河北省唐山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題【含答案解析】

唐山市2023－2024學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、（共12分，每小題3分）1.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A.應(yīng)哈工大學(xué)子之邀，演員魏晨領(lǐng)唱電影主題曲《繁花依舊》，以歌聲敬獻(xiàn)73年前為新中國(guó)前仆后繼的志愿軍戰(zhàn)士們。B.老戲骨們確實(shí)給《人世間》這部劇增色不少，他們?nèi)松w驗(yàn)更豐富，他們對(duì)人物的遭遇更能感同身受。C.面對(duì)美國(guó)嚴(yán)酷的制裁，華為研發(fā)團(tuán)隊(duì)上下同欲，攻堅(jiān)克難，自主造出麒麟9000S芯片，此番成就無與倫比。D.當(dāng)我們失去了滿目蔥蘢的世界，生存環(huán)境越來越惡劣時(shí)，我們才逐漸幡然悔悟，一點(diǎn)點(diǎn)改變我們對(duì)待自然的態(tài)度。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“前仆后繼”的意思是前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。此處形容志愿軍戰(zhàn)士的不怕犧牲，英勇戰(zhàn)斗，符合語(yǔ)境。B.“感同身受”原指感激心情如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣，多用來代替別人表示謝意，現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。語(yǔ)境指老戲骨們對(duì)人物的遭遇能夠理解，如同自己親身經(jīng)歷一般，此處符合語(yǔ)境。C.“上下同欲”意思是上下有共同的愿望，謂眾心齊一。此處形容華為研發(fā)團(tuán)隊(duì)愿望相同，就是對(duì)抗美國(guó)制裁，符合語(yǔ)境。D.“幡然悔悟”意為思想轉(zhuǎn)變很快、徹底悔悟。與語(yǔ)境中的“逐漸”矛盾。故選D。2.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.作為我國(guó)北煤南運(yùn)的重要樞紐，唐山市曹妃甸區(qū)將著力推動(dòng)煤炭全產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展，搭建煤炭“產(chǎn)運(yùn)需”交流合作平臺(tái)。B.“百所高校進(jìn)唐山”活動(dòng)揭開了唐山市批量式、訂單化引進(jìn)培養(yǎng)青年人才的新模式，開創(chuàng)了唐山市校城融合發(fā)展的新篇章。C.唐山市公安交通警察支隊(duì)組織的“勸導(dǎo)統(tǒng)一行動(dòng)”，旨在加大對(duì)電動(dòng)自行車違法行為的整治，增強(qiáng)騎乘人員的安全意識(shí)。D.在活動(dòng)中，書法家們宣講書法知識(shí)，示范書法創(chuàng)作，手把手傳授書法技藝，此舉激發(fā)了同學(xué)們對(duì)書法藝術(shù)的濃厚興趣?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說“將著力搭建煤炭‘產(chǎn)運(yùn)需’交流合作平臺(tái)”，再說“推動(dòng)煤炭全產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展”B.搭配不當(dāng)，“揭開”與“模式”搭配不當(dāng)，“開創(chuàng)”與“新篇章”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“揭開”和“開創(chuàng)”互換位置。C.成分殘缺，“組織”缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“勸導(dǎo)統(tǒng)一行動(dòng)”后加“活動(dòng)”。故選D。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型不相同的一項(xiàng)是（）A.欲治其國(guó)者，先齊其家（《大學(xué)之道》）同死生，輕去就（《屈原列傳》）B.在止于至善（《大學(xué)之道》）其堅(jiān)不能自舉也（《五石之瓠》）C.慎終如始，則無敗事（《老子》）明道德之廣崇（《屈原列傳》）D.函梁君臣之首（《伶官傳序》）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩（《蘇武傳》）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.齊，形容詞使動(dòng)，使……整齊有序；同，形容詞意動(dòng)，把……同等看待。句意：要想治理好自己的國(guó)家，先要使自己的家庭和家族整齊有序。/把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的。B.形容詞作名詞，完美的境界；硬度。句意：在于達(dá)到最完美的境界。/它的堅(jiān)硬程度不能承受自身的重量。C.形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎對(duì)待；闡明。句意：做事情如果從始至終都小心謹(jǐn)慎對(duì)待，就不會(huì)有失敗的事了。/闡明道德的廣大崇高。D.名詞作動(dòng)詞，用匣子裝；用檠矯正。句意：用匣子裝上梁國(guó)君臣的頭。/蘇武擅長(zhǎng)結(jié)網(wǎng)和紡制系在箭尾的絲繩，用檠矯正弓弩。故選A。4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是A.君子喻于義喻：知曉，明白（《（論語(yǔ)）十二章》）

非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取（《人皆有不忍人之心》）B.視父兄與君若其身，惡施不孝惡：“何”“怎么”（《兼愛》）

爭(zhēng)寵而心害其能害：畏懼（《屈原列傳》）C.如惠語(yǔ)以讓單于讓：責(zé)備（《蘇武傳》）

原莊宗之所以得天下原：推其根本（《伶官傳序》）D.不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜（《過秦論》）

卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀（《屈原列傳》）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：君子懂得的是道義。/不是因?yàn)橄胍谕l(xiāng)朋友中求取名譽(yù)。B.錯(cuò)誤。害：嫉妒。句意：看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？/想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。C.正確。句意：按照?；菰拋碡?zé)備單于。/推究莊宗得天下和失天下的原因。D.正確。句意：不吝惜奇珍貴重的器物、寶物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才。/最終讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。故選B。二、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狹義的“鄉(xiāng)土”專指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)這一特定的區(qū)域，廣義的“鄉(xiāng)土”則泛指地方、地區(qū)。中國(guó)是鄉(xiāng)土大國(guó)，在廣義上主要由大城市、小城鎮(zhèn)、村莊、山巒、河流等物質(zhì)地理空間構(gòu)成，每一種空間都有獨(dú)特的故事與風(fēng)景。自近現(xiàn)代以來，這些鄉(xiāng)土空間都是中國(guó)文學(xué)中重要的表現(xiàn)空間，特別是小說文本，大多數(shù)都是圍繞這些空間展開敘事的。鄉(xiāng)土空間作為一種現(xiàn)實(shí)與象征的結(jié)合體而存在，不僅為敘事提供了鮮活的場(chǎng)景，而且在主題表達(dá)與藝術(shù)建構(gòu)中都有著重要的意義。在以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土中國(guó)，河流是極為重要的鄉(xiāng)土空間，與整個(gè)中華民族的生存、生活息息相關(guān)。河流因其流動(dòng)性、綿延性而具有靈性與詩(shī)性，是最富于詩(shī)意的鄉(xiāng)土空間。中國(guó)古代哲學(xué)中就有“上善若水”等渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，河流的流動(dòng)促發(fā)了文學(xué)家的靈感；而歷代詩(shī)人詞家對(duì)河流的歌詠更使得它們具有詩(shī)性與靈性，河流便成了詩(shī)性與靈性的重要載體。在現(xiàn)代作家的筆下，河流也是如此，浪漫詩(shī)人徐志摩在他的散文名篇《我所知道的康橋》里寫到：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水?！诳岛舆吷线^一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑?！毙熘灸τ锰觳旁?shī)人的語(yǔ)言描寫出了康河的靈性之美，徐志摩對(duì)自然情有獨(dú)鐘，自然或者說康河是療救他心靈創(chuàng)傷的良藥，特別是康河，那里有他一生中最美好的時(shí)光、記憶與悲傷。河流的靈性在現(xiàn)代詩(shī)歌、散文中常常得以展示，而以敘事為主要功能的小說這一文體也受到河流靈性的感染，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“詩(shī)化小說”便是典型例證。詩(shī)化小說是一種追求詩(shī)美效果的小說，是小說與詩(shī)融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩(shī)化小說的必要元素，詩(shī)化小說也并不都是河流文學(xué)，但在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，最重要的詩(shī)化小說代表作家作品均與河流相關(guān)，如沈從文《邊城》《長(zhǎng)河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。究其原因主要有以下幾個(gè)方面：一是河流自然流動(dòng)的特性常常牽動(dòng)文學(xué)家主體的思緒，有助于促發(fā)他們的詩(shī)情與哲思。正如達(dá)肯所認(rèn)識(shí)到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無論何人，當(dāng)其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領(lǐng)教過的……?！惫湃嗽啤暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保敲?，望河則情、意也會(huì)沛然在心胸，這是河流這一靈動(dòng)的自然景觀對(duì)人的主觀情緒的影響，因而那些長(zhǎng)期臨河而居或偶然一睹河流風(fēng)采的文學(xué)家自然而然地就有一種詩(shī)性升華。二是河流這種流動(dòng)的美學(xué)特征很容易影響到人們的性情和審美觀的形成。沈從文在他的自傳中寫到：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小?！艺J(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！鄙驈奈牡莱隽思亦l(xiāng)的河水對(duì)他的情感個(gè)性的影響，正是那一派流動(dòng)的清波使得他的“情感流動(dòng)而不凝固”，河的流動(dòng)性直接影響到了他的情感個(gè)性，正是那流動(dòng)的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩(shī)化，如水一般明澈、淡然。三是河流作為一種流動(dòng)的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，非常適宜作為一種富有詩(shī)意的意象。自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲、河邊的少女等河流意象都是中國(guó)詩(shī)歌中的重要意象，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)賦予了河流意象諸多詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)入現(xiàn)代，河流意象的詩(shī)性并沒有減退，河流依然是詩(shī)人吟詠的重要對(duì)象，河流作為一種詩(shī)性話語(yǔ)而存在很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時(shí)繁華，充滿腐朽沒落的氣息，但那仍然是一種詩(shī)意，一種頹敗的詩(shī)意。四是在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化、城市化的大背景中，現(xiàn)代工業(yè)、都市文明給人們帶來了與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)異樣的人生體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，逐漸遠(yuǎn)離那種原始的、古樸的自然風(fēng)景和美好的人情人性，而工業(yè)化、城市化又在很大程度上對(duì)以河流為代表的鄉(xiāng)土形成破壞、侵蝕，這些都使得人們特別是文學(xué)家們?cè)诒舜?、今昔的?duì)照中更加懷念那鄉(xiāng)土上的一切風(fēng)景與人物，“昔日那個(gè)籠罩著溫情詩(shī)意的田園便從煙霧迷蒙中浮現(xiàn)出來。”這也是河流作為現(xiàn)代詩(shī)性空間的獨(dú)特意義之所在。因此，河流與詩(shī)化小說之間的姻緣也可得到某種解釋。英國(guó)著名學(xué)者休·霍頓說：“河流增加了詩(shī)意的流動(dòng)性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，與此同時(shí)也體現(xiàn)了瞬息萬變的、川流不息的動(dòng)態(tài)，以及頑強(qiáng)的生命姿態(tài)?！焙恿魇亲兓c永恒的最好詮釋。在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、科技文明的轉(zhuǎn)型過程中，在各種現(xiàn)代話語(yǔ)的審美觀照下，河流空間的詩(shī)意特性才更為凸顯，在文學(xué)家們帶有現(xiàn)代性追求的鄉(xiāng)土審視與回顧中它們的意義也才更加重要與多元。（摘編自蔣林欣《河流：獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)鄉(xiāng)土空間》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.無論狹義的還是廣義的“鄉(xiāng)土”，都為敘事提供了鮮活的場(chǎng)景，在主題表達(dá)與藝術(shù)建構(gòu)中都有重要的意義。B.河流與中華民族的生活、生存息息相關(guān)，河流不僅是人們生存的物質(zhì)地理空間，更是一種承載中華文化的精神空間。C.河流之所以成為詩(shī)性與靈性的重要載體，是因?yàn)橹袊?guó)古代哲學(xué)中有渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)。D.作者列舉沈從文、孫犁等作家及其作品，意在強(qiáng)調(diào)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最重要的詩(shī)化小說代表作家作品均與河流相關(guān)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《我所知道的康橋》一例中，康河是徐志摩精神的皈依與寄托，他筆下的康河是詩(shī)性與靈性的載體。B.“我的情感流動(dòng)而不凝固……”，說明具有流動(dòng)美學(xué)特征的河水塑造了作家的審美觀。C.“河流意象”意蘊(yùn)豐富，詩(shī)意猶存，但現(xiàn)當(dāng)代作家關(guān)乎河流的詩(shī)性作品乏善可陳。D.在中國(guó)現(xiàn)代化、城市化背景下，河流作為現(xiàn)代詩(shī)性空間，成了當(dāng)代文學(xué)家追懷鄉(xiāng)土風(fēng)物的載體。7.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《水經(jīng)注》中記錄的不少碑刻墨跡和漁歌民謠都寫到了河流，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。B.《北方的河》中，作者用浪漫、熱情的想象突破了河流自然意蘊(yùn)的局限，賦予了它們更為深廣的精神文化內(nèi)涵。C.《北上》里滄桑的大運(yùn)河飽含著作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛與贊美，它所蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)業(yè)已融進(jìn)我們的骨肉血脈。D.《額爾古納河右岸》通過“河流”意象構(gòu)建起的東北小鎮(zhèn)文學(xué)，表達(dá)著對(duì)存在、生命、死亡、文明的思考。8.有人說“河流是生命之流，文學(xué)之流，進(jìn)步之流”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C6.C7.A8.①河流與整個(gè)中華民族的生存、生活息息相關(guān)。②河流促發(fā)了文學(xué)家的靈感，文學(xué)家創(chuàng)作了大量與河流相關(guān)的文學(xué)作品。③河流強(qiáng)化了文化的連續(xù)性，在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，河流的意義更加重要與多元。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“河流之所以成為詩(shī)性與靈性的重要載體，是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)原文“中國(guó)古代哲學(xué)中就有‘上善若水’等渲染水文化的哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)，河流的流動(dòng)促發(fā)了文學(xué)家的靈感；而歷代詩(shī)人詞家對(duì)河流的歌詠更使得它們具有詩(shī)性與靈性，成了詩(shī)性與靈性的重要載體”可知，河流成為詩(shī)性與靈性的重要載體的原因有兩點(diǎn)，選項(xiàng)只提到了一點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行推斷的能力。C.“現(xiàn)當(dāng)代作家關(guān)乎河流的詩(shī)性作品乏善可陳”錯(cuò)誤，原文“河流作為一種詩(shī)性話語(yǔ)而存在很多文學(xué)文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河……”可知，相關(guān)作品很多。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法的能力。第六段的觀點(diǎn)是“河流作為一種流動(dòng)的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，非常適宜作為一種富有詩(shī)意的意象”。A.《水經(jīng)注》中的河流不是作為意象出現(xiàn)的。B.《北方的河》中河流是詩(shī)意意象。C.大運(yùn)河是詩(shī)意意象。D.額爾古納河是詩(shī)意意象。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力?！吧鳌?，體現(xiàn)在原文第一段的觀點(diǎn)“在以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土中國(guó)，河流是極為重要的鄉(xiāng)土空間，與整個(gè)中華民族的生存、生活息息相關(guān)”和后面幾段的大量事例和分析?！拔膶W(xué)之流”，體現(xiàn)在原文第二段的“河流的流動(dòng)促發(fā)了文學(xué)家的靈感；而歷代詩(shī)人詞家對(duì)河流的歌詠更使得它們具有詩(shī)性與靈性，河流便成了詩(shī)性與靈性的重要載體”和倒數(shù)第三段“河流作為一種流動(dòng)的自然景觀，進(jìn)入文學(xué)作品，在文學(xué)家的審美觀照下，非常適宜作為一種富有詩(shī)意的意象”?！斑M(jìn)步之流”，體現(xiàn)在原文最后一段的“河流增加了詩(shī)意的流動(dòng)性并強(qiáng)化了文化的連續(xù)性”“在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程中，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、科技文明的轉(zhuǎn)型過程中，在各種現(xiàn)代話語(yǔ)的審美觀照下，河流空間的詩(shī)意特性才更為凸顯，在文學(xué)家們帶有現(xiàn)代性追求的鄉(xiāng)土審視與回顧中它們的意義也才更加重要與多元”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書生論劍韓靜霆古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走進(jìn)博物館去歇著了。只有劍器，還常在今人生活里露面。自然，①這劍早已不是那劍，不再是兩千多年前的青銅鍛造的，劍鋒上不再有兇神惡煞的寒光和深紫色的凝血，很難找到那種野蠻、剽悍、豪俠和陽(yáng)剛之氣了，也聽不見它在匣中錚錚的鳴叫了。我對(duì)那遠(yuǎn)古的青銅劍器，一向有種感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青銅劍，還是青銅劍本來就神。登上那“驟雨過時(shí)，有銅綠如雪花小豆，點(diǎn)綴于土石之上”的銅綠山，面對(duì)3600年前先祖留下的銅礦豎井、斜井和冷卻了的古煉爐，我一時(shí)驚訝得說不出話來。追想美妙絕倫的青銅古劍飛翔出世的一剎那，親手制造出奇跡的先民也無法不驚駭萬分，紛紛在沖天火光中匍匐在地，誰(shuí)還能懷疑先民鑄劍本身就是傳奇呢？山中銅綠色的頑石化成熔漿，獲得精氣和生命，成為銅劍，成為世之瑰寶，如此這般地采掘、冶煉、鑄造的精良技藝，西周先民師承何方神祗？從何得來？也許永遠(yuǎn)是謎中之謎?！秴窃酱呵铩ら熽J內(nèi)傳》說，干將莫邪夫妻為吳王鑄劍，“采五山之鐵精，六合之精英”，候天伺地，百神臨觀。古書又說，昆侖山有形似兔子的怪獸，雄的黃色，雌的白色，掘了地道潛入?yún)菄?guó)武器庫(kù)，把兵刃全吃了。吳王下令獵得“雙兔”，開其腹，發(fā)現(xiàn)怪獸肚里生有“鐵膽腎”。遂令工匠將粒粒鐵膽腎投入爐中鑄劍。冶煉伊始就很玄乎了，鑄劍的過程更奇異。據(jù)說鑄劍大師歐冶子鑄劍時(shí)，礦石不熔化，夫妻雙雙投入爐中，熔汁才流將出來。歐冶子的學(xué)生干將莫邪夫妻倆鑄劍，又碰到了同樣的考驗(yàn)。“鐵汁”三月不出。這天夜里，夫妻爭(zhēng)著往爐子里跳。彼時(shí)，②風(fēng)悲日熏，爐火將衰，莫邪說服了丈夫，站在爐臺(tái)之上，揮淚訣別。干將簡(jiǎn)直要瘋了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把頭發(fā)、指甲剪下來，扔到爐子里。三百人披麻戴孝，拼命裝炭，扯動(dòng)巨大的牛皮制的風(fēng)箱，之后，一齊跪倒?fàn)t前。莫邪縱身一躍，像一根羽毛投入火中，以身殉劍。頃刻間，爐里發(fā)出咕嘟咕嘟的聲音，火焰騰空而起，照紅了半邊天，青銅的熔漿開鍋了！噴濺而出！“干將”“莫邪”雌雄兩劍鑄成了。讀了這段傳奇，感嘆一代又一代鑄劍師殉劍的悲壯，不由人不相信青銅劍的靈性。匣中的劍在夜里發(fā)出嗡嗡的嘶鳴和錚錚的私語(yǔ)，也沒有什么可奇怪的了。青銅劍是精靈，是人的精神所化。人在爐中涅槃，再生為劍。劍身上熔鑄了人的精氣血肉！傳奇故事雖然不免張揚(yáng)，闡釋的道理卻是顛撲不破的：沒有天，哪有地？沒有山，哪有礦？沒有人，哪有爐火？③沒有生命，何為劍？人類武庫(kù)中林林總總的兵器，充其量都是冷面殺手，只會(huì)嗜血?dú)⑷耍í?dú)劍器身上閃耀著儒雅的文化光彩。它和詩(shī)人相親，與文人結(jié)緣。我一閉上眼睛就看見偉大的浪漫詩(shī)人屈原佩劍呼號(hào)著走來。他流放于窮途，行吟于澤畔。臉黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丟了，赤著兩腳。衣服扯爛了，袍帶亂舞。長(zhǎng)發(fā)飄飄，連頭上的峨冠也不知丟在何處了，可他手里依然緊緊擦著一炳青銅劍！青銅劍成為詩(shī)人最后的旅伴兒，唯一可以信任的知己和三閭大夫的證明。屈原身后，鐘情于劍器的詩(shī)人層出不窮。李白酒酣興濃時(shí)，“三杯拂劍舞秋月”，王維情懷激烈時(shí)，“聊持寶劍動(dòng)星文”，高適憂憤感嘆“豈知書劍老風(fēng)塵”。辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，活畫出一代儒將悲壯而飄逸的胸懷，令后世文人墨客羨慕得死去活來。古代詩(shī)人們吟劍，觀劍，舞劍，千古絕唱就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。文人騷客幾乎沒有不愛劍的，像我這樣毫無用處的一介書生也愛劍愛得要命。這一方面是那金屬的鋒刃，能給柔弱的文人一點(diǎn)精神上的雄性補(bǔ)充，是一味藥。另一方面文人可以借題發(fā)揮，抒發(fā)一些胸中積郁的豪氣。更重要的，當(dāng)然還是劍器本身具有的那種文質(zhì)彬彬的品格在起作用，一拍即合。劍器又實(shí)在，又質(zhì)樸，又剛直，又不張揚(yáng)。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，曄然出鞘，則猶如明珠出土，光彩四射。人可以揮劍決浮云，又可以把生死托付給它。在先民眼里，劍還不止是劍，更是一種足以避邪的正義、正直的象征。傳說中驅(qū)魔降妖的鐘馗，總是劍不離身的。民間認(rèn)為一把雕刻的桃木劍掛在房中，百邪皆退。流傳很廣的“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰(shuí)有不平事？”的詩(shī)句，把劍器當(dāng)成了追求公平、公正的唯一利器。而“寧為折劍頭，不作繞指柔”的箴言，又遞進(jìn)了一層，劍器被人格化了。它寧可生命折斷，不肯卑躬屈膝，實(shí)現(xiàn)著“威武不能屈，貧賤不能移”的最高人生準(zhǔn)則?，F(xiàn)在，我的眼前，一把青銅寶劍，靜靜地躺在博物館里，一言不發(fā)，仿佛正在小憩。它曾經(jīng)給文人以文采，賜哲人以哲思，讓考古學(xué)家印證歷史。它曾經(jīng)嘯傲疆場(chǎng)，萬馬軍中奪上將首級(jí)。它曾經(jīng)夜夜醒在中軍大帳，等待著點(diǎn)兵排陣的料峭的拂曉。它曾經(jīng)用耀眼的光焰裝點(diǎn)著春秋的輝煌！如今春秋時(shí)代的輝煌漸漸地黯淡了，冷兵器時(shí)代的人喚馬嘶遠(yuǎn)去了……我似乎看見佩劍的先人在追遠(yuǎn)的天地之交，正回過頭來望著我們，④我不知道應(yīng)該說些什么。我知道，不論用多么美麗的詩(shī)句來歌唱青銅劍器，都過時(shí)了。9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文將歷史上有關(guān)“鑄劍”的神奇?zhèn)髡f與文人騷客的干古絕唱熔為一爐，青銅古劍是理想人格的化身。B.作者想象銅綠山上寶劍出世的場(chǎng)景，使讀者聯(lián)想到青銅玉劍精美絕倫，凸顯了中國(guó)古代鑄劍技藝的精良。C.作者認(rèn)為劍與文人是互相依存的關(guān)系，劍給文人精神上的雄性補(bǔ)充，文人可借劍抒發(fā)胸中積郁的豪氣。D.作者借“劍”大發(fā)思古之幽情，既有酣暢淋漓的述評(píng)，，也有直抒胸臆的感慨，還有富含哲理的警句。10.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“這劍”指現(xiàn)代生活中的劍，“那劍”指古代的青銅劍，作者認(rèn)為現(xiàn)代劍器身上缺乏歷史感和文化光彩。B.句子②通過對(duì)環(huán)境和爐火的描寫，營(yíng)造了一種悲涼又緊迫的氛圍，彰顯了青銅劍鑄造的不易和鑄劍師的悲壯。C.句子③是一個(gè)反問句，強(qiáng)調(diào)古代青銅劍的鑄造必須以生命為代價(jià)，非如此，劍無法融入人的精氣血肉而成為精靈。D.句子④“我不知道應(yīng)該說些什么”，是因?yàn)樵谇嚆~劍的滄桑厚重面前，我的任何認(rèn)識(shí)描述都會(huì)顯得蒼白單薄。11.文中引用干將莫邪夫妻的悲壯故事，有什么作用？12.作者說“劍器身上閃耀著儒雅的文化光彩”，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者是從哪些方面呈現(xiàn)“文化光彩”的？【答案】9.C10.C11.①豐富了作品的內(nèi)容，使文本具有了濃厚的浪漫主義色彩，拓展了讀者的想象空間。②莫邪在爐中涅槃，再生為劍，突出了寶劍是人的精神所化，很好地詮釋了寶劍身上的靈性。③每把傳奇寶劍的誕生，都凝聚著鑄劍人的理想、期待，贊美了為理想而獻(xiàn)身的精神。12.①劍與詩(shī)人相親，詩(shī)人借劍抒發(fā)胸中積郁的情感，留下了許多千古絕唱。②文人們欣賞劍本身具有的陽(yáng)剛之氣和文質(zhì)彬彬的品格，這種品格與文人追求的人格相符。③劍是足以避邪的正義、正直的象征。④劍代表著“威武不能屈，貧賤不能移”的寧折不彎的文人品格。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“互相依存的關(guān)系”錯(cuò)，“劍給文人精神上的雄性補(bǔ)充，文人可借劍抒發(fā)胸中積郁的豪氣”都是文人對(duì)劍的依賴，文本沒有涉及劍對(duì)文人的依賴。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子的賞析能力。C.“必須以生命為代價(jià)”錯(cuò)，“沒有生命，何為劍？”是對(duì)鑄劍師精神的歌頌，沒有必須犧牲生命的意思。不能將傳說理解為事實(shí)。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①講述故事，豐富了作品的內(nèi)容，干將莫邪夫妻之間感情深厚，但為了鑄劍寧可夫妻分離，寧可舍棄生命，這樣就使文本具有了濃厚的浪漫主義色彩，拓展了讀者的想象空間。②“莫邪縱身一躍，像一根羽毛投入火中，以身殉劍。頃刻間，爐里發(fā)出咕嘟咕嘟的聲音，火焰騰空而起，照紅了半邊天，青銅的熔漿開鍋了！噴濺而出！‘干將’‘莫邪’雌雄兩劍鑄成了。讀了這段傳奇，感嘆一代又一代鑄劍師殉劍的悲壯，不由人不相信青銅劍的靈性”，這段描寫莫邪以身殉劍，在爐中涅槃，再生為劍，突出了寶劍是人的精神所化，很好地詮釋了寶劍身上的靈性。③干將莫邪的故事只是古代鑄劍故事中的一個(gè)，前面還有干將莫邪的師傅的故事，“據(jù)說鑄劍大師歐冶子鑄劍時(shí)，礦石不熔化，夫妻雙雙投入爐中，熔汁才流將出來”?！拌T劍”是鑄劍人使命，鑄出寶劍是每個(gè)鑄劍人的理想，可見每把傳奇寶劍的誕生，都凝聚著鑄劍人的理想、期待，贊美了為理想而獻(xiàn)身的精神?！?2題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①畫線句后文說“它和詩(shī)人相親，與文人結(jié)緣”，然后寫了屈原與劍的故事，“青銅劍成為詩(shī)人最后的旅伴兒，唯一可以信任的知己和三閭大夫的證明”；再然后“屈原身后，鐘情于劍器的詩(shī)人層出不窮”，寫了李白、王維、高適、辛棄疾等與劍有關(guān)的詩(shī)句。劍與詩(shī)人相親，詩(shī)人借劍抒發(fā)胸中積郁的情感，留下了許多千古絕唱。②作者分析了“劍”之于“文人”的意義，“這一方面是那金屬的鋒刃，能給柔弱的文人一點(diǎn)精神上的雄性補(bǔ)充，是一味藥。另一方面文人可以借題發(fā)揮，抒發(fā)一些胸中積郁的豪氣。更重要的，當(dāng)然還是劍器本身具有的那種文質(zhì)彬彬的品格在起作用，一拍即合”，文人們欣賞劍本身具有的陽(yáng)剛之氣和文質(zhì)彬彬的品格，這種品格與文人追求的人格相符。③還寫了先民眼中劍的文化意義，“在先民眼里，劍還不止是劍，更是一種足以避邪的正義、正直的象征。傳說中驅(qū)魔降妖的鐘馗，總是劍不離身的。民間認(rèn)為一把雕刻的桃木劍掛在房中，百邪皆退”，引用了流傳的詩(shī)句，“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰(shuí)有不平事？”“把劍器當(dāng)成了追求公平、公正的唯一利器”?？梢妱κ亲阋员苄暗恼x、正直的象征。④最后“而‘寧為折劍頭，不作繞指柔’的箴言，又遞進(jìn)了一層，劍器被人格化了。它寧可生命折斷，不肯卑躬屈膝，實(shí)現(xiàn)著“威武不能屈，貧賤不能移”的最高人生準(zhǔn)則”，劍代表著“威武不能屈，貧賤不能移”的寧折不彎的文人品格。三、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉厲公之時(shí)，六卿貴。胥僮、長(zhǎng)魚矯諫曰：“大臣貴重，敵主爭(zhēng)事，外市樹黨，下亂國(guó)法，上以劫主，而國(guó)不危者，未嘗有也?！惫唬骸吧啤！蹦苏D三卿。胥僮、長(zhǎng)魚矯又諫曰：“夫同罪之人偏誅而不盡，是借之間也?！惫唬骸拔嵋怀娜?，予不忍盡也。”長(zhǎng)魚矯對(duì)曰：“公不忍之，彼將忍公?！惫宦牐尤?，諸卿作難，遂殺厲公而分其地?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》材料二：柯陵之會(huì)，單襄公見晉厲公視遠(yuǎn)步高。晉郤锜見，其語(yǔ)犯。郤犨見，其語(yǔ)迂。郤至見，其語(yǔ)伐。魯成公見，言及晉難。單子曰君何患焉晉將有亂其君與三郤其當(dāng)之乎魯成公曰：“寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？”對(duì)曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語(yǔ)矣，殆必禍者也?！皣?guó)將無咎，其君在會(huì)，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。夫目、足、口、耳不可不慎也。偏喪有咎；既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云?！胺蜞S氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。今郤伯之語(yǔ)犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之！吾聞之，國(guó)德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉，乃無德之患，何憂于晉？”魯成公歸。簡(jiǎn)王十二年，晉殺三欲。十三年，晉侯殺?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》13.材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。單子曰A君何患B焉C晉將D有E亂F其君G與三欲H其當(dāng)之乎14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.忍，指狠心對(duì)待，與《孟子》中“人皆有不忍人之心”的“忍”詞義相同。B.襄，單襄公的謚號(hào)。謚號(hào)用來評(píng)定人生前的功過，文中“厲”“成”也是謚號(hào)。C.禍，意思是發(fā)生禍患，它與《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“禍”用法相同。D.伯，指兄弟間排行老大，兄弟排行的順序從大到小依次是伯、仲、叔、季。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉厲公在位時(shí)，六卿位高權(quán)重，他們與君王抗衡，爭(zhēng)奪權(quán)利，還結(jié)黨營(yíng)私，擾亂國(guó)法。B.柯陵會(huì)盟時(shí)，單襄公仔細(xì)觀察了晉國(guó)君臣的舉止言談，作出了晉國(guó)將要陷入混亂的判斷。C.單襄公認(rèn)為，郤氏作為晉國(guó)的寵臣，已經(jīng)有了極高的權(quán)勢(shì)，這時(shí)應(yīng)該懷有警戒敬畏之心。D.魯成公不擔(dān)心晉國(guó)的威脅，因?yàn)闀x國(guó)不修德政，而魯國(guó)行德政，魯國(guó)一定會(huì)得到福佑。16.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫同罪之人偏誅而不盡，是借之間也。（2）有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之！【答案】13.ACF14.C15.D16.（1）罪行相同的人只殺了一部分而不能全部除掉，這是給他們提供了作亂的機(jī)會(huì)。（2）有這樣的恩寵，再增加三種怨恨，難道誰(shuí)能容忍他們！【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：?jiǎn)蜗骞f：“您有什么可害怕的！晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，晉君和三郤大概都會(huì)遭難??！”“曰”是對(duì)話標(biāo)志，A處斷開；“焉”是句末語(yǔ)氣詞，C處斷開；“晉將有亂”主謂賓俱全，意思完整，F(xiàn)處斷開。故選ACF?！?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：您不狠心對(duì)待他們，他們將狠心對(duì)待您。/每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。B.正確。C.錯(cuò)誤。名詞作動(dòng)詞，發(fā)生禍患；名詞，禍患。句意：推斷晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。/才招致了禍患。D.正確。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯成公不擔(dān)心晉國(guó)的威脅”錯(cuò)，由“魯成公曰：‘寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂……’”可知，魯成公是擔(dān)心的，單襄公認(rèn)為魯成公不必?fù)?dān)心。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偏誅”，殺掉一部分；“是借之間也”，判斷句；“間”，機(jī)會(huì)。（2）“寵”，恩寵；“益”，增加；“其”，難道。參考譯文：材料一：晉厲公在位時(shí)，六卿位高權(quán)重。胥僮、長(zhǎng)魚矯勸諫說：“大臣位高權(quán)重，就會(huì)對(duì)抗君主并爭(zhēng)奪政事的決策權(quán)，對(duì)外搞交易，結(jié)黨營(yíng)私，對(duì)下擾亂國(guó)家的法制，對(duì)上依靠私黨來挾持君主，像這樣而國(guó)家不陷入危險(xiǎn)的，還從來沒有過啊。”晉厲公說：“好。”于是殺掉了三卿。胥僮、長(zhǎng)魚矯又勸諫說：“罪行相同的人只殺了一部分而不能全部除掉，這是給他們提供了作亂的機(jī)會(huì)?！睍x厲公說：“我一天就殺掉三卿，我不忍心斬盡殺絕啊?！遍L(zhǎng)魚矯回答說：“您不狠心對(duì)待他們，他們將狠心對(duì)待您。”晉厲公不聽從長(zhǎng)魚矯的勸告。過了三個(gè)月，其他幾個(gè)卿作亂，便殺了晉厲公并且瓜分了他的領(lǐng)土。材料二：諸侯在柯陵會(huì)盟，單襄公見晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處走路腳步抬得高。晉大夫郤锜拜見，單襄公見郤锜說話盛氣凌人；郤犨來拜見，見郤犨說話繞彎子；郤至來拜見，見郤至說話總是自夸。魯成公拜會(huì)單襄公，說到晉國(guó)對(duì)自己的責(zé)難，單襄公說：“您有什么可害怕的！晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，晉君和三郤大概都會(huì)遭難??！”魯成公說：“寡人害怕將遭到晉人的責(zé)難，現(xiàn)在您卻說晉國(guó)將發(fā)生內(nèi)亂，請(qǐng)問是從天意看出，還是從人事預(yù)測(cè)？”回答說：“我不是史官，怎么會(huì)觀測(cè)天意？我只不過從晉君的儀容和聽三郤說話的語(yǔ)態(tài)，推斷晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了?！叭绻麌?guó)家沒有什么禍患，它的君主參加會(huì)盟，走路說話看物聽言，必定沒有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠(yuǎn)處，就會(huì)一天天自絕于正義；腳步抬得高，就會(huì)一天天拋棄仁德；說話不算數(shù)，就會(huì)一天天的違背信義；聽多了奉承話，一天天背離君主的名聲。那眼神、行步、說話、察聽不可以不謹(jǐn)慎啊！喪失了部分，本人有災(zāi)禍；全部喪失，國(guó)家隨之而滅亡。晉侯有兩項(xiàng)差錯(cuò)，我才有這樣的推測(cè)?！澳青S氏是晉國(guó)得寵的人，宗族里有三卿五大夫，早該警醒自身了?，F(xiàn)今郤氏三兄弟，大的說話盛氣凌人，老二說話繞彎子，小的那個(gè)只知為自己擺功勞。盛氣凌人容易得罪人，繞彎子是用不實(shí)之詞加害人，自己擺功勞是想壓倒別人。有這樣恩寵的地位，再增加得罪人、加害人、壓倒別人這三種怨恨，難道誰(shuí)能容忍得了他們！我聽說，自己的國(guó)家有德而又與不修德的國(guó)家為鄰，必定會(huì)得到福佑?，F(xiàn)在您被晉國(guó)逼迫，這是不修德行的國(guó)家?guī)淼牡溁?，?duì)于晉國(guó)您還擔(dān)心什么呢？”魯成公回國(guó)。周簡(jiǎn)王十二年，晉厲公殺掉三郤。十三年，晉厲公被殺。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。悼室人南朝·江淹秋至搗羅紈，淚滿未能開。風(fēng)光肅入戶，月華為誰(shuí)來？結(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔。鬢局將成葆，帶減不須摧。我心若涵煙，葐蒀①滿中懷。注：①葐蒀（pényún），意思是煙靄氮?dú)琛?7.下列對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.秋天到了，詩(shī)人要趕制棉衣。本詩(shī)“搗”字與《春江花月夜》中“搗衣砧上拂還來”的“搗”字意義不同。B.明月當(dāng)空，秋風(fēng)入戶，院子里安安靜靜、冷冷清清，詩(shī)人將月光人格化，追問它為誰(shuí)而來。C.鬢發(fā)如雜草般屈曲蓬亂，形體也日漸消瘦，讀者仿佛看到詩(shī)人顏色憔悴、形容枯槁的模樣。D.本詩(shī)側(cè)重寫現(xiàn)實(shí)的所見所感，與同為悼念亡妻而作的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》構(gòu)思不同。18.請(qǐng)賞析“結(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔”兩句的妙處？【答案】17.A18.①借景抒情，“蛛網(wǎng)”“青苔”寫出了院子的荒蕪，詩(shī)人把有形的“蛛網(wǎng)”“青苔”和無形的心理活動(dòng)巧妙地組合在一起，表現(xiàn)其內(nèi)心的孤寂悲涼。②“結(jié)”“瀝”二字用得巧妙，“結(jié)”字刻畫出愁眉緊鎖的詩(shī)人形象，“瀝”字寫詩(shī)人對(duì)亡妻的思念一點(diǎn)一滴從心中流出。兩詞將抽象的哀思寫得形象生動(dòng)。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“意義不同”錯(cuò)，兩處意義相同，“搗衣”意為婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服?！摆s制棉衣”錯(cuò)?！皳v衣”沒有制作的意思。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。①借景抒情?！敖Y(jié)眉向蛛網(wǎng)，瀝思視青苔”，室中全是蛛網(wǎng)，院內(nèi)爬滿青苔，一派荒蕪凄涼。這一切，既見得妻子死后，家務(wù)無人操持；又見得愛妻一失，詩(shī)人已百無聊賴，萬事都不關(guān)心。同時(shí)，“蛛網(wǎng)”、“青苔”，在這里又有象征意義。詩(shī)人對(duì)妻子的思念之情，亦正如這蛛網(wǎng)一樣纏繞心頭，剪不斷，理還亂，這密布的青苔所顯示的凄涼衰敗，也恰是他此刻心理狀態(tài)的形象寫照。這兩句把有形的蛛網(wǎng)、青苔和無形的心理活動(dòng)巧妙地組合在一起，構(gòu)成了深邃的意境?！爸刖W(wǎng)”“青苔”寫出了院子的荒蕪，詩(shī)人把有形的“蛛網(wǎng)”“青苔”和無形的心理活動(dòng)巧妙地組合在一起，表現(xiàn)其內(nèi)心的孤寂悲涼。②“結(jié)”“瀝”二字用得巧妙。“結(jié)眉”意即緊鎖眉頭，“結(jié)”字正好和蛛網(wǎng)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)思很巧妙；而“瀝思”一詞更為形象生動(dòng)，表明那不盡的哀思是從詩(shī)人心靈深處一點(diǎn)一滴流滴出來的，是凝結(jié)著深切的、全部的愛的。兩句用筆奇巧而渾然無跡，體現(xiàn)了江淹的卓越才思。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中李白用“______________，______________”兩句以古照今，表達(dá)了自己不為世所用，只能借酒留名的郁憤、失意之情。（2）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“______________，______________”兩句指出要關(guān)注極小的事，不要沉溺于所愛的人或物。（3）《過秦論》中，秦國(guó)憑借六代積累一統(tǒng)天下后，因陳勝起義就陷入“______________”的境地，連秦王子?jì)攵急粴?，其根本原因是“______________”?！敬鸢浮竣?古來圣賢皆寂寞②.惟有飲者留其名③.夫禍患常積于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.一夫作難而七廟隳⑥.仁義不施而攻守之勢(shì)異也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“惟”“忽微”“溺”“隳”“施”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，共13分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打開地圖，黃河上中游的分界點(diǎn)是內(nèi)蒙古托克托縣河口，也就是幾字灣“一橫”的末端附近：中下游的分界點(diǎn)則是河南鄭州桃花峪。①？這是由黃河流域的地形地貌和黃河的水文特征決定的。1952年，黃河水利委員會(huì)組成黃河河源查勘隊(duì)，在一次次考察中，終于確定了黃河正源，并逐步對(duì)上中下游進(jìn)行精細(xì)劃分。②，保護(hù)治理黃河就能追根溯源、精準(zhǔn)把脈。黃河中下游的河道游蕩，又是地上懸河，需要重點(diǎn)防御水旱災(zāi)害。此外，上游涵養(yǎng)水源、中游保持水土、下游保護(hù)濕地，分區(qū)分類才能對(duì)癥下藥?？梢?，黃河上中下游的劃分，既是地形、地貌、水文等自然因素決定的，③。除了黃河，其他大江大河上中下游劃分也都基本遵循這一思路。20.下列句子中引號(hào)用法與文中劃波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.日本法西斯推行殺光、燒光、搶光的“三光政策”。B.“五四”以來的話劇，是我國(guó)戲劇中的新形式。C.“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，“求”就是我們?nèi)パ芯?。D.李白詩(shī)中就有“白發(fā)三千丈”這樣極致夸張的語(yǔ)句。21.請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。__________________________________________【答案】20.C21.①.這些地方為什么會(huì)成為分界點(diǎn)②.有了明確的地理分界點(diǎn)③.也是科學(xué)保護(hù)治理的需要【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文是表示需要著重論述或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容；A.表示特殊含義；B.表示特殊含義；C.表示強(qiáng)調(diào)；D.表示直接引用。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①聯(lián)系前文可知，“這”指的是內(nèi)蒙古托克托縣河口和河南鄭州桃花峪是“分界點(diǎn)”；此處是個(gè)問題，由“這是由黃河流域的地形地貌和黃河的水文特征決定的”可推知是在問：這些地方為什么會(huì)成為分