9《屈原列傳》公開課一等獎創(chuàng)新教案

9《屈原列傳》公開課一等獎創(chuàng)新教案課題9.屈原列傳課型新授

教學目標語言的建構和運用梳理所學作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同。

思維發(fā)展與提升在特定的社會文化場景中考察作品，以客觀、科學、禮敬的態(tài)度，認識作品對中國文化發(fā)展的貢獻。

審美鑒賞與創(chuàng)造精讀不同時期、不同類型的代表性作品，體會經典作品的精神內涵、審美追求和文化價值。

文化傳承與理解由點到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，厚植家國情懷，激發(fā)使命擔當。

教學重點把握課文將屈原的遭遇與國家生死存亡相聯系，表現其人格風采的獨特方法。

教學難點正確評價屈原的人生選擇，學習屈原的愛國主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。

教學過程：一、導入新課何處招魂，香草還生三戶地

當年呵壁，湘流應識九歌心這是長沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對聯，表達了對屈原的無限崇敬:屈原，是我國第一個偉大詩人，又是世界古代文化名人。《史記》中的《屈原列傳》，這是我國歷史上出現得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻。它有著很高的史料價值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點：它又有著很高的文學價值。二、自主學習（一）寫作背景本文節(jié)選自《》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"司馬遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長，史學家、文學家、思想家，曾任太史令，因替敗降之事辯解而受宮刑，調任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識，創(chuàng)作了中國第一部通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認為中國史書的典范，記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年長達3000多年的歷史，是“二十四史”之_____________，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷"。（三）題目解讀《屈原列傳》實際上是一篇夾敘夾議的評傳，相當于現在的“人物述評”，“傳"與“評”相結合，是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國時期楚國人，年輕時受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭后期，產生了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭"又被稱為“騷體”?！俺o"的出現，標志著繼《詩經》以后，中國古典詩歌又跨進了一個新的階段?！冻o》和《詩經》共同構成了中國詩歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的_____________，二是詩歌的名稱。楚辭多運用的創(chuàng)作手法，其句法參差錯落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國紀傳體史書的主要組成部分，是列述和其他人物事跡的傳記。列傳是中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創(chuàng)，為以后歷代紀傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。”張守節(jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳。"一般用以記述帝皇以外的人物事跡(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家”，后代的紀傳體史書則取消“世家"一類，統(tǒng)稱為“列傳”)。也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國·日本列傳》。（六）中國史書體例①:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②:以年代為線索編排有關歷史事件，如《左傳》。③:以國家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國策》。（我國第一部國別體史書：《國語》）④:記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤:通過記敘人物活動反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀傳體與通史:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀"敘述帝王,兼以排比大事;用“世家”記述王侯封國和特殊人物;用“列傳"記人物、民族及外國;用“書”或“志"記載典章制度的原委;用“表”以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史"均采用這種體例。:連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時代,歷時約3000年的史實;又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷”者，猶離憂也：（2）其稱文小而其指極大：（3）屈平既絀：（4）齊與楚從親：（5）乃令張儀詳去秦：（6）厚幣委質事楚：（7）寧赴常流：（8）皭然泥而不滓者：（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：（10）被發(fā)行吟澤畔：（11）亡走趙，趙不內：（12）靡不畢見：2.詞類活用（1）屈平正道直行：（2）明道德之廣崇：（3）短屈原于頃襄王：（4）方正之不容也：（5）莫不欲求忠以自為：（6）蟬蛻于濁穢：（7）其后楚日以削：（8）悲其志：（9）故內惑于鄭袖，外欺于張儀：（10）讒諂之蔽明也：（11）邪曲之害公也：（12）舉賢以自佐：3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和（2）顏色憔悴（3）形容枯槁（4）然皆祖屈原之從容辭令（5）方正之不容也（6）而設詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖4.一詞多義（1）道不以其道得之：從酈山下，道芷陽間行：師者，所以傳道受業(yè)解惑也：上稱帝嚳，下道齊桓：（2）從齊與楚從親：沛公旦日從百余騎來見項王：小惠未遍，民弗從也：（3）歸竟死于秦而歸葬：后五年，吾妻來歸：田園將蕪胡不歸：（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：生于憂患，死于安樂：（5）疾屈平疾王聽之不聰也：君有疾在腠理：順風而呼，聲非加疾也：（6）絕楚誠能絕齊：非能水也，而絕江河：奇山異水，天下獨絕：5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：秦，虎狼之國：（2）賓語前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：（3）狀語后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：大破楚師于丹、淅：而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖：（4）定語后置句人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察"“物之汶汶”，（5）被動句信而見疑，忠而被謗：而自令見放為：皆好辭而以賦見稱：故內惑于鄭袖，外欺于張儀：身客死于秦，為天下笑：數十年，竟為秦所滅：兵挫地削，亡其六郡：不凝滯于物：（6）省略句（）復之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：（九）挖空練習屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強志（），明于治（）亂，嫻（）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任（）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（）草稿未定，上官大夫見而欲奪（）之，屈平不與（）。因（）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，曰以為‘非我莫能為’也。"王怒而（）疏屈平。屈平疾（）王聽之不聰（）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮矣。信而見（）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（）自怨生也。《國風》好色而不淫（），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（）見。其文約，其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（）而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（）此志也，雖（）與日月爭光可也。屈原既絀（），其后秦欲伐齊，齊與楚從（）親?；萃趸迹ǎ┲?，乃令張儀詳（）去（）秦，厚幣（）委（）質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（）能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（）怒不救楚，楚大困。明年（），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以（）一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠颍ǎ┖駧庞檬拢ǎ┱叱冀?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何（）絕秦歡？"懷王卒（）行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（）走趙，趙不內（）。復之（）秦，竟（）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（）之，一篇之中三（）致（）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（）愚、智、賢、不肖（），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（），而圣君治（）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（），故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（）憔悴，形容（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（）放。"漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（）者，皆好辭而以賦見稱（）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ㄊ├斫庑阅瑢懢毩?.屈原在《離騷》中經常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“_____________，__________________。"2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，"這個判斷句對“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“"和“”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠"，司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》這一特點的句子是“_____________，”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，_____________，"三句，高度評價了《離騷》的寫作內容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風特點，認為《離騷》文字簡約、用辭精到的句子是“_____________，”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是“_____________，"。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“_____________，”這兩個被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，"兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個人在辛苦疲倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天??！”，司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，"兩句來描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“_____________，"，尖銳地指出了朝廷奸佞當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。15.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“自怨生"，而導致屈原怨憤的直接原因是他“_____________，”。17.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________，"三句指出《離騷》中講述的古代明君治國的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風一致的句子是“_____________，_____________；__________________，”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，_____________，_____________，不獲世之滋垢，"。20.一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“_____________，”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達自己“上天是人的原始，父母是人的根本"這一觀點的句子是“_____________，_____________；__________________，”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內容是“疾王聽之不聰也，_____________，邪曲之害公也，"。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“_____________，其辭微，_____________，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，_____________；__________________，"四句承上“志潔”“行廉"進一步申說，并用它來轉入下一層的評論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“”一句指出人困窘沒有出路，就會追念根本。然后用“故勞苦倦極，_____________；疾痛慘怛，"加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“_____________，”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，"兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現屈原自動遠離污垢、不沾染污濁的句子是：_____________，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，_____________，__________________。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內政治黑暗的四個方面是“_____________，讒諂之蔽明也，_____________，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運用句內對比的手法，從文辭和內涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“_____________，"。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點，舉的例子是“_____________，"。32.司馬遷《屈原列傳》中“_____________，”兩句強調小人當道，正直的人不為所容。33.司馬遷《屈原列傳》中，“"一句用蟬來比喻，表明屈原遠離世俗污濁的高潔品質；“”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高潔。34.司馬遷在《屈原列傳》中，用被動句和反問句指出屈原心懷怨憤的原因的句子是“_____________，_____________，？"35.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原向漁父交代自己被流放的理由是“_____________，”。36.司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原以“_____________，"的生動比喻,表達了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。三、合作學習1.屈原什么出身？才干如何？2.楚懷王為什么怒而疏屈原？3.《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什么？4.第3段包括哪幾層內容？作者是怎樣對《離騷》進行記敘和議論的？5.屈原為什么作《離騷》？6.第4—9自然段記敘了哪些事實？7.作者寫楚國的命運，用意是什么？8.課文第9段在表達方式與前幾段有什么不同？表現了屈原怎樣的形象？9.第10段中著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？10.朗讀課文第12段，思考這一部分內容對表現屈原有何作用？11.司馬遷是怎樣評價屈原的？四、教考融合（一）閱讀下面的文字，完下題。共12卷、560余萬字的《史記研究集成·十二本紀》（以下簡稱《集成》）是“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目，是三代《史記》研究學人①__二十余載取得的成果。《史記》“以人系事"，記載了從黃帝到漢武帝時期中華民族三千多年的歷史，體現了中華民族的智慧和力量?！都伞吠ㄟ^中國歷代和海外漢學界的《史記》研究成果為基礎，用現代學術精神發(fā)掘《史記》的價值，探索其豐富內涵。本書并不限于海量資料的匯聚，而是以匯校、匯注、匯評為其主體?！皡R?！蔽招？背晒?，以輯錄他校為主；“匯注"羅列各家字詞義詮釋等，從不同角度予以申說；“匯評”涉及對文句文②_的資料進行辨識和容納，是以學術為導向，③_、守段的評價。這樣的設置能夠對正創(chuàng)新的深度融合?！都伞窂摹妒酚洝肺谋局姓业接袃r值的“點"，使其得到深入闡發(fā)，又通過“點”的連綴與組合，豐富對具體問題的闡釋與補充，使考證更為精審，歷史敘事更加鮮活。1.請在文中橫線處填入恰當的成語。2.文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。3.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是()A.《史記研究集成·十二本紀》（以下簡稱《集成》）是“十三五"國家重點圖書出版規(guī)劃項目。B.《史記》“以人系事”，記載了從黃帝到漢武帝時期中華民族三千多年的歷史。C.“匯校"吸收?？背晒暂嬩浰橹?。D.《集成》從《史記》文本中找到有價值的“點”，使其得到深入闡發(fā)。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。"楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？"懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）[乙]齊助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊楚方歡，子為寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其為臣約車并幣，臣請試之。"張儀南見楚王，曰：“弊邑之王所說甚者，無大大王；唯儀之所甚愿為臣者，亦無大大王。弊邑之王所甚憎者，亦無先齊王；唯儀之甚憎者，亦無大齊王。今齊王之罪，其于弊邑之王甚厚，弊邑欲伐之，而大國與之歡。大王茍能閉關絕齊，臣請使秦王獻商於之地，方六百里。若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也，則此一計而三利俱至。”楚王大說，宣言之于朝廷，曰：“不穀得商於之田，方六百里。"群臣聞見者畢賀，陳軫后見，獨不賀。楚王曰：“不穀不煩一兵，不傷一人，而得商於之地六百里，寡人自以為智矣！諸士大夫皆賀，子獨不賀，何也？”陳軫對曰：“臣見商於之地不可得，而患必至也。"王曰：“何也？”對曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國？且先出地絕齊秦計必弗為也先絕齊后責地必受欺于張儀是西生秦患北絕齊交則兩國兵必至矣。"楚王不聽，曰：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！背跏谷私^齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦。張儀稱病不朝，知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里。"使者曰：“臣聞六百里，不聞六里?！眱x曰：“儀固以小人，安得六百里？"使者反報楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。軫曰：“伐秦非計也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也?！背醪宦?，遂舉兵伐秦。秦與齊合，韓氏從之。楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，計失于陳軫，過聽于張儀。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》，有刪減）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．且先出地絕齊/秦計必弗為也/先絕齊后責/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣B．且先出地/絕齊秦計必弗為也/先絕齊后責地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣C．且先出地/絕齊秦計必弗為也/先絕齊后責/地必受欺/于張儀是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣D．且先出地絕齊/秦計必弗為也/先絕齊后責地/必受欺于張儀/是西生秦患/北絕齊交/則兩國兵必至矣5．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“從親"即聯姻，通婚結成姻親關系。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間通過政治聯姻來避免戰(zhàn)爭，穩(wěn)定國家局勢。B．“厚幣委質事楚”的“質"與《觸龍說趙太后》“為長安君約車百乘，質于齊”中的“質"詞義不同。C．“王其為臣約車并幣”的“約"與《過秦論》“約從離衡”的“約"詞義不同。D．寡人，與孤、不穀在先秦時均被用作君主或諸侯的自稱。其中，寡人和孤在后世仍有沿用。6．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．張儀欺騙楚國使者秦國允許割讓的土地是六里而不是六百里，懷王很生氣，便大規(guī)模調動軍隊去打秦國。B．秦昭王和楚國通婚，要同懷王會見，懷王不聽屈原進諫，而聽從子蘭建議去往秦國，卻被截斷了歸楚的后路，最終客死秦國。C．張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會下令獻上商於之地六百里，又可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情。D．楚國群臣祝賀將得商於之地六百里，陳軫不以為然，認為秦看重楚是因為楚有齊為后援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國都將攻打楚國。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（2）伐秦非計也，王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也。8．甲乙兩文均記載了關于楚懷王的史實，請從中概括出造成楚懷王悲劇結局的原因。五、參考答案二、自主學習（一）寫作背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來立傳。司馬遷在《報任安書》中說:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也"，以自況《史記》之成，是基于垢辱。（二）作者介紹司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家，曾任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》)。該書被公認為中國史書的典范，記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年長達3000多年的歷史，是“二十四史"之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。（三）題目解讀《屈原列傳》實際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳，相當于現在的“人物述評"，“傳”與“評"相結合，“傳”中富“評"是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國時期楚國人，年輕時受到楚懷王信任，后因楚懷王聽信讒言被疏遠流放，最終悲憤交加，自投汩羅江而死。（四）楚辭戰(zhàn)國后期，楚國產生了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此“楚辭”又被稱為“騷體"。“楚辭”的出現，標志著繼《詩經》以后，中國古典詩歌又跨進了一個新的階段?！冻o》和《詩經》共同構成了中國詩歌史的源頭。楚辭，其本義是指楚地的歌辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱。楚辭多運用浪漫主義的創(chuàng)作手法，其句法參差錯落，變化靈活；感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。（五）列傳列傳是中國紀傳體史書的主要組成部分，是列述將相和其他人物事跡的傳記。列傳是中國紀傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時首創(chuàng)，為以后歷代紀傳體史書所沿用。司馬貞《史記索隱》：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。"張守節(jié)《史記》正義：“其人行跡可序列，故云列傳?！币话阌靡杂浭龅刍室酝獾娜宋锸论E(凡侯王而能世襲的，《史記》原列入“世家"，后代的紀傳體史書則取消“世家”一類，統(tǒng)稱為“列傳")。也有記載少數民族和其他國家歷史的，前者如《明史》中的《四川土司列傳》，后者如《明史》中的《外國·日本列傳》。（六）中國史書體例①通史:不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。②編年體:以年代為線索編排有關歷史事件，如《左傳》。③國別體:以國家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國策》。（我國第一部國別體史書：《國語》）④斷代史:記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。⑤紀傳體:通過記敘人物活動反映歷史事件/以人物傳記為中心的史書體裁叫紀傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。（七）紀傳體與通史紀傳體:以人物傳記為中心的史書體裁叫紀傳體,始創(chuàng)于司馬遷的《史記》。用“本紀”敘述帝王,兼以排比大事;用“世家"記述王侯封國和特殊人物;用“列傳”記人物、民族及外國;用“書"或“志”記載典章制度的原委;用“表"以統(tǒng)系年代、世系及人物等。歷代封建王朝所修“正史”均采用這種體例。通史:連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史,與斷代體史書正好相反。如西漢司馬遷的《史記》記載了上自傳說中的黃帝,下至漢武帝時代,歷時約3000年的史實;又如北宋司馬光的《資治通鑒》,也是著名的通史。（八）字詞用法1.通假字（1）“離騷"者，猶離憂也：同“罹”，遭受（2）其稱文小而其指極大：“同“旨"，意旨（3）屈平既絀：同“黜”，指被罷免官職（4）齊與楚從親：同“縱"，合縱，聯合抗秦（5）乃令張儀詳去秦：同“佯”，假裝（6）厚幣委質事楚：同“贄"，見面禮（7）寧赴常流：同“長”，“常流"即“長流”，指江水（8）皭然泥而不滓者：同“涅(niè)"，染黑（9）又安能以晧(hào)晧(hào)之白：同“皓”。晧晧，皎潔的樣子（10）被發(fā)行吟澤畔：“被"同“披”，披散（11）亡走趙，趙不內：“內"同“納”，接納（12）靡不畢見：“見"同“現”，表現2.詞類活用（1）屈平正道直行：形容詞的使動用法，使……正；使……直（2）明道德之廣崇：形容詞作動詞，闡明（3）短屈原于頃襄王：形容詞作動詞，詆毀（4）方正之不容也：形容詞作名詞，端方正直的人（5）莫不欲求忠以自為：形容詞作名詞，忠臣（6）蟬蛻于濁穢：名詞作狀語，像蟬那樣；形容詞作名詞，污穢的境地（7）其后楚日以削：名作狀，一天天地（8）悲其志：動詞的為動用法，為……而悲傷（9）故內惑于鄭袖，外欺于張儀：名作狀，在內；名作狀，在外（10）讒諂之蔽明也：動作名，說人壞話、奉承獻媚的小人（11）邪曲之害公也：形作名，品行不正的小人（12）舉賢以自佐：形容詞作名詞，賢能的人3.古今異義（1）明年，秦割漢中地與楚以和古義：第二年今義：今年的下一年（2）顏色憔悴古義：臉色今義：色彩（3）形容枯槁古義：外貌，模樣今義：描述（4）然皆祖屈原之從容辭令古義：委婉得體今義：鎮(zhèn)定沉著的樣子（5）方正之不容也古義：端方正直的人今義：成正方形，不偏不歪；正直（6）而設詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖古義：假話今義：無理狡辯4.一詞多義（1）道不以其道得之：名詞，方法從酈山下，道芷陽間行：動詞，取道師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理上稱帝嚳，下道齊桓：動詞，說、提到（2）從齊與楚從親：動詞，同“縱"，合縱沛公旦日從百余騎來見項王：動詞，使……隨從小惠未遍，民弗從也：動詞，聽從、順從（3）歸竟死于秦而歸葬：動詞，運回后五年，吾妻來歸：動詞，舊指女子出嫁田園將蕪胡不歸：動詞，回來（4）患惠王患之，乃令張儀詳去秦：動詞，憂慮、擔心生于憂患，死于安樂：名詞，憂患、災禍（5）疾屈平疾王聽之不聰也：動詞，痛心君有疾在腠理：名詞，病順風而呼，聲非加疾也：形容詞，大（6）絕楚誠能絕齊：動詞，斷絕非能水也，而絕江河：動詞，橫渡奇山異水，天下獨絕：形容詞，到極點的、獨一無二的5.特殊句式（1）判斷句夫天者，人之始也/父母者，人之本也：“……者，……也”表判斷秦，虎狼之國：無標志詞的判斷句（2）賓語前置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐：即“莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自（3）狀語后置句卒使上官大夫短屈原于頃襄王：正常語序為“卒使上官大夫于頃襄王短屈原"大破楚師于丹、淅：即“于丹、淅大破楚師”而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖：即“而于懷王之寵姬鄭袖設詭辯"（4）定語后置句人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎：“身之察察”“物之汶汶"，即“察察之身”“汶汶之物"?！爸睘槎ㄕZ后置的標志（5）被動句信而見疑，忠而被謗：“見"“被”表被動而自令見放為：“見"表被動皆好辭而以賦見稱：“見”表被動故內惑于鄭袖，外欺于張儀：兩個“于"都表被動身客死于秦，為天下笑：“為”表被動數十年，竟為秦所滅：“為……所……"表被動兵挫地削，亡其六郡：“挫”“削"為意念上的被動，被打敗，被分割不凝滯于物：“于”表被動（6）省略句（懷王）復之秦，竟死于秦而歸葬被發(fā)行吟（于）澤畔（7）固定句式奈何絕秦歡：“奈何"，怎么又安能以晧皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎：安……乎，表反問，怎么……呢（九）挖空練習屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔任）楚懷王左徒。博聞強志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練、熟悉）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定，上官大夫見而欲奪（強?。┲讲慌c（給）。因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖ū眄槼校┦枨健Ｇ郊玻ㄍ葱模┩趼犞宦敚鞑欤┮?，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷"者，猶離（離，同“罹”，遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也。《國風》好色而不淫（過度、無節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（無，沒有）不畢（全都）見。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月爭光可也。屈原既絀（同“黜"，指被罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從（同“縱”，合縱，聯合抗秦）親?；萃趸迹〒鷳n）之，乃令張儀詳（詳：通“佯"，假裝）去（離開）秦，厚幣（豐厚的禮物）委（呈獻）質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（如果）能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。"楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（全都）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（終于）怒不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（用）一儀而當漢中地，臣請往如楚。"如楚，又因（趁機）厚幣用事（當權）者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：“奈何（怎么）絕秦歡？”懷王卒（最終）行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（逃跑）走趙，趙不內（同“納"）。復之（到）秦，竟（最終）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（怪罪，責怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（回歸）之，一篇之中三（再三）致（表達）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖（不賢），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（接連出現），而圣君治（安定太平）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（職分），故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（丟失）其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（外貌，模樣）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全都）世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見（被）放。"漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜都是美玉），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？"乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（某一類人）者，皆好辭而以賦見稱（稱贊）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到某地去）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（憑吊）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（十）理解性默寫練習答案1.屈原在《離騷》中經常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“其志潔，故其稱物芳。"2.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月爭光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也"這個判斷句對“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》"和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠"，司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》這一特點的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見"三句，高度評價了《離騷》的寫作內容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風特點，認為《離騷》文字簡約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂"。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見疑，忠而被謗”這兩個被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也"兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個人在辛苦疲倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天?。　?，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也"兩句來描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也"，尖銳地指出了朝廷奸佞當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。15.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“自怨生"，而導致屈原怨憤的直接原因是他“信而見疑，忠而被謗”。17.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武"三句指出《離騷》中講述的古代明君治國的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風一致的句子是“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也"。20.一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達自己“上天是人的原始，父母是人的根本"這一觀點的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也"。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容"四句承上“志潔”“行廉"進一步申說，并用它來轉入下一層的評論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘沒有出路，就會追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也"加以佐證。26.司馬遷在《屈原列傳》中，用“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”兩句，指出屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的。27.司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫"兩句，指出《離騷》闡明了道德的廣大崇高和國家治亂的條理。28.司馬遷在《屈原列傳》中，用比喻句表現屈原自動遠離污垢、不沾染污濁的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。29.司馬遷在《屈原列傳》中指出引發(fā)屈原憂思創(chuàng)作《離騷》的朝內政治黑暗的四個方面是“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。30.司馬遷在《屈原列傳》中運用句內對比的手法，從文辭和內涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠"。31.司馬遷在《屈原列傳》中，為了論證“父母者，人之本也”這一觀點，舉的例子是“疾痛慘怛，未嘗不呼