新教材語文選擇性必修下冊作業(yè)文本對應(yīng)練第9課陳情表

文本對應(yīng)練(十一)[基礎(chǔ)運用層]1．下列各句中，沒有通假字的一項是()A．臣以險釁，夙遭閔兇 B．零丁孤苦C．常在床蓐 D．非臣隕首所能上報D[A項，“閔”同“憫”，指“可憂患的事”；B項，“零丁”同“伶仃”，指“孤獨的樣子”；C項，“蓐”同“褥”，指草墊子；D項，無通假字。]2．下列各句中加點詞語的解釋，正確的一項是()A．聽臣微志 聽：聽從B．門衰祚薄，晚有兒息 祚：家門，家庭C．而劉夙嬰疾病 嬰：纏繞D．不矜名節(jié) 矜：矜持C[A項，應(yīng)為“應(yīng)許”。B項，應(yīng)為“福分”。D項，應(yīng)為“看重、推崇”。]3．下列各句中加點詞語的意思，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()A．臣少多疾病，九歲不行B．零丁孤苦，至于成立C．郡縣逼迫，催臣上道D．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C[A項，“不行”古義指不會走路；B項，“成立”古義指成人自立；D項，“告訴”古義指申訴(苦衷)。]4．下列各句中，加點詞語的用法與例句相同的一項是()例句：非臣隕首所能上報A．歷職郎署 B．則劉病日篤C．臣具以表聞 D．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)B[B項和例句均為名詞作狀語。A項，名詞活用作動詞，任職。C項，動詞的使動用法，使上聞、報告。D項，形容詞活用作動詞，遠(yuǎn)離。]5．下列有關(guān)古代文化常識的敘述，不正確的一項是()A．“表”是一種文書，用于臣下向君主陳請謝賀。因為“表”的閱讀對象是皇帝，所以一般都態(tài)度誠懇，措辭謙恭。B．古代喪禮，凡為祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服喪一年，叫“功服”。C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的職權(quán)不同。在晉朝時，刺史是州的最高行政長官。D．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。B[B項，服喪一年應(yīng)為“期服”。]6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李密在《陳情表》中描寫自己孤苦無依的句子是“________________，________________，________________，________________”。(2)李密在《陳情表》中申訴自己未敢違逆君命，但又不能離開祖母的進(jìn)退不能的兩難境地的句子是“________________，________________；________________，________________”。(3)李密在《陳情表》中抒寫祖孫二人相依為命、情深意重、感人至深的句子是“________________，________________；________________，________________”。[答案](1)外無期功強近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立形影相吊(2)臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許(3)臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終余年7．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。在儒家學(xué)說中，“孝”為倫理道德之首。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝”說的是供養(yǎng)父母，而犬馬也都能得到飼養(yǎng)，①，就與飼養(yǎng)犬馬沒有區(qū)別。由此可見，孝不僅在于外在的表現(xiàn)，②。如若未真誠侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國傳統(tǒng)文化中，③，也是一種社會倫理的道德追求。“孝”成為統(tǒng)治者治理國家的社會倫理基礎(chǔ)，儒家更將“孝”作為評價一個人能否盡忠報國、盡職為官的基本標(biāo)準(zhǔn)，“孝”與“忠”共同形成社會個體修身、齊家、治國、平天下的行為準(zhǔn)則。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)①因此若無孝敬父母之心②而且更在于內(nèi)在的情感③孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念8．下圖是“國際老年人日”紀(jì)念郵票的主體部分，請寫出構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過130個字。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]構(gòu)圖要素：中國傳統(tǒng)紋飾圖案(祥云等)，一對老年夫婦，老年人打太極、做園藝、做康復(fù)醫(yī)療、做志愿者的場景。寓意：中國傳統(tǒng)紋飾圖案、一對微笑的老年夫婦，象征著老年人幸福、快樂的生活，表達(dá)了對老年人福壽安康的美好祝福；四個場景，象征著老年人要投入社會、積極生活。[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成9～13題。瀧岡阡表①歐陽修嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧②求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉Β廴甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語告之?！淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z吾耳熟焉故能詳也其施于外事吾不能知其居于家無所矜飾而所為如此是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。先公少孤力學(xué)。咸平三年進(jìn)士及第。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮。自其家少微時，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?選自《歐陽文忠公集》，有刪改)【注】①瀧(shuāng)岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡(qiān)表：墓碑。阡，墓道。②矧(shěn)：況且。③劍：抱。9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．其平居教他子弟/常用此語/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知/其居于家/無所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪B．其平居教他/子弟常用此語/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事吾/不能知/其居于家/無所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪C．其平居教他子弟常用/此語吾耳熟焉/故能詳也/其施于外事/吾不能知其/居于家/無所矜飾/而所為如此/是真發(fā)于中者邪D．其平居教他子弟/常用此語/吾耳熟焉/故能詳也/其施于外/事吾不能知/其居于家/無所矜飾/而所為/如此是真發(fā)于中者邪A[“他”與“子弟”具有修飾限定關(guān)系，不宜斷開，可排除B項。C項，“其平居教他子弟常用”中有兩個動詞“教”和“用”，不合理，故應(yīng)斷開。可排除C項?！八鶠椤笔且粋€所字結(jié)構(gòu)短語，不宜獨立成句。可排除D項。]10．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．歐陽修：字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋散文八大家”之一。B．皇考：對已死的父親的敬稱，意同先考，只是更顯莊重，皇并無皇家皇室之意。C．卜吉：安葬。喪俗中，葬地和葬日皆由卜筮來決定，若吉，方能行事，故稱安葬為“卜吉”。D．進(jìn)士及第：進(jìn)士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元，第二名稱探花，第三名稱榜眼。D[D項，第二名稱榜眼，第三名稱探花。]11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．歐陽修父親在公堂審理刑事案件“屢廢而嘆”，表現(xiàn)了他在執(zhí)法中既懷仁德之心，又嚴(yán)格依法辦事。B．歐陽修父親為人樂善好施，不留余財；奉養(yǎng)父母很孝順，在父母去世后還常涕泣感念；對孩子寄予厚望，叮囑夫人把自己留下的話將來要告訴孩子。C．歐陽修母親在年輕時就失去了丈夫，她在貧困中撫養(yǎng)教育歐陽修，常把丈夫生前事講給他聽；在他為官后仍不忘教育他為官處世的正確態(tài)度。D．歐陽修能夠成為宋朝名臣、文學(xué)家，是與他經(jīng)受艱難困苦的生活磨煉、父母尤其母親的身傳言教分不開的。A[A項，“在公堂審理”錯。]12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我教育我，使我長大成人。(2)我的兒子在世上不能無原則地附和他人，節(jié)約儉樸，才能度過將來患難的日子。13．文章通過母親的敘述來表現(xiàn)先父的德行，這樣寫與作者的直接敘述相比，有什么好處？________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①以此為依據(jù)，追念和表彰父親的仁心惠政；②在表現(xiàn)父親德行的同時，頌揚母親的賢惠和節(jié)操；③彌補了自己對父親沒有直接了解的不足?！緟⒖甲g文】唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之后，他的兒子修才能夠在墓道上立碑。這并不是敢有意遲緩，是因為有所等待。我不幸，四歲時父親去世了。母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我教育我，使我長大成人。母親告訴我說：“你父親為官清廉，樂于助人，又愛結(jié)交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩無幾。說：‘不要讓錢財使我受累?！ナ篮?，沒有留下一間屋、一壟地來庇護(hù)我們，作為生活的依托；我靠什么守節(jié)呢？我對你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝剛一年，歲末祭祀祖先，他總是流淚說：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊。’偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：‘從前娘在時常常不夠，如今富足有余，又無法讓她嘗到！’剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來卻經(jīng)常如此，直到去世，沒有不如此的。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：‘這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到?！覇枺骸梢詾樗狼粽疑穯?？’他說：‘想為他尋求生路卻無能為力，那么，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又能辦到呢，正因為有得到赦免的，才明白不認(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯殺，偏偏世上總有人想置犯人于死地呢。’他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說：‘算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應(yīng)驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他?！渤３Ｓ眠@些話教育其他晚輩，我聽?wèi)T了所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢，他行事厚道，是發(fā)自內(nèi)心的！唉！他是很重視仁的??！我因此知道，你父親一定后繼有人。你一定要努力?。》铕B(yǎng)父母，不一定要豐厚，