2《離騷》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊

2《離騷》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊《離騷》（節(jié)選）教學設(shè)計

【教學目標】

1.疏通文意并熟記詩中常用的文言詞語;

2.理解屈原的愛國精神、人格節(jié)操;

3.鑒賞比興、比喻、象征等表現(xiàn)手法;

4.理解《離騷》中的浪漫主義風格。

【教學過程】

一、導入

1、介紹作者屈原

今天我們學習《離騷》（節(jié)選），《離騷》的作者是屈原，請同學們回顧一下你對屈原的了解，為大家從不同角度介紹一下屈原。（如果學生讀得資料上的介紹，那就讓學生說說資料是從哪些方面介紹的屈原）

【參考示例】屈原，名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人。杰出的政治家和愛國詩人。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。他創(chuàng)立了“楚辭"體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

2、介紹楚辭

楚辭，來源于戰(zhàn)國楚國歌謠，有別于詩經(jīng)的詩體，亦稱楚辭體。《離騷》是楚辭最具代表性的作品。故楚辭又稱“騷體詩"?！冻o》西漢劉向所編的詩集。

楚辭特點：形式自由，句子、篇幅可長可短，打破了《詩經(jīng)》四言的格式，多用“兮”字，便于抒情。

3、介紹《離騷》

《離騷》代表了“楚辭"的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩?！半x”，通“罹"，遭遇;“騷”，憂愁。“離騷"，即“遭遇憂愁”的意思?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，2490字，是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。

我們學過的《屈原列傳》中有關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，我們再次齊背一下：

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》"，司馬遷又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?/p>

屈原的“憂愁幽思"和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的，《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為“詩人的自敘傳"，《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影。

二、初讀文本，讀準字音

請大家結(jié)合課下注釋自由朗讀課文，注意讀準字音，一會我們請幾位同學來讀一下這篇課文。

1、指明三位同學朗讀課文，糾正字音，一人讀一段。

2、齊讀課文。

三、研讀課文第一段

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

高陽，傳說中的古代帝王顓頊，顓頊，姬姓，高陽氏，黃帝之孫，上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一。“高陽"帝是楚國君王的遠祖，“高陽”二字可以看出屈原與楚國血肉相連的關(guān)系,這二字用意獨特,比只說“帝"要好得多,只有加上“高陽"這樣正統(tǒng)的血統(tǒng),我們才能感受到屈原對自己的出身非常地驕傲，這也應(yīng)是屈原愛國的根本原因之一。

苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末邊。此苗裔連用，喻指子孫后代。朕：表示第一人稱，相當于“我”“我的"。自秦始皇始專用作皇帝的自稱，沿用至清末。

皇考，對亡父的尊稱?？?，本來已經(jīng)指亡父，但是作者又再前面加了一個“皇”字，王逸注：“皇，美也；父死稱考。"所以，皇考是再次強調(diào)自己血統(tǒng)正宗，出身高貴。妣，死去的母親。考妣的意思是指已故的父母。在古代的墓碑上，也常刻有“顯考”、“顯妣"、“先考”、“先妣"等字樣，以示對已故父母的尊敬和懷念。

譯文：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

攝提貞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降。

攝提：為天皇時代所制紀元法，是“攝提紀”、“攝提格"的簡稱，此指寅年?！疤旎省弊鳛樽罡呓y(tǒng)治者的名號，出現(xiàn)在遠古中國。先是在三皇五帝時代，后來在唐代，都曾有最高統(tǒng)治者被稱為“天皇"。這種稱呼后來傳到了日本，日本至今沿用。

貞：正當。這個字體現(xiàn)了作者出生的奇特與不凡。孟陬：孟春正月，正月為陬，又為孟春月，寅月，故稱。惟，句首語氣詞庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。

譯文：攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。

【補充】中國傳統(tǒng)的命理學認為：寅年寅月寅日寅時出生的人具有充滿活力、勇敢果斷的命格。他們有領(lǐng)導能力和決斷力，善于抓住機會并實現(xiàn)自己的目標。這些人熱情開朗、具有激勵他人的能力，能夠在團隊中發(fā)揮重要作用。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

皇：皇考。覽揆：觀察衡量。（因為屈原出身不凡和出生時間的奇特，所以屈原的老爸給屈原取名字是非常慎重的）初度：出生時的情況。肇：開始。錫：通“賜”。給予;賜給。嘉名：美名。

譯文：先父觀察衡量我出生時的情況，一出生就賜給我美名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

名：命名，動詞。字：起個表字。屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均。正則：正道直行，嚴于律已；靈均：稟賦良善，公平均一。這大概是屈原的父親希望屈原成人后能守正道、護太平，助楚國隆興不敗。

譯文：給我起的名叫正則啊，給我取的字叫靈均。

齊讀第一段，思考：

1、第一小節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？

自己高貴的出身、降生的祥瑞和美好的名字。

2、詩人為何如此鄭重和瑣細地交代自己的身世和姓名？

1）詩人的出身是高貴的：古人重視血統(tǒng)，而作者與楚王同宗，表示他對國家深厚的感情和對楚的興亡有義不容辭的責任。

2）詩人奇特的生辰：凡是有大作為的人，若非天生異相，則是生日有非凡征兆。詩人強調(diào)自己生辰的特異，是為了突出自己與眾不同的才華。

3）詩人美好的名字：正則：公正有法則；靈均：稟賦良善，公平均一。這正是詩人一生恪守的信條。詩人借此來抒發(fā)自己的理想。

綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后文重之以修能說明自己有理由、有責任、更有能力和條件為國家擔負重任。

四、研讀課文第二段

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

紛：盛多，修飾內(nèi)美。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì)。重（chóng）：加。修容：美好的容態(tài)。一說指優(yōu)秀的才能。

譯文：我既有這么多的美好的內(nèi)在品質(zhì)啊，又加之以美好的容態(tài)。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

扈（hù）：楚方言，披掛。江離，一種香草。辟芷，生于幽僻之處的白芷。辟，同“僻"僻靜，幽靜。紉（rèn）：連綴、連接。秋蘭：香草名，即澤蘭，秋季開花。

譯文：肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成配飾。

這里你會不會奇怪，為什么屈原要用香草作為自己的配飾呢？其實這正是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物"?！敖x”這種香草，取其芬芳;“辟芷"，幽僻處的香草，取其淡泊；“秋蘭”，秋天盛開的蘭花，取其高潔?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"，用采摘和披掛江離秋蘭兩種行為來比喻修身養(yǎng)性。這些都是《離騷》中的香草美人表現(xiàn)手法。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

汨[yù]：水疾流的樣子，此處用以形容時光飛逝。不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。

譯文：光陰如流水逝去我好像趕不上啊，只怕歲月不等待我。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

搴（qiān）：拔取。阰（pí）：土坡。木蘭，一種香木，去皮而不死，取其頑強;。攬（lǎn）：采摘。宿莽：草名，經(jīng)冬不死，取其堅守。詩人借這些植物象征自己美好的品德、高尚的情懷。

譯文：早晨我采擷山坡上的木蘭啊，黃昏去采摘洲中的宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

忽：迅速的樣子。代序：指不斷更迭。

譯文：日月飛快地運行不停留啊，春天和秋天依次替代。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

惟：思慮。遲暮：衰老。

譯文：想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。

你覺得的這句話能夠表達出作者哪些思想感情？

（1）時不我待,怕自己老而無用,一事無成。（詩人通過觀察自然界的草木在季節(jié)變換中飄零凋謝的現(xiàn)象，表達了對時間流逝的深刻感慨。草木的零落象征著生命的短暫和易逝，從而引發(fā)對人生易老的憂慮。）

（2）年歲將盡,愿楚王得循正路,莫失時機。（詩人以草木的零落比喻君王的衰老，表達了對君王未能珍惜時間、把握機會的擔憂。這種擔憂也反映了詩人對楚王（或懷王）的忠誠和期望，希望君王能夠有所作為，不要錯失良機。）

（3）恐賢才受冷落、遭棄逐。（對賢才可能被冷落或棄逐的憂慮。他希望楚王能夠珍惜賢才，不要讓他們的才華被埋沒）

（4）指高潔的屈原怕時光空擲,急于砥礪修行,以效忠于楚王。（他害怕自己老而無用，一事無成，因此急于修身養(yǎng)性，以期能夠更好地效忠于楚王。）

不撫壯而棄穢兮何不改此度？

撫壯：把我壯年。棄穢：拋棄污穢的東西。度：法度，準則。

譯文：何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

騏驥（qíjì）：駿馬。道：通“導"，引導。先路，先驅(qū)。

譯文：乘著駿馬奔馳啊，我愿做向?qū)г谇伴_路。

詩人用騏驥馳騁比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，勇做革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻身，一往無前。

思考：1.第二小節(jié)主要寫了什么？

①寫自己的追求——美好的品格和才能；

②寫自己對時光流逝和不能為國效力的擔憂，

③表達自己愿為國效力，為楚王引路的決心。

2、這些香草美人的句子對塑造詩人的形象有什么作用？

這些香草不但有香味，更具有深遠的意境。屈原對香草的喜愛，其實就是表明他對美好事物的追求，詩人佩戴它們，象征他的品德高尚。這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。王逸《離騷經(jīng)序》指出：善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君;宓（mì）妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風云霓，以為小人。

正如司馬遷在《屈原列傳》中也表明“其質(zhì)潔，故其稱物芳”。

……

五、研讀第三段

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

太息：嘆息。掩涕：掩面流淚。民生：人生。一說萬民的生存。艱：艱難。

譯文：我長聲嘆息，禁不住掩面流淚，我哀傷人生多么艱苦啊。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

修姱：美好。鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動詞，束縛、約束

謇：古楚語的句首語氣詞。誶：進諫。替：廢棄。

鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動詞，束縛、約束

譯文：我雖然崇尚美德又約束自己啊，但早上進諫晚上就被廢黜。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

纕：佩戴。蕙茝：蕙草、白芷，蕙和茝都象征美好的理想和品德申：重復(fù)，加上。

譯文：既因為佩戴蕙草而罷黜我，又因為采集芳香的白芷加上罪名我。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

譯文：這也是我心里所向往的美德啊，縱使九死我也不會后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

靈修：指君主。浩蕩：荒唐，沒有準則。

譯文：怨恨君心太荒唐啊，始終不能體察民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑：造謠、誹謗。善：喜歡、善于。

譯文：眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我喜歡做淫蕩之事。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

固，本來。時俗，世俗。工巧：善于取巧。偭：違背。錯：通“措"，措施

譯文：世俗本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準繩，準則。追曲，追隨邪佞。周容：茍合取悅

譯文：違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

忳郁邑：憂郁煩悶的樣子。侘傺：失意的樣子。

譯文：憂愁煩悶啊我失意不安，我孤獨地遭受著現(xiàn)時的窮困（走投無路）。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

溘：突然。流亡：隨流水消逝。此態(tài)：迎合討好他人之態(tài)。

譯文：寧愿突然死去，隨水漂流而去，我也不肯做出迎合討好他人之態(tài)。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷙：鷹一類猛禽，比喻有遠大理想的人。前世：古代。

譯文：猛禽和凡鳥不能夠同群啊，自古以來本來這樣。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

方圜，方枘和圓鑿。圜：通“圓”。周，合。孰：怎么。異道：不同的道路。

譯文：哪有方和圓能夠相合？哪有道路不同而能夠相安的？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

尤：罪責。攘，容忍。詬：辱罵。

譯文：我受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏：通“服"，保持。厚：看重，推崇。死：為動用法，為……而死

譯文：保持清白之志來為正道而死，本來就是前代的圣人所推崇的。

思考：1、說說詩人為什么“太息”“掩涕"？這兩句在文中起什么作用？

詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。表達詩人極度苦悶、難以排解的心情，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的詩人形象。為下文定下抒情基調(diào)。

2、概括說明屈原被貶謫的原因（在原文尋找相關(guān)詩句）

其一：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”——直言進諫

其二：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝"——太注重修養(yǎng)品行

其三：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”——懷王昏庸

其四：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"——小人嫉妒

其五：“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”——時俗諂媚

3、社會如此黑暗，但對于黑暗的社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，詩人是否一味哀怨？（在原文尋找相關(guān)詩句）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅持真理，獻身祖國

寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也——嫉惡如仇，不同流合污

伏清白以死直兮，固前圣之所厚——剛正不阿，一身正氣

教師小結(jié)：這就是屈原，一棵天地間浩然長存的橘！正如他在《橘頌》所說的那樣：“蘇世獨立，橫而不流"，獨立于世，保持清醒；橫立水中，不隨波逐流。

六、研讀第四段

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

相道：觀看。延：長，久久。佇，站立。

譯文：后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。

思考：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔"字怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔"是否矛盾？為什么？

不矛盾。第三節(jié)寫的是詩人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠了他。雖遭受多方的沉重打擊，但他心志彌堅，毫不退縮。這一節(jié)里寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進取，謀求變革。遠離政壇，并不意味著放棄操守，因而并不矛盾。并且第四節(jié)同樣表達了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，即“民生各有所樂兮，余獨好修以為常"來表達作者的潔身自好?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”來表達作者的忠貞不渝。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。

回：調(diào)轉(zhuǎn)。復(fù)路，回原路。及行迷：趁著迷路。

譯文：掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

步：徐行。蘭皋（gāo）：長著蘭草的水邊高地。丘，山岡。焉，在那里。止息：停下來休息。

譯文：讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊，驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。

進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

離尤：遭受指責。離，通“罹"，遭受。初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。

譯文：到朝廷做官不被（君王）接納而又遭受指責，退下來重新整理我當初的衣服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

制芰（jì）荷：制，裁制。芰荷：荷葉。芙蓉：蓮花。

譯文：裁制菱葉作為上衣，綴合蓮花以作下裙。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

不吾知：賓語前置，即“不知吾”，不了解我。茍：只要。信芳：確實美好。信：確實。芳：美好。

譯文：不了解我也就算了，只要我本心確實是美好的。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

高：長，用做動詞。岌岌（jíjí）：高聳的樣子。陸離：修長而美好的樣子。

譯文：加高我高高的帽子，加長我長長的佩帶。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

唯：只有。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。

譯文：服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有減損。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

游目：放眼觀看。

譯文：我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

繽紛：繁多，極言多。菲菲：香氣濃烈。彌章：更加明顯，章通“彰"，明顯。

譯文：佩戴上繽紛多彩的服飾啊,濃烈的芬香更加顯著。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

民生：人生。以為常：認為是常規(guī)。

譯文：人生各有各的愛好，我獨愛美好并且習以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

猶：仍然。懲：受創(chuàng)而改變。

譯文：即使身體被肢解，我的信念也不會改變，我的決心又怎么會因為懲罰而動搖呢？

齊讀思考：

1、第四節(jié)是如何體現(xiàn)《離騷》“香草美人”的表現(xiàn)手法的？

（1）詩中描寫花草的詩句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝"“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳"。這些詩句交代了詩人自己被疏遠廢棄的原因以及被廢棄后的行為。顯然，詩人用愛好芬芳的香蕙、白芷來比喻自己德行的崇高美好;在被廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進”“退"，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。

（2）在描述群邪蔽賢、自己壯志難酬時，以古來鷹隼和凡鳥不能合群來比喻自己不與小人同流合污的決心。

七、拓展與寫作

1、概括屈原的人物形象

憂國憂民堅持真理潔身自好嫉惡如仇忠貞不移

2.明確創(chuàng)作手法

《離騷》是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。這一點在詩中是怎樣體現(xiàn)的？

詩作既植根于現(xiàn)實，又富有幻想色彩。詩人對自己身世、誕辰、名字的交代反映了歷史事實，而他立志改變楚國法度，將自己出眾的才華貢獻給楚國的思想情感也是深深地植根于現(xiàn)實的。但表現(xiàn)這些內(nèi)容卻采用了浪漫主義的方法：詩人大量運用了比喻、象征的手法，將“江離”“辟芷"“秋蘭”“木蘭"“宿莽”“美人"等具有象征意義的事物與詩中的現(xiàn)實因素交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，并以縱橫恣肆的浪漫主義語言表達強烈而激蕩的情感，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。

4.學生拓展閱讀（選用）

“獨立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛與依戀;二是在政治斗爭中堅持原則，決不隨波逐流。

屈原的一生便是“獨立不遷"的最好詮釋。他始終堅持自己的“美政”理想，屢遭打擊，毫不動搖，正如他在《離騷》中所說的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！"他也曾打算像戰(zhàn)國時代一般士大夫那樣周游列國，去尋找了解自己的君主。但是，對于自小生于斯、長于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情，使屈原不能他遷?；爻炔豢赡埽h游又不成，最后，在無可奈何之際，只好投身汨羅，以死來殉自己的祖國和一生為之奮斗的理想。

與“獨立不遷”相聯(lián)系，屈原在詩歌《橘頌》中還提出兩條為人的準則：無求與蘇世?！堕夙灐分姓f：“深固難徙，廓其無求兮。"一個人胸懷坦蕩，不圖私利，不干人，不屈己，才能頂天立地，保持獨立的人格?！堕夙灐酚终f：“蘇世獨立，橫而不流兮。”必須頭腦清醒，是非明辨，才能保持自己的獨立而不至于隨波逐流。無求與蘇世浸透在屈原“獨立不遷"的人格里，使之臻于更堅實、更完美的境地。

《漁父》的中心思想也是“獨立不遷”。不過這首詩人們多以為偽作。王逸既說是“屈原之所作"，又