專題03 中國古代文明的成熟與繁榮-三國至隋唐時(shí)期-備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)

第三講中國古代文明的成熟與繁榮——魏晉南北朝、隋唐時(shí)期時(shí)間全國卷地方卷2023全國乙卷25．唐詩新課標(biāo)27．史學(xué)廣東3.兩晉士族政治對皇權(quán)的削弱,·4·唐朝藩鎮(zhèn)影響湖南3．南北文化認(rèn)同;湖北3．唐太宗邊疆政策河北3.官營、私營手工業(yè)的差別;山東3．漢代與隋京畿范圍2022【甲】西晉到唐對皇子皇孫的安置北京·2·兩晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展海南·3·西晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融廣東·3·隋唐三省六部制,

·4·儒學(xué)復(fù)興·20·北魏孝文帝改革湖南·3·隋唐選官制度山東.16隋代行政區(qū)劃

浙江·5·唐三省六部制天津·2·魏晉書法發(fā)展的條件

福建·3·三國時(shí)期借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)浙江（6）·25·歷史人物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法2021【甲】45·孝文帝改革【乙】25·古代中國的經(jīng)濟(jì)重心南移【乙】47·歷史人物評價(jià)——馮道天津·2·魏晉書法發(fā)展的條件

福建·3·三國時(shí)期借助年號宣揚(yáng)正統(tǒng)浙江（6）·25·歷史人物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法廣東·2·魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移,·3·安史之亂與楊貴妃之死江蘇·3·唐科舉制天津·3·唐三省六部制北京·2·唐三省六部制湖南·3·土地制度福建·19·“開皇之治”和“康乾盛世”的制度革新2020【Ⅲ】25·東漢屯田制,26·唐代書法藝術(shù)【Ⅰ】26·唐代美術(shù)【Ⅱ】26·唐代敦煌壁畫北京高考·2·魏晉民族文化交融一、把握考向·梳理線索本講內(nèi)容的考查主要集中在以下三個(gè)方面。1.魏晉至隋唐的民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世2.江南的開發(fā)和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.中華文化成熟和文化交流三省六部制——行政能力的成熟均田制、租庸調(diào)制、兩稅法——土地制度和賦稅制度的改革創(chuàng)新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對外貿(mào)易（絲綢之路）、經(jīng)濟(jì)重心南移三教合一、唐詩、筆墨丹青、中華文化圈的形成九品中正制、科舉制——官僚政治走向成熟價(jià)值引領(lǐng)：制度創(chuàng)新、國家治理、國家統(tǒng)一、民族交融、文化自信、文明互鑒州郡縣-州縣-道州縣、節(jié)度使——地方行政制度的變革孝文帝改革、民族政策與邊疆治理——為大一統(tǒng)注入新鮮血液一、把握考向·梳理線索南朝（420–589年）宋齊梁陳滅隋統(tǒng)一唐朝統(tǒng)一581年589年376年618-907年政權(quán)更替頻繁；民族交融；南北對峙；從分裂走向統(tǒng)一。閱讀教材并結(jié)合以下圖片，并分析其總體特征。二、主干知識?階段特征在三國兩晉南北朝民族交融的基礎(chǔ)上，隋唐統(tǒng)一的多民族封建國家繼續(xù)發(fā)展，形成了中國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。

（1）民族交融：魏晉南北朝時(shí)期，各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面；隋朝時(shí)期結(jié)束分裂，唐朝實(shí)行開明的民族政策，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展。

（2）區(qū)域開發(fā)：北民南遷，六朝對江南地區(qū)的大力開發(fā)為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)；隋唐時(shí)期，由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)繁榮，江南得到進(jìn)一步開發(fā)。（3）制度創(chuàng)新：魏晉南北朝時(shí)期三省制雛形出現(xiàn)，隋唐時(shí)期三省六部制正式確立并得到發(fā)展；選官制度由九品中正制到科舉制；賦稅制度由魏晉南北朝時(shí)期的租調(diào)制發(fā)展到唐朝的租庸調(diào)制，唐朝中后期的兩稅法標(biāo)志著我國古代賦稅制度的重大轉(zhuǎn)折。（4）文化交流：魏晉南北朝時(shí)期佛教和道教迅速傳播，沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，出現(xiàn)三教合一趨勢；適應(yīng)統(tǒng)一國家的時(shí)代需要，唐朝儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起?？萍汲删皖I(lǐng)先世界，文學(xué)藝術(shù)輝煌燦爛，對外文化交流頻繁，對當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了重大影響。二、主干知識?階段特征

中國古代的盛世往往含有兩層意蘊(yùn)。

盛世的“盛”。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、吏治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、人心所向等等。

統(tǒng)治者治理局面的強(qiáng)調(diào)，即強(qiáng)調(diào)盛世的“治”。請結(jié)合所學(xué)知識，簡述隋唐盛世的表現(xiàn)，并分析其原因。隋朝：唐朝：

②政治清明；制度創(chuàng)新；③工具改進(jìn)，經(jīng)濟(jì)繁榮；①國家統(tǒng)一，疆域擴(kuò)展，民族交融，統(tǒng)一多民族國家發(fā)展；

④對外開放，文化繁榮，氣度包容；國家統(tǒng)一，倉庫充實(shí)，財(cái)政充裕，國力雄厚；考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世三、主題建構(gòu)?考向突破表現(xiàn)：原因：順應(yīng)民族交融的潮流、制度創(chuàng)新、統(tǒng)治者的開明……

從時(shí)間和空間兩個(gè)意義上說，唐作為漢以來真正實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”王朝，集中華之文化與政治之大成?！蹩隆稄奶煜聡业矫褡鍑摇穲D1：采桑圖嘉峪關(guān)地區(qū)魏晉壁畫護(hù)林少年有鮮卑人特征圖2：敦煌莫高窟296窟牛耕圖(北周)（1）分析材料一的史料價(jià)值.（2）根據(jù)材料和上述材料和所學(xué)知識，分析民族交融的原因、表現(xiàn)和影響?？枷?：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世民族交融材料二：選必1P99頁材料一：（2）原因：民族遷徙、政局動(dòng)蕩、多政權(quán)的存在與改革為民族交融創(chuàng)造了條件。表現(xiàn)：政治封建化、經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化、思想儒家化、生活漢化影響：促進(jìn)了邊疆、江南地區(qū)的開發(fā)，極大的推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，提高了南方的社會(huì)生產(chǎn)力,從而有力地推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。繼承了中華傳統(tǒng)文化,為封建文化的更加繁榮準(zhǔn)備了條件。促進(jìn)了推動(dòng)了中華民族多元一體格局的發(fā)展，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。民族交融考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世（1）圖1、2：①用于研究魏晉時(shí)期北方的民族交融、經(jīng)濟(jì)狀況具有較高的史料價(jià)值，但壁畫創(chuàng)作有藝術(shù)夸張成分，需要其他史料相互印證。②研究魏晉時(shí)期北方研究藝術(shù)發(fā)展的一手材料，史料價(jià)值高。1.北方部分少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展2.南方生產(chǎn)力提高，糧食產(chǎn)量增長，土地大量開墾，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步；冶鐵、造船等手工業(yè)進(jìn)步明顯；城市發(fā)展，商業(yè)活躍。任務(wù)一：結(jié)合所學(xué)回答，三國兩晉南北朝至隋唐的制度創(chuàng)新的表現(xiàn)？1、皇權(quán)政治的削弱到加強(qiáng)——門閥政治—三省六部制2、地方行政制度——州郡縣-州縣-道州縣、節(jié)度使3、官員的選拔與考核——九品中正制、科舉制4、法律——律令儒家化5、戶籍制度——黃籍與白籍、土斷6、土地制度——占田制、均田制7、賦稅制度——租調(diào)制、租庸調(diào)制、兩稅法制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世任務(wù)二：請你運(yùn)用以上知識點(diǎn)，繪制一幅思維導(dǎo)圖。1、皇權(quán)政治的削弱——士族與門閥政治（1）士族：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等,指世代為官的名門望族。（2）門閥政治：魏晉南北朝時(shí)期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層,并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。(3)形成原因：①歷史根源:東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)原因:土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。③政治原因:魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。④制度因素:九品中正制是士族制度的政治保障。(4)衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世秦朝西漢東漢魏晉南北朝隋朝唐朝三公九卿制中外朝制度增強(qiáng)尚書臺作用形成三省確立三省六部制完善三省六部制2、皇權(quán)的加強(qiáng)：三省六部制制度創(chuàng)新特點(diǎn)：影響：分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；有利于減少?zèng)Q策失誤；政事堂提高了工作效率。為后世沿用1、相權(quán)三分，相互牽制。2、制度約束，節(jié)制君權(quán)。3、職責(zé)明確，提高效率。4、協(xié)商政務(wù)，減少失誤。行政能力、官僚政治的成熟考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世材料一：我們只論漢、唐兩代官名之改革，便見中國政治史上政治意識之絕大進(jìn)步。漢代九卿，就名義論，只是辦理皇室內(nèi)廷事的家務(wù)官；唐代始正式有六部尚書，顯然成為管理國家政務(wù)的機(jī)構(gòu)，不像漢代只是皇帝的侍從。此為中國政治史上一大進(jìn)步。無論從體制講，從觀念講，都大大進(jìn)步了?！X穆《中國歷史政治得失》探究：與三公九卿制相比，從體制和觀念的角度分析三省六部制的進(jìn)步性。進(jìn)步性：體制：三公九卿制仍帶有濃厚的皇家色彩，

三省六部制是正式國家機(jī)構(gòu)觀念：三公九卿制下將國家視為皇帝的私天下。

三省六部制下帶有天下為公的色彩。制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世⑴創(chuàng)立-----(隋朝):隋文帝:廢九品…始用分科考試；隋煬帝:建進(jìn)士科，正式形成⑵完善-----(唐朝):

唐太宗:增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主武則天:增加科舉取士人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試唐玄宗(開元年間):提高科考地位，用高官主考，并成為定制⑶發(fā)展----(北宋):重文輕武

變革和調(diào)整:嚴(yán)格考試程序,嚴(yán)密考試方法擴(kuò)大錄取名額,簡化考試科目,南北分卷⑷僵化-----八股取土---(明清):

內(nèi)容:四書、五經(jīng)中命題，

形式:文體有嚴(yán)格限制-八股文

觀點(diǎn):

程朱理學(xué)⑸改造-----戊戌變法：廢八股，改試策論及時(shí)務(wù)策，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科⑹廢除-----(20C初):1905年，清政府廢除了科舉制度演變3.科舉制：制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世評價(jià)科舉制A.意義：①社會(huì)整合功能：否定特權(quán)制度,具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理內(nèi)核和價(jià)值觀念,促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化。②推動(dòng)文化發(fā)展：把讀書、考試和做官聯(lián)系起來,促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及,帶動(dòng)了民間崇尚人文、教育的社會(huì)風(fēng)氣。③鞏固國家統(tǒng)一：把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央,適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要,加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。④推動(dòng)世界文明：選才方式在唐朝時(shí)就被東亞文化圈國家所采用,并成為其政治制度的重要組成部分;近代被西方國家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度。B.弊端：標(biāo)準(zhǔn)單一；壓制個(gè)性；忽視科技；片面應(yīng)試，禁錮思想；不能與時(shí)俱進(jìn)制度創(chuàng)新考向一：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世梳理：選官制度的發(fā)展演變世襲制（夏商周）科舉制（隋——清）軍功爵制（戰(zhàn)國）察舉制（西漢）九品中正制（魏晉南北朝）血緣軍功孝廉才能→家世考試成績演變趨勢選拔標(biāo)準(zhǔn)：選拔方式：選拔原則：

由家世門第、財(cái)產(chǎn)等級等演變?yōu)閷W(xué)識、才能。

逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對的公平、公開。

由血緣、推薦、地方評論及品評演變?yōu)榭荚?。選官制度選官標(biāo)準(zhǔn)選拔權(quán)：

有地方收歸中央。制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世2024九省聯(lián)考安徽卷2.史載：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《春秋》大義。舉孝廉，為山邑丞?！迸c此描述相對應(yīng)的選官制度A.有制舉和常舉兩種方式B.對明經(jīng)的推選無固定時(shí)間C.為秦漢政權(quán)選拔了人才D.主要考察品德才能和家世【答案】B【解析】根據(jù)材料“舉孝廉，為山邑丞”可知，材料中的選官制度為察舉制。漢代察舉中的“明經(jīng)”科，是最重要的特科之一，對明經(jīng)的推選無固定時(shí)間，B項(xiàng)正確;科舉制有制舉和常舉兩種方式，排除A項(xiàng);秦朝依法為教，以吏為師，不符合“察舉制”的要求，排除C項(xiàng);察舉制主要考察品德才能，九品中正制看重家世，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。（2013全國Ⅰ卷．41）（12分）閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

圖9東漢十四州示意圖圖10唐開元十五道示意圖比較圖9、圖10，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。1、最高地方行政劃州—道2、唐朝加強(qiáng)對南方的開發(fā)和管理3、疆域擴(kuò)大，加強(qiáng)了西域開發(fā)4、地方行政區(qū)劃集中于黃河中下游到南北持平5、地方行政區(qū)劃變多變小，中央集權(quán)加強(qiáng)制度創(chuàng)新4.地方行政體制：道州縣、節(jié)度使考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世（2018全國卷1）據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表3所示。由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)（

）A.控制了朝廷財(cái)政收入B.彼此之間攻伐不已C.注重維護(hù)中央的權(quán)威D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治命題點(diǎn)：辯證（唯物史觀）考查藩鎮(zhèn)對唐朝統(tǒng)治的影響A藩鎮(zhèn)類型數(shù)量（個(gè)）官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮(zhèn)自擅不上供擁重兵以自立中原型8朝廷任命不上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命不上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊D命題點(diǎn)：藩鎮(zhèn)削弱中央集權(quán)（2023年廣東卷.4）唐中后期，朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這A．強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面

B．緩和了朋黨之爭C．破壞了科舉考試的公平 D．加劇了階級矛盾(1)租調(diào)制—上接魏晉南北朝戶調(diào)制，下啟唐代租庸調(diào)法。受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)（與均田制配套）。規(guī)定一對夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租（田租，即土地稅，繳納谷物）調(diào)（戶稅，即人頭稅，繳納絹和布等織物）。結(jié)束了賦稅征收上的混亂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)大為減輕；使無地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役。5.稅制改革：租調(diào)制、租庸調(diào)制和兩稅法(⒉)租庸調(diào)制—建立在均田制基礎(chǔ)上的賦稅制度①隋朝沿用北魏的租調(diào)制，開始納絹或布役（50歲）——“庸”。②唐朝在隋的基礎(chǔ)上，實(shí)行租庸調(diào)制。庸是服役期間納絹或布代役，不再限制年齡，也是人頭稅?！白庥拐{(diào)制”保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，使許多荒地開墾出來，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；保證國家賦稅收入。租庸調(diào)制——租稅形式由勞役地租發(fā)展為實(shí)物地租制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世①背景：唐朝中期以后土地兼并嚴(yán)重，均田制遭到嚴(yán)重破壞，租庸調(diào)制無法維持，朝廷財(cái)政吃緊。（3）兩稅法②實(shí)行：780年，宰相楊炎。5.稅制改革：租調(diào)制、租庸調(diào)制和兩稅法制度創(chuàng)新考向1：民族交融、制度創(chuàng)新與隋唐盛世租庸調(diào)制兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)征稅對象征稅項(xiàng)目征稅形式征稅時(shí)間以財(cái)產(chǎn)土地為主征稅，放松了人身控制簡化了稅收項(xiàng)目擴(kuò)大了收稅對象以人丁為主以財(cái)產(chǎn)為主田租戶調(diào)力役地稅戶稅授田農(nóng)民不分主客農(nóng)商，一律納稅不固定夏、秋兩季基本固定征稅時(shí)間實(shí)物稅錢物兩收實(shí)物稅向貨幣稅過渡（2022遼寧新高考.3）目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長江、贛江、湘江、錢塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（

）A.南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大

B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位

D.瓷器對外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大命題點(diǎn)：大運(yùn)河對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：影響商業(yè)、手工業(yè)、城市的發(fā)展和布局、南北經(jīng)濟(jì)交流、經(jīng)濟(jì)中心南移等。C考向2：江南的開發(fā)和封建經(jīng)濟(jì)繁榮考向3：中華文化的成熟和文化交流任務(wù)三：佛教道教的發(fā)展深刻影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，請結(jié)合綱要上冊P42-46頁，找出相關(guān)表現(xiàn),并指出三國至隋唐的文化發(fā)展的特點(diǎn)。任務(wù)四：結(jié)合相關(guān)表現(xiàn)和所學(xué)知識，自擬一個(gè)論題，進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文。）示例一：宗教的傳播影響了中國主流文化發(fā)展論述：魏晉南北朝：佛道興起，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，開始吸收佛教道教的精神，有了新的發(fā)展，隋唐時(shí)期三教合一，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和和吸收佛教道教的理論，韓愈倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)，宋朝時(shí)期，程頤程顥、朱熹等在吸收佛教道教思想的基礎(chǔ)上，利用宗教哲學(xué)解釋儒家義理，儒學(xué)走向思辨化、哲學(xué)化，發(fā)展成理學(xué)，標(biāo)志著儒家思想的成熟，南宋以后，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。小結(jié)：佛教道教的廣泛傳播，挑戰(zhàn)了儒家思想的正統(tǒng)地位，也為儒家思想注入了新鮮血液，推動(dòng)了儒家思想的成熟，推動(dòng)中華文明的豐富和發(fā)展。三國南北朝：思想界異?；钴S；體現(xiàn)民族交融；帶有分裂割據(jù)的烙??；科技成就突出；承上啟下隋唐：全面繁榮；兼收并蓄；世界領(lǐng)先；影響深遠(yuǎn)示例二：宗教的傳播影響了中國文藝科技的發(fā)展論述：魏晉至隋唐，佛教、道教深刻影響了文藝科技的發(fā)展，文學(xué)方面，宗教題材的詩歌層出不窮，如李白《夜宿山寺》