關(guān)于跳鼓陣的歷史研究分析

第第頁(yè)關(guān)于跳鼓陣的歷史研究分析臺(tái)灣跳鼓陣的歷史淵源

中華民族歷史悠久，博大精深，自古就展現(xiàn)其民族文化的豐厚，其體育活動(dòng)的發(fā)展之早也遠(yuǎn)勝于歐美其他國(guó)家，而民俗技藝類的體育活動(dòng)，更是十分豐富及多姿多彩。本文以臺(tái)灣跳鼓陣為研究對(duì)象，首先追溯跳鼓陣活動(dòng)的起源與變遷，其次，分析跳鼓陣的活動(dòng)現(xiàn)狀，最后提出跳鼓陣的推廣策略。跳鼓陣，以"擊鼓、敲鑼"配上"跳躍動(dòng)作"為表演主軸，也稱為"花鼓陣"、"大鼓陣"、"大鼓弄"、"弄鼓花"等，而跳鼓陣的淵源，有各種不同的說(shuō)法，文獻(xiàn)上也沒有明確的記載。探討跳鼓陣的源流首先應(yīng)從"大鼓涼傘舞"來(lái)說(shuō)起"，大鼓涼傘舞"是福建漳州一帶人們喜愛的民間舞蹈，每逢喜慶、廟會(huì)，那種熱烈、粗獷的鑼鼓點(diǎn)，就會(huì)吸引民眾暫放下手邊工作一睹為快。臺(tái)灣的族群，大多來(lái)自福建的泉州和漳州，在航海技術(shù)和工具不發(fā)達(dá)的時(shí)代，來(lái)自內(nèi)陸的移民要能橫跨臺(tái)灣海峽，只能依賴天來(lái)保佑以及神祗的庇護(hù)了。信仰的神祗既多，與之相關(guān)的儀式自然不可免，特別是祭奠之時(shí)。

由史料可以發(fā)現(xiàn)，跳鼓陣乃是明朝戚繼光時(shí)代所遺留的"大鼓涼傘舞"。"大鼓涼傘舞"首見史料并有相關(guān)記錄，可追溯到1564年，即明朝嘉靖四十三年除夕之夜，倭寇入侵大陸九龍江一帶進(jìn)行搶掠。漳州一帶的百姓，每次發(fā)現(xiàn)倭寇入侵，便立即將老弱婦孺送入深山躲藏。當(dāng)年駐守東南沿海邊疆的統(tǒng)帥是戚繼光，他估計(jì)倭寇可能乘節(jié)日前來(lái)騷擾，就命令士兵堅(jiān)守崗位，等敵船靠岸后，戚繼光一面下令燒船，一面指揮沿江炮臺(tái)猛擊切斷倭寇退路。經(jīng)過(guò)九天八夜圍剿，殲滅大部分入侵倭寇，并在正月十四日將倭寇全部殲滅。逃難的鄉(xiāng)民回到家中，第二天就是元宵節(jié)，眾百姓想感謝浴血奮戰(zhàn)的將士，紛紛殺豬宰牛慰勞戚家軍。在和戚家軍并肩戰(zhàn)斗過(guò)的青年小伙子的帶領(lǐng)下，他們敲著大鼓，彈著琴弦，踏著舞步冒雨來(lái)到軍營(yíng)大帳，戚繼光見載歌載舞的百姓衣服都被綿綿寒雨打濕，忙命士兵撐傘為百姓遮雨，持傘的戰(zhàn)士也不約而同隨著節(jié)拍舞動(dòng)，形成邊打邊舞的場(chǎng)面。第二年軍民們?yōu)榱藨c祝勝利，又同去年般狂歡歌舞，從此年年元宵節(jié)都要大跳"大鼓涼傘舞"。因此"，大鼓涼傘舞"可以說(shuō)是跳鼓陣最早的雛形。

目前與臺(tái)灣跳鼓陣有關(guān)的文獻(xiàn)記錄只有《壹南縣志》中提及"兩人一對(duì)手，一人持涼傘，一人抱大鼓，涼傘打回旋，大鼓雙面打，邊打邊舞，另有打鑼手三四人圍住大鼓，邊打邊舞；其狀天真爛漫，爽然欲醉，又名弄鼓花"。簡(jiǎn)單的描述卻能讓人體會(huì)跳鼓陣表演的神態(tài)及特點(diǎn)。臺(tái)灣跳鼓陣應(yīng)該是在明清之際，隨著閩南人民移民臺(tái)灣，"大鼓涼傘舞"很自然地傳到臺(tái)灣，成為臺(tái)灣的民間技藝之一。而跳鼓陣在臺(tái)灣的歷史記錄，則可追溯到鄭成功討平臺(tái)灣之時(shí)，由于竭力整軍，每天勤奮練兵，反清復(fù)明。當(dāng)時(shí)時(shí)常舉辦比武盛會(huì)以鼓勵(lì)講武之風(fēng)，在搏擊中，便有擊鼓者在旁邊擊鼓助威，或進(jìn)或退，隨著比武的人跳躍進(jìn)退，而成為一種豪壯的軍樂，廣為青年一輩所喜愛。后來(lái)滿清統(tǒng)治臺(tái)灣后，農(nóng)閑無(wú)事時(shí)，便以助威的軍鼓作為消遣娛樂。因?yàn)槠涮S進(jìn)退，配合鼓聲的節(jié)奏，蘊(yùn)含著無(wú)限青春活力，演變至今，世代相傳，結(jié)合原本既存的"大鼓涼傘舞"，成為現(xiàn)流行于臺(tái)灣的跳鼓陣。

臺(tái)灣跳鼓陣的發(fā)展

在今日的廟會(huì)，以及民俗體育活動(dòng)中，跳鼓陣的表演，都是一個(gè)重要的節(jié)目。由于其在跳躍、進(jìn)退中，舞蹈腳步配合著鼓聲，表現(xiàn)出無(wú)限青春活力，不斷為現(xiàn)場(chǎng)制造出熱鬧的氣氛，吸引無(wú)數(shù)觀眾的目光，已然成為一種廣為流傳的民俗體育活動(dòng)。跳鼓陣，從字面來(lái)說(shuō)，是以"邊跳舞邊擊鼓"為表演方式的民俗陣頭。跳鼓陣之所以被稱為跳鼓，乃因?yàn)檫@種隊(duì)形變化萬(wàn)千的表演活動(dòng)，通常有一個(gè)人背著鼓，且以這個(gè)背鼓者為整個(gè)隊(duì)形的表演中心。

1.文藝季。近年來(lái)廟會(huì)中的跳鼓陣、宋江陣、車古鎮(zhèn)等民俗活動(dòng)，紛紛登上文藝季的舞臺(tái)。在教改的推動(dòng)下，落實(shí)鄉(xiāng)土體育，各校將地方傳統(tǒng)民俗技藝融入教學(xué)。因此，由學(xué)校組織素質(zhì)整齊，表演出色，受到各界佳評(píng)。所以，在文藝季中，地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)已占重要位置，而學(xué)校的跳鼓陣也常會(huì)受邀表演，以此展現(xiàn)故鄉(xiāng)的自然之美與文化氣息。

2.社區(qū)文化。在民風(fēng)淳樸的村落，信仰宗教是村民的主要精神寄托。結(jié)合社區(qū)文化，學(xué)校規(guī)劃鄉(xiāng)土教學(xué)系列活動(dòng)，促進(jìn)居民與社區(qū)、環(huán)境之間產(chǎn)生新的聯(lián)系，賦予河川、土地、生態(tài)、人民、文化新的生命。學(xué)?；趯W(xué)童好動(dòng)的特質(zhì)，及對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同下，組織跳鼓陣，每當(dāng)社區(qū)活動(dòng)時(shí)，邀出表演助興，提供居民一場(chǎng)視聽盛宴。

3.廟會(huì)慶典。廟會(huì)活動(dòng)，祭拜追思他們共同的祖先，或者庇護(hù)的神明。民間宗教活動(dòng)，自古已有。農(nóng)業(yè)社會(huì)，百姓終年勞苦，需要有張有弛。而今工商業(yè)社會(huì)，更需要有休閑娛樂活動(dòng)。所以廟會(huì)慶典配合民俗民情，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，這樣的活動(dòng)意義非凡，值得我們推廣傳承。

4.喜慶表演。跳鼓陣在廟會(huì)及喜慶節(jié)日中，呈現(xiàn)慶祝聯(lián)歡、祈福謝神以及鎮(zhèn)邪避兇的意義。從過(guò)去流傳至今，已是目前的文藝活動(dòng)中不可缺少的民俗項(xiàng)目，每遇到慶典活動(dòng)時(shí)，大型廣場(chǎng)的表演，跳鼓陣總是掀起活動(dòng)的高潮，尤其是學(xué)校的推廣，由學(xué)生來(lái)表演跳鼓陣，也將整個(gè)活動(dòng)點(diǎn)綴得更加熱鬧，更增添帶動(dòng)喜慶活動(dòng)的氣氛。

臺(tái)灣跳鼓陣活動(dòng)的推廣策略

學(xué)校推廣民俗體育的意義除了文化傳承外，具有適應(yīng)社會(huì)的需求，奠定文化建設(shè)的基礎(chǔ)，扶正社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)工作力求各方面配合。在教學(xué)方面，以建構(gòu)學(xué)校本位課程，而跳鼓陣活動(dòng)是最具本土文化色彩的體育活動(dòng)之一，將之納入課程的健康教育，正可表現(xiàn)學(xué)校本位課程的特色。在教材方面，積極舉辦教學(xué)研習(xí)，邀請(qǐng)專家學(xué)者編訂基本課程與教學(xué)教材，教學(xué)光盤、網(wǎng)站等多項(xiàng)輔助媒體，使跳鼓陣的推廣活動(dòng)相傳下去。善用社會(huì)資源。學(xué)校在推廣跳鼓陣時(shí)，可加強(qiáng)社區(qū)的融入與認(rèn)同，并運(yùn)用社區(qū)資源，充分利用社區(qū)場(chǎng)所，請(qǐng)教具有專長(zhǎng)的地方人才。在經(jīng)費(fèi)方面，可以爭(zhēng)取政府補(bǔ)助、家長(zhǎng)會(huì)捐資、社會(huì)工商捐資、學(xué)校支出、表演收入、宗教寺廟贊助等社會(huì)資源。跳鼓陣的永繼發(fā)展，并活絡(luò)跳鼓陣的教學(xué)，最佳辦法是辦理各種跳鼓陣的活動(dòng)與競(jìng)賽，以及辦理親子體驗(yàn)營(yíng)，除了倡導(dǎo)民俗體育的教學(xué)之外，可以驗(yàn)收民俗體育的推廣成果。此外，若能由市縣教育局或文化中心主導(dǎo)，每年挑選出代表性的團(tuán)隊(duì)做公開巡演、示范，除了提供互相學(xué)習(xí)觀摩的機(jī)會(huì)，更能刺激技巧的提升，甚或組團(tuán)到國(guó)外表演向國(guó)際進(jìn)軍。體育之所以進(jìn)步，需要依靠各方面的發(fā)展與配合，尤其是對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行反思，并融合自己的文化，產(chǎn)生獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗體育。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

民俗體育的發(fā)展肩負(fù)著文化傳承的重大責(zé)任，需有共識(shí)的精英們付出與研究，而民俗體育的推廣工作學(xué)校雖責(zé)無(wú)旁貸，仍須社會(huì)積極的配合，才能收到