【高中語文】石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版+高中語文選擇性必修下冊(cè)

高二語文教學(xué)資料——教學(xué)設(shè)計(jì)（選擇性必修下冊(cè)）《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法。2.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷、重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】積累文言知識(shí)，理清寫作思路，把握文章主旨。梳理文章的文脈，感受文章情理交融的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張。理解富于哲理的思考，把握其中承載的文化理念，學(xué)習(xí)作者質(zhì)疑和求實(shí)精神?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》。二、知人論世1.作者蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾的成就：詩：清新豪健，想象豐富，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”；詞：改變了五代以來的婉約柔靡的文風(fēng)，開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”；散文：汪洋恣肆，明白暢達(dá)?！疤扑伟舜蠹摇敝唬叭K”之一；書法：“宋四家”之一（蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。2.背景宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途徑湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。3.解題①石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。②記，游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。三、學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：誦讀課文，讀準(zhǔn)字音。彭蠡（lǐ）酈元（lì）鐘磬(qìng)桴止響騰（fú）鏗然（kēnɡ）硿硿（kōng）棲鶻(qīhú)磔磔（zhé）鸛鶴(guàn)噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）無射（wúyì）窾坎（kuǎn）鏜鞳（tānɡtà）任務(wù)二：疏通文句，理解文意。①《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為（認(rèn)為）下臨（臨近）深潭，微風(fēng)鼓（激蕩，掀動(dòng)）浪，水石相搏（撞擊），聲如洪鐘。是說（這種說法）也，人常疑之。今以（把）鐘磬置水中，雖（即使）大風(fēng)浪不能鳴（使……鳴）也，而況石乎！至唐李渤始訪（才，尋訪）其遺蹤（舊址），得雙石于潭上，扣而聆（仔細(xì)的聽）之，南聲函胡（同“含糊”），北音清越(清脆悠揚(yáng))，桴（鼓槌）止響騰(傳播)，余韻（聲音）徐（慢慢）歇（消失）。自以為（認(rèn)為）得之矣。然是說也，余尤（更加）疑之。石之鏗然（形容敲擊金石發(fā)出的響亮的聲音）有聲者（句式：定語后置），所在皆是也，而此獨(dú)以（用）鐘名（命名），何哉？②元豐七年六月丁丑，余自（從）齊安舟（乘舟）行適（到）臨汝，而長子邁將赴(赴任，就職)饒之德興尉，送之至湖口，因（于是）得（能夠）觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（硿硿地響）。余固（本來）笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然（陰森森的樣子）欲搏人；而山上棲鶻（宿巢的隼），聞人聲亦驚起，磔磔（象聲詞，鳥鳴聲）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，（句式：狀語后置）或（有的人）曰此鸛鶴（鸛鶴鳥，水鳥）也。余方（正要）心動(dòng)（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上（句式：狀語后置），噌吰（形容鐘聲洪亮）如鐘鼓不絕（停止）。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（裂縫），不知其淺深，微波入焉（代詞，它），涵澹澎湃(波浪激蕩沖擊)而為此（形成這種聲音）也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中間是空的）而多竅(窟窿)，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳(窾坎，擊物聲；鏜鞳，鐘鼓聲)之聲，與向之(先前)噌吰者相應(yīng)，如樂作(演奏)焉。因(于是)笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；(句式：判斷句)窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。(句式：判斷句)古之人不余欺也(句式：賓語前置句)！”③事不目見耳聞，而臆斷（主觀判斷）其有無，可乎？酈元之所見聞，殆（大概）與余同，而（但是）言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故（因此）莫能知；而漁工水師雖知而（卻）不能言（用文字記載）。此世所以（……的原因）不傳也。(句式：判斷句)而陋者（淺陋的人）乃（竟然）以（用）斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)（那事情的真相）。余是以（因此）記之，蓋嘆酈元之簡（簡略），而笑李渤之陋（淺陋）也。第二課時(shí)一．檢查復(fù)習(xí)情況。二．學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：整體感知全文可分為三個(gè)部分：第一部分：作者提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。第二部分：記敘實(shí)地考察石鐘山、探明其得名由來的經(jīng)過。第三部分：寫探明石鐘山得名由來后的感想，點(diǎn)名寫作意圖。任務(wù)二：文本分析學(xué)習(xí)活動(dòng)1：作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？明確：（1）描繪方法：①作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲、鸛鶴等，運(yùn)用了比喻的修辭手法，進(jìn)行狀形、摹聲和繪態(tài)。②觀察的角度，由上（視覺）到下（聽覺）。著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足。（2）原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)。③營造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)2：“噌吰”與“窾坎鏜鞳”有什么不同？作者反復(fù)寫聲源有何意圖？明確：“噌吰”出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；“窾坎鏜鞳”出自大石中，風(fēng)來時(shí)則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。作者反復(fù)寫聲源是為了證實(shí)酈道元的說法，推翻李渤的“謬論”。學(xué)習(xí)活動(dòng)3：本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。明確：①“余笑而不信也”。這里的“笑”是作者對(duì)李渤說法的“尤疑”的笑，正因?yàn)樽髡卟幌嘈爬畈车恼f法，所以他對(duì)寺僧的做法、對(duì)小童的舉動(dòng)都到好笑。因?yàn)樗律剐⊥指坝趤y石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對(duì)李渤說法的清醒認(rèn)識(shí)。他知道李渤的說法已近乎“權(quán)威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說法，故他“笑而不信”。②“因笑謂邁曰”。這里的“笑”是作者會(huì)心的笑、得意的笑。蘇軾夜乘小舟至絕璧下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對(duì)酈道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實(shí)地探尋終于得到了正確的解釋。他沒有主觀想象，他的有疑必察、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實(shí)踐證明是正確的。③“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”。這里的“笑”，是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。李渤曾實(shí)地去考察過，但他的考察是膚淺的、機(jī)械的?！翱鄱鲋?，南音函胡，北音清越，桴止響騰”即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。李渤的這種考察本身是不全面的，這種結(jié)論的得出過程是一種簡單的邏輯推理。正因?yàn)槿绱?，蘇軾提出了自己的疑問。經(jīng)過實(shí)地考察，蘇軾解開了石鐘山命名之謎，為他對(duì)李渤的嘲笑提供了有力的依據(jù)。任務(wù)三：討論探究學(xué)習(xí)活動(dòng)1：蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。明確：蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這說明了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。學(xué)習(xí)活動(dòng)2：《石鐘山記》不是一般的游記，作者是怎樣處理寫景與議論的關(guān)系的？明確：《石鐘山記》不是一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說理，通過具體記游來闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡枺谒妥痈叭瓮窘?jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”來闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來，蘇軾是有疑而來，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。學(xué)習(xí)活動(dòng)3：蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？明確：觀點(diǎn)一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二：實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地