中醫(yī)五行學說說明五臟的生理功能及其相互聯(lián)系

中醫(yī)五行學說說明五臟的生理功能及其相互聯(lián)系1．說明五臟的生理特點五行學說將人體的五臟分別納入五行系統(tǒng)之中，以五行的特性來說明五臟的生理功能及特征。如木性曲直，枝葉條達，具有向上、向外升發(fā)、生長、舒展的特性；肝屬木，故喜條達而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，亦曰肝主疏泄?；鹦詼責?、炎上升騰、光明；心屬火，故心主血脈以推動血液循行全身，心陽溫煦與肢體寒溫相關(guān)，心主神明而為臟腑之主。土性敦厚，生養(yǎng)和承載萬物；脾屬土，故脾主運化水谷，化生精微物質(zhì)以營養(yǎng)臟腑形體，為人體氣血生化之源。金性清凈、肅殺、收斂；肺屬金，故肺氣有下降之性，能清除廢物，保持人體的潔凈。水性滋潤，有下行、閉藏等特性；腎屬水，故腎能藏精，滋潤全身，并有主水液的功能。2．構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)五行學說除以五行特性類比說明五臟的生理功能特點外，還以五行特性為依據(jù)，運用事物的五行歸類方法，將人體的六腑、形體、官竅、情志等分別與五臟相聯(lián)系，構(gòu)建了以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)，體現(xiàn)了人體是一個有機的整體；同時又將自然界的五方、五時、五氣、五化、五色、五味等與人體中的五臟系統(tǒng)聯(lián)系起來，如以肝為例，“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，……肝主目”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》），“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病驚駭，其味酸，其類草木，……是以知病之在筋也”（《素問·金匱真言論》），這樣把自然界的東方、春季、青色、風、酸等，通過五行中的木與人體的肝、筋、目等聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，表達了人與天地相應(yīng)的整體觀念。3．說明五臟之間的生理聯(lián)系心、肝、脾、肺、腎五臟的功能活動不是孤立的，而是相互聯(lián)系、有機配合的。中醫(yī)學在其理論建構(gòu)中，充分運用五行生克制化規(guī)律，闡釋五臟生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間的相互資生關(guān)系是：肝木生心火，如肝藏血以濟心，主疏泄以助心行血；心火生脾土，如心陽溫煦脾土，促進脾的運化；脾土生肺金，如脾主運化，化生精氣以養(yǎng)肺；肺金生腎水，如肺之陰津下行以滋腎，肺氣肅降以協(xié)助腎之納氣；腎水生肝木，如腎藏精生血以滋養(yǎng)肝血，腎陰滋養(yǎng)肝陰以防肝陽上亢。五臟之間的相互制約關(guān)系是：腎水克心火，如腎水上濟于心，能制約心陽以防止心火偏亢；心火克肺金，如心陽溫煦，可以防止肺寒宣降失常；肺金克肝木，如肺氣清肅下降，能抑制肝氣的升發(fā)過度；肝木克脾土，如肝氣條達疏暢，可以疏通脾土的壅滯；脾土克腎水，如脾運化水液，可以防止腎水泛濫。應(yīng)當指出，五臟的功能是多樣的，其相互間的關(guān)系也十分復(fù)雜。運用五行的特性并不能解釋五臟的所有功能，五行的生克制化規(guī)律也很難全面解釋五臟之間十分復(fù)雜的生理聯(lián)系。事實上，五臟中的任何兩臟之間，既存在著相互資生、助長、協(xié)同的相生關(guān)系，這種關(guān)系是雙向的；同時也存在著相互抑制、制約、拮抗的相克關(guān)系，此種關(guān)系也是雙向的。相生、相克在任何兩臟的關(guān)系之中都可能是雙向同時進行的。例如，肝與腎的關(guān)系，如果用五行學說加以認識，肝屬木，腎屬水，水能生木，二者為母子相生關(guān)系。若從兩臟生理功能的實際情況出發(fā)，肝藏血，調(diào)節(jié)血量，血中運送的精微可以化生和補充腎精，此即所謂“血能化精”；而腎藏精，精能生髓化血以充養(yǎng)于肝，此即所謂“精能生血”。因此常把肝腎的相生關(guān)系稱為精血互生，肝腎同源。可見，肝腎母子關(guān)系的相互滋生就不僅僅是五行學說中水生木所能全部概括的。另外，肝腎在生理上還存在著藏與瀉相輔相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系。肝主疏泄，調(diào)暢氣機，氣能行精，可促進生殖之精的排泄；腎主封藏，固攝精關(guān)，能防止生殖之精妄泄。二者相反相成，共同調(diào)節(jié)著生殖之精的依時、有度的外泄。