堅(jiān)持一件事原則-閱讀題及答案

堅(jiān)持“一件事原則”①一個(gè)人的精力是有限的，把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是不切實(shí)際的考慮。因此，只有專心致志地做好一件事，才能有所收益。②最成功的人都是能夠迅速而果斷作出決定的人，他們總是首先確定一個(gè)明確的目標(biāo)，并集中精力，專心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國各地設(shè)立一連串的“廉價(jià)連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最后終于完成了此項(xiàng)目標(biāo)，而這項(xiàng)目標(biāo)也使他成為成大事者。林肯專心致力于解放黑奴，因此成為美國最偉大的總統(tǒng)。李斯特在聽了林肯的一次演講后，內(nèi)心充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國最成大事者的律師之一。從這些人物的成功可以看出，所有成大事的人，都把某種明確而特殊的目標(biāo)當(dāng)做他們努力的主要推動(dòng)力。③那么，如何才能專心致志地做好一件事呢？必須具有自信心和欲望。因?yàn)樽孕判暮陀菢?gòu)成成大事者的“專心致志”行為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將毫無用處。為什么只有很少數(shù)人能夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒有什么特別的欲望。④自信心和欲望的獲得，必須依靠“專心致志”這種神奇的力量來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時(shí)，你就應(yīng)該把你的眼光望向一年、三年、五年甚十年后，幻想你自己是這個(gè)時(shí)代最有力量的演說家；假想你擁有相當(dāng)不錯(cuò)的收入；假想你利用演說的金錢報(bào)酬購買了自己的房子；幻想你在銀行里有一筆數(shù)目可觀的存款；假像你自己是位極有影響的人物；假想你自己正從事一項(xiàng)永遠(yuǎn)不用害怕失去地位的工作……惟一專注于這些想像，才有可能付出努力。⑤一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地希望它成功，這樣你的心里就不會(huì)感到筋疲力盡。不要讓你的思維轉(zhuǎn)到別的事情、別的需要或別的想法上去。專心于你已經(jīng)決定去做的那個(gè)重要項(xiàng)目，放棄其他所有的事，把你需要做的事想像成是一大排抽屜中的一個(gè)小抽屜。你的工作只是一次拉開一個(gè)抽屜，令人滿意地完成抽屜內(nèi)的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而將精力集中于你已經(jīng)打開的那個(gè)抽屜，一旦你把一個(gè)抽屜推回去了，就不要再去想它。了解你在每次任務(wù)中所需擔(dān)負(fù)的責(zé)任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那就是在浪費(fèi)你的效率、健康和快樂。⑥在當(dāng)今社會(huì)激烈的競爭中，如果你能向一個(gè)目標(biāo)集中注意力，成功的機(jī)會(huì)將大大增加。全心專注于你所期望的必如所期。15．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）16．用簡明的語言概括第②段中的第三兩個(gè)事例，并補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）第三個(gè)事例：補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)：17．請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析第3—5段的論證思路。（3分）18．選文第⑤段中畫線部分運(yùn)用比喻的論證方法，有何作用？（3分）在陽光下看人①任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。如何看待一個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)，固然有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點(diǎn)自然多于優(yōu)點(diǎn)，短處多于長處；在陽光下看人，從人的長處著眼，所看到的優(yōu)點(diǎn)一定多于缺點(diǎn)，長處多于短處，而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長，避人之所短。

②唐代柳宗元在《梓人傳》中記述了這樣一件事：一個(gè)名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽了大笑，覺得這是個(gè)貪圖錢財(cái)、喜歡吹牛的家伙。后來，在一個(gè)很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見他發(fā)號(hào)施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對(duì)這個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個(gè)“棒槌”棄之不用，無疑埋沒了一位出色的工程組織者。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理：人各有所長，亦各有所短，只要揚(yáng)長避短，天下便沒有不可用之人。

③揚(yáng)長避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長。因?yàn)槿说拈L處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長和發(fā)展。舍長以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長可能變得沒有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫出靈動(dòng)激越的文字，但對(duì)圖書銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營銷高手能在圖書市場上叱咤風(fēng)云，但點(diǎn)燈熬夜寫出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長處得到發(fā)展，短處得到彌補(bǔ)或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點(diǎn)”與“缺點(diǎn)”并存的人。古人說，有高世之才，必有遺俗之累。一個(gè)有著明顯長處和強(qiáng)項(xiàng)的人，也常有明顯的短處和弱點(diǎn)。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常規(guī)；意志堅(jiān)定的人容易固執(zhí)己見；為人謙和的人又多膽小怕事。人的優(yōu)點(diǎn)越突出，缺點(diǎn)往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長處和優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。而不能把無傷大雅的毛病看重，無關(guān)痛癢的問題看大，無足輕重的缺點(diǎn)看死，更不能削足適履。

④日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說，能看出部屬長處的人是非常幸福的。光自己一個(gè)人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個(gè)卓越超群的人，也無法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長的同時(shí)，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過錯(cuò)。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對(duì)于一些方法上的過失，要用寬容心來包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免再犯同類錯(cuò)誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)，簡單處罰，接受任務(wù)者就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微。畏葸不前，甚至?xí)せ?，影響工作?/p>

⑤尺有所短，寸有所長。在陽光下看人，從人的長處著眼，才能用好更多的人。誰要是指望找到?jīng)]有缺點(diǎn)的人才任用，那恐怕就得永遠(yuǎn)孤軍奮戰(zhàn)了。

【小題1】本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)

【小題2】本文第③段劃線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)

【小題3】請(qǐng)簡述本文的論證思路。(4分)

【小題4】“尺有所短，寸有所長?！闭f的是每個(gè)人都有自己的長處和短處，正如宋代盧梅坡《雪梅》中所說：

，

。結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L處和短處。(5分)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣朱鐵志每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，已引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長的過程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即使不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需要練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是最起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，裝腔作勢(shì)的表演、阿諛逢迎的丑態(tài)、追名逐利的爭斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠(yuǎn)之。優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得；命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命文章第45段分別主要用了什么論證方法？作用是什么？文章最后引用了古人的“至剛易折，上單若水”，請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，舉實(shí)例生活中的例子談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。安靜地居于一隅查一路①1975年某一天，作家孫犁被安排出國訪問。當(dāng)時(shí)，這樣的待遇讓大部分作家很是羨慕?？墒菍O犁卻沒有去，他喜歡安靜地居于一隅，不喜歡熱鬧。于是，找個(gè)理由把這活兒給辭了，這理由也忒牽強(qiáng)了點(diǎn)——他不會(huì)打領(lǐng)帶。這一天，孫犁躲在家里干什么？他在日記里寫道：“1975年11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁紙裝書，甚適。”甚適，意思是非常愜意，相當(dāng)舒服。說白了，孫犁這一天在家里過得很爽。②把喧囂的世界關(guān)在窗外，安靜地居于一隅，安坐在冬日的陽光下，這是孫犁美好生活的全部。光明在案，裁紙裝書，閑適而自在?！吧踹m”之感——是對(duì)寧靜的心，最高的獎(jiǎng)賞。③相反，混跡于嘈雜的鬧市，掙扎在喧嘩的名利場，會(huì)得到什么？不過名利富貴罷了。這就一定好么？叔本華說，人們追求名利富貴，猶如渴飲海水，喝得越多越是口渴。欲望，在滿足中被不斷放大，一直向人性貪婪處無盡延伸。于是，焦慮填滿了每時(shí)每刻的心。④大哲學(xué)家康德，一生遠(yuǎn)離鬧市，終生在自己偏僻的故鄉(xiāng)度過。為了安靜地思考，他甚至遠(yuǎn)離婚姻，終身不娶；安靜地固守在自己出生的小鎮(zhèn)，他甚至沒有遠(yuǎn)行，最遠(yuǎn)的一次旅行是離家不到六十英里的阿恩斯多小鎮(zhèn)。⑤我想，康德的心應(yīng)該是自在快樂的。在安靜的一隅，康德的哲學(xué)之樹結(jié)出累累碩果，生活的習(xí)慣也達(dá)到天人合一的境界。他每天同一時(shí)間，沿著一條偏僻的小道散步，靜靜地思考，守時(shí)之精準(zhǔn)，鄰居們每天利用這一時(shí)間對(duì)表?！翱档滦〉馈笔且粭l安靜的小道。唯其安靜，才成全了康德的思考。⑥康德，安靜下來了，故而心遠(yuǎn)地自偏，萬物不能動(dòng)其心。而一般人做不到這一點(diǎn)，因?yàn)橐话闳说膬?nèi)心，被喧鬧的世界吵得六神無主，手足失措。⑦安靜的時(shí)間，屬于我們?cè)絹碓缴佟，F(xiàn)代人的耳膜，隨時(shí)都在恭候手機(jī)和門鈴的聲音。人聲鼎沸、車馬喧嘩，時(shí)時(shí)刻刻在轟炸人的聽覺，這還是表層意義上的。嚴(yán)重的是人的內(nèi)心，有多少人還甘于寧靜？你看滿大街匆忙的腳步，焦灼的眼神和急于表達(dá)的口舌，那便是表征。過度的虛榮心是自己最大的敵人，在萬人禮堂庸僧談禪，在電視上搔首弄姿，在人多的場合出盡風(fēng)頭，自己的心有多