中考語文一輪專題復習：《閱讀知識梳理-議論文閱讀論點》課件

議論文論點論點：1.解決“論證什么”的問題2.是一個表意明確的判斷句（區(qū)別于論題）3.中心論點與分論點常見題型：1.本文的主要觀點(中心論點)是什么2.文章是從哪些方面來論述中心論點的（找分論點）3.本文分論點之間的關系4.文章開頭用名言/社會現(xiàn)象引出中心論點的作用（一）確定文章中心論點1.看文章標題（1）文章標題是一個表意明確的判斷句——文章標題即為中心論點例如：《文化需要相互凝視》

文化需要相互凝視①當中國在世界經濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝視中，中國人應有自己健康的文化自信。處在經濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。判斷：《拍蒼蠅能消除民眾“體感腐敗”》《講真話需要勇氣嗎？》《寬容是美德》《人生的第二志愿》《談沉潛》（一）確定文章中心論點1.看文章標題（1）文章標題是一個表意明確的判斷句——文章標題即為中心論點（2）文章標題是疑問句——問題的答案往往是中心論點例如《講真話需要勇氣嗎》中心論點：講真話應該不需要勇氣，這才是一個進步社會里為人基本的道德底線。

講真話需要勇氣嗎？

①從心理學看，人們喜歡悅耳的話，聞之愉悅，反之煩躁。

②季羨林先生曾說：“我是假話全不說，真話不全說。”他光明磊落，不講半句假話。但說“真話”也要看對象、環(huán)境與時機——因為真話難聽，很多人不愿聽、不想聽、聽不進去。

③清朝有本《南吳舊話錄》，說明代隆慶年間進士馮時可娶了小妾，養(yǎng)著只鸚鵡，丫環(huán)們拍馬屁，教鸚鵡喊小妾“夫人”，小妾心花怒放，吩咐下人精心喂養(yǎng)。馮時可卻頗為不安，按當時的法規(guī)，妻妾錯位要判刑坐牢。馮隨之訓練鸚鵡改口，改稱“姨娘”一類。小妾耿耿于懷，在一個落雪的寒冬之日，把鸚鵡掛在庭院里，看著它活活凍死，方解心頭之恨?！胺蛉恕北臼遣粚嵵裕耙棠铩辈攀侨鐚嵎从??？墒切℃牸僭挄r芳心大悅，聽了真話怒不可遏。馮時可感慨道：“‘直如弦，死道邊’，人固如是，鳥也難幸免?！?/p>

④有人只聽假話，也有人要聽真話。

⑤三國時期，曹操之子曹植認為：“夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。”

⑥但要聽真話的，未必就能如愿。

⑦據(jù)馮友蘭晚年回憶，抗日戰(zhàn)爭時期他在西南聯(lián)大，每年總要去重慶一兩次，每次都會接到蔣介石的家宴請?zhí)?。宴會大約20余人，座中客都有名頭，來自各個城市。蔣介石會問：“你們那里現(xiàn)在怎么樣？”如果回答說很好，他就不再問了。如果回答說有些問題，他就會繼續(xù)追問。

⑧馮友蘭說：“經過幾次這樣的場面，我發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：善于做官的人，如果蔣介石問他所管轄的那個地方的情況，總是說很好。這是一個最簡單、最容易、最保險的回答。說一個‘好’字就過去了。假使回答說有問題，甚至還要說有什么問題，要對那些問題作一種分析或請示，那就麻煩了。不但解決不了問題，可能還要受到斥責……大小官員都不得不用官僚主義的一個妙訣，就是前面說過的‘瞞上不瞞下’。瞞來瞞去，就只瞞著掌握最高權力的那一個人。等到那一個人也覺得他是被瞞了的時候，事情已經糟到極點，無可挽回了?！雹崂羁藦娍偫碓谠颇萧?shù)榭h震中龍頭山鎮(zhèn)考察災情時，遇見了在受災現(xiàn)場奔波20個小時沒睡過覺的縣長張雁?？偫韱査骸熬葹挠惺裁蠢щy？”張雁據(jù)實匯報：“現(xiàn)在物資缺乏，缺水短糧，食品和飲用水不夠發(fā)放。因道路受阻，帳篷運不進來，還有很多受災群眾住不上帳篷。”在隨后召開的救災現(xiàn)場協(xié)調會議上，李克強總理三次表揚張雁，鼓勵她這種敢講真話的精神。為什么三次表揚張雁？我想他或許還聽到過不實的匯報。⑩孔子在《論語·學而》中說：“巧言令色，鮮矣仁！”一個假話連篇的人，談何仁義道德。某些靠說假話攫取權利的人，嘗到了“甜頭”，以后的假話就可能一發(fā)而不可收。他們對說真話、辦實事的人，也會實施“劣幣驅逐良幣”，讓更多人陷入不敢說真話的困境。?如何讓講真話者“免于恐懼”？是知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒嗎？?“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！痹谝粋€進步的社會里，講真話應該不需要勇氣，而只是為人基本的道德底線。但，真正做到這一點，又何其困難？這太值得深思了。練習時間到——

何謂幸福①在人世間，人人都渴望幸福——那種讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活。②而托爾斯泰告訴我們：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。③也許，托翁在《安娜?卡列尼娜》開篇頭一句話所說的意思有所特指，而我在經歷過幾十年的風風雨雨之后，卻不再猶豫地對自己，也想對讀者說：與其說每個人心里向往的幸福大都相同，還不如說，幸福其實也只能是各人有各人的幸福。④首先，幸福因人而異。⑤偉大的政治家不僅為自己的國家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進步多做貢獻，這是他心里渴望的幸福;而一位普通勞動者所渴望的幸福不過是辛勤勞作后的豐收和殷實的日子。教師以為社會培育有用的人才為幸福，戰(zhàn)士以為保衛(wèi)祖國而獻身為幸福，科學家以在自己所迷醉的科研領域中馳騁為幸福;而貪婪的商人當然視巨額利潤為最大的幸福，賭徒自然只想大把大把地贏錢。一個懶惰的美籍華人小伙子曾一點都不難為情地對我說，如果什么活都不用干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂就怎么吃喝玩樂，那就太幸福了。⑥其次，在人生的不同階段，對幸福也會有不同的理解和企盼。

⑦對天真爛漫的孩子來說，跟著父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果點心，就能滿足他們對幸福的渴望。對剛剛成年的年輕人而言，成績優(yōu)秀，學業(yè)有成，異性的愛戀，網上的遨游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應當是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是?！币簿偷莱隽怂麄儗π腋５钠笈瘟恕＂嗟?，幸福和不幸，其實融注在人們每天的日子里。應該說，幸福還因每個人不同的生存境遇而有別。⑨當你跋涉在沙漠戈壁灘上渴得嗓子冒煙的時候，一杯清水就意味著幸福;當你爬行在黃山那段不到兩米寬的“鯽魚背”上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(兩邊都是云遮霧罩的深淵)時，能安全到達目的地就是幸福。對于一個被無邊的憂郁所包裹的孤獨者，真摯的呵護，友善的關愛，就是他(她)的幸福。在“大躍進”過渡到大饑荒的年代，對于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不要說什么美味佳肴，只需一個菜窩頭，幾根手指粗細的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運動中，當你被推來搡去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)”式的批斗折騰到出現(xiàn)幻視幻聽的時候，別說是安臥床榻，就是能短暫地讓你坐在椅子上，或靠在墻角上打一會兒盹，也就得到一時的幸福了。⑩可見，幸福真是因人因時因境遇之不同而有別。除了真正的違法犯罪分子應當受到法律的懲處之外，我惟愿每一個人每一天都能得到幸福——用你辛勤的勞動，用你真摯的愛，用你的智慧和勇氣去贏得應該屬于你的真正的幸福。（一）確定文章中心論點1.看文章標題（1）文章標題是一個表意明確的判斷句——文章標題即為中心論點（2）文章標題是疑問句——問題的答案往往是中心論點（3）文章標題是論題——從文中找出作者觀點，進行補全例如《談沉潛》中心論點：人生需要沉潛。

談沉潛

古往今來，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無聲處悄悄浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術。沉潛，需要一種智慧的選擇。人才輩出的謝氏家族在東晉時聲名遠揚，族人謝安卻對如此顯赫的家世不屑一顧。他沒有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬卷詩書，而在咸安年間政局動蕩，舉國面臨傾覆的危難之時，他毅然選擇出來任職，用積攢的滿腹學識化解了內憂外患。若謝安沒有當年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如諸葛亮在天下大亂之時，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬、時機已到之時，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒有選擇在沸點水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。

沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談論劍術，也不準他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習過程中汲取劍術實戰(zhàn)經驗，最終成為劍術最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無旁騖地追尋武道，最終攀上劍術巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來，心無雜念，才能達到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢。如勾踐淪為亡國奴后，沒有了尊嚴，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。又如企鵝，它身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，每次將要上岸時，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產生的壓力和浮力越大。當企鵝到達適當?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，只有頂住壓力，積蓄能量，才能破水而出，成就夢想。練習時間到——

談自立①常言說：大樹底下好乘涼。然而庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領就很強。他十三、四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要。③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的。”他說的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。④球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護子女的現(xiàn)象卻十分嚴重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畼訕硬傩?，盡力為子女減輕一切負擔，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習慣。殊不知我們當代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設祖國打下基礎。⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護去自立吧!（一）確定文章中心論點2.從文章首段/尾段/中間過渡句去找（1）首段例如《談自立》（2）尾段例如《何謂幸?！罚?）過渡轉折句例如《人生的第二志愿》中心論點：人生的選擇絕少是唯一的，要把握好人生第二志愿。

人生的第二志愿人們常常把所有的注意力，都集中在第一志愿。這些年，隨著考試嚴酷性的不斷升級，關于填報志愿的說法，也越來越霸道了——那就是。全力以赴關注你的第一志愿。某些大學的錄取人員公開宣布，我們是不會錄取第二志愿的學生的。因為你的熱愛不夠專一，錄來也學不好的。高考形勢特殊，僧多粥少，對于學校的取舍，旁人不好議論是非。但我以為，如果把高考報志愿的經驗推而廣之，把第一志愿至上，擴散成人生選擇的一大信條，就有商榷的必要了。

人生的選擇絕少是唯一的。聽一位美國心理學家講座，談到男女青年挑選戀愛對象時。他說，如果你在讀大學的時候，一眼掃去，本班級上的異姓，有三分之一以上可以成為你的配偶候選人，那么……講到這里，臺下發(fā)出洶涌的低語聲，均說：“那他就是一個神經??！”美國的心理學家抖抖肩膀說：“喏！那他或她，就是一個心理健康的人?！边@觀點有點好玩，也有點聳人聽聞，是不是？當然，他指的尋找伴侶，是在大學校園內，智商和背景有大的相仿，并不能波及整個社會，說某個男人覺得與世上三分之一的女人都可成眷屬，才屬正常。但這一論點也可以說明，既然結為夫妻這樣嚴重的問題，都不妨有一手或是幾手打算，那么，在其他場合的選擇，當有更大的彈性。當孤注一擲地把自己的命運押在某個“唯一”頭上的時候，我們實際上處于自我封閉和焦灼無序的狀態(tài)。內心流淌的是自卑和虛弱。以為只有這狹窄的途徑，才是抵達目的地的獨木橋，無法設想在另外的情形下，還有道路尚可通行。

于是每當選擇的關頭，我們可以看到那么多鴕鳥似的奮不顧身，色厲內荏地跑跳著。到了沒有退路的時候，就把小小的腦袋埋入沙丘。他們并不僅僅騙別人，首先的和更重要的，是用這種虛張的氣勢，為自己打氣加力?？上郎系氖虑椋蝗缭刚呤邪司?。當冰冷的結局出現(xiàn)時，很多人就像遇到雪崩的攀援者，一墮千丈。此刻，你以前不經意間隨手填寫的第二志愿，就像保險繩一樣，在你下墜的過程中，有力地拽住了你。還你一方風景。第二志愿如同灰姑娘，龜縮在角落里，打掃塵埃，收拾殘局，等待那不知何日才能蒞臨的金馬車。其實人的才能是多方面的，守節(jié)般的效忠第一志愿，愚蠢不說，更是浪費。尋找第二志愿的過程，實質上是對自己的一次再發(fā)現(xiàn)。除了那最突出最顯著的特點之外，我還有什么優(yōu)長之處？第一志愿和第二志愿之間，可否像兩位相得益彰的前鋒，交互支援？我還有哪些潛藏著的特質，有待發(fā)掘和培養(yǎng)？平日疏忽的愛好，也許可在失落中漸漸顯影。第二志愿的考慮和填寫，也許比第一志愿更取舍艱難。不可搪塞第二志愿。它依舊是人生重要的選擇，是你面對逆境的備份文件。它是進可以攻退可以守的支撐點，它是無懼無悔的屏障，它是一個終結和起跑的雙重底線?；蛟S有人以為，有了第二志愿第三志愿……人就易頹敗。這是一個謬論。亡命之徒不可取，它使人鋌而走險，一旦失利，便是絕望與死寂。不妨想想雜技演員。有了保險繩的時候，他們的表演會無后顧之憂，更精妙絕倫。在填寫第一志愿的時候，把其后的每一份志愿也都認真地考慮，這是人生不屈不撓的法門之一。練習時間到——

想和做有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實并不值得贊美。這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。

一事不做，憑空設想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學習也好，“空想”和“死做”都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結起來。想和做怎樣才能夠聯(lián)結起來呢?我們常常聽說“從實際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結起來的一條路。想的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際?當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的經驗，再根據(jù)經驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。

一面做，一面想。做，要靠想來指導；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結在一起的。在學校里，有些同學很“用功”，可是不會用思想。他們學習語文，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學習數(shù)學，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經驗里得到的道理，不能應用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應付考試想出一些投機取巧的辦法；但是我們承認，在學習各種功課和訓練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學習的經驗中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學術團體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結果常常會勞而無功。無論什么人，不管他怎樣忙，應該抽點功夫來想一想。想什么?想他自己做過的事，想自己做事得到的經驗。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進步。（二）把握分論點1.各段的句首或句末能表明作者觀點的段中心句例如：《文化需要相互凝視》

文化需要相互凝視①當中國在世界經濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等!要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經常需要面對的問題。③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結束。④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝視中，中國人應有自己健康的文化自信。處在經濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。練習《談沉潛》（二）把握分論點2.含有表示先后次序的詞語例如：《拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”》

拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”那些仍然“活躍”在廣大農民身邊的蒼蠅們小心了，接下來就要重點收拾你了！最高檢21日表示：全國檢察機關將開展為期2年的集中懲治和預防惠農扶貧領域職務犯罪工作。涉農和扶貧職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政機關工作人員和村級“兩委”干部、村民小組長、會計等將成為重點關注目標。最高檢“拍蒼蠅”的動員令一經下達，即引發(fā)輿論的積極響應。確實，別看這些蒼蠅都是不起眼的小官，甚至連小官都算不上，但其貪腐行為的危害卻不容低估，有必要及早施以雷霆手段。

農村蠅貪的危害性首先體現(xiàn)在普遍性的泛濫成災。據(jù)披露，這些年來，國家、省市等逐步加大支農扶貧力度，而相應的資金監(jiān)管卻沒有跟上，很多時候，資金的安排、使用往往完全交由基層操作，著就使得涉農扶貧領域的職務犯罪一直在高位徘徊，呈易發(fā)多發(fā)態(tài)勢。一些省份村“兩委”負責人案件超過了整個涉農扶貧領域職務犯罪的半數(shù)，有的市縣更高達70%—80%。有報道稱，僅2009年至2010年期間，?？谑惺芥?zhèn)榮堂村民小組和玉庫村民小組多位村干部騙村民簽字，侵吞了征地補償款高達1300萬。這種日益泛濫的涉農貪腐現(xiàn)象，不僅導致大量資金被截留、被挪用、被私吞，從而扭曲了中央惠農的政策指向，也在民眾中間積累起巨大的民怨。長此以往，不僅農民難以盡快脫貧，還會因為負面的情緒積累而影響基層社會的穩(wěn)定。這一點，從時下的信訪困局中亦可見一斑。很多民眾之所以選擇向上面反映不公不法行為，正是因為基層紓解機制的失靈乃至缺失。

其次，這種危害性還體現(xiàn)在對基層政治生態(tài)的破壞上。與那些高官巨蠹離百姓十分遙遠不同，民眾即便痛恨這些腐敗分子，往往也因為缺乏直接的接觸，從而很難感同身受。農村蒼蠅就在百姓身邊，他們的一舉一動、一言一行，百姓都看在眼里，也會因此才對政府有了感知與認識。也因此，老百姓對于這種發(fā)生在身邊的腐敗，有著更深的痛恨。這種情形或可稱為“體感腐敗”。也即，這些發(fā)生在民眾身邊的腐敗，是民眾日常能夠看到、想到、觸摸到的。這種腐敗，不僅直接侵犯民眾的切身利益，也會在這個過程中，動搖民眾的信任，扭曲中央的精神，進而導致基層政治生態(tài)的逐步潰敗?？梢?，對權力末梢的約束與規(guī)范，絲毫不比“打老虎”更輕松。實際上，自從十八大以來，中央強力懲治腐敗，每一只“大老虎”落馬，都會讓人拍手稱快。但同時，不少民眾也表達了對基層腐敗的嚴重不滿。盡管各級紀檢檢察機關一直也在致力于懲治農村腐敗，但由于涉及范圍太廣，至少在目前而言，懲治農村蠅貪的速度、力度，還趕不上民眾的期望，有待于進一步加強，以回應民意訴求。此前，習近平總書記明確表態(tài)，要下大氣力整治發(fā)生在老百姓身邊的不良行為，對隨意插手基層敏感事務、截留克扣基層物資經費、處事不公、吃拿卡要、侵占群眾利益等問題，必須嚴肅查處，絕不姑息。隨著最高檢懲治行動的全面展開，相信能夠產生強大的共振效應，在斬斷伸向農民黑手的同時，還基層一個清明的政治生態(tài)。練習《何謂幸?！范＿耍悍终擖c之間的關系：并列/遞進（三）中心論點的提出方式及作用例如：《何謂幸福》問：作者是如何提出中心論點的？這樣寫的好處是？答：用托爾斯泰的話引出中心論點，增強文章說服力練習時間到——

談“忍”①不知從何時起，“忍”成了當今社會的一種時尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵自警．②“忍”似乎是中國傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡導“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標榜“忍”，也不僅僅為求得一時的風平浪靜、無所作為。相反，它暗含著等待時機的策略、隱而不露的智慧?！懊鎸γ\，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說的就是這個意思。忍，是在等待中對機會的窺伺，是在沖鋒前對自己爆發(fā)力的凝聚。因為機會不可能俯拾皆是，它需要認真尋找；力量也不可能隨時都有，它需要慢慢積蓄。③“忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來，忍不僅是一種智略，更是一種堅韌的毅力和頑強的意志。難怪有位名人說“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”了。④不過“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學問、成大事都必須達到的境界．著名學者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動，而是潛心書齋，求學海外，進一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學問、搞研究是一個非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風頭，最終只能是一事無成。⑤不可否認的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領，增益所不能，承擔起天降斯人之大任?！墩劇叭獭穯枺何恼麻_頭幾段在全文的作用？總結時間到——

確定文章中心論點1.看文章標題（1）文章標題是一個表意明確的判斷句——文章標題即為中心論點（2）文章標題是疑問句——問題的答案往往是中心論點（3）文章標題是論題——從文中找出作者觀點，進行補全2.從文章首段/尾段/中間過渡句去找（1）首段例如《談自立》（2）尾段例如《何謂幸?！罚?）過渡轉折句