垝（）垣（）湯（）漸（）罔（）咥()載()葚()泮（）任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。任務(wù)1：聆聽詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。誦讀時(shí)注意：詩(shī)經(jīng)以四言為主，四言詩(shī)讀時(shí)以“二二”為節(jié)拍，例如：氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲桑之/落矣，其黃/而隕自我/徂爾，三歲/食貧任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考1：這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？按照什么線索展開的？思考2：概括主要內(nèi)容。第一、二章第三、四、五章第六章活動(dòng)：整體性鑒賞與分享整體性鑒賞藝術(shù)手法（修辭、表現(xiàn)手法等）表達(dá)方式語(yǔ)言（詞、句、韻、節(jié)奏等）風(fēng)格情感主旨……任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。梳理文本(第一章)氓()之蚩蚩()，抱布貿(mào)()絲。匪()來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即()我謀()。送子()涉淇，至于頓丘。匪我愆()期，子無(wú)良媒。將()子無(wú)()怒，秋以為期。①概括段意：(第二章)乘()彼垝垣()，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕()漣漣。既見復(fù)關(guān)，載()笑載言。爾卜()爾筮()，體()無(wú)咎()言。以爾車來(lái)，以我賄()遷。②請(qǐng)概括段意：(第三章)桑之未落，其葉沃若()。于嗟()鳩兮()，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士()耽()！士之耽兮，猶可說(shuō)()也。女之耽兮，不可說(shuō)也！③請(qǐng)概括段意：(第四章)桑之落矣，其黃而隕()。自我徂爾()，三歲()食貧()。淇水湯湯()，漸()車帷裳()。女也不爽()，士貳()其行。士也罔()極()，二三()其德。④請(qǐng)概括段意：(第五章)三歲為婦，靡()室勞()矣。夙興()夜寐()，靡有朝矣()。言()既遂()矣，至于暴矣。兄弟不知，咥()其笑矣。靜言()思之，躬()自悼()矣。⑤請(qǐng)概括段意：(第六章)及()爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰()則有泮()。總角()之宴()，言笑晏晏()。信誓旦旦()，不思其反()。反是()不思，亦已()焉哉?、拚?qǐng)概括段意：拓展：孩提幼兒時(shí)期總角童年（垂髫）豆蔻女子十三四歲束發(fā)通常年十五歲始稱成童。（志學(xué)之年）及笄指女子15歲弱冠指男子20歲而立指30歲不惑指40歲知天命指50歲（知非、半百）花甲（耳順）指60歲古稀指70歲耄耋指八九十歲期頤指百歲任務(wù)活動(dòng)三分析形象，品讀內(nèi)涵任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語(yǔ)句拿來(lái)細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。把握住了關(guān)鍵的關(guān)鍵語(yǔ)段的內(nèi)涵，有利于我們概括人物，總結(jié)主旨。思考1：從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，表現(xiàn)了女主人公怎樣的性格特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？拓展：《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰問(wèn)名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！绷Y，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。問(wèn)名，男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。思考2：女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言從三個(gè)方面加以概括。思考3：結(jié)合全詩(shī)看，女主人公的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？詩(shī)歌塑造了女主人公怎樣的形象？故事戀愛時(shí)結(jié)婚后被棄后性格形象思考4：氓的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。思考5：女主人公對(duì)于男主人公的稱呼在不斷變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。思考6：《氓》中，女主人公婚姻失敗的原因在于氓還是女子本人？任務(wù)活動(dòng)四分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法，請(qǐng)具體分析這一手法在本詩(shī)中是如何運(yùn)用的。思考2：對(duì)比手法在本詩(shī)中有較突出的體現(xiàn)，請(qǐng)作具體分析。任務(wù)活動(dòng)五比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對(duì)比閱讀第一組：有所思〔漢〕佚名有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！思考：本詩(shī)和《氓》在藝術(shù)手法上有諸多相同之處，描述的女主角的人物形象卻有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。對(duì)比閱讀第二組：擬古陶淵明其一榮榮窗下蘭，密密堂前柳。初與君別時(shí)，不謂行當(dāng)久。出門萬(wàn)里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)。多謝諸少年，相知不忠厚。意氣傾人命，離隔復(fù)何有？思考：本詩(shī)最后四句與《詩(shī)經(jīng)·氓》最后一節(jié)“及爾偕老……亦已焉哉”表達(dá)的情感態(tài)度同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析環(huán)節(jié)四：思考延伸我們的國(guó)家是一個(gè)詩(shī)的泱泱大國(guó)，豐富多彩的愛情詩(shī)歌以其獨(dú)特的魅力和多樣的體式，在文學(xué)史的長(zhǎng)河中居于十分重要的位置。在標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)史的光輝起點(diǎn)的《詩(shī)經(jīng)》中，占數(shù)最多的是有關(guān)戀愛和婚姻的詩(shī)。朱熹《<詩(shī)集傳>序》道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”男女言情是風(fēng)詩(shī)的主要內(nèi)容之一。雖然這些詩(shī)產(chǎn)生于不同的地域，時(shí)代也不盡相同，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即大多數(shù)當(dāng)事者率真大膽的表白，感情大都是誠(chéng)摯、健康的。漢樂(lè)府民歌，南北朝，樂(lè)府民歌以及明清時(shí)期的民歌，也多有反映愛情生活的動(dòng)人之作。漢樂(lè)府《上邪》篇，一氣連舉五件不可能之事來(lái)發(fā)誓，表示除非天地合并，世界毀滅，愛情才會(huì)終止，抒發(fā)一種堅(jiān)貞不渝的感情。代表漢樂(lè)府最高成就的《孔雀東南飛》，展示了在封建禮教壓迫之下的一對(duì)青年男女的愛情悲劇。作者以十分同情的態(tài)度敘述了這個(gè)故事，以其相當(dāng)出色的藝術(shù)表現(xiàn)，揭露了封建勢(shì)力的罪惡，歌頌了忠于愛情的美好品格。南北朝時(shí)期，在江南民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的吳聲歌曲和西曲歌，絕大部分是清麗委婉的情格，其體制短小精悍，情調(diào)綿延悱惻。北朝樂(lè)府展現(xiàn)了比較廣闊的社會(huì)生活，但鼓角橫吹曲詞中也不乏情歌。不過(guò)，它以質(zhì)樸直率見長(zhǎng)，呈現(xiàn)出與南朝樂(lè)府迥然不同的美學(xué)風(fēng)貌。如《折楊柳枝歌》：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱”。出語(yǔ)直截了當(dāng)，十分豪爽坦率。毋庸諱言，在強(qiáng)大的封建禮教的壓迫之下，無(wú)數(shù)追求美滿愛情的青年男女往往以失敗的悲劇而告終。但是隨著封建大廈的日趨崩塌，愛情詩(shī)歌中反抗的呼聲越發(fā)強(qiáng)烈。在明清歌謠中，有的女子由于違背“父母之命，媒妁之言”，大膽追求自己熱戀的情郎，遭到母親的毒打，她堅(jiān)強(qiáng)不屈的表白：“乞娘打子滿身青，寄信教郎莫吃驚；我市銀匠鋪首飾由渠打，只打得我身時(shí)弗打得我心！”這些作品謳歌爭(zhēng)取愛情自由和婚姻自主的反抗行為，已經(jīng)明顯帶有新型市民階級(jí)個(gè)性解放的色彩，具有不容忽視的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。論及古代文人的愛情詩(shī)歌，不能不提到宋代婉約詞。由于宋詞有一個(gè)愛講道理、好發(fā)議論的通病，所以，宋代五、七言講理“理性”或“道學(xué)”的比比皆是，而寫愛情的卻少的可憐。關(guān)于這一點(diǎn)，錢鍾書先生在《宋詩(shī)選注·序》中說(shuō)：“宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩(shī)里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里。如范仲淹的詩(shī)里一字不涉及兒女私情，而他的《御街行》詞就有‘殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味；都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避’這樣的悱惻纏綿的情調(diào)，措辭婉約，勝過(guò)李清照《一剪梅》詞‘此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭’。從唐宋兩代的詩(shī)詞看來(lái)，也許可以說(shuō)，愛情，尤其是在封建禮教眼開眼閉的監(jiān)視之下那種公然走私的愛情，從古體詩(shī)里差不多全部撤退到了近體詩(shī)里，又從近體詩(shī)里大部分遷移到詞里，這“詞”主要指婉約詞。宋代婉約詞將愛情作為自己的基本題材，唱出了關(guān)于詩(shī)以言志的詩(shī)人們隱藏的心聲，這正是他為傳統(tǒng)的文化心理所排斥、抨擊的原因。婉約詞可以說(shuō)是在封建主義的磐石下艱難曲折的生長(zhǎng)起來(lái)的花草，與豪放詞相較，它的存在自有其合理性。（摘編自余冠英《<古代愛情詩(shī)詞鑒賞辭典>序》，有刪改）課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。氓（méng）淇（qí）愆（qiān）筮（shì）咎（jiù）徂（cú）靡（mǐ）隰(xí)蚩(chī)將（qiāng）垝（guǐ）垣（yuán）湯（shāng）漸（jiān）罔（wǎng）咥(xì)載(zài)葚(shèn)泮（pàn）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考1：明確一個(gè)女子的婚戀悲劇。情節(jié)線索：“戀愛”——“婚變”——“決絕”思考2：第一、二章追述戀愛生活。第三、四、五章追述婚后生活。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心，“反是不思，亦已焉哉！”任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，把握主題梳理文本(第一章)氓(民。這里指詩(shī)中的男主人公)之蚩蚩(忠厚的樣子。一說(shuō)，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子)，抱布貿(mào)(交換，買或賣)絲。匪(通“非”，不是)來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即(就)我謀(商量，計(jì)議)。送子(你)涉淇，至于頓丘。匪我愆(拖延)期，子無(wú)良媒。將(愿，請(qǐng))子無(wú)(通“毋”，不要)怒，秋以為期。①概括段意：明確寫女子對(duì)定情情景的回憶。(第二章)乘(登，升)彼垝垣(倒塌的墻。垝，毀壞、倒塌)，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕(淚)漣漣。既見復(fù)關(guān)，載(動(dòng)詞詞頭，無(wú)義)笑載言。爾卜(用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福)爾筮(用蓍草的莖占卦)，體(卜筮的卦象)無(wú)咎(災(zāi)禍)言。以爾車來(lái)，以我賄(財(cái)物)遷。②請(qǐng)概括段意：明確寫女子對(duì)出嫁情景的回憶。(第三章)桑之未落，其葉沃若(潤(rùn)澤的樣子)。于嗟(感嘆詞。于，通“吁”)鳩兮(相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”)，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士(男子的通稱)耽(沉溺)！士之耽兮，猶可說(shuō)(通“脫”，脫身)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?、壅?qǐng)概括段意：明確總述女子由婚后生活得出的教訓(xùn)。(第四章)桑之落矣，其黃而隕(墜落)。自我徂爾(嫁到你家。徂，往)，三歲(多年)食貧(食物貧乏，指生活貧困)。淇水湯湯(水勢(shì)很大的樣子)，漸(濺濕、浸濕)車帷裳(車兩旁的布幔)。女也不爽(過(guò)錯(cuò))，士貳(不專一，有二心，跟“壹”相對(duì))其行。士也罔(無(wú))極(標(biāo)準(zhǔn))，二三(有時(shí)二，有時(shí)三。意思是反復(fù)無(wú)常，感情不專一)其德。④請(qǐng)概括段意：明確正面描寫“氓”變心，以及女主人公對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨。(第五章)三歲為婦，靡(無(wú)、沒(méi)有)室勞(家里的勞苦活兒)矣。夙興(早起)夜寐(晚睡)，靡有朝矣(沒(méi)有一天不是這樣)。言(助詞，沒(méi)有實(shí)義)既遂(順心、滿足)矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(笑)其笑矣。靜言(助詞，無(wú)實(shí)義)思之，躬(自身)自悼(傷心)矣。⑤請(qǐng)概括段意：明確描寫女子婚后的辛勞和所受的虐待，哭訴男子的無(wú)情無(wú)義。(第六章)及(同)爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(低濕的地方)則有泮(通“畔”，邊岸)?？偨?指代少年時(shí)代)之宴(快樂(lè))，言笑晏晏(形容歡樂(lè)的樣子)。信誓旦旦(誠(chéng)懇的樣子)，不思其反(違反，指違背誓言)。反是(這，指誓言)不思，亦已(止、了結(jié))焉哉?、拚?qǐng)概括段意：明確寫女子被遺棄和堅(jiān)強(qiáng)的性格。任務(wù)活動(dòng)三分析形象，品讀內(nèi)涵思考1：明確①女主人公先言“子無(wú)良媒”，后又言“秋以為期”，表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛情生活的勇敢追求，也表現(xiàn)了與“氓”私訂終身的草率。②這樣寫為下文的悲劇做了鋪墊。思考2：明確①丈夫“二三其德”的背叛②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助思考3：故事戀愛時(shí)結(jié)婚后被棄后性格情深意切委曲求全傷情無(wú)奈、清醒剛烈形象單純、勤勞、善良、溫柔、賢惠、堅(jiān)強(qiáng)的女主人公形象思考4：明確“氓”是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢?！懊ァ笨梢哉f(shuō)是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但隨著時(shí)間的流逝，女主人公年老色衰，他的愛也隨風(fēng)而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩愛，無(wú)情地拋棄了妻子，他是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人。詩(shī)歌從他婚前到婚后的變化中，凸顯了他不負(fù)責(zé)任、感情不專一的品行和暴躁的性格，從而反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思考5：明確①“氓”，意為“民”“外來(lái)的百姓”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。③“復(fù)關(guān)”是借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤“士”是對(duì)古代男子的通稱，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。思考6：明確(觀點(diǎn)一)主要責(zé)任在于“氓”。“女也不爽，士貳其行”說(shuō)明女子并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而“氓”的行為卻前后不一了，這說(shuō)明主要責(zé)任在于“氓”的變心。在男權(quán)社會(huì)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那么悲劇幾乎是不可避免的。(觀點(diǎn)二)主要責(zé)任在于女主人公。女主人公婚前對(duì)“氓”的人品了解不足就草率地與他成婚?；楹蟮乃刻於荚诓賱诩覄?wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個(gè)只會(huì)操持家務(wù)的機(jī)器人。一個(gè)單調(diào)乏味、沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有情趣的“木頭人”怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？任務(wù)活動(dòng)四