某某中學(xué)2016屆高中三年級(jí)上學(xué)期開學(xué)初模擬檢測(cè)語文試題 Word版含答案

./XX省棗莊市第九中學(xué)2016屆高三開學(xué)初模擬檢測(cè)語文試題本試題卷分第Ⅰ卷<閱讀題>和第Ⅱ卷<表達(dá)題>兩部分?？忌鞔饡r(shí),將答案寫在答題卡上<答題注意事項(xiàng)見答題卡>,在本試題卷上答題無效。交卷時(shí)只交答題卡。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀<9分,每小題3分>閱讀下面的文字,完成1—3題。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起,一個(gè)名為"接受美學(xué)"的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去,通常只是從藝術(shù)品的立場(chǎng)出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié),它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一．藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)"召喚結(jié)構(gòu)",因?yàn)槲谋居?空白""空缺""否定"三個(gè)要素。所謂"空白",是說它有一些東西沒有表達(dá)出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂"空缺",是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白,接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來,整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂"否定"指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能,它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見,文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合,完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔,其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象．接受者作為主體,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出"前理解",即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能是文本與"前理解"的統(tǒng)一。這樣,文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的X圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏；另一方面,文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)X住,接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造,從某種意義上說,理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,不要希望所有的接受者都持同樣的理解,也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致．那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史,它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的,而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí),我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情,但我們畢竟是現(xiàn)代人,只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然,任何理解都只能是個(gè)體的理解,但個(gè)體畢竟是與群體相通的,所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格,藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí),并在生活中發(fā)揮作用的,不是別的,正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。〔摘編自陳望衡〔藝術(shù)是什么〕〕1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A．在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究X圍,而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后,關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B．在接受美學(xué)誕生以前,人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。C．接受美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來,這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D．通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,從這個(gè)意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A．文本之所以是一個(gè)"召喚結(jié)構(gòu)",一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B．文本的"否定"要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C．"前理解"是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。D．作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史,作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí),并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說,作品的生命力存在于理解之中。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn),含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限,簡潔的美在于以少勝多,以簡馭繁。B．理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造性,正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。C．文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的X圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品,也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情。D．作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中,其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài),也不可能完全沒有同—性。二、古代詩文閱讀<36分><一>文言文閱讀<19分>閱讀下面的文言文,完成4—7題。孫傅,字伯野,海州人,登進(jìn)士第,為禮部員外郎。時(shí)蔡翛為尚書,傅為言天下事,勸其亟有所更,不然必?cái)?。翛不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗入貢使者所過調(diào)夫治舟騷然煩費(fèi)傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國無絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合,意亦亡他,以職論事而責(zé)之過矣,翰亦罷去。靖康元年,召為給事中,進(jìn)兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度,欽宗問之,傅曰："祖宗法惠民,熙、豐法慧國,崇、觀法慧奸。"時(shí)謂名言。十一月,拜尚書右丞,俄改同知樞密院,金人圍都城,傅日夜親當(dāng)矢石。金兵分四翼嗓而前,兵敗退,墮于護(hù)龍河,填尸皆滿,城門急閉。是日,金人遂登城。二年正月,欽宗詣金帥營,以傅輔太子留守,仍兼少傅,帝兼旬不返,傅屢貽書請(qǐng)之。與廢立檄至,傅大慟曰："吾唯知吾君可帝中國爾,茍立異姓,吾當(dāng)死之。"金人來索太上,帝后、諸王、妃主,傅留太子不遣。密謀匿之民間,別求狀類宦者二人殺之,并斬十?dāng)?shù)死囚,持首送之,給金人曰："宦者欲竊太子出,都人爭(zhēng)斗殺之,誤傷太子。因帥兵討定,斬其為亂者以獻(xiàn),茍不已,剛以死繼之。"越五日,無肯承其事者,傅曰："吾為太子傅,當(dāng)同生死。金人雖不吾索,吾當(dāng)與之俱行,求見二酋面責(zé)之,庶或萬一可濟(jì)。"遂從太子出。金守門者曰："所欲得太子,留守何預(yù)？"傅曰："我宋之大臣,且太子傅也,當(dāng)死從。"是夕,宿門下；明日,金人召之去。明年二月,死于朔廷。XX中,贈(zèng)開府儀同三司,謚曰忠定?！补?jié)選自《宋史·孫傅傳》〕4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/B．宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/C．宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/D．宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費(fèi)/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．登進(jìn)士第,又可稱為進(jìn)士與第,指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。B．兵部是古代"六部"之一,掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。C．廟號(hào)是皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),如高祖、太宗、欽宗。D．太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人,有時(shí)也可指其他兒子。6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是〔3分〕〔〕A．孫傅入仕以后,積極向上建言,他擔(dān)任禮部員外郎,對(duì)尚書蔡翛縱論天下大事,勸蔡迅速有所更變,否則必將失敗,可惜他的建議沒有被采納。B．孫傅不畏金人,努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子,他密謀藏匿太子,殺二宦者將首級(jí)送至金營,欺騙金人說,這就是誤傷太子之人。C．孫傅上奏,請(qǐng)求恢復(fù)祖宗法度,他任兵部尚書后,從效用角度高度評(píng)價(jià)祖宗法度和熙、豐年間的法度,批評(píng)祟、觀年間的法度,受到時(shí)人贊許。D．孫傅舍身取義,死后謚為忠定,太子被迫至金營,孫傅前往,卻受到守門者勸阻,他表示身為太子傅,應(yīng)誓死跟從太子,后被金人召去,死于北廷。7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕吾唯知吾君可帝中國爾,茍立異姓,吾當(dāng)死者?！?〕金人雖不吾索,吾當(dāng)與之俱行,求見二酋面責(zé)之,庶或萬一可濟(jì)。<二>古代詩歌閱讀<11分>閱讀下面這首唐詩,完成8—9題。梅雨柳宗元梅實(shí)迎時(shí)雨①,蒼茫值晚春。愁深楚猿夜,夢(mèng)斷越雞晨②。海霧連南極,江云暗北津③。素衣今盡化,非為帝京塵④。[注釋]①梅雨：江南一帶在楊梅成熟時(shí),常陰雨連綿,這段時(shí)間,就稱作梅雨季節(jié)。②楚、越：指江南的永州,作者當(dāng)時(shí)被貶謫于此。③北津：北去回鄉(xiāng)的渡口。④素衣：本句詩謝脁詩"京洛多風(fēng)塵,素衣化為緇"的化用。8、本詩的頷聯(lián)塑造了一個(gè)怎樣的詩人形象,請(qǐng)結(jié)合詩句分析?！?分〕9、結(jié)合全詩,體會(huì)尾聯(lián)的思想情感?！?分〕<三>名篇名句默寫<6分>10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。<6分>〔1〕在《出師表》里,諸葛亮自述他躬耕XX時(shí)的心理狀態(tài)是","。〔2〕《生于憂患,死于安樂》中,孟子認(rèn)為國家常常會(huì)滅亡的原因是","。〔3〕在《阿房宮賦》中,杜牧用","來委婉地勸誡唐王朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。乙選考題三、四題為選做題,請(qǐng)?jiān)趦纱箢}中選做一題,在答題卡上用2B鉛筆把所選大題后的方框涂黑,再作答。三、文學(xué)類文本閱讀<25分>11．閱讀下面的文字,完成<1>一<4>題。<25分>人影許鋒他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里。他每天被母親安置在一個(gè)搖籃里。母親把搖籃懸空掛好,就去做工了。搖籃是溫暖的,還能搖擺,像一葉小舟。那時(shí),他父親在部隊(duì)當(dāng)兵,一年能回來兩次。他和母親相依為命。搖籃很小,剛好容下他。房子也很小,一個(gè)土炕,一排柜子,一床被子。到了冬天,滿屋子都是麥稈燒灼之后的煙氣,不大,不至于讓人窒息,但非常強(qiáng)烈。那是鄉(xiāng)村的氣息。他每天從早上開始,一直到中午時(shí)分,都在那個(gè)小舟似的搖籃里搖著。他全部的行為都在搖籃里完成,拉、尿、餓、哭,樣樣不落。他人小,是弱者。弱者力氣都不大,又被綁著,再怎么掙扎都無濟(jì)于事。饑餓與潮濕或者熱烘烘的臭氣使他難以忍受。他聲嘶力竭地哭。他的哭聲該是令人揪心的。但有什么辦法呢？他母親要掙工分養(yǎng)活他。有一天,母親剛走不久,他餓了,開始哭。他就聽見門嘎吱地響了,有一束光進(jìn)來了。他的眼前猛然亮堂了許多。他還隱隱約約看見一個(gè)人影躡手躡腳地進(jìn)來,輕輕地俯到搖籃邊,捏了一下他的臉蛋,并塞給他一個(gè)油炸的果果。那清香,讓他無法遏制地沖動(dòng)。他一口咬住了。這時(shí)人影又飛快地逃遁了,魂兒一般散了。門被關(guān)上了,世界變得無聲無息。他母親回來,疲勞至極。但她還得給他打掃衛(wèi)生。她一邊清理他滿頭滿臉的穢物,一邊就哭。他卻不哭了。母親回來了,他有人疼了。日復(fù)一日。每過幾天,在他饑餓時(shí),他就聽見門嘎吱響了,有一束光進(jìn)來了,他的眼前猛然亮堂了許多。那個(gè)人影躡手躡腳地進(jìn)來,輕輕地俯到搖籃邊,捏一下他的臉蛋,再塞給他一個(gè)能吃的東西。有奶便是娘,他不知道那是誰,在他想看清楚那是誰時(shí),人影又飛快地逃遁了,魂兒一般散了。門被關(guān)上了,世界變得無聲無息。他挺感動(dòng)的。雖然他還不知道感動(dòng)是什么意思。他長到三歲時(shí),腿腳有了力,開始到處跑。他動(dòng)不動(dòng)就跑到爺爺奶奶房子里去。他們?cè)谶@個(gè)院子里的另一扇門里住。不遠(yuǎn),二十來米。那是一個(gè)挺敞亮的院子。院里有一棵樹。到了秋季,樹上掛著燈泡似的芭蕉。他就不安分地爬樹摘果子吃。但他母親回來時(shí),就要撕心裂肺地喊,你給我回來！他頑皮,不回去。小腳奶奶站在院里,手叉著腰,喝道,滾回去,再過來打斷你的腿。他瞅著奶奶,望著母親,膽怯了,怕了,回去了。母親用勞動(dòng)過的大手,一把提起他,同時(shí)脫下布鞋,用鞋底子打他稚嫩的屁股。他哇哇大哭。爺爺奶奶的門,哐當(dāng)一聲關(guān)上了。他父親總是要回家的。父親回家,和他母親住幾天,又和爺爺奶奶住幾天。在這邊住時(shí),聽這邊的話。在那邊住時(shí),聽那邊的話。聽了那邊的話,回到這邊,就要給他母親幾個(gè)巴掌。做完這一切,父親就要回部隊(duì)了。父親每次走前,心情都不好,很郁悶。后來爺爺死了。奶奶也死了。他父親老了。他母親也老了。他們很和睦。但他的心頭一直閃耀著一個(gè)人影。那個(gè)人影溫暖了他一生。誰呢？〔選自《羊城晚報(bào)》20xx8月13日〕〔1〕下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕〔〕〔5分〕A．小說一開頭就寫道："他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里。"是要強(qiáng)調(diào)"他"出生的卑微和生活的苦難,同時(shí)也交代了故事發(fā)生的背景。B．小說對(duì)"人影"進(jìn)行了細(xì)致的動(dòng)作描寫,從中可以看出"人影"的小心謹(jǐn)慎,以與對(duì)"他"滿滿的愛和憐惜。C．小說中有兩段內(nèi)容幾乎一模一樣,但并未給人單調(diào)重復(fù)的感覺,而是在強(qiáng)調(diào)"人影"給"他"的關(guān)愛和給"他"的感動(dòng),能夠更好地表現(xiàn)小說的主題。D．從小說中對(duì)"小腳奶奶"的一段描寫可以看出,對(duì)于"他"到爺爺奶奶院子這件事,奶奶跟母親是一致的,都不愿意讓"他"到院子里來。E．在這篇小說中,父親是線索人物,貫穿整個(gè)故事始終,引出故事和主要人物,具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用?！?〕小說中"人影"究竟是誰？請(qǐng)簡述此人物形象特征?！?分〕〔3〕這篇小說從寫作技巧層面看,具有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析?！?分〕〔4〕這篇小說的主題是什么？請(qǐng)結(jié)合全文分析?！?分〕四、實(shí)用類文本閱讀<25分>12．閱讀下面的文字,完成<1>一<4>題。<25分>錢穆：你是中國人,不要忘記了中國潘劍冰錢穆,字賓四,XXXX人,著名歷史學(xué)家,國學(xué)大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋,任XX亞洲文商學(xué)院院長；1950年,在XX創(chuàng)辦新亞書院,1990年去世,是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。在《國史大綱》的引論中,錢穆說："唯藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在,亦唯對(duì)現(xiàn)實(shí)有真實(shí)之認(rèn)識(shí),乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)。""故欲其國民對(duì)國家有濃厚之愛情,必須先使其國民對(duì)國家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識(shí)。"余英時(shí)認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神與其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。從某種意義上來說,研究歷史的人總是好舊的,所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的。錢穆在教書時(shí),中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍,他也改穿長袍,并把這一習(xí)慣一直堅(jiān)持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時(shí),錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅(jiān)決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化,這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學(xué)的時(shí)候,作為一所美國人創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué),燕大的水電費(fèi)催繳單都是用英文寫的,對(duì)此,大家也覺得很正常。但是錢穆不干了,他每個(gè)月接到水電繳費(fèi)單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個(gè)"老賴",錢穆告訴來人："我是學(xué)校聘用的一個(gè)國文教師,不必要認(rèn)識(shí)英文。為什么你們?cè)谥袊k學(xué)校要用英文發(fā)通知？"錢穆在中學(xué)執(zhí)教時(shí)有一段時(shí)間兼過英文課,他的英文水平看懂水電單綽綽有余,他的理由無非是外國人在中國辦學(xué)校就得用中文,這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此,他不惜當(dāng)刺頭兒。值得一提的是,在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會(huì)上,錢穆大膽直言,批評(píng)燕大各樓的起名問題,說入校門即見M樓、S樓,不倫不類,既然在中國,就應(yīng)該起個(gè)中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議,事后,他按照各樓美國捐建者名字的漢譯,將M樓改為穆樓,S樓改為適樓,辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說："正是因?yàn)槟愕奶嶙h,學(xué)校以你的名字來命名一座樓,與胡適各分各占一樓,你真是榮幸啊！"新中國成立后,燕大并入北大,北大搬到了燕大的校園,現(xiàn)在北大校園的未名湖,就是當(dāng)年錢穆起的名。在錢穆的心目中,一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史,他認(rèn)為一個(gè)國民只有充分了解本國的國史,才能建立起對(duì)國家民族的"信仰"。錢穆欣賞顧炎武的觀點(diǎn),認(rèn)為"亡國"與"亡天下"有著本質(zhì)的區(qū)別,"亡國"不過是改朝換代,而"亡天下"則意味著一國精神文化的消亡,這才是最可怕的。1950年秋,錢穆在XX創(chuàng)辦"新亞書院",期間歷經(jīng)坎坷與打擊,艱辛難為外人道也。彼時(shí)已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃,但他看到許多流亡到XX的青年人彷徨無著,失去精神支柱,覺得自己應(yīng)該盡一個(gè)有良知的知識(shí)分子經(jīng)世救國的責(zé)任,借由在百年殖民之地上辦校之機(jī),倡導(dǎo)中國文化,讓流亡者別忘了要做中國人。1986年6月9日,九十二歲高齡的錢穆在XX自己的寓所素書樓講完最后一課,從此告別杏壇,他給自己的學(xué)生留下了最后贈(zèng)言:"你是中國人,不要忘記了中國！"毫無疑問,錢穆心中的"中國"正是一個(gè)有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。1990年8月30日晨,風(fēng)雨之日,錢穆于臺(tái)北XX南路新遷寓所去世,享年96歲,身后留下一千四百萬言的著作。1992年,錢穆魂兮歸來,歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡,也被歷史一路仔細(xì)搜集,成為后人閱讀錢穆時(shí)一個(gè)繞不過去的章節(jié)。錢穆的學(xué)生余英時(shí)在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂,當(dāng)時(shí)搗麝成塵,未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢(mèng),此日騎鯨渡海,素書樓外月初寒?！补?jié)選自《名人傳記》20xx第5期,有刪改〕〔1〕下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕〔〕〔5分〕A．學(xué)生余英時(shí)認(rèn)為,作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。B．"女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的"一句看似閑筆,且有明顯戲謔意味,但活躍了文章氣氛,也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C．在面對(duì)西方文明的沖擊時(shí),錢穆總是非常直接地宣布自己堅(jiān)決捍衛(wèi)本國和本民族的文化,這需要很大的勇氣與毅力。D．錢穆同意顧炎武的觀點(diǎn),認(rèn)為"亡天下"遠(yuǎn)比"亡國"要可怕,因?yàn)?亡天下"意味著一國精神文化的消亡。E．錢穆創(chuàng)辦"新亞書院"時(shí),已然功成名就,之所以要自討苦吃,是要倡導(dǎo)中國文化,進(jìn)而可以獲得在殖民地XX辦校的機(jī)會(huì)?！?〕全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？<6分>〔3〕有人說余英時(shí)的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷,試進(jìn)行簡單分析?！?分〕〔4〕結(jié)合全文,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的具體事例,談?wù)勀銓?duì)錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想與行為的看法。<8分>第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用<2O分>13．依次填入下列橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕〔3分〕①真正的長者并不是,他們常常通過一言一行,一顰一笑來儒化后學(xué)者。②關(guān)乎社會(huì)建設(shè)的重大問題必須通過黨委會(huì)集體討論作出決定,如果個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部,那么后果將不堪設(shè)想。③眾人在名利色權(quán)的誘惑下迷失生活了方向,只有那些心中充滿正氣,禁得住考驗(yàn)的人方可。A.師心自用好為人師抗顏為師B.抗顏為師好為人師師心自用C.好為人師抗顏為師師心自用D.好為人師師心自用抗顏為師14．下列各項(xiàng)中,沒有語病的一項(xiàng)是〔〕〔3分〕A．在引人關(guān)注的男子100米自由泳決賽中,中國選手寧澤濤以47秒84的成績率先觸壁,奪得中國游泳隊(duì)在本屆世錦賽上的第三個(gè)冠軍,也是亞洲選手42年來在世錦賽男子100米自由泳項(xiàng)目上的首枚金牌。B.隨著外界對(duì)X谷英村報(bào)道的增多,這個(gè)一度"養(yǎng)在深閨人未識(shí)"的古老村落,世人正一點(diǎn)點(diǎn)掀起籠罩在它頭上的神秘面紗。它的歷史、民俗與風(fēng)情,還有許許多多的傳說與故事等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探尋。C.據(jù)上交所相關(guān)人士透露,將繼續(xù)保持對(duì)日內(nèi)短線操縱、跨期連續(xù)操縱等各類市場(chǎng)操縱XX違規(guī)行為的高壓態(tài)勢(shì),一經(jīng)發(fā)現(xiàn),將根據(jù)相關(guān)規(guī)定立即采取限制賬戶交易、盤中暫停證券賬戶交易等XX行為。D.據(jù)悉,哈文離職后,其主要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)是否跟隨離開,尚不得而知,不過從目前央視綜藝頻道的架構(gòu)來講,哈文團(tuán)隊(duì)幾乎是整個(gè)頻道的中流砥柱,一旦團(tuán)隊(duì)也離開,或許對(duì)頻道有所影響。15．填入下面一段文字橫線處的語句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰病场?分〕古代中國城市,無論是都城還是州縣所在地,與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,主要是單向性的,,廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌X內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間,政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制,經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國古代城市不僅是政治性的,而且是消費(fèi)性的,城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役,一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品,而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役,一般卻較少從城市獲得產(chǎn)品D．即鄉(xiāng)村一般較少從城市獲得產(chǎn)品,而向城市繳納貢賦、提供勞役16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?！?分〕中國文人的狂言狂事,數(shù)也數(shù)不清。但細(xì)分文人之狂,①,一種是才狂,一種是瘋狂。才狂,不難理解,也可以說一般文人都恃才而狂,是性情之狂。而瘋狂就需區(qū)別待之：有的是不隨流俗執(zhí)著個(gè)性的佯狂,②。當(dāng)然,我們不能片面否定文人之狂,③。正如徐悲鴻"人不可有傲氣,但不可無傲骨"與陳寅恪"獨(dú)立之精神,自由之思想"。文人的狂性情,怎么看,也都是中國文脈里一道別樣的風(fēng)景。17．下面是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)的標(biāo)識(shí),請(qǐng)寫出其構(gòu)圖要素,并說明其寓意,要求語言簡明,句子通順,不超過150個(gè)字?！?分〕六、寫作<60分>18．根據(jù)以下材料,寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外,文體自選。日本西大寺古茶園素負(fù)盛名,但從不收門票,更不收小費(fèi)。一次,游客的造訪竟意外遭到了委婉而又?jǐn)嗳坏木芙^。理由是什么呢？居然是：今天沒有下雨。游客沉思半晌才若有所悟：怕是只有在雨蒙蒙、濕漉漉之中,古茶園神韻方能完美呈現(xiàn)；寺里和尚不愿意讓游客帶著不夠完美的觀感遺憾而返,才會(huì)拒絕。游客誠懇請(qǐng)求參觀,因?yàn)樗麑?shí)在不可能等到下雨再來。和尚終于答應(yīng),但是,必須在兩個(gè)小時(shí)以后。也許和尚要午休,也許和尚要做功課——游客也不清楚。兩個(gè)小時(shí)以后,游客如約而至。等踏入茶園,一切都明白了——和尚利用這兩個(gè)小時(shí)時(shí)間用清水把整個(gè)茶園細(xì)致地灑了一遍,眼前的茶園儼然是雨后初晴美景。XX省棗莊市第九中學(xué)2016屆高三開學(xué)初模擬檢測(cè)語文試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1、A2、C3、B4．A5．D6．C7．〔1〕我只知道只有我們的君主能做中國的皇帝,如果立異姓人做皇帝,我就為此而死?！?〕金人雖然不索取我本人,我也應(yīng)當(dāng)跟太子一起去,求見兩位酋長當(dāng)面譴責(zé)我們,或者還有可能把事情辦好。8、塑造了一個(gè)被貶謫于江南,深夜難眠,滿腹憂愁的詩人形象?！?分〕詩人被貶于永州,內(nèi)心壓抑,字面上說猿啼雞鳴擾人清夢(mèng),實(shí)質(zhì)上是因?yàn)閮?nèi)心煩憂?！?分〕9、詩人尾聯(lián)表達(dá)的是貶謫的哀怨之情。〔2分〕首聯(lián)描寫江南梅雨的昏晦蒼茫寫出自己內(nèi)心的壓抑,頷聯(lián)寫長夜難眠進(jìn)一步寫出憂愁之深,頸聯(lián)南極一句寫遷謫之遠(yuǎn),北津一句則暗示回京無望,點(diǎn)明憂愁之因,尾聯(lián)的反用典故收束全詩,抒發(fā)自己遠(yuǎn)離京城,勞苦困頓之怨。〔結(jié)合詩句信息較完整4分,丟失信息2分〕10、〔1〕茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯〔2〕入則無法家拂士出則無敵國外患者〔3〕后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也11、參考答案：〔1〕C,3分；B,2分；A,1分?！睞,小說開頭并非要強(qiáng)調(diào)出生的卑微和苦難；D,奶奶和母親是不一致的,奶奶自然希望"他"過來,但情非得已；E,父親不是線索人物,線索人物是"他"?！场?〕"人影"是小說中嬰兒"他"的奶奶〔或者是爺爺奶奶〕?！?分〕爺爺奶奶是普通的農(nóng)民,他們非常疼愛孫子,但因?yàn)槟赣H的緣故卻不能正常接觸孫子,只能默默地偷偷地向?qū)O子傳達(dá)愛?！?分〕〔3〕①視角獨(dú)特：小說中以一個(gè)3歲前嬰兒的感覺來敘述主人公得到"人影"愛撫而成長的故事,從嬰兒的角度觀察、反映家庭和家庭成員之間的復(fù)雜關(guān)系；②講究"小小說空白與神秘"〔或者答"留白"〕：小說以"人影"為題,并著力塑造了這神秘形象,但直至小說結(jié)尾也未交代"人影"是誰,制造了敘事上的空白和神秘,體現(xiàn)了小小說的文體魅力和閱讀情趣；③設(shè)置懸念,構(gòu)思精巧：小說中以嬰兒視角進(jìn)行敘述,隱去"人影"的真實(shí)身份,懸念迭起,結(jié)尾仍然沒有解開謎底,這樣能夠吸引讀者的閱讀興趣,引起讀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考?！蔡攸c(diǎn)1分,分析2分；答對(duì)其中任意兩點(diǎn)6分〕〔4〕①最真實(shí)地概括了中國農(nóng)民生活中的婆媳矛盾：父親在部隊(duì)不能經(jīng)常在家,母親與爺爺奶奶關(guān)系淡漠,不讓爺爺奶奶接觸孫子,并且婆媳矛盾也導(dǎo)致夫妻之間的矛盾；②謳歌了那種長輩對(duì)晚輩無私、溫暖、天然的不求回報(bào)的隱忍大愛：文中的"人影"在母親離開之后給予孫子的疼愛讓人動(dòng)容,但平時(shí)卻不能真實(shí)流露出來,甚至于要刻意偽裝,但這種愛溫暖了主人公的一生,也浸潤著我們每一個(gè)人的成長；③反映了中國人以家庭之愛對(duì)抗家庭矛盾的愿望：小說中以嬰兒的視角在朦朦朧朧當(dāng)中寫出對(duì)于祖輩之愛的回憶和珍惜,表現(xiàn)了追求和諧善良的家庭關(guān)系的良好愿望,呼喚家庭關(guān)系中逝去的真情、親情。〔一點(diǎn)4分,其中主題2分,分析2分；答對(duì)其中任意兩點(diǎn)8分〕12、〔1〕參考答案：D項(xiàng)3分,B項(xiàng)2分,E項(xiàng)1分,A、C不得分。答案解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,遺漏了原文"與其現(xiàn)代意義"等信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤,原文是"錢穆以這樣最直接的方式",而不是"直接宣布"。E項(xiàng)錢穆之所以在XX這個(gè)殖民地上辦學(xué),不僅僅是盡自己的責(zé)任,根本原因是借辦校之機(jī),倡導(dǎo)中國文化,讓青年人具有精神支柱,別忘了要做中國人?！?〕參考答案：1、錢穆堅(jiān)持一生穿中式長袍；2、錢穆在燕大教書時(shí),不讀英文的水電費(fèi)催繳單；3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文,并為北大未名湖起名。4、錢穆在XX創(chuàng)辦"新亞書院",倡導(dǎo)中國文化,讓流亡者別忘了要做中國人?！?點(diǎn)即可得6分〕〔3〕參考答案：上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨與書齋歲月,希望通過歷史研究,重鑄民族精神,重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化；下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇與心懷故土鄉(xiāng)魂的深情,表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、XX、XX,卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián),是對(duì)錢穆一生最為深情和較為準(zhǔn)確的概括?！采舷聝陕?lián)的分析各3分,共6分〕〔4〕參考答案：本題考查學(xué)生探究文中某些問題,提出自己見解的能力,答案言之成理即可。以下答案任選一個(gè)即可,如兩方面都談到,酌情給分。①錢穆的思想和觀點(diǎn)值得肯定。在當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)下,捍衛(wèi)自己的民族文化,體現(xiàn)的是經(jīng)世救國的責(zé)任心。在當(dāng)今世界文化多元化潮流中,我們應(yīng)該堅(jiān)守和捍衛(wèi)本民族文化,比如穿中式服裝,起名要用漢字,過中國傳統(tǒng)節(jié)日等,這是對(duì)民族文化的認(rèn)同和自豪。例如,現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國名字,這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。②錢穆的思想有值得商榷的地方。因?yàn)樗乃枷牒托袨橛衅涮囟ǖ臅r(shí)代背景,但世界在發(fā)展,文化也